من «نور الطرف ونور الظرف» للحصري القيرواني (ت ٤٥٣هـ)
جملة من النظم والنثر فقي وصف النَّوْر والزهر
الصفحة ٥ من ٥
ولهم في نقيض ذلك:
فلان عصارة لؤم في قرارة خبث، ألأم مهجة من أسقط جثة، قد ارتضع بلبان اللؤم، وربي في حجر الشر، وفطم عن ثدي الخير، ونشأ في عرصة الخبث، فوته غنيمة، والظفر به هزيمة، صغير القدر، ضيق الصدر، لا أمس ليومه ولا قديم لقومه، وجهه كهول المطلع، وزوال النعمة، وقضاء السوء، وموت الفجاءة، وجه كقفا الصك، وظلم الشك، ما هو إلا قذى العين، وأذى القلب، وشجى الصدر، وحمى الروح، ريح صيف، وطارق ضيف، يغمض عن الذكر، ويضعف عن الفكر، أقل من تبنة في لبنة، ومن قلامة في قمامة، هو من الطاووس رجله، ومن الورد شوكه، ومن الماء زبده، ومن النار دخانها، ومن الخمر خمارها، ومن الدينار صفرته، ومن السحاب ظلمته، ومن الأسد نكهته، هو تمثال الجهل، وصورة اللؤم، ومقر البخل، حسبانه أغاليط وفعاله تخاليط، سكيت الحلبة وساقة الكتيبة، وآخر الجريدة، لسانه مقراض الأعراض، هو عيبة العيوب، وذنوب الذنوب.
وقال كشاجم:
صاحب لي ليس فيهفي الذي أشكر خله
وحش وجهاً ومخبوراًوتفصيلاً وجمله
كُلُّ مَنْ جَارَاهُ فِي مِضْمَارِ لُؤْمٍ جَاءَ قَبْلَهْ
لابس كبراً على مافيه من غدر ومله
وَمُرِيْدٌ مَنْ أَبَاهُوَمُهِيْنٌ مَنْ أَجَلَّهْ
فهو كالدينار لا يكرم إلا من أذله
قال أحمد بن علي النوفلي: أنشدني أحمد بن أبي طاهر لمحمد بن وهيب الحميري يمدح المعتصم بن رشيد:
ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتهمشمس الضحى وأبو إسحاق والقمر
فالشمس تحكيه في الإشراق طالعةإذا تقطع عن إدراكها النظر
والبدر يحكيه في الظلماء منبلجاًإذا استنارت لياليه به الغرر
تحكي أفاعيله في كل نائبةالغيث والليث والصمصامة الذكر
فالغيث يحكي ندى كفيه منهمراًإذا استهل بصوب الديمة المطر
وربما صال أحياناً على حنقشبيه صولته الضرغامة الهصر
والهندواني يحكي عن عزائمهصريمة الرأي منه النقض والمرر
وكلها مشبة شيئاً على حدةوقد تخالف فيها العقل والصور
وأنت جامع ما فيهن من حسنفقد تكامل فيك النفع والضرر
فالخلق جسم له رأس يدبرهوأنت جارحتاه السمع والبصر
ثم قال: ألا أنشدك ما هو أخصر وأيسر في المعنى والوزن والقافية، قلت: بلى، فأنشدني لنفسه، يمدح أبا القاسم عبيد الله بن سليمان بن وهب:
إذا أبو قاسم جادت لنا يدهلم يحمد الأجودان: البحر والمطر
وإن أضاءت لنا أنوار غرتهتضاءل الأنوران: الشمس والقمر
وإن أمضى رأيه أو حد عزمتهتأخر الماضيان: السيف والقدر
من لم يبت حذراً من خوف سطوتهلم يدر ما المزعجان: الخوف والخطر
كأنه الدهر في نعمى وفي نقمإذا تعاقب منه النفع والضرر
كأنه وزمام الدهر في يدهيرى العواقب ما يأتي وما يذر
ومن قول ابن وهيب: "ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتهم.. " أخذ أبو القاسم [محمد] بن هانئ قوله يمدح جعفر بن علي:
المدنفان في البرية كلهاجسمي وطرف بابلي أحور
والمشرقات النيرات ثلاثةالشمس والقمر المنير وجعفر
وبيت ابن هانئ الأول من قول ابن الرومي:
يا عليلاً جعل العللة مفتاحاً لسقمي
شهدت وجنتك الحمراء أن الرغم رغمي
ليس في الأرض عليلغير جفنيك وجسمي
لك سقم في جفونسقمها أكذب سقم
[و] قال بعض الرواة: أنشدت أعرابياً قول جرير بن عطية الخطفي:
أَبُدِّلَ اللَيلُ لا تَسري كَواكِبُهُأَم طالَ حَتّى حَسِبتُ النَجمَ حَيرانا
فقال: هذا حسن في معناه، وأعوذ بالله من مثله، ولكني أنشدك في ضده من قولي، فأنشدني قوله:
وليل لم يقصره رقادوقصر طوله وصل الحبيب
نعيم الحب أورق فيه حتىتناولنا جناه من قريب
بمجلس لذة لم نقو فيهعلى شكوى ولا عد الذنوب
بخلنا أن نقطعه بلفظفترجمت العيون عن القلوب
قلت: زدني فما رأيت أظرف منك شعراً، فقال: أما من هذا فحسبك، ولكني أنشدك من غيره، فأنشدني:
وكنت إذا علقت حبال قومصحبتهم وشيمتي الوفاء
فأحسن حين يحسن محسنوهموأجتنب الإساءة إن أساءوا
أشاء سوى مشيئتهم فآتيمشيئتهم وأترك ما أشاء
ومن أقصر ما قيل في الليل قول إبراهيم بن العباس:
وليلة من الليالي الغرقابلت فيها بدرها ببدري
لم تك غير شفقِ وفجرحتى تقضت وهي بكر الدهر
وقال بعض أهل العصر، وهو أبو علي محمد بن الحسن الحاتمي:
يا رب ليل سرور خلته قصراًكعارض البرق في أفق الدجى برقا
قد كاد يعثر أولاه بآخرهوكاد يسبق منه فجره الشفقا
كأنما طرفاه طرف اتفق ال?جفنان منه على الإطراق وافترقا
ومن أطول ما قيل في الليل قول ابن الرومي:
رب ليل كأنه دهر طولاًقد تناهى فليس فيه مزيد
ذي نجوم كأنهن نجوم الش?يب ليست تزول لكن تزيد
ومن أجود ما وصف به الليل في الطول والقصر قول سيدوك الواسطي:
عهدي بنا ورداء الوصل يجمعناوالليل أطوله كاللمح بالبصر
فالآن ليلي مذ غابوا فديتهمليل الضرير فصبحي غير منتظر
ومن ألفاظ أهل العصر في وصف ليالي الأنس: ليلة من حسنات الدهر، هواؤها صحيح، ونسيمها عليل، ليلة كبرد الشباب، فضية الأديم، مسكية النسيم، ليلة هي لمعة الدهر، وغرة العمر، كالمسك منظراً ومخبراً، ليلة هي باكورة العمر وبكر الدهر، ظلماتها أنوار، وطوال أوقاتها قصار وقال الصنوبري:
وليلة كالرفرف المعلممحفوفة الظلماء بالأنجم
تعلق الفجر بأرجائهاتعلق الشقر بالأدهم
جمعت فيها بين خمرين منخمر العناقيد وخمر الفم
تناول الجام يدي من يدموشية الراحة والمعصم
شبهت ذوب الراح في جامهاكذوب دينار على درهم
وقال [أيضاً]:
قم فاسقني والظلام منهزموالصبح باد كأنه علم
والطير قد طربت فأفصحت الألحان طراً وكلها عجم
وميلت رأسها الثريا لإسرار إلى الغرب وهي تحتشم
في الشرق كأس وفي مغاربهاقرط وفي أواسط السما قدم
ومن أجمع ما قيل في وصف الثريا وأحسنه قول الحاتمي، وطرف:
وليل أقمنا فيه نعمل كأسناإلى أن بدا للصبح في الليل عسكر
ونجم الثريا في السماء كأنهعلى حلة زرقاء جيب مدنر
ومن أبدع ما جاء في وصف النجوم وذكر الليل مع حسن تصرف وقلة تكلف، قول علي بن محمد العلوي:
متى أرتجي يوماً شفاءً من الضنىإذا كان جانيه علي طبيبي
ولي عائدات ضفتهن فجئن فيلباس سواد في الظلام قشيب
نجوم أراعي طول ليلي بروجهاوهن لبعد السير ذات لغوب
خوافق في جنح الظلام كأنهاقلوب معناة بطول وجيب
ترى حوتها في الشرق ذات سباحةوعقربها في الغرب ذات دبيب
إذا ما هوى الإكليل منها حسبتهتهدل غصن في الرياض رطيب
كأن الذي حول المجرة أوردتلتكرع في ماء هناك صبيب
كأن رسول الصبح يخلط في الدجىشجاعة مقدام بجبن هيوب
كأن اخضرار الفجر صرح ممردوفيه لآل لم تشن بثقوب
كأن سواد الليل في ضوء صبحهسواد شباب في بياض مشيب
كأن نذير الشمس يحكي ببشرهعلي بن داود أخي ونسيبي
ولولا اتقائي عتبة قلت: سيديولكن يراها من أجل ذنوبي
جواد بما تحوي يداه مهذبأريب غدا خلا لكل أريب
نسيب إخاء وهو غير مناسبقريب صفاء وهو غير قريب
ونسبة أجسام الأقارب وحشةإذا لم يؤنسها انتساب قلوب
وقد أنشدها الصولي لمحمد بن أحمد الأصبهاني في علي بن داؤد بن الجعد، ولما سمع أبو بكر بن دريد خروجه، قال: "والله ما سمعت مثل هذا الخروج قط"، وإنما أخذه من قول مسلم بن الوليد في يحيى بن خالد وجعفر ابنه:
أَجَدُّكِ ما تَدرينَ أَن رُبَّ لَيلَةٍكَأَنَّ دُجاها مِن قُرونِكِ يُنشَرُ
نصبت لها حتى تجلت بغرةكغرة يحيى حين يذكر جعفر
والشيء يذكر بما يدانيه في جهة معانيه.
قال كشاجم يذكر سواد الشعر وبياض الفرق:
رنت فأصابت سر قلبي بلحظةلها في الحشا لذع وليس لها جرح
وقد حسرت عن واضح الفرق فاحمكخطي ظلام خط بينهما صبح
وقد ملح بعض أهل العصر، وهو أبو محمد بن مطران، في وصف تمام الشعر، مع ما أضاف إليه من حسن المشي، وملاحة النظر بقوله:
ظباء أعارتها المها حسن مشيهاكما قد أعارتها العيون الجآذر
فمن حسن ذاك المشي جاءت فقبلتمواطئ من أقدامهن الضفائر
ومن ألفاظ أهل العصر في وصف الليل والنجوم وما يقارب ذلك ويتعلق به: ليلة قص جناحها، وضل صباحها، ليال ليست لها أسحار، وظلمات لا تتخللها أنوار، ليل اكتحل بمراود الرق، وتقلب على مراقد القلق، النجوم شهود سهوده. طرف برعي النجوم مطروف، وفراش بشعار الهم محفوف، كأنه على النجوم رقيب، وللظلام نقيب، توقد الشفق في ثوب الغسق، تفتحت أزاهير النجوم، ونورت حدائق الجو، فأذكى الفلك مصابيحه، وطفت النجوم في بحر الدجى، ليلة كغراب الشباب، وحدق الحسان، وذوائب العذارى.
ليلة كأنها في لباس بني العباس، ليلة قد حلك إهابها، كأن الفجر يهابها، هرم الليل، وشمطت ذوائبه، تقوس ظهره وتصرم عمره. باح الصباح بسره، وخلع الليل ثيابه. وحدر الصبح نقابه. ولت مواكب الكواكب، وتناثرت عقود النجوم. ووهى نطاق الجوزاء. وانطفأ قنديل الثريا.
قال بعض الرواة: خرجت في بعض أسفاري، فوردت على ماء من مياه طيئ، وقد انتجعه قوم حلول بجنباته، فبينا أنا أدور به، إذا بامرأة ورجل، قد تخليا، فعلمت أنهما في عتاب، فوقفت عليهما، وسلمت، فردا علي السلام، وأمسكا عن حديثهما، فقلت: خذا في شأنكما فإني رجل ذو علاقة، ولعل بعض ما يمر يصادف بعض ما أجد، فيسلي قليلاً، فقال لها: بالله أنشديه بعض ما تفاوضنا في يومنا، فأنشدتني:
إذا قربت داري كلفت وإن نأتأسفت فلا للقرب أسلى ولا البعد
وإن وعدت زاد الهوى بانتظارهاوإن بخلت بالوعد مت من الوجد
ففي كل حب لا محالة فرجةوحبك ما فيه سوى محكم الجهد
فقلت: أحسن والله ما شاء، فهل أجبت عن قوله، قالت: نعم [والله] وأنشدت:
إذا كان لا يسليك عمن تحبهفراق ولا يشفيك طول تلاق
فهل أنت إلا مستعير حشاشةلمهجة صب آذنت بفراق
فقلت: أسعدكما لله بالألفة، وأمتعكما بالمحبة، وحباكما بجميل الصحبة وانصرفت.
قال الأصمعي: دخلت على الرشيد وعنده جماعة يتذاكرون رقيق الشعر، فأحسن مجلسي، ثم قال: يا أصمعي ما ترى في شعر فتى من أهل بغداد، يزعم الناس أنه من أرق شعرائنا شعراً، وهو الذي يقول:
تاهت علينا لأن تمت محاسنهاخود تكلم في أعطافها الفتن
همت بإيناسنا حتى إذا نظرتإلى المراة نهاها وجهها الحسن
ما كان هذا جزائي من محاسنهاأغرت بي السوق حتى شفني الشجن
فقلت: يا أمير المؤمنين، إنه شاعر فطن، أراد معنى فأصابه، ولقد أنشدني ابن الخياط أبياتاً استحسنتها في الغزل، وهي:
يا خود أسهرني ذكرى خيالكمبعد الهدوء فأشجاني وما طرقا
وحارب الشوق ماء العين فانهزمتعساكر الدمع حتى حلت الحدقا
فالدمع مستوفز مني على وجلإذا تهب له ريح الهوى استبقا
كسوت قلبي من الأحزان أجنحةفإن دعاه هواكم دعوة خفقا
قال [الرشيد]: أحسن، فما فعل؟ قلت: هو حي، فأمر له بعشرة آلاف درهم، والأول للعباس بن الأحنف.
وقال علي بن يحيى المنجم:
ومن طاعتي إياه يمطر ناظريإذا هو أبدى من ثناياه لي برقا
كأن جفوني تبصر الوصل هارباًفمن أجل ذا تجري لتدركه سبقا
قال محمد بن أنس للقاسم بن صبيح، وما زلنا في سمر نصول فصوله بتشوقك، فيذهب ذكرك ملل السامر، ونعسة الساهر، فقال القاسم: مثلك من ذكر وليه فأطراه، واعتذر إليه فأرضاه، ولو آذنتموني لكنت كأحدكم مسروراً بما به سررتم، مفيضاً فيما أنتم أفضتم.
وذم رجل رجلاً فقال: دعواته ولائم، وأقداحه محاجم، وكؤوسه محابر، ونوادره بوادر.
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع