وكائن من فتى سوء تريه
الشاعر: المرار بن منقذ · البحر: الوافر · الغرض: قصيدة عامة
«وكائن من فتى سوء تريه» من شعر المرار بن منقذ، وتقع في 14 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
وَكائِن مِن فَتى سَوءٍ تَرَيهِ ... يُعَلِّكَ هَجمَةً حُمراً وَجُونا
يَضَنُّ بِحَقِّها وَيُذَمُّ فيها ... وَيَترُكُها لِقَومٍ آخَرينا
فَإِنَّكِ إِن تَرَي إِبِلاً سِوانا ... وَنُصبِحُ لا تَرَينَ لَنا لَبُونا
فَإِنَّ لَنا حَظائِرَ ناعِماتٍ ... عَطاءَ اللَّهِ رَبِّ العالَمِينا
طَلَبنَ البَحرَ بِالأَذنابِ حَتّى ... شَرِبنَ جِمامَهُ حَتّى رَوِينا
تُطاوِلُ مَخرِمَى صُدُدَي أُشَيٍّ ... بَوَائِكَ ما يُبالِينَ السنينا
كَأَنَّ فُرُوعَها في كُلِّ ريحٍ ... جَوارٍ بِالذَّوائِبِ يَنتَصينا
بَناتُ الدَّهرِ لا يَحفِلنَ مَحلاً ... إِذا لَم تَبقَ سائِمَةٌ بَقينا
إِذا كانَ السّنونَ مُجَلِّحاتٍ ... خَرَجنَ وَما عَجِفنَ مِنَ السِنينا
يَسِيرُ الضَّيفُ ثُمَّ يَحُلُّ فيها ... مَحَلّاً مُكرَماً حَتّى يَبينا
فَتِلكَ لَنا غِنىً وَالأَجرُ باقٍ ... فَغُضِّي بَعضَ لَومِكِ يا ظَعينا
بَناتُ بَناتِها وَبَناتُ أُخرى ... صَوادٍ ما صَدِينَ وَقَد رَوِينا
غَدَت أُمُّ الخُنابِسِ أَيَّ عَصْرٍ ... تُعاتِبُنا فَقُلتُ لَها ذَرِينا
رَأَت لي صِرمَةً لا شَرخَ فيها ... أُقاسِمُها المَسائِلَ وَالدُّيونا
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من مقاييس اللغة، لسان العرب:
- السنينا: (سَنَى) السِّينُ وَالنُّونُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى سَقْيٍ، وَفِيهِ مَا يَدُلُّ عَلَى الْعُلُوِّ وَالِارْتِفَاعِ. يُقَالُ سَنَتِ النَّاقَةُ، إِذَا سَقَتِ الْأَرْضَ، تَسْنُو وَهِيَ السَّانِيَ … (مقاييس اللغة)
- العالمينا: علم: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ العَلِيم والعالِمُ والعَلَّامُ؛ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ، وَقَالَ: عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ*، وَقَالَ: عَلَّامُ الْغُيُوبِ*، فَهُوَ اللهُ ال … (لسان العرب)
- بقينا: بقي: فِي أَسماء اللَّهِ الْحُسْنَى البَاقِي: هُوَ الَّذِي لَا يَنْتَهِي تَقْدِيرُ وجوده فِي الِاسْتِقْبَالِ إِلَى آخِرَ يَنْتَهِي إِلَيْهِ، وَيُعَبَّرُ عَنْهُ بأَنه أَبديّ الْوُجُودِ. والبَقَاء: ضِدُّ الفَناء، بَقِيَ الش … (لسان العرب)
- بوائك: بوأ: باءَ إِلَى الشَّيْءِ يَبُوءُ بَوْءاً: رَجَعَ. وبُؤْت إِلَيْهِ وأَبَأْتُه، عَنْ ثَعْلَبٍ، وبُؤْته، عَنِ الْكِسَائِيِّ، كأَبَأْتُه، وَهِيَ قَلِيلَةٌ. والباءَةُ، مِثْلَ الباعةِ، وَالْبَاءُ: النِّكاح. وسُمي النكاحُ باءَ … (لسان العرب)
- ترين: رين: الرَّيْنُ: الطَّبَعُ والدَّنَسُ. والرَّيْن: الصَّدأُ الَّذِي يَعْلُو السيفَ والمِرآة. ورَانَ الثوبُ رَيْناً: تَطَبَّعَ. والرَّيْنُ: كالصَّدَإ يَغْشى الْقَلْبَ. ورَانَ الذَّنْبُ عَلَى قَلْبِهِ يَرِينُ رَيْناً ورُيُون … (لسان العرب)
- تريه: تري: التَّهْذِيبُ خَاصَّةً: ابْنُ الأَعرابي تَرَى يَتْرِي إِذَا تَراخَى فِي العَمَلِ فعَمِلَ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ. أَبو عُبِيدٍ: التَّرِيَّة[[. قوله [الترية] بكسر الراء مخففة ومشددة كما في النهاية]]. فِي بَقِيَّة حيضِ ا … (لسان العرب)