أضاف إلي الليل طول تفكر
الشاعر: ابن المعتز · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة عامة
«أضاف إلي الليل طول تفكر» من شعر ابن المعتز، من العصر العباسي، وتقع في ١٢ بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أَضافَ إِلَيَّ اللَيلُ طولَ تَفَكُّرِ ... وَهَمّاً مَتى يُستَمطَرِ الدَمعُ يَقطُرُ
وَقالَ الغَواني قَد تَنَكَّرتَ بَعدَنا ... وَهَل دامَ ذو عَهدٍ فَلَم يَتَنَكَّرِ
تَعاوَدَتِ الأَسقامُ جِسمي فَلَم تَدَع ... لِعُوّادِهِ غَيرَ القَميصِ المُزَرَّرِ
أَلا رُبَّ كَأسٍ قَد سَبَقتُ لِشُربِها ... صَباحاً كَبازٍ هَمَّ بِالنَهضِ أَقمَرِ
وَقَد صَغَتِ الجَوزاءُ حَتّى كَأَنَّها ... وَراءَ نُجومٍ هاوِياتٍ وَغُوَّرِ
صُنوجٌ عَلى رَقّاصَةٍ قَد تَمايَلَت ... لِتُلهِيَ شَرباً بَينَ دُفٍّ وَمِزهَرِ
وَقُلتُ لِساقِ الراحِ لا تَعقِرَنَّها ... بِماءٍ وَأَحزاناً بِصِرفِكَ فَاِعقِرِ
وَلا تَسقِنيها بِنتَ عامٍ فَإِنَّها ... كَما هِيَ في عُنقودِها لَم تَغَيَّرِ
قَريبَةُ عَهدٍ بِالغُصونِ وَبِالثَرى ... وَبِالشُربِ مِن ماءِ الفُراتِ المُفَجَّرِ
وَلَيلٍ مُوَشّى بِالنُجومِ صَدَعتُهُ ... إِلى صُبحِهِ صَدعَ الرِداءِ المُحَبَّرِ
وَيا حاسِداً يَكوي التَلَهُّفُ قَلبَهُ ... إِذا ما رَآهُ عادِياً وَسطَ عَسكَرِ
تَصَفَّح بَني الدُنيا فَهَل فيهُمُ لَهُ ... نَظيرٌ تَراهُ وَاِجتَهِد وَتَفَكَّرِ
على أيّ بحرٍ نُظمت هذه القصيدة؟
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
ما معاني ألفاظها الغريبة؟
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- القميص: قمص: الْقَمِيصُ الَّذِي يُلْبَسُ مَعْرُوفٌ مُذَكَّرٌ، وَقَدْ يُعْنى بِهِ الدِّرْعُ فَيُؤَنَّثُ؛ وأَنثه جَرِيرٌ حِينَ أَراد بِهِ الدِّرْعَ فَقَالَ: تَدْعُو هوازنَ والقميصُ مُفاضةٌ، ... تَحْتَ النّطاقِ، تُشَدُّ بالأَزرار و … (لسان العرب)
- بالنهض: نهض: النُّهوضُ: البَراحُ مِنَ الْمَوْضِعِ والقيامُ عَنْهُ، نهَضَ يَنْهَضُ نَهْضاً ونُهوضاً وانْتَهَضَ أَي قامَ؛ وأَنشد ابْنُ الأَعرابي لرُوَيْشد: وَدُونَ حَدْرٍ وانْتِهاضٍ وَرَبْوَةٍ، ... كأَنَّكما بالرِّيقِ مُخْتَنِقانِ … (لسان العرب)
- بصرفك: صرف: الصَّرْفُ: رَدُّ الشَّيْءِ عَنْ وَجْهِهِ، صَرَفَه يَصْرِفُه صَرْفاً فانْصَرَفَ. وصَارَفَ نفْسَه عَنِ الشَّيْءِ: صَرَفَها عَنْهُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ثُمَّ انْصَرَفُوا؛ أَي رَجَعوا عَنِ الْمَكَانِ الَّذِي استمعُوا ف … (لسان العرب)
- بعدنا: بعد: البُعْدُ: خِلَافُ القُرْب. بَعُد الرَّجُلُ، بِالضَّمِّ، وبَعِد، بِالْكَسْرِ، بُعْداً وبَعَداً، فَهُوَ بِعِيدٌ وبُعادٌ؛ عَنْ سِيبَوَيْهِ، أَي تَبَاعَدَ، وَجَمَعَهُمَا بُعَداءُ، وَافَقَ الَّذِينَ يَقُولُونَ فَعيل الذي … (لسان العرب)
- تعاودت: عود: فِي صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى: المبدِئُ المعِيدُ؛ قَالَ الأَزهري: بَدَأَ اللَّهُ الخلقَ إِحياءً ثُمَّ يميتُهم ثُمَّ يعيدُهم أَحياءً كَمَا كَانُوا. قَالَ اللَّهُ، عَزَّ وَجَلَّ: وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمّ … (لسان العرب)
- تفكر: فكر: الفَكْرُ والفِكْرُ: إِعمال الْخَاطِرِ فِي الشَّيْءِ؛ قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَلَا يُجْمَعُ الفِكْرُ وَلَا العِلْمُ وَلَا النظرُ، قَالَ: وَقَدْ حَكَى ابْنُ دُرَيْدٍ فِي جَمْعِهِ أَفكاراً. والفِكْرة: كالفِكْر وَقَدْ فَكَر … (لسان العرب)
- تمايلت: تمأل: المُتْمَئِلُّ: الطَّوِيلُ الْمُنْتَصِبُ. وَقَدِ اتْمَهَلَّ سَنَامُ الْبَعِيرِ واتْمَأَلَّ إِذا اسْتَوَى وَانْتَصَبَ، فَهُوَ مُتْمَئِلٌّ ومُتْمَهِلٌّ. واتمَأَلَّ الشَّيْءُ أَي طَالَ واشتدَّ. (لسان العرب)
- تنكرت: نكر: النُّكْرُ والنَّكْراءُ: الدَّهاءُ والفِطنة. وَرَجُلٌ نَكِرٌ ونَكُرٌ ونُكُرٌ ومُنْكَرٌ مِنْ قَوْمٍ مَناكِير: دَاهٍ فَطِنٌ؛ حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ. قَالَ ابْنُ جِنِّي: قُلْتُ لأَبي عَلِيٍّ فِي هَذَا وَنَحْوِهِ: أَفنقول إ … (لسان العرب)
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.