القحيف بن حميّر، أحد بني قشير بن مالك بن خفاجة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.

شاعر مقلّ من شعراء الإسلام.

وكان يشبّب بخرقاء التي كان ذو الرّمّة يشبّب بها.

فأخبرني محمّد بن خلف بن وكيع، وعمّي، قالا: حدّثنا هارون بن محمد بن عبد الملك، عن العدويّ، عن أبي الحسن المدائنيّ، عن الصّباح بن الحجّاج عن أبيه، قال: مررت بخرقاء وهي بفلج فقالت: أقضيت حجّك وأتممته؟ فقلت: نعم، فقالت: لم تفعل شيئا، فقلت: ولم؟ فقالت: لأنّك لم تلمم بي ولا سلّمت عليّ، أو ما سمعت قول ذي الرّمّة:

فقال: هيهات يا خرقاء، ذهب ذاك منك، فقالت: لا تقل ذاك، أما سمعت قول القحيف عمّك:

أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال: حدّثنا الزبير بن بكّار قال: حدّثنا عبد اللّه بن إبراهيم الجمحيّ قال: حدّثني أبو الشّبل المعدّيّ قال: نسب ذو الرّمّة بخرقاء البكّائيّة، وكانت أصبح من القبس، وبقيت بقاء طويلا، فنسب بها القحيف العقيليّ فقال:

أخبرني حبيب بن نصر المهلّبيّ قال: حدّثنا عمر بن شبّة قال: حدّثني أبو غسّان دماذ قال: كبرت خرقاء حتى جاوزت تسعين سنة، وأحبّت أن تنفّق ابنتها وتخطب، فأرسلت إلى القحيف العقيليّ، وسألته أن يشبّب بها، فقال:

وقال عمرو بن أبي عمرو الشيبانيّ: كان القحيف العقيليّ يتحدث إلى امرأة من عبس، وقد جاورهم وأقام عندهم شهرا وهام بها عشقا، وكان يخبرها أن له نعما ومالا، وهويته العبسيّة، وكان من أجمل الرجال وأشطّهم، فلمّا طال عليها واستحيا من كذبه إيّاها في ماله ارتحل عنهم، وقال:

وقال أبو عمرو: كان الوليد بن يزيد بن عبد الملك ولّى عليّ بن المهاجر بن عبد اللّه الكلابيّ اليمامة. فلمّا قتل الوليد بن يزيد جاءه المهير بن سلمى الحنفيّ فقال له: إن الوليد قد قتل، وإنّ لك عليّ حقا، وكان أبوك لي مكرما، وقد قتل صاحبك، فاختر خصلة من ثلاث: إن شئت أن تقيم فينا وتكون كأحدنا فافعل، وإن شئت أن تتحوّل عنّا إلى دار عمّك، فتنزلها أنت ومن معك إلى أن يرد أمر الخليفة المولّى فتعمل بما يأمر به، فافعل. وإن شئت فخذ من المال المجتمع ما شئت والحق بدار قومك… فأنف عليّ بن المهاجر من ذلك ولم يقبله، وقال للمهير: أنت تعزلني يا بن اللّخناء؟ فخرج المهير مغضبا، والتفّ معه أهل اليمامة، وكان مع عليّ ستّمائة رجل من أهل الشام ومثلهم من قومه وزوّاره، فدعاهم المهير وذكر لهم رأيه، فأبوا عليه وقاتلوه، وجاء سهم عائر فوقع في كبد صانع من أهل اليمامة، فقال المهير: احملوا عليهم، فحملوا عليهم فانهزموا، وقتل منهم نفر، ودخلوا القصر وأغلقوا الباب وكان من جذوع، فدعا المهير بالسّعف فأحرقه، ودخل أصحابه فأخذوا ما في القصر، وقام عبد اللّه بن النّعمان القيسيّ في نقر من قومه فحموا بيت المال ومنعوا منه، فلم يقدر عليه المهير، وجمع المهير جيشا يريد أن يغزو بهم بني عقيل وبني كلاب، وسائر بطون بني عامر، فقال القحيف بن حمّير لمّا بلغه ذلك:

صوت

غنّى في هذين البيتين إبراهيم، فيما ذكره هو في كتابه، ولم يذكر طريقته:

وممّا يغنّى فيه من هذه القصيدة:

صوت

قال أبو الفرج: غنّى في هذين البيتين سليم، خفيف رمل بالوسطى، ذكر ذلك حبش:

قال: وبعث المهير رجلا من بني حنيفة يقال له: المندلف بن إدريس الحنفيّ، إلى الفلج، وهو منزل لبني جعدة، وأمره أن يأخذ صدقات بني كعب جميعا، فلمّا بلغهم خبره أرسلوا في أطرافهم يستصرخون عليه، فأتاهم أبو لطيفة بن مسلمة العقيليّ في عالم من عقيل، فقتلوا المندلف وصلبوه، فقال القحيف في ذلك:

وقال أيضا، ويروى لنجدة الخفاجيّ:

ونظر بعض فقهاء أهل مكّة إلى القحيف، وهو يحدّ النظر إلى امرأة، فنهاه عن ذلك، وقال له: أما تتّقي اللّه؟ تنظر هذا النّظر إلى غير حرمة لك وأنت محرم؟ فقال القحيف:

صوت

الشعر: للفند الزّمّانيّ، والغناء: لعبد اللّه بن دحمان، خفيف رمل بالبنصر، عن بذل والهشاميّ وابن المكيّ.

وتمام هذا الشعر:

قوله: دنّاهم كما دانوا، أي جزيناهم.

ومثله قول الآخر:

والتأييم: ترك النساء أيامي. والإرنان والرّنّة: البكاء والعويل.

والإقران: الطّاقة للشّيء، قال اللّه عز وجل: (وَما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ)

أي مطيقين.