المسخ

وأما المسخ فهو: قلب الصورة الحسنة إلى صورة قبيحة،

والقسمة تقتضي أن يقرن إليه ضده، وهو قلب الصورة القبيحة إلى صورة حسنة.

فالأول كقول أبي تمام:

وقول أبي الطيب المتنبي:

فهو وإن لم يشوه المعنى فقد شوه الصورة، ومثاله في ذلك كمن أودع الوشي شملا، وأعطى الورد جعلا، وهذا من أرذل السرقات. وعلى نحو منه جاء قول عبد السلام بن رغبان:

أخذه أبو الطيب فقلب أعلاه أسفله، فقال:

والبيت الأخير من هذه الأبيات هو الآخر قدرا، وهو المخصوص بالمسخ.

وأما قلب الصورة القبيحة إلى صورة حسنة فهذا لا يسمى سرقة، بل يسمى إصلاحا وتهذيبا.

فمن ذلك قول أبي الطيب المتنبي:

وقول ابن نباتة السعدي:

وعلى هذا النحو ورد قول أبي نواس في أرجوزة يصف فيها اللعب بالكرة والصولجان فقال من جملتها:

ثم جاء المتنبي فقال:

وبين القولين كما بين السماء والأرض، فإنه يقال: ليس للأرض إلى السماء نسبة محسوسة، وكذلك يقال ههنا أيضا، فإن بقدر ما في قول أبي نواس من النزول والضعف، فكذلك في قول أبي الطيب من العلو والقوة.