أخبار إبراهيم بن العباس ونسبه

وأنشدني عمّي لإبراهيم بن العبّاس في الفضل بن سهل وفيه غناء:

صوت

الغناء لأبي العبيس ثقيل أوّل. وفيه لرذاذ ثاني ثقيل. حدّثني أبو يعقوب إسحاق بن يعقوب النّوبختيّ قال حدّثني جماعة من عمومتي وأهلنا أن رذاذا صنع في هذين البيتين لحنا أعجب به الناس واستحسنوه، فلما كثر ذلك صنع فيه أبو العبيس لحنا آخر، فسقط لحن رذاذ واختار الناس لحن أبي العبيس.

أخبرني حنظلة قال حدّثني ميمون بن هارون قال: لمّا عقد المتوكّل لولاة العهود من ولده ركب بسرّ من رأى ركبة لم ير أحسن منها، وركب ولاة العهود بين يديه، والأتراك بين أيديهم أولادهم يمشون بين يدي المتوكّل بمناطق الذهب، في أيديهم الطّبرزينات المحلّاة بالذّهب، ثم نزل في الماء فجلس فيه والجيش معه في الجوانحيّات وسائر السفن، وجاء حتى نزل في القصر الذي يقال له العروس، وأذن للناس فدخلوا إليه. فلما تكاملوا بين يديه، مثل إبراهيم بن العبّاس بين الصفّين، فاستأذن في الإنشاد فأذن له، فقال:

ثم أقبل على ولاة العهود فقال:

قال: فأمر له المتوكّل بمائة ألف درهم، وأمر له ولاة العهود بمثلها.

أخبرني عمّي قال: اجتمعت أنا وهارون بن محمد بن عبد الملك وابن برد الخيار في مجلس عبيد اللّه بن سليمان قبل وزارته، فجعل هارون ينشد من أشعار أبيه محاسنها، ويفضلها ويقدّمها. فقال له ابن برد الخيار: إن كان لأبيك مثل قول إبراهيم بن العبّاس:

أو مثل قوله:

فاذكره وافخر به، وإلّا فأقلل من الافتخار والتّطاول بما لا طائل فيه؛ فحجل هارون. وقال عبيد اللّه بن سليمان: لعمري ما في الكتّاب أشعر من أبي إسحاق وأبي عليّ، (يعني عمّه الحسن بن وهب) ثم أمر بعض كتّابه بكتب المقطوعتين اللتين أنشدهما ابن برد الخيار.

أخبرني عمّي قال حدّثني محمد بن داود بن الجرّاح قال حدّثني أبو محمد الحسن بن مخلد قال: أودع محمد بن عبد الملك الزيّات مالا عظيما وجوهرا نفيسا، وقد رأى تغيّرا من الواثق فخافه وفرّق ذلك في ثقاته من أهل الكرخ ومعامليه من التّجار. وكان إبراهيم بن العبّاس يعاديه ويرصد له بالمكاره لإساءته إليه، فقال أبياتا وأشاعها حتى بلغت الواثق يغريه به:

أنشدني عليّ بن سليمان الأخفش لإبراهيم بن العبّاس يمدح المعتزّ وفيه غناء:

صوت

في الأربعة الأبيات الأول رمل ذكر الهشاميّ أنه لابن القصّار، ووجدته في بعض الكتب لعريب.

أنشدني الأخفش لإبراهيم بن العبّاس يقولها لأحمد بن المدبّر وقد جاءه بعد خلاصة من النكبة مهنّئا، وكان استعان به في أمر نكبته فقعد عنه، وبلغه أنه كان يحرّض عليه ابن الزيّات:

وأنشدني الصّوليّ له في أحمد بن المدبر أيضا وقد عاتبه أحمد بن المدبّر على شيء بلغه فقال:

ومن أخبار المعتضد باللّه الجارية مجرى هذا الكتاب.

حدّثني عمّي عن جدّي رحمهما اللّه قال قال لي عبيد اللّه بن سليمان، وكان يأنس بي أنسا شديدا لقديم الصّحبة وائتلاف المنشأ: دعاني المعتضد يوما فقال: ألا تعاتب بدرا على ما لا يزال يستعمله من التخرّق في النّفقات والإثابات والزيادات والصّلات! وجعل يؤكّد القول عليّ في ذلك؛ فلم أخرج عن حضرته حتى دخل إليه بدر فجعل يستأمره في إطلاقات مسرفة ونفقات واسعة وصلات سنيّة وهو يأذن له في ذلك كلّه. فلما خرج رأى في وجهي إنكارا لما فعله بعد ما جرى بيني وبينه؛ فقال لي: يا عبيد اللّه قد عرفت ما في نفسك، وأنا وإيّاه كما قال الشاعر:

صوت

وفي هذين البيتين خفيف رمل.

حدّثني محمد بن إبراهيم قريض قال حدّثني أحمد بن العلاء قال: غنّيت المعتضد:

فاستحسنه جدّا، ثم قال لي: ويحك يا أحمد! أما ترى زهو الملك في شعره وقوله:

واستعاده مرارا، ثم وصلني كلّ مرّة استعاده بعشرة آلاف درهم، وما وصل بها مغنّيا قبلي ولا بعدي.

قال: واستعاده منّي ستّ مرّات ووهب لي ستّين ألفا، وقال النّوشجانيّ: بل وصله بعشرة آلاف درهم مرّة واحدة.

فأوّلهم وأتقنهم صنعة وأشهرهم ذكرا في الغناء إبراهيم بن المهديّ؛ فإنه كان يتحقّق به تحقّقا شديدا ويبتذل نفسه ولا يستتر منه ولا يحاشي أحدا. وكان في أوّل أمره لا يفعل ذلك إلّا من وراء ستر وعلى حال تصوّن عنه وترفّع، إلا أن يدعوه إليه الرّشيد في خلوة والأمين بعده. فلمّا أمّنه المأمون تهتّك بالغناء وشرب النّبيذ بحضرته والخروج من عنده ثملا ومع المغنّين، خوفا منه وإظهارا له أنه قد خلع ربقة الخلافة من عنقه وهتك ستره فيها حتى صار لا يصلح لها. وكان من أعلم الناس بالنّغم والوتر والإيقاعات وأطبعهم في الغناء وأحسنهم صوتا. وهو من المعدودين في طيب الصّوت خاصّة؛ فإنّ المعدودين منهم في الدولة العبّاسية: ابن جامع وعمرو بن أبي الكنّات وإبراهيم ابن المهديّ ومخارق. وهؤلاء من الطبقة الأولى، وإن كان بعضهم يتقدّم. وكان إبراهيم مع علمه وطبعه مقصّرا عن أداء الغناء القديم وعن أن ينحوه في صنعته، فكان يحذف نغم الأغاني الكثيرة العمل حذفا شديدا ويخفّفها على قدر ما يصلح له ويفي بأدائه. فإذا عيب ذلك عليه قال: أنا ملك وابن ملك، أغنّي كما أشتهي وعلى ما ألتذّ. فهو أوّل من أفسد الغناء القديم، وجعل للناس طريقا إلى الجسارة على تغييره. فالناس إلى الآن صنفان: من كان منهم على مذهب إسحاق وأصحابه ممّن كان ينكر تغيير الغناء القديم ويعظم الإقدام عليه ويعيب من فعله، فهو يغنّي الغناء القديم على جهته أو قريبا منها. ومن أخذ بمذهب إبراهيم بن المهديّ أو اقتدى به مثل مخارق وشارية وريّق ومن أخذ عن هؤلاء إنما يغنّي الغناء القديم كما يشتهي هؤلاء لا كما غنّاه من ينسب إليه، ويجد على ذلك مساعدين ممّن يشتهي أن يقرب عليه مأخذ الغناء ويكره ما ثقل وثقلت أدواره، ويستطيل الزمان في أخذ الغناء الجيّد على جهته بقصر معرفته. وهذا إذا اطّرد فإنّما الصنعة لمن غنّى في هذا الوقت لا للمتقدّمين؛ لأنهم إذا غيّروا ما أخذوه كما يرون وقد غيّره من أخذوه عنه وأخذ ذلك أيضا عمّن غيّره، حتى يمضي على هذا خمس طبقات أو نحوها. لم يتأدّ إلى الناس في عصرنا هذا من جهة الطبقة غناء قديم على الحقيقة البتّة. وممن أفسد هذا الجنس خاصّة بنو حمدون بن إسماعيل فإن أصلهم فيه مخارق، وما نفع اللّه أحدا قطّ بما أخذ عنه، وزرياب الواثقيّة فإنها كانت بهذه الصورة تغيّر الغناء كما تريد، وجواري شارية وريّق. فهذه الطبقة على ما ذكرت. ومن عداهم من الدّور بمثل دور غريب ودور جواريها والقاسم بن زرزور وولده ودور بذل الكبرى ومن أخذ عنها، وجواري البرامكة وآل هاشم وآل يحيى بن معاذ ودور آل الرّبيع ومن جرى مجراهم ممّن تمسّك بالغناء القديم وحمله كما سمعه، فعسى أن يكون قد بقي ممّن أخذ بذلك المذهب قليل من كثير، وعلى أن الجميع من الصحيح والمغيّر قد انقضى في عصرنا هذا.

فمن مشهور غناء إبراهيم بن المهديّ:

صوت

الشعر لمروان بن أبي حفصة. والغناء لإبراهيم بن المهديّ، ثقيل أوّل بالبنصر، وذكر حبش أن فيه لآبن جامع لحنا ماخوريّا.