من «طبقات الشعراء» لعبد الله بن المعتز (ت ٢٩٦هـ)
أخبار مسلم بن الوليد الأنصاري
حدّد أي كلمة في النص لترى معناها في المعجم.
وهو صريع الغواني.
حدثني صالح بن محمد العوفي قال: حدَّثنا إبراهيم بن أبي يحيى المدني الأنصاري قال:
كان مسلم بن الوليد صريع الغواني مداحاً محسناً مجيداً مفلقاً، وهو أول من وسع البديع، لأن بشار بن برد أول من جاء به. ثم جاء مسلم فحشا به شعره، ثم جاء أبو تمام فأفرط فيه وتجاوز المقدار.
وجل مدائح مسلم في يزيد بن مزيد، وداود بن مزيد، وفي البرامكة. وقد مدح الخلفاء حدثني ابن المغير قال.
كان مسلم بن الوليد مدح الرشيد باللامية السائرة، فلما دخل عليه فأنشده وبلغ قوله:؟ هل العيش إلا أن تروح مع الصبا وتغدو صريع الكأس والأعين النجل قال له: أنت صريع الغواني. فسمي بذلك حتى صار لا يعرف إلا به. ويقال: إن الرشيد كتب شعره بماء الذهب. وأول القصيدة:
أديرا الكأس لا تشربا قبليولا تطلبا من عند قاتلي ذحلي
وهي مشهورة سائرة جيدة عجيبة. ومما يستحسن له - على أن شعره كله ديباج حسن لا يدفعه عن ذلك أحد - قوله:
فإني وإسماعيل يوم وداعهلكالغمد يوم الروع زايله النصل
فإن أغش قوماً بعده أو أزرهمفكالوحش يدنيها من الأنس المحل
وهذا معنى لا يتفق للشاعر مثله في ألف سنة.
وهو القائل في يزيد بن مزيد في قصيدة له جيدة طويلة عجيبة.
موف على مهج في يوم رهجكأنه أجل يسعى إلى أمل
لا يرحل الناس إلا نحو حجرتهكالبيت يضحى إليه ملتقى السبل
يكسو السيوف نفوس الناكثين بهويجعل الروس تيجاناً على الذيل
قد عود الطير عادات وثقن بهافهن يتبعنه في كل مرتحل
تراه في الأمن في ردع مضاعفةلا يأمن الدهر أن يدعى على عجل
لله من هاشم في أرضه جبلوأنت وابنك ركنا ذلك الجبل
صدقت ظني وصدقت الظنون بهوحط جودك جل الرحل عن جملي
وأول هذه القصيدة:
أجررت حبل خليع في الصبا غزلوشمرت همم العذال في العذل
وهي كما قلنا مشهورة، فتركناها إلا هذه الأبيات فإنها من عيون القصيدة، وإن كانت القصيدة كلها عينا.
ومما سار له من هجوه قوله:
يا ضعيف موسى أخي خزيمة صمأو فتزود إن كنت لم تصم
أطرق لما أتيت ممتدحاًفلم يقل لا فضلاً على نعم
فخفت إن مات أن أقاد بهفقمت أبغي النجاة من أمم
لو أن كنز البلاد في يدهلم يدع الإعتلال بالعدم
ومما يختار له أيضاً قوله:
لن يبطئ الأمر ما أملت أوبتهإذا أعانك فيه رفق متئد
والدهر آخذ ما أعطي مكدر ماأصفى ومفسد ما أهوى له بيد
فلا يغرك من دهر عطيتهفليس يترك ما أعطي على أحد
ومما يستملح له قوله:
شججتها بلعاب المزن فاغتزلتنسجين من بين محلول ومعقود
أهلاً بوافدة للشيب واردةوإن تراءت بشخص غير مودود
لا أجمع الحلم والصهباء قد سكنتنفسي إلى الماء عن ماء العناقيد
ومما يختار له قوله للفضل بن يحيى أو الفضل بن جعفر بن يحيى:
تساقط يمناه الندى وشماله الردى وعيون القول منطقه الفصل
بكف أبي العباس يستمطر الغنىوتستنزل النعمى ويسترعف النصل
متى شئت رفعت الستور عن الغنىإذا أنت زرت الفضل أو أذن الفضل
ومن السائر الذي يروي له قوله في السفينة:
كشفت أهاويل الدجى عن مهولةبجارية محمولة حامل بكر
إذا أقبلت راعت بقلة قرهبوإن أدبرت راقت بقادمتي نسر
أقلت بمجدافين يعتورانهاوقومها كبح اللجام من الدبر
كأن الصبا تحكي بها حين واجهتنسم الصبا مشي العروس إلى الخدر
ركبنا إليه البحر في أخرياتهفأوفت بنا من بعد بحر إلى بحر
ومما يستملح له حسن تشبيه وجودة معنى قوله:
إبريقنا سلب الغزالة جيدهاوحكى المدير بمقلتيه فزالا
يسقيك باللحظات كأس صبابةويعيدها من كفه جريالا
ومن مختاراته أيضاً قوله:
إذا شئتما أن تسقياني مدامةفلا تقتلاها، كل ميت محرم
خلطنا دماً من كرمة بدمائنافأظهر في الألوان منا الدم الدم
ومن بديع ما يروي له قوله:
إن كنت تسقين عين الراح فاسقينيكأساً ألذ بها من فيك تشفيني
عيناك راحي وريحاني حديثك ليولون خديك لون الورد يكفيني
ومن بدائعه أيضاً قوله:
خفين على ريب المنون وغصت الرين فلم ينطق لها أبداً ححل
ولما تلاقينا قضى الليل نحبهبوجه كوجه الشمس ما إن له مثل
وخال كخال البدر في وجه مثلهلقينا المنى فيه فحاجزنا البذل
وماء كماء الشمس لا يقبل الأذىإذا درجت فيه الصبا خلته يغلو
من الضحك الغر اللواتي إذا التقتتحدث عن أسراره السبل السبل
صدغنا به حد الشمول وقد طغتفألبسها حلماً وفي حلمها جهل
ومما يستحسن من لاميته في الرشيد قوله:
ومانحة شرابها الملك قهوةيهودية الأصهار مسلمة البعل
بعثنا لها منا خطيباً لبضعهافجاء بها يمشي العرضنة في مهل
قد استودعت دناّ فهو قائمٌبها شغفاً بين الكروم على رجل
شققنا لها في الدن عيناً فأسبلتكألسنة الحيات خافت من القتل
ويختار من قوله هجوه لسعيد بن سلم:
وأحببت من حبها الباخلين حتى ومقت ابن سلم سعيدا
إذا سيل عرفاً كسا وجههثياباً من اللوم صفرا وسودا
ومما السحر معناه رقة وحسناً
إذا التقينا منعنا النوم أعينناولا تلائم غمضاَ حين نفترق
أقر بالذنب مني لست أعرفهكيما أقول كما قالت فنتفق
حبست دمعي على ذنب تجددهفكل يوم دموع العين تستبق
ومن جيد ما يروى له قوله:
فما سلوت الهرى جهلاً بلذتهولا عصيت إليه الحلم من خرق
يا واشياً أحسنت فينا إساءتهنجي حذارك إنساني من الغرق
ويختار له أيضاً قوله في غلبة اليأس على النفس والرجوع إلى الطمع:
أعاود ما قدمته من رجائهاإذا عاودت باليأس منها المطامع
رأتني عمى الطرف عنها فأعرضتوهل خفت إلا ما تشير الأصابع
وما زينتها النفس لي عن لجاجةولكن جرى فيها الهوى وهو طائع
مللت من العذال فيها فأطرقتلهم أذن قد صم عنها المسامع
فأقسمت أنسى الداعيات إلى الصباوقد فاجأتها العين والستر واقع
ومما يستحسن له في الزهد قوله:
كم رأينا من أناس هلكوافبكى أحبابهم ثم بكوا
تركوا الدنيا لمن بعدهمودهم لو قدموا ما تركوا
كم رأينا من ملوك سوقواورأينا سوقة قد ملكوا
وضع الدهر عليهم بركةفاستداروا حيث دار الفلك
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف حواشي المحقق. مصادر الموقع