ذكر الغريض وأخباره

وذكر البيتين. ثم قال: إذا شئت فقم، فقمت. فلما كان العشيّ رحت وإذا هو جالس على سريره في المسجد فسلّمت، فلما رآني قال لي: ادن، فدنوت حتى وضعت يدي على مرافقه، فأصغى إليّ فقال: هل رأيت مثل ذلك لإنسان قطّ؟ قلت: لا واللّه؛ قال: أفتدري لم أدخلناك؟ قلت: لا، قال: لتحدّث بما رأيت. ثم التفت إلى عبد اللّه بن أبي فروة فقال: أعطه عشرة آلاف درهم وثلاثين ثوبا، فما انصرف يومئذ أحد بمثل ما انصرفت به، بعشرة آلاف درهم وبمثل كارة القصّار ثيابا وبنظرة من عائشة بنت طلحة.

قال: وكانت عائشة عند عبد اللّه بن عبد الرحمن بن أبي بكر وكان أبا عذرتها ثم هلك، فتزوّجها مصعب فقتل عنها، ثم تزوّجها عمر بن عبيد اللّه بن معمر فبنى بالحيرة، ومهّدت له يوم عرسه فرش لم ير مثلها: سبع أذرع في عرض أربع، فانصرف تلك الليلة عن سبع مرّات؛ فلقيته مولاة لها حين أصبح فقالت: يا أبا حفص، كملت في كل شيء حتى في هذا. فلما مات ناحت عليه وهي قائمة، ولم تنح على أحد منهم قائمة - وكانت العرب إذا ناحت المرأة قائمة على زوجها علم أنّها لا تريد أن تتزوّج بعده - فقيل لها: يا عائشة، ما صنعت هذا بأحد من أزواجك! قالت: إنّه كان فيه خلال ثلاث لم تكن في أحد منهم: كان سيّد بني تيم، وكان أقرب القوم بي قرابة، وأردت ألّا أتزوّج بعده!!.

وأخبرني بخبر مصعب والشّعبيّ وعائشة أحمد بن عبيد اللّه بن عمّار قال حدّثنا سليمان بن أبي شيخ قال أخبرنا محمد بن الحكم عن عوانة قال: خرج مصعب بن الزّبير من دار الإمارة يريد دار موسى بن طلحة، فمرّ بالمسجد فأخذ بيد الشّعبيّ. ثم ذكر باقي الحديث مثله، ولم يذكر شيئا من حديث المغنّين. قال ابن عمّار: وأخبرني به داود بن جميل بن محمد بن جميل الكاتب عن ابن الأعرابيّ: قال ابن عمّار وأخبرني به أحمد بن الحارث الخزاز عن المدائنيّ أنّ الشّعبيّ قال: دخلت المسجد وفيه مصعب بن الزبير فاستدناني فدنوت حتى وضعت يدي على مرافقه، فأصغى إليّ وقال: إذا قمت فاتّبعني. ثم ذكر باقي الحديث أيضا مثل الذي تقدّمه.

نسبة هذا الصوت

صوت

عروضه من الطويل. والشعر لكثيّر بن عبد الرحمن. والغناء لمعبد ثقيل أوّل بالبنصر عن حبش. وفيه لحن للغريض.

أخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه قال: كان الغريض إذا غنّى بيتين لكثيرّ قال: أنا السّريجيّ حقّا، ولم يكن يقول ذلك في شيء من غنائه وكان من جيّد غنائه.

وقدم يزيد بن عبد الملك مكّة فبعث إلى الغريض سرّا فأتاه فغناه بهذا اللحن وهو فيهما:

فأشير إلى الغريض أن اسكت؛ وفطن يزيد فقال: دعوا أبا يزيد حتى يغنّيني بما يريد، فأعاد عليه الصوت مرارا، ثمّ قال: زدني ممّا عندك فغنّاه بشعر عمرو بن شأس الأسديّ:

قال: فطرب يزيد وأمر له بجائزة سنيّة. قال إسحاق: فحدّثت أبا عبد اللّه هذا الحديث. وقد أخذنا في أحاديث الخلفاء ومن كان منهم يسمع الغناء أيضا، فقال أبو عبد اللّه: كان قدوم يزيد مكّة وبعثته إلى الغريض سرّا قبل أن يستخلف، فقلت له: فلم أشير إلى الغريض أن يسكت حين غنّاه بشعر كثيرّ:

وما السّبب في ذلك؟ فقال أبو عبد اللّه: أنا أحدّثكه:

حدّثني أبيّ قال: كان عبد الملك بن مروان من أشدّ الناس حبّا لعاتكة امرأته، وهي ابنة يزيد بن معاوية وأمّها أمّ كلثوم بنت عبد اللّه بن عامر بن كريز، وهي أمّ يزيد بن عبد الملك، فغضبت مرّة على عبد الملك، وكان بينهما باب فحجبته وأغلقت ذلك الباب، فشقّ غضبها على عبد الملك وشكا إلى رجل من خاصّته يقال له: عمر بن بلال الأسديّ، فقال له: ما لي عندك إن رضيت؟ قال: حكمك. فأتى عمر بابها وجعل يتباكى، وأرسل إليها بالسلام، فخرجت إليه حاضنتها ومواليها وجواريها فقلن: مالك؟ قال: فزعت إلى عاتكة ورجوتها، فقد علمت مكاني من أمير المؤمنين معاوية ومن أبيها بعده، قلن: ومالك؟ قال: ابناي لم يكن لي غير هما فقتل أحد هما صاحبه، فقال أمير المؤمنين: أنا قاتل الآخر به، فقلت: أنا الوليّ وقد عفوت؛ قال: لا أعوّد الناس هذه العادة، فرجوت أن ينجي اللّه ابني هذا على يدها؛ فدخلن عليها فذكرن ذلك لها؛ فقالت: وكيف أصنع مع غضبي عليه وما أظهرت له؟ قلن إذا واللّه يقتل، فلم يزلن حتى دعت بثيابها فأجمرتها ثم خرجت نحو الباب، فأقبل حديج الخصيّ قال أمير المؤمنين: هذه عاتكة قد أقبلت؛ قال: ويلك! ما تقول؟ قال: قد واللّه طلعت! فأقبلت وسلّمت فلم يردّ عليها، فقالت: أما واللّه لو لا عمر ما جئت، إنّ أحد ابنيه تعدّى على الآخر فقتله فأردت قتل الآخر وهو الوليّ وقد عفا؛ قال: إني أكره أن أعوّد الناس هذه العادة؛ قالت: أنشدك اللّه يا أمير المؤمنين، فقد عرفت مكانه من أمير المؤمنين معاوية ومن أمير المؤمنين يزيد، وهو ببابي؛ فلم تزل به حتى أخذت برجله فقبّلتها؛ فقال: هو لك، ولم يبرحا حتى اصطلحا؛ ثم راح عمر بن بلال إلى عبد الملك فقال: يا أمير المؤمنين، كيف رأيت؟ قال: رأينا أثرك، فهات حاجتك؛ قال: مزرعة بعدّتها وما فيها، وألف دينار وفرائض لولدي وأهل بيتي وعيالي؛ قال: ذلك لك. ثم اندفع عبد الملك يتمثّل بشعر كثيرّ:

البيتين؛ فعلمت عاتكة ما أراد. فلما غنّي يزيد بهذا الشعر كرهته مواليه إذ كان عبد الملك تمثّل به في أمّه، ولم يكرهه يزيد وقال: لو قيل هذا الشعر فيها ثمّ غنّي به لما كان عيبا، فكيف وإنما هو مثل تمثّل به أمير المؤمنين في أجمل العالمين!

قال أبو عبد اللّه: وأما خبره لما غنّى بشعر عمرو بن شأس فإن ابن الأشعث لما قتل بعث الحجاج إلى عبد الملك برأسه مع عرار بن عمرو بن شأس، فلما ورد به وأوصل كتاب الحجّاج جعل عبد الملك يقرؤه، فكلما شكّ في شيء سأل عرارا عنه فأخبره، فعجب عبد الملك من بيانه وفصاحته من سواده، فقال متمثّلا:

فضحك عرار من قوله ضحكا غاظ عبد الملك؛ فقال له: ممّ ضحكت ويلك! قال: أتعرف عرارا يا أمير المؤمنين الذي قيل فيه هذا الشعر؟ قال: لا؛ قال: فأنا واللّه هو؛ فضحك عبد الملك وقال: حظّ وافق كلمة، ثم أحسن جائزته وسرّحه.

قال أبو عبد اللّه: وإنما أراد الغريض أن يغنّي يزيد بمتمثّلات عبد الملك في الأمور العظام، فلما تبيّن كراهة مواليه غناءه فيما تمثّل به في عاتكة أراد أن يعقبه ما تمثّل به في فتح عظيم كان لعبد الملك، فغنّاه بشعر عمرو بن شأس في عرار.

نسبة ما في هذا الخبر من الغناء

صوت

عروضه من الطويل. الشعر لكثيّر. والغناء للغريض ثاني ثقيل بالسّبابة في مجرى البنصر عن إسحاق. وذكر حبش أن فيه لقفا النّجار ثاني ثقيل بالوسطى، وفيه لعلّويه ثقيل أوّل.

وأخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه قال حدّثني إبراهيم عن يونس الكاتب قال حدّثني معبد قال: خرجت إلى مكة في طلب لقاء الغريض وقد بلغني حسن غنائه في لحنه:

وقد كان بلغني أنه أوّل لحن صنعه وأن الجنّ نهته أن يغنّيه لأنه فتن طائفة منهم، فانتقلوا عن مكّة من أجل حسنه، فلما قدمت مكّة سألت عنه فدللت على منزله، فأتيته فقرعت الباب فما كلّمني أحد، فسألت بعض الجيران فقلت: هل في الدار أحد؟ قالوا لي: نعم، فيها الغريض، فقلت: إنّي قد أكثرت دقّ الباب، فما أجابني أحد! قالوا: إن الغريض هناك، فرجعت فدققت الباب فلم يجبني أحد، فقلت: إن نفعني غنائي يوما نفعني اليوم، فاندفعت فغنّيت لحني في شعر جميل:

فو اللّه ما سمعت حركة الباب، فقلت: بطل سحري وضاع سفري وجئت أطلب ما هو عسير عليّ، واحتقرت نفسي وقلت: لم يتوهّمني لضعف غنائي عنده، فما شعرت إلا بصائح يصيح: يا معبد المغنّي، افهم وتلق عني شعر جميل الذي تغنّي فيه يا شقيّ البخت، وغنّى:

صوت للغريض ولم تذكر طريقته

عروضه من الطويل. قال: فلقد سمعت شيئا لم أسمع أحسن منه، وقصّر إليّ نفسي وعلمت فضيلته عليّ بما أحسّ من نفسه، وقلت: إنه لحريّ بالاستتار من الناس تنزيها لنفسه وتعظيما لقدره، وإنّ مثله لا يستحقّ الابتذال، ولا أن تتداوله الرجال، فأردت الانصراف إلى المدينة راجعا، فلما كنت غير بعيد إذا بصائح يصيح بي: يا معبد، انتظر أكلّمك، فرجعت، فقال لي: إن الغريض يدعوك؛ فأسرعت فرحا فدنوت من الباب؛ فقال لي: أتحبّ الدخول؟ فقلت: وهل إلى ذلك من سبيل؟ فقرع الباب ففتح، فقال لي: ادخل ولا تطل الجلوس؛ فدخلت فإذا شمس طالعة في بيت، فسلّمت فردّ السلام، ثم قال: اجلس فجلست، فإذا أنبل الناس وأحسنهم وجها وخلقا وخلقا، فقال: يا معبد، كيف طرأت إلى مكّة؟ فقلت: جعلت فداءك! وكيف عرفتني؟ فقال: بصوتك؛ فقلت: وكيف وأنت لم تسمعه قط! قال: لمّا غنّيت عرفتك به وقلت: إن كان معبد في الدنيا فهذا؛ فقلت: جعلت فداءك، فكيف أجبتني بقولك:

فقال: قد علمت أنك تريد أن أسمعك صوتي:

ولم يكن إلى ذلك سبيل لأنّه صوت قد نهيت أن أغنّيه فغنّيتك هذا الصوت جوابا لما سألت وغنّيت، فقلت: واللّه ما عدوت وما أردت، فهل لك حاجة؟

فقال لي: يا أبا عبّاد، لو لا ملالة الحديث وثقل إطالة الجلوس لاستكثرت منك، فاعذر؛ فخرجت من عنده، وإنّه لأجلّ الناس عندي، ورجعت إلى المدينة فتحدّثت بحديثه وعجبت من فطنته وقيافته، فما رأيت إنسانا إلّا وهو أجلّ منه في عيني.

وذكرت جميلا وبثينة فقلت: ليتني عرفت إنسانا يحدّثني بقصّة جميل وخبر الشعر فأكون قد أخذت بفضيلة الأمر كلّه في الغناء والشعر. فسألت عن ذلك فإذا الحديث مشهور، وقيل لي: إن أردت أن تخبّر بمشاهدته فأت بني حنظلة، فإن فيهم شيخا منهم يقال له فلان يخبّرك الخبر؛ فأتيت الشيخ فسألته فقال: نعم، بينا أنا في إبلي في الربيع إذا أنا برجل منطو على رحله كأنّه جانّ فسلّم عليّ ثم قال: ممن أنت يا عبد اللّه؟ فقلت: أحد بني حنظلة؛ قال: فانتسب، فانتسبت حتى بلغت إلى فخذي الذي أنا منه؛ ثم سألني عن بني عذرة أين نزلوا؛ فقلت له: هل ترى ذلك السّفح؟ فإنهم نزلوا من ورائه؛ قال: يا أخا بني حنظلة، هل لك في خير تصطنعه إليّ؟ فو اللّه لو أعطيتني ما أصبحت تسوق من هذه الإبل ما كنت بأشكر منّي لك عليه؛ فقلت نعم، ومن أنت أوّلا؟

قال: لا تسألني من أنا ولا أخبرك غير أني رجل بيني وبين هؤلاء القوم ما يكون بين بني العم، فإن رأيت أن تأتيهم فإنّك تجد القوم في مجلسهم فتنشدهم بكرة أدماء تجرّ خفّيها غفلا من السّمة، فإن ذكروا لك شيئا فذاك، وإلا استأذنتهم في البيوت وقلت: إن المرأة والصبيّ قد يريان ما لا يرى الرجال، فتنشدهم ولا تدع أحدا تصيبه عينك ولا بيتا من بيوتهم إلّا نشدتها فيه؛ فأتيت القوم فإذا هم على جزور يقتسمونها، فسلّمت وانتسبت لهم ونشدتهم ضالّتي، فلم يذكروا لي شيئا؛ فاستأذنتهم في البيوت وقلت: إنّ الصبيّ والمرأة يريان ما لا ترى الرجال، فأذنوا؛ فأتيت أقصاها بيتا ثم استقريتها بيتا بيتا أنشدهم فلا يذكرون شيئا، حتى إذا انتصف النهار وآذاني حرّ الشمس وعطشت وفرغت من البيوت وذهبت لأنصرف حانت منّي التفاتة فإذا بثلاثة أبيات، فقلت: ما عند هؤلاء إلا ما عند غيرهم، ثم قلت لنفسي: سوءة! وثق بي رجل وزعم أن حاجته تعدل مالي ثم آتيه فأقول: عجزت عن ثلاثة أبيات! فانصرفت عامدا إلى أعظمها بيتا، فإذا هو قد أرخي مؤخّرة ومقدّمه، فسلّمت فردّ عليّ السلام، وذكرت ضالّتي، فقالت جارية منهم: يا عبد اللّه، قد أصبت ضالّتك وما أظنّك إلّا قد أشتدّ عليك الحرّ واشتهيت الشراب؛ قلت: أجل، قالت: ادخل، فدخلت فأتتني بصحفة فيها تمر من تمر هجر، وقدح فيه لبن، والصّحفة مصريّة مفضّضة والقدح مفضّض لم أر إناء قطّ أحسن منه، فقالت: دونك، فتجمّعت وشربت من اللبن حتى رويت، ثم قلت: يا أمة اللّه، واللّه ما أتيت اليوم أكرم منك ولا أحقّ بالفضل، فهل ذكرت من ضالّتي شيئا؟ فقالت: هل ترى هذه الشجرة فوق الشّرف؟ قلت: نعم؛ قالت: فإن الشمس غربت أمس وهي تطيف حولها ثم حال الليل بيني وبينها؛ فقمت وجزيتها الخير وقلت: والله لقد تغذيت ورويت! فخرجت حتى أتيت الشجرة فأطفت بها فو اللّه ما رأيت من أثر، فأتيت صاحبي فإذا هو متّشح في الإبل بكسائه ورافع عقيرته يغنّي، قلت: السلام عليك؛ قال: وعليك السلام ما وراءك؟ قلت؛ ما ورائي من شي ء؛ قال: لا عليك! فأخبرني بما فعلت، فاقتصصت عليه القصّة حتى انتهيت إلى ذكر المرأة وأخبرته بالذي صنعت؛ فقال: قد أصبت طلبتك؛ فعجبت من قوله وأنا لم أجد شيئا، ثم سألني عن صفة الإناءين: الصّحفة والقدح فوصفتهما له، فتنفّس الصّعداء وقال: قد أصبت طلبتك ويحك! ثم ذكرت له الشجرة وأنّها رأتها تطيف بها؛ فقال: حسبك! فمكثت حتى إذا أوت إبلي إلى مباركها دعوته إلى العشاء فلم يدن منه، وجلس منّي بمزجر الكلب، فلما ظنّ أنّي قد نمت رمقته فقام إلى عيبة له فاستخرج منها بردين فأتزر بأحدهما وتردّى بالآخر، ثم انطلق عامدا نحو الشجرة. واستبطنت الوادي فجعلت أخفي نفسي حتّى إذا خفت أن يراني انبطحت، فلم أزل كذلك حتّى سبقته إلى شجرات قريب من تلك الشجرة بحيث أسمع كلامهما فاستترت بهنّ، وإذا صاحبته عند الشجرة، فأقبل حتّى كان منها غير بعيد، فقالت: اجلس، فو اللّه لكأنّه لصق بالأرض، فسلّم عليها عن حالها أكرم سؤال سمعت به قطّ وأبعده من كل ريبة، وسألته مثل مسئلته، ثم أمرت جارية معها فقربت إليه طعاما، فلمّا أكل وفرغ، قالت أنشدني ما قلت، فأنشدها:

فلم يزالا يتحدّثان، ما يقولان فحشا ولا هجرا، حتّى التفتت التفاتة فنظرت إلى الصبح، فودّع كلّ واحد منهما صاحبه أحسن وداع ما سمعت به قطّ ثم انصرفا، فقمت فمضيت إلى إبلي فاضطجعت وكل واحد منهما يمشي خطوة ثمّ يلتفت إلى صاحبه، فجاء بعد ما أصبحنا فرفع برديه ثم قال: يا أخا بني تميم، حتّى متى تنام!

فقمت وتوضّأت وصلّيت وحلبت إبلي وأعانني عليها وهو أظهر الناس سرورا، ثمّ دعوته إلى الغداء فتغدّى، ثم قام إلى عيبته فافتتحها فإذا فيها سلاح وبردان مما كسته الملوك، فأعطاني أحدهما وقال: أما واللّه لو كان معي شيء ما ذخرته عنك، وحدّثني حديثه وانتسب لي، فإذا هو جميل بن معمر والمرأة بثينة، وقال لي: إني قد قلت أبياتا في منصرفي من عندها، فهل لك إن رأيتها أن تنشدها؟ قلت: نعم! فأنشدني:

الأبيات، ثم ودّعني وانصرف، فمكثت حتّى أخذت الإبل مراتعها، ثم عمدت إلى دهن كان معي فدهنت به رأسي، ثم ارتديت بالبرد وأتيت المرأة فقلت: السلام عليكم، إنّي جئت أمس طالبا واليوم زائرا، أفتأذنون؟

قالت: نعم، فسمعت جويرية تقول لها: يا بثينة، عليه واللّه برد جميل؛ فجعلت أثني على ضيفي وأذكر فضله، وقلت: إنّه ذكرك فأحسن الذكر، فهل أنت بارزة لي حتّى أنظر إليك؟ قالت: نعم، فلبست ثيابها ثم برزت ودعت لي بطرف ثم قالت: يا أخا بني تميم، واللّه ما ثوباك هذان بمشتبهين، ودعت بعيبتها فأخرجت لي ملحفة مرويّة مشبعة من العصفر، ثم قالت: أقسمت عليك لتقومنّ إلى كسر البيت ولتخلعنّ مدرعتك ثم لتأتزرنّ بهذه الملحفة فهي أشبه ببردك؛ ففعلت ذلك وأخذت مدرعتي بيدي فجعلتها إلى جانبي، وأنشدتها الأبيات فدمعت عيناها، وتحدّثنا طويلا من النهار، ثم انصرفت إلى إبلي بملحفة بثينة وبرد جميل ونظرة من بثينة. قال معبد: فجزيت الشيخ خيرا وانصرفت من عنده وأنا واللّه أحسن الناس حالا بنظرة من الغريض واستماع لغنائه، وعلم بحديث جميل وبثينة فيما غنّيت أنا به وفيما غنّى به الغريض على حقّ ذلك وصدقه، فما رأيت ولا سمعت بزوجين قطّ أحسن من جميل وبثينة، ومن الغريض ومنّي.

نسبة هذه الأصوات التي ذكرت في هذا الخبر

وهي كلها من قصيدة واحدة.

منها:

صوت

عروضه من الطويل. الشعر لجميل بن معمر. والغناء لمعبد في الأوّل والثاني والثالث والسادس والسابع. ولحنه ثقيل أوّل بالسّبابة في مجرى الوسطى عن إسحاق وعمرو بن بانة. وذكر عمرو والهشاميّ أنّ فيه ثقيلا أوّل آخر للهذليّ، وأنّ فيه خفيف ثقيل ينسب إلى معبد وإلى الغريض وإلى إبراهيم، أوّله: «وما أنس م الأشياء». وفي الأربعة الأبيات الأول ثاني ثقيل بالبنصر لابن أبي قباحة. ولإسحاق في الثالث والسادس ثاني ثقيل آخر بالوسطى عن الهشاميّ. وأوّل هذه القصيدة فيه غناء أيضا، وهو موصول بأبيات أخر:

صوت

في البيتين الأوّلين خفيف ثقيل مطلق في مجرى البنصر، ذكر حبش أنّه لإسحاق؛ وليس يشبه أن يكون له.

وفي الثالث وما بعده لابن سريج ثاني ثقيل بالبنصر عن حبش أيضا.

أخبرني إسماعيل بن يونس إجازة قال حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثني أبو غسّان قال حدّثني الوليد بن هشام عن محمد بن معن عن خالد بن سلمة المخزوميّ قال: خرجت مع أعمامي وأنا على نجيب ومعنا شيخ، فلمّا أسحرنا قال لي أعمامي: انزل عن نجيبك واحمل عليه هذا الشيخ واركب جمله، ففعلت؛ فإذا الشيخ قد أخرج عودا له من غلاف، ثمّ ضرب به وغنّى:

فقلت لبعض أصحابنا: من هذا؟ قال: الغريض.

نسبة هذا الصوت

صوت

عروضه من الرجز. الذي قال عمر:

بالقاف، فجعله الغريض لما غنّى فيه: «الغريض» يعني نفسه. الشعر لعمر بن أبي ربيعة. والغناء لابن سريج. ذكر يونس أنّ له فيه لحنين. وذكر إسحاق أنّ أحدهما رمل مطلق في مجرى البنصر ولم يذكر الآخر، وذكر الهشاميّ أنّ الآخر خفيف رمل. وفيه للغريض ثقيل أوّل بالبنصر، وقيل: إنه لحن ابن سريج، وإن خفيف الرمل للغريض. وأوّل هذا الصوت في كتاب يونس:

أخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه قال وذكر السّعديّ: أنّ الوليد بن عبد الملك قدم مكّة، فأراد أن يأتي الطائف، فقال: هل من رجل عالم يخبرني عنها؟

فقالوا: عمر بن أبي ربيعة؛ قال: لا حاجة لي به، ثم عاد فسأل، فذكروه فأباه، ثم عاد فذكروه فقال: هاتوه، وركب معه فجعل يحدّثه، ثم حوّل عمر رداءه ليصلحه على نفسه، فرأى الوليد على ظهره أثرا، فقال: ما هذا الأثر؟

قال: كنت عند جارية لي إذ جاءتني جارية برسالة من عند جارية أخرى وجعلت تسارّني بها، فغارت التي كنت عندها فعضّت منكبي، فما وجدت ألم عضّتها من لذّة ما كانت تلك تنفث في أذني حتى بلغت ما ترى، والوليد يضحك. فلما رجع عمر قيل له: ما الذي كنت تضحك به أمير المؤمنين؟ قال: ما زلنا في حديث الزّنا حتى رجع.

وكان قد حمل الغريض معه، فقال له: يا أمير المؤمنين، إنّ عندي أجمل الناس وجها وأحسنهم حديثا، فهل لك أن تسمعه؟ قال: هاته، فدعا به فقال: أسمع أمير المؤمنين أحسن شيء قلته، فاندفع يغنّي بشعر عمر - ومن الناس من يرويه لجميل -:

صوت

- عروضه من الكامل. وذكر حبش أنّ الغناء للغريض، ولحنه ثقيل أوّل بالبنصر - قال: فاشتدّ سرور الوليد بذلك وقال له: يا عمر، هذه رقيتك، ووصله وكساه وقضى حوائجه.

أخبرني الحسن بن عليّ الخفّاف قال حدّثنا الحارث بن محمد عن المدائنيّ عن عوانة قال حدّثني رجل من أهل الكوفة قال: قدم نصيب الكوفة، فأرسلني أبي إليه، وكان له صديقا، فقال: أقرئه منّي السلام وقل له: إن رأيت أن تهدي لنا شيئا مما قلت! فأتيته في يوم جمعة وهو يصلّي، فلما فرغ أقرأته السلام وقلت له: فقال قد علم أبوك أنّي لا أنشد في يوم الجمعة ولكن تلقاني في غيره فأبلغ ما تحبّ، فلمّا خرجت وانتهيت إلى الباب رددت إليه؛ فقال: أتروي شيئا من الشعر؟ قلت نعم؛ قال: فأنشدني، فأنشدته قول جميل:

الأبيات المتقدّمة، فقال نصيب: أمسك! أمسك! للّه درّه! ما قال أحد إلا دون ما قال، ولقد نحت للناس مثالا يحتذون عليه. ثم قال: أمّا أصدقنا في شعره فجميل، وأمّا أوصفنا لربّات الحجال فكثيّر، وأمّا أكذبنا فعمر بن أبي ربيعة، وأمّا أنا فأقول ما أعرف.

وقال هارون بن محمد الزيّات حدّثني حمّاد بن إسحاق عن أبيه: أن الغريض سمع أصوات رهبان بالليل في دير لهم فاستحسنها، فقال له بعض من معه: يا أبا يزيد، صغ على مثل هذا الصوت لحنا؛ فصاغ مثله في لحنه:

فما سمع بأحسن منه.

نسبة هذا الصوت

صوت

عروضه من مزاحف الكامل. الشعر لسعيد بن عبد الرحمن بن حسّان بن ثابت الأنصاريّ. والغناء للغريض خفيف ثقيل أوّل بالوسطى. وفيه لابن المكّي ثاني ثقيل بالوسطى عن حبش. وفيه لإبراهيم بن أبي الهيثم هزج.

وأخبرني إسماعيل بن يونس قال حدّثنا عمر بن شبة عن أيوّب بن عباية عن عمرو بن عقبة - وكان يعرف بابن الماشطة - قال: خرجت أنا وأصحاب لي فيهم إبراهيم بن أبي الهيثم إلى العقيق، ومعنا رجل ناسك كنا نحتشم منه، وكان محموما نائما، وأحببنا أن نسمع من معنا من المغّنين ونحن نهابه ونحتشمه، فقلت له: إنّ فينا رجلا ينشد الشعر فيحسن، ونحن نحبّ أن نسمعه، ولكنّا نهابك؛ قال: فما عليّ منكم! أنا محموم نائم، فاصنعوا ما بدا لكم، فاندفع إبراهيم بن أبي الهيثم فغنّى:

فأجاده وأحسنه. قال: فوثب الناسك فجعل يرقص ويصيح: أريد إمتاعا من الزاد، واللّه أريد إمتاعا من الزاد، ثم كشف عن أيره وقال: أنا أنيك أمّ الحمّى! قال: يقول لي ابن الماشطة: أعتقت ما أملك إن كان ناك أمّ الحمّى أحد قبله.

أخبرني به الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه عن أيّوب فذكر الخبر ولم يذكر فيه كشف الناسك عن سوءته وما قاله بعد ذلك.

وكانت وفاة الغريض في أيام سليمان بن عبد الملك أو عمر بن عبد العزيز لم يتجاوزها. والأشبه أنّه مات في خلافة سليمان، لأن الوليد كان ولّى نافع بن علقمة مكة فهرب منه الغريض وأقام باليمن واستوطنها مدّة ثم مات بها. وأخبرني بخبره الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه عن المسيّبي قال أخبرني بعض المخزوميين أيضا بخبره.

وأخبرني أحمد بن عبد العزيز قال حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثني أبو غسّان: أن نافع بن علقمة لما ولّي مكّة خافه الغريض - وكان كثيرا ما يطلبه فلم يجئه - فهرب منه واستخفى في بعض منازل إخوانه. قال: فحدّثني رجل من أهل مكّة كان يخدمه: أنّه دفع إليه يوما ربعة له وقال له: صربها إلى فلان العطّار يملؤها لي طيبا، قال: فصرت بها إليه، فلقيني نافع بن علقمة فقال: هذه ربعة الغريض واللّه! فلم أقدر أن أكتمه، فقلت: نعم؛ قال: ما قصّته؟ فأخبرته الخبر؛ فضحك وقال: سر معي إلى المنزل ففعلت، فملأها طيبا وأعطاني دنانير، وقال: أعطه وقل له يظهر فلا بأس عليه؛ فسرت إليه مسرورا فأخبرته بذلك فجزع وقال: الآن ينبغي أن أهرب، إنما هذه حيلة احتالها عليّ لأقع في يده، ثم خرج من وقته إلى اليمن فكان آخر العهد به.

قال إسحاق فحدّثني هذا المخزوميّ: أنّ الغريض لمّا صار إلى اليمن وأقام به اجتزنا به بعض أسفارنا؛ قال: فلما رآني بكى؛ فقلت له: ما يبكيك؟ قال: بأبي أنت وأمّي! وكيف يطيب لي أن أعيش بين قوم يرونني أحمل عودي فيقولون لي: يا هناه، أتبيع آخرة الرّحل! فقلت له: فارجع إلى مكّة ففيها أهلك، فقال: يا بن أخي، إنّما كنت أستلذّ مكّة وأعيش بها مع أبيك ونحوه، وقد أوطنت هذا المكان ولست تاركه ما عشت؛ قلنا له: فغنّنا بشيء من غنائك فتأبّى، ثم أقسمنا عليه فأجاب، وعمدنا إلى شاة فذبحناها وخرطنا من مصرانها أوتارا، فشدّها على عوده واندفع فغنّى في شعر زهير:

فما سمعنا شيئا أحسن منه؛ فقلنا له: ارجع إلى مكّة، فكلّ من بها يشتاقك. ولم نزل نرغّبه في ذلك حتى أجاب إليه. ومضينا لحاجتنا ثم عدنا فوجدناه عليلا، فقلنا: ما قصّتك؟ قال: جاءني منذ ليال قوم، وقد كنت أغنّي في الليل، فقالوا: غنّنا؛ فأنكرتهم وخفتهم، فجعلت أغنّيهم، فقال لي بعضهم غنّني:

ففعلت، فقام إليّ هن منهم أزبّ فقال لي: أحسنت واللّه! ودقّ رأسي، حتى سقطت لا أدري أين أنا، فأفقت بعد ثالثة وأنا عليل كما ترى، ولا أراني إلا سأموت. قال: فأقمنا عنده بقيّة يومنا ومات من غد فدفنّاه وانصرفنا.

أخبرني إسماعيل بن يونس قال حدّثنا عمر بن شبّة عن أبي غسّان قال: زعم المكّيّون أنّ الغريض خرج إلى بلاد عكّ فغنّى ليلا:

فصاح به صائح: أكفف يا أبا مروان، فقد سفّهت حلماءنا، وأصبيت سفهاءنا، قال: فأصبح ميّتا.

أخبرني إسماعيل بن يونس قال حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثني محمد بن الخطّاب قال حدّثنا رجل من آل أبي قبيل - يقال له محرز - عن أبي قبيل قال: رأيت الغريض، وقال إسحاق في خبره المذكور: حدّثني محمد بن سلّام عن أبي قبيل - وهو مولى لآل الغريض - قال: شهدت مجمعا لآل الغريض إما عرسا أو ختانا، فقيل له: تغنّ؛ فقال: هو ابن زانية إن فعل؛ فقال له بعض مواليه: فأنت واللّه كذلك! قال: أو كذلك أنا؟ قال: نعم، قال: أنت أعلم بي واللّه! ثم أخذ الدّفّ فرمى به وتمشّى مشية لم أر أحسن منها، ثم تغنّى:

فجعل يغنّيه مقبلا ومدبرا حتى التوت عنقه وخرّ صريعا، وما رفعناه إلّا ميّتا، وظننّا أنّ فالجا عاجله. قال إسحاق وحدّثني ابن الكلبيّ عن أبي مسكين قال: إنما نهته الجنّ أن يتغنّى بهذا الصوت، فلمّا أغضبه مواليه تغنّاه فقتلته الجنّ في ذلك.

نسبة هذه الأصوات

صوت

منها:

الشعر لزهير، والغناء للغريض عن حبش. وقيل: إنه لدحمان. وفيه لأبي الورد خفيف رمل بالوسطى عن حبش والهشاميّ.

انقضت أخبار الغريض.

ومنها:

صوت من المائة المختارة في رواية جحظة

الشعر للحكم بن عبدل الأسديّ. والغناء في اللحن المختار للغريض، ولحنه خفيف ثقيل أوّل بإطلاق الوتر في مجرى الوسطى في الأوّل والثاني من الأبيات. وذكر الهشاميّ أن فيهما لحنا لمعبد من الثقيل الأوّل. وفي الثالث وما بعده من الأبيات لابن سريج رمل بالسّبابة في مجرى الوسطى عن إسحاق. وفيها لإبراهيم ثقيل أوّل بالوسطى عن حبش. وذكر أحمد بن عبيد أنّ الذي صحّ فيه أربعة ألحان: منها لحنان في خفيف الثقيل للغريض ومالك، ولحنان في الرمل لابن سريج ومخارق. وذكر ابن الكلبيّ أنّ فيها لعريب رملا ثالثا، وذكر حبش أنّ فيها لابن سريج خفيف رمل بالبنصر، ولابن مسجح رملا بالبنصر، ولابن سريج ثاني ثقيل بالبنصر. هذه الألحان كلها في «لقد حثّوا» والذي بعده.