أضاف إلي الليل طول تفكر
الشاعر: ابن المعتز · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة عامة
«أضاف إلي الليل طول تفكر» من شعر ابن المعتز، من العصر العباسي، وتقع في 12 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أَضافَ إِلَيَّ اللَيلُ طولَ تَفَكُّرِ — وَهَمّاً مَتى يُستَمطَرِ الدَمعُ يَقطُرُ
وَقالَ الغَواني قَد تَنَكَّرتَ بَعدَنا — وَهَل دامَ ذو عَهدٍ فَلَم يَتَنَكَّرِ
تَعاوَدَتِ الأَسقامُ جِسمي فَلَم تَدَع — لِعُوّادِهِ غَيرَ القَميصِ المُزَرَّرِ
أَلا رُبَّ كَأسٍ قَد سَبَقتُ لِشُربِها — صَباحاً كَبازٍ هَمَّ بِالنَهضِ أَقمَرِ
وَقَد صَغَتِ الجَوزاءُ حَتّى كَأَنَّها — وَراءَ نُجومٍ هاوِياتٍ وَغُوَّرِ
صُنوجٌ عَلى رَقّاصَةٍ قَد تَمايَلَت — لِتُلهِيَ شَرباً بَينَ دُفٍّ وَمِزهَرِ
وَقُلتُ لِساقِ الراحِ لا تَعقِرَنَّها — بِماءٍ وَأَحزاناً بِصِرفِكَ فَاِعقِرِ
وَلا تَسقِنيها بِنتَ عامٍ فَإِنَّها — كَما هِيَ في عُنقودِها لَم تَغَيَّرِ
قَريبَةُ عَهدٍ بِالغُصونِ وَبِالثَرى — وَبِالشُربِ مِن ماءِ الفُراتِ المُفَجَّرِ
وَلَيلٍ مُوَشّى بِالنُجومِ صَدَعتُهُ — إِلى صُبحِهِ صَدعَ الرِداءِ المُحَبَّرِ
وَيا حاسِداً يَكوي التَلَهُّفُ قَلبَهُ — إِذا ما رَآهُ عادِياً وَسطَ عَسكَرِ
تَصَفَّح بَني الدُنيا فَهَل فيهُمُ لَهُ — نَظيرٌ تَراهُ وَاِجتَهِد وَتَفَكَّرِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الراء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- القميص: القَميصُ : الجلبابُ؛ اكتفى بلُبس القميص ولم يرتد فوقه معطفًا لشدة الحرّ.-: لباسٌ رقيقٌ يُرتدى تحت السترة غالبًا؛ ارتدى قميصه ووضع له رباط العنق المناسب لِلَونه.-: المشيمة.-: غلاف القلب.
- بالنهض: نهض: النُّهوضُ: البَراحُ مِنَ الْمَوْضِعِ والقيامُ عَنْهُ، نهَضَ يَنْهَضُ نَهْضاً ونُهوضاً وانْتَهَضَ أَي قامَ؛ وأَنشد ابْنُ الأَعرابي لرُوَيْشد: وَدُونَ حَدْرٍ وانْتِهاضٍ وَرَبْوَةٍ، ... كأَنَّكما بالرِّيقِ مُخْتَنِقانِ …
- بصرفك: صرف: الصَّرْفُ: رَدُّ الشَّيْءِ عَنْ وَجْهِهِ، صَرَفَه يَصْرِفُه صَرْفاً فانْصَرَفَ. وصَارَفَ نفْسَه عَنِ الشَّيْءِ: صَرَفَها عَنْهُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ثُمَّ انْصَرَفُوا؛ أَي رَجَعوا عَنِ الْمَكَانِ الَّذِي استمعُوا ف …
- بعدنا: بعد: البُعْدُ: خِلَافُ القُرْب. بَعُد الرَّجُلُ، بِالضَّمِّ، وبَعِد، بِالْكَسْرِ، بُعْداً وبَعَداً، فَهُوَ بِعِيدٌ وبُعادٌ؛ عَنْ سِيبَوَيْهِ، أَي تَبَاعَدَ، وَجَمَعَهُمَا بُعَداءُ، وَافَقَ الَّذِينَ يَقُولُونَ فَعيل الذي …
- تفكر: تَفَكرَ يَتَفَكَّرُ تَفكُّراً :- في الشيءِ: فكَّر فيه، أي أعمل العقل فيه وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ/ التَفَكُّر في الفلسفة يعني تجربة باطنية تنصبّ على النشاط الذهنيّ الداخليّ فهو معرفة تكون فيها …