قولهم في الطول والقصر

وَعاذِلَةٍ هَبَّت بِلَيلٍ تَلومُنيوَلَم يَغتَمِرني قَبلَ ذاكَ عَذولُ

تقول: اتئد لا يدعك الناس مملقاوتزرى بمن يابن الكرام تعول

فقلت: أبت نفس علىّ كريمةوطارق ليل عند ذاك يقول

ألم تعلمى يا عمرك الله أننىكريم على حين الكرام قليل

وَإِنِّيَ لا أُخزى إِذا قيلَ مُملِقٌسَخِيٌّ وَأُخزى أُن يُقالَ بَخيلُ

فلا تتبعى النفس الغويّة وانظرىإلى عنصر الأحساب كيف بئول

وَلا تَذهَبَن عَيناكِ في كُلِّ شَرمَحٍلَهُ قَصَبٌ جوفُ العِظامِ أَسيلُ

عَسى أَن تَمَنّى عِرسُهُ أَنَّني لَهابِهِ حينَ يَشتَدُّ الزَمانُ بَديلُ

إذا كنت في القوم الطوال فطلتهمبعارفة حتى يقال طويل

ولا خير في حسن الجسوم وطولهاإذا لم تزن حسن الجسوم عقول

فكائن رأينا من فروع طويلةتموت إذا لم تحيهن أصول

فإلّا يكن جسمى طويلا فإننىله بالفعال الصالحات وصول

ولم أر كالمعروف: أمّا مذافهفحلو، وأمّا وجهه فجميل

ونصيف من الرجال نحيفراجح الوزن عند وزن الرجال

فى أناس أوتوا حلوم العصافيرفلم تغنهم جسوم البغال

دعوا التّخاجؤ وامشوا مشية سجحاإنّ الرجال ذوو قدّ وتذكير

لا بأس بالقوم من طول ومن عظمجسم البغال وأحلام العصافير

بَطَلٍ كَأَنَّ ثِيابَهُ في سَرحَةٍيُحذى نِعالَ السِبتِ لَيسَ بِتَوأَمِ

ولما التقى الصفّان واختلف القنانهالا، وأسباب المنايا نهالها

تبيّن لى أن القماءة ذلةوأنّ أعزاء الرجال طوالها

وكنا إذا ما الحائن الجدّ غرّهسنى برق غاد أو ضجيج رعاد

تردّى له الفضل بن يحيى بن خالدبماضى الظّبى يزهاه طول نجاد

أمام خميس أرجوان كأنهقميص محوك من قناد وجياد

وَمَلمومَةٌ زَرَدٌ ثَوبُهاوَلَكِنَّهُ بِالقَنا مُخمَلُ