رَفَوني وَقالوا يا خُوَيلِدُ لا تُرَع
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
رَفَوني وَقالوا يا خُوَيلِدُ لا تُرَعفَقُلتُ وَأَنكَرتُ الوُجوهَ هُمُ هُمُ
فَعَدَّيتُ شَيئاً وَالدَريسُ كَأَنَّمايُزَعزِعُهُ وِردٌ مِنَ المومِ مُردِمُ
تَذَكُّرَ ما أَينَ المَفَرُّ وَإِنَّنيبِغَرزِ الَّذي يُنجي مِنَ المَوتِ مُعصِمُ
فَوَاللَهِ ما رَبداءَ أَو عِلجُ عانَةٍأَقَبُّ وَما إِن تَيسُ رَبلٍ مُصَمِّمُ
وَبُثَّتــ حِبالٌ في مَرادٍ يَرودُهُفَأَخطَأَهُ مِنها كِفافٌ مُخَزَّمُ
يَطيحُ إِذا الشَعراءَ صاتَت بِجَنبِهِكَما طاحَ قِدحُ المُستَفيضِ المُوَشَّمُ
كَأَنَّ المُلاءَ المَحضَ خَلفَ ذِراعِهِصُراحِيُّهُ وَالآخِنِيُّ المُتَحَّمُ
تَراهُ وَقَد فاتَ الرُماةَ كَأَنَّهُأَمامَ الكِلابِ مُصغِيَ الخَدِّ أَصلَمُ
بِأَجوَدَ مِنّي يَومَ كَفَّتُّ عادِياًوَأَخطَأَني خَلفَ الثَنِيَّةِ أَسهُمُ
أُوائِلُ بِالشَدِّ الذَليقِ وَحَثَّنيلَدى المَتنِ مَشبوحُ الذِراعَينِ خَلجَمُ
تَذَكَّرَ ذَحلاً عِندَنا وَهُوَ فاتِكٌمِنَ القَومِ يَعروهُ اِجتِراءٌ وَمَأثَمُ
فَكِدتُ وَقَد خَلَّفتُ أَصحابَ فائِدٍلَدى حَجَرِ الشَغرى مِنَ الشَدِّ أُكلَمُ
تَقولُ اِبنَتي لَمّا رَأَتني عَشِيَّةًسَلِمتَ وَما إِن كِدتَ بِالأَمسِ تَسلَمُ
وَلَولا دِراكُ الشَدِّ قاظَت حَليلَتيتَخَيَّرُ مِن خُطّابِها وَهِيَ أَيِّمُ
فَتَقعُدُ أَو تَرضى مَكاني خَليفَةًوَكادَ خِراشٌ يَومَ ذلِكَ يَيتَمُ
عن القصيدة
هذه القصيدة من شعر أبي خراش الهذلي، من المخضرمين، وتقع في ١٥ بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الميم.
بحر الطويل: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن · قصائد أخرى رويّها الميم
من هذه القصيدة في «مجمع الأمثال» للميداني
- «بِالرَّفَاءِ والبَنِينَ»: استشهد الميداني بالبيت ١ في قصته
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «كتاب الأغاني»: ذكر أبي خراش الهذلي وأخباره، الأبيات ١٠ و١١ و١٣
- «خزانة الأدب»: الشاهد الثاني والسبعون، البيت ١
- «خزانة الأدب»: الشاهد الثامن والأربعون بعد الثلاثمائة:، البيت ١
- «أدب الكاتب»: باب ما يستعمل من الدعاء في الكلام، البيت ١
- «حماسة البحتري»: الباب الخامس والعشرون فيما قيل في الفرار على الأرجل، الأبيات ٤ و٧ و١٠ و١١
- «أمالي المرتضى»: تأويل آية [: فغشيهم من اليم ما غشيهم]، البيت ١
- «الجليس الصالح الكافي»: عافية بن يزيد القاضي، البيت ١
- «نضرة الإغريض في نصرة القريض»: الفصل الثاني فيما يجوز للشاعر استعماله وما لا يجوز وما يدرك به صواب القول ويجوز، البيت ٨
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.