القطاميّ لقب غلب عليه، واسمه عمير بن شييم، وكان نصرانيّا، وهو شاعر إسلاميّ مقلّ مجيد.

أخبرني عمّي قال: حدّثنا الكرانيّ قال: حدّثنا العمريّ، عن الهيثم بن عديّ، عن عبد اللّه بن عياش، عن مجالد، عن الشّعبيّ قال: قال عبد الملك بن مروان، وأنا حاضر، للأخطل: يا أخطل، أتحبّ أنّ لك بشعرك شعر شاعر من العرب؟ قال: اللهمّ لا، إلا شاعرا منّا مغدف القناع، خامل الذّكر، حديث السّنّ، إن يكن في أحد خير فسيكون فيه، ولوددت أنّي سبقته إلى قوله:

أخبرني أبو الحسن الأسديّ، قال: حدّثنا محمد بن صالح بن النّطّاح قال: القطاميّ أوّل من لقّب «صريع الغواني» بقوله:

قال أبو عمرو الشيبانيّ: نزل القطاميّ في بعض أسفاره بامرأة من محارب قيس، فنسبها، فقالت: أنا من قوم يشتوون القدّ من الجوع، قال: ومن هؤلاء ويحك؟ قالت: محارب، ولم تقره، فبات عندها بأسوأ ليلة، فقال فيها قصيدة أوّلها:

يقول فيها:

قال أبو عمرو بن العلاء: أول ما حرّك من القطاميّ ورفع من ذكره أنه قدم في خلافة الوليد بن عبد الملك دمشق ليمدحه، فقيل له: إنّه بخيل لا يعطي الشّعراء. وقيل: بل قدمها في خلافة عمر بن عبد العزيز، فقيل له: إن الشعر لا ينفق عند هذا ولا يعطي عليه شيئا، وهذا عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك فامتدحه، فمدحه، بقصيدته التي أوّلها:

فقال له: كم أمّلت من أمير المؤمنين؟ قال: أمّلت أن يعطيني ثلاثين ناقة. فقال: قد أمرت لك بخمسين ناقة موقرة برّا وتمرا وثيابا، ثم أمر بدفع ذلك إليه.

وفي أوّل هذه القصيدة غناء نسبته:

صوت

الغناء لسليم، هزج بالبنصر. وقيل: إنه لغيره.

أخبرني ابن عمّار قال: حدّثنا محمد بن عبّاد قال: قال أبو عمرو الشّيبانيّ: لو قال القطاميّ بيته:

في صفة النساء لكان أشعر الناس.

ولو قال كثيّر:

في مرثية أو صفة حرب لكان أشعر النّاس.

وأخبرني أحمد بن جعفر جحظة قال: حدّثني ميمون بن هارون قال: حدّثني رجل كان يديم الأسفار، قال: سافرت مرّة إلى الشّام على طريق البرّ، فجعلت أتمثّل بقول القطاميّ:

ومعي أعرابيّ قد استأجرت منه مركبي، فقال: ما زاد قائل هذا الشعر على أن ثبّط النّاس عن الجزم، فهلّا قال بعد بيته هذا:

وكان السبب في أسر القطاميّ، على ما حكاه من ذكرنا، وذكر ابن الكلبيّ عن عرام بن حازم بن عطيّة الكلبيّ قال: أغار زفر بن الحارث على أهل المصيّخ، وبه جماعة من الحاجّ وغيرهم، وقد أصاب أول النّهار أهل ماء يقال له: حصف، وفيه سيّد بني الجلاح مصاد بن المغيرة بن أبي جبلة، فأسره، فأتى به قرقيسيا، ثم منّ عليه، وقتل عفيف بن حسّان بن حصين من بني الجلاح، ثم مضى زفر إلى المصيّخ فاجتمع من بها إلى عمير بن حسّان بن عمر بن جبلة فامتنعوا، فقال لهم زفر: إني لا أريد دماءكم، فأعطوا بأيديكم. فأبوا وقاتلوا فقتل منهم جماعة كثيرة، وقتل معهم رجلان من تغلب، يقال لأحدهما: جسّاس، والآخر غنيّ، وهو أبو جسّاس. وقد قالت له امرأته: يا أبا جسّاس، هؤلاء قومك فأتهم حين اجتمعوا وامتنعوا، فقال: اليوم نزاريّ وأمس كلبيّ! ما أنا بمفارقهم، فقاتل حتّى قتل، فكانت القتلى يوم المصيّخ من كلب ثمانية عشر رجلا والتّغلبيّين، وبقي الماء ليس فيه إلا النّساء. فلمّا انصرف عنهم زفر أراد النساء أن يجررن القتلى إلى بئر يقال لها: كوكب. فلما أردن أن يجررن رجلا قالت وليّته من النّساء: لا يكون فلان تحت رجالكنّ كلّهم، فأتت أمّ عمير بن حسّان، وهي كيّسة بنت أبيّ، فأعلقت في رجله رداءها، ثم قالت: اجسر عمير فإنّ أباك كان جسورا، ثم ألقت عليه التّراب والحطب ليكون بينه وبين أصحابه شيء. ثم جعلن كلما ألقين رجلا ألقين عليه التّراب والحطب حتى وارتهم القليب. ولمّا بلغ حميد بن حريث بن بحدل ما لقي قومه أقبل حتى أتى تدمر ليجمع أصحابه، وليغير على قيس. فلما وقعت الدّماء نهض بنو نمير، وهم يومئذ ببطن الجبل، وهو على مياه لهم، إلى حميد بن حريث بن بحدل، حتى قدم وراءه يتهيّأ للغارة، واجتمعت إليه كلب، وقالوا له: إن كنت تبرئنا ببراءتنا، وتعرف جوارنا أقمنا، وإن كنت تتخوّف علينا من قومك شيئا لحقنا بقومنا، فقال: أتريدون أن تكونوا أدلّاءهم حتى تنجلي هذه الفتنة؟ فاحتبسهم فيها، وخليفته في تدمر رجل من كلب يقال له: مطر بن عوص، وكان فاتكا، فأراد حميدا على قتلهم، فأبى وكره الدّماء، فلمّا سار حميد، وقد عاد زفر أيضا مغيرا، ليردّه عمّا يريده، فنزل قرية له، وبلغه مسير زفر فاغتاظ وأخذ في التّعبئة، فأتاه مطر وكان خرج معه مشيّعا له انتهازا لدماء الّذين في يده من النّميريّين، فقال: ما أصنع بهؤلاء الأسارى الّذين في يدي وقد قتل أهل مصبح؟ فقال وهو لا يعقل من الوجد: اذهب فاقتلهم. فخرج مطر يركض إلى تدمر، تخوّف ألّا يبدوا له، فلمّا أتى تدمر قتلهم، وانتبه حميد بعد ذلك بساعة فقال: أين مطر حتى أوصيه؟ قالوا: انصرف، قال: أدركوا عدوّ اللّه، فإنّي أخاف على من بيده من النّميريّين.

وبعث فارسا يركض يمنع مطرا عن قتلهم، فأتاه وقد قتل كلّ من كان في يده من الأسرى إلّا رجلين - وكانوا ستّين رجلا - فلما بلّغه الرّسول رسالة حميد قال النّميريّان الباقيان: خلّ عنا فقد أمرت بتخلية سبيلنا، فقال: أبعد أهل المصيّخ! لا واللّه لا تخبّران عنهم، ثم قتلهما. فلمّا بلغ زفر قتل النّميريّين بسط يده على كلّ من أدرك من كلب، واستحلّ الدّماء، وأخذ في واد يقال له وادي الجيوش، وقد انتشرت به كلب للصّيد، فلم يدرك به أحدا إلّا قتله، فقتل أكثر من خمسمائة، ولم يلقه حميد. ثم انصرف إلى قرقيسياء.

وذكر بعض بني نمير أن زفر أغار على كلب يوم حفير ويوم المصيّخ ويوم الفرس، فقتل منهم أكثر من ألف رجل، قال: وأغار عليهم زفر في يوم الإكليل فقتل منهم مقتلة عظيمة، واستاق نعما كثيرة.

وذكر عرّام قال: قتل زفر يوم الإكليل جبير بن ثعلبة من بني الجلاح، وحسّان بن حصين من بني الجلاح، ومحمّد بن طفيل بن مطير بن أبي جبلة، وعمرو بن حسّان بن عوف من بني الجلاح، ومحمد بن جبلة بن عوف، أخوان لأمّ. وقالت امرأة من بني كلب ترثيهم:

قال لقيط: أخبرني بعض بني نمير قال: أغار عمير بن الحباب على كلب فأصابهم يوم الغوير ويوم الهبل ويوم كآبة.

فأمّا يوم الغوير فإنّه أرسل رجلا من بني نمير يقال له كليب بن سلمة عينا له، ليعلم له علم ابن بحدل، وكانت أمّ النميريّ كلبيّة، فكانت تتكلّم بكلامهم، فكان الحسام بن سالم طريدا فيهم فنذروا به فقتلوه وأخذوا فرسه، فلقي كليب بن سلمة رجلا من بني كلب فعرفه، فقال: من أين جئت؟ فقال: من عند الأمير حميد ابن حريث، قال: وأين تركته؟ قال: بمكان كذا وكذا، قال كليب: كذبت! أنا أحدث به عهدا منك، قال: فأين تركته أنت؟ قال بغوير الضبع، قال: لكنّي فارقته أمس، فخرج النميريّ يسوق الكلبيّ إلى أصحابه - قال: فو اللّه إنّي لو أشاء أن أقتله لقتلته، أو آخذه لأخذته - فخرج يسوقه، حتّى إذا نظر إلى القوم أنكرهم، فقال: واللّه ما أرى هؤلاء أصحابنا. قال: ويستدبره النّميريّ فيطعنه عند ناغض كتفه اليمنى، حتى أخرج السّنان من حلمة الثّدي، وأخطأ المقتل، وحرّك الكلبيّ فرسه مولّيا، فاتّبعته الخيل حتى يدفع إلى ابن بحدل فانهزم، فقتلوا من كلب مقتلة عظيمة، واتّبع عمير بن بحدل فجعل يقول لفرسه:

قال: فمضى حميد حتى يدفع إلى الغوير، وقد كاد الرّمح يناله، فانطلق يريد الباب، فطعن عمير الباب وكسر رمحه فيه، فلم يفلت من تلك الخيل غير حميد وشبل بن الخيتار. فلمّا بلغ ذلك بشر بن مروان قال لخالد بن يزيد بن معاوية: كيف ترى خالي طرد خالك؟.

وقال عمير:

وقال شبل بن الخيتار:

وذكر زياد بن يزيد بن عمير بن الحباب، عن أشياخ قومه، قال: أغار عمير بن الحباب على كلب، فلقي جمعا لهم بالإكليل في ستمائة أو سبعمائة، فقتل منهم فأكثر، فقالت هند الجلاحيّة تحرّض كلبا:

فاجتمعوا فقاتلهم عمير، وأصاب فيهم، ثم أغار فلقي جمعا منهم بالجوف فقتلهم، ثم أغار عليهم بالسّماوة فقتل منهم مقتلة عظيمة، فقال عمير:

وذكر زياد بن يزيد بن عمير بن الحباب، عن أشياخ قومه، قال: خرج عمير فأغار على قومه أيضا يوم الغوير، فلمّا دنا من الغوير وصار بين حميد ودمشق دعا رجلا من بني نمير، وقال له: سر الآن حتى تأتي حميد بن بحدل، فقل له: أجب، فإن قال: من؟ فقل: صاحب عقد خرج قبل ذلك بيومين من دمشق، فإن جاء معك فلا تهجه حتى تأتيني به، فنكون نحن الذين نلي منه ما نريد أن نلي، فإنّه إن ركب الحساميّة لم يدرك. فأتاه النميريّ فقال: أجب، فقال: ومن؟ قال: فلان بن فلان صاحب العقد. قال: فركب ابن بحدل الحسامية. ثم خرج يسير في أثر النّميريّ، حتى طلع النميريّ على عمير، فقال النميريّ في نفسه: أقتله أنا أحبّ إليّ من أن يقتله عمير لقتله الحسام بن سالم، فعطف عليه، وولّى حميد، وأتّبعه عمير وأصحابه، وترك العسكر، وأمرهم عمير أن يميلوا إلى القوم، فذلك حيث يقول لفرسه:

فاستباح عسكر ابن بحدل وانصرف.

ثم أغار عليهم يوم دهمان كما ذكر عون بن حارثة بن عديّ بن جبلة أحد بني زهير عن أبيه: قال: أغار عمير على كلب، فأخذ الأموال، وقتل الرّجال، وبلغ ابن بحدل مخرجه من الجزيرة، فجمع له، ثم خرج يعارضه، حتى إذا دنا منهم بعث العين يأخذ لهم أثر القوم، فأتاه العين فأخبره أنّ عميرا قد أتى دهمان فاستباح فيهم، ثم خلّف عسكره وخرج هو في طلب قوم قد سمع بهم، فقال حميد لأصحابه: تهيئوا للبيات، وليكن شعاركم: «نحن عباد اللّه حقّا حقّا». فبيّتهم فقتل فيهم فأوجع. وانقلب عمير حين أصبح، إلى عسكره، حتى إذا أشرف على عسكره رأى ما أنكره من كثرة السّواد، فقال لأصحابه: إني أرى شيئا ما أعرفه، وما هو بالذي خلفنا، فلما رآهم ابن بحدل قال لأصحابه: احملوا عليهم، فقتل من الفريقين جميعا، فقال ابن مخلاة:

وقال منذر بن حسّان:

ثم سار عمير، وجمع لهم أكثر ممّا كان تجمّع، فأغار عليهم، فقتل منهم مقتلة، واستاق الغنائم وسبى. فلمّا سمعت كلب بإيقاعه تحمّلت من منازلها هاربة منه، فلم يبق منهم أحد في موضع يقدر عمير على الغارة عليه إلّا أن يخوض إليهم غيرهم من الأحياء، ويخلّف مدائن الشّام خلف ظهره، وصاروا جميعا إلى الغوير، فقال عمير في ذلك:

وقال رجل من نمير:

وقال المجير بن أسلم القشيريّ:

وقال أيضا:

وقال زفر بن الحارث:

وقال عمير بن الحباب:

وقال عمير أيضا:

وقال عمير أيضا:

وقال جهم القشيريّ:

وقال عمير:

وقال عمير:

وقال زفر بن الحارث:

وقال عمير:

وقال ابن الصّفّار المحاربيّ:

وقال الرّاعي:

وقال زفر بن الحارث - وذكر أبو عبيدة أنها لعقيل بن علّفة:

وهذه الحروب التي جرت: ببنات قين. فلما ألحّ عمير بالغارات على كلب رحلت حتى نزلت غوريّ الشام، فلما صارت كلب بالموضع الذي صارت قيس، انصرفت قيس في بعض ما كانت تنصرف من غزو كلب، وهم مع عمير، فنزلوا بثني من أثناء الفرات بين منازل بني تغلب، وفي بني تغلب امرأة من تميم يقال لها: أم دويل ناكحة في بني مالك بن جشم بن بكر، وكان دويل من فرسان بني تغلب، وكانت لها أعنز بمجنبة، فأخذوا من أعنزها، أخذها غلام من بني الحريش، فشكوا ذلك إلى عمير فلم يشكهم، وقال: معرّة الجند. فلمّا رأى أصحابه أنه لم يقدعهم وثبوا على بقيّة أعنزها فأخذوها وأكلوها، فلمّا أتاها دويل أخبرته بما لقيت، فجمع جمعا ثم سار فأغار على بني الحريش، فلقي جماعة منهم فقاتلوه، فخرج رجل من بني الحريش - زعمت تغلب أنّه مات بعد ذلك - وأخذ ذودا لامرأة من بني الحريش يقال لها: أمّ الهيثم، فبلغ الأخطل الوقعة، فلم يدر ما هي، وقال وهو براذان:

فلما تبين الخبر قال:

فلمّا بلغ ذلك قيسا أغارت على بني تغلب بإزاء الخابور، فقتلوا منهم ثلاثة نفر، واستاقوا خمسة وثلاثين بعيرا، فخرجت جماعة من تغلب، فأتوا زفر بن الحارث وذكروا له القرابة والجهوار، وهم بقرقيسيا، وقالوا: ائتنا برحالنا وردّ علينا نعمنا، فقال: أما النّعم فنردّها عليكم، أو ما قدرنا لكم عليه، ونكمل لكم نعمكم من نعمنا إن لم نصبها كلّها، وندي لكم القتلى، قالوا له: فدع لنا قريات الخابور، ورحّل قيسا عنها، فإنّ هذه الحروب لن تطفأ ما داموا مجاورينا، فأبى ذلك زفر، وأبواهم أن يرضوا إلّا بذلك، فناشدهم اللّه وألحّ عليهم، فقال له رجل من النّمر كان معهم: واللّه ما يسرّني أنّه وقاني حرب قيس كلب أبقع تركته في غنمي اليوم، وألحّ عليهم زفر يطلب إليهم ويناشدهم، فأبوا فقال عمير: لا عليك، لا تكثر، فو اللّه إنّي لأرى عيون قوم ما يريدون إلا محاربنك، فانصرفوا من عنده، ثم جمعوا جمعا، وأغاروا على ما قرب من قرقيسيا من قرى القيسيّة، فلقيهم عمير بن الحباب، فكان النّميريّ الذي تكلّم عند زفر أول قتيل، وهزم التغلبيّين، فأعظم ذلك الحيّان جميعا قيس وتغلب، وكرهوا الحرب وشماتة العدوّ.

فذكر سليمان بن عبد اللّه بن الأصمّ: أنّ إياس بن الخرّاز، أحد بني عتيبة بن سعد بن زهير، وكان شريفا من عيون تغلب، دخل قرقيسيا لينظر ويناظر زفر فيما كان بينهم، فشدّ عليه يزيد بن بحزن القرشيّ فقتله، فتذمّم زفر من ذلك، وكان كريما مجمّعا لا يحب الفرقة، فأرسل إلى الأمير ابن قرشة بن عمرو بن ربعيّ بن زفر بن عتيبة بن بعج بن عتيبة بن سعد بن زهير بن جشم بن الأرقم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب، فقال له: هل لك أن تسود بني نزار فتقبل مني الدّية عن ابن عمّك؟ فأجابه إلى ذلك. وكان قرشة من أشراف بني تغلب، فتلافى زفر ما بين الحيّين، وأصلح بينهم، وفي الصدور ما فيها، فوفد عمير على المصعب بن الزبير، فأعلمه أنه قد أولج قضاعة بمدائن الشام، وأنه لم يبق إلا حيّ من ربيعة أكثرهم نصارى، فسأله أن يولّيه عليهم، فقال: اكتب إلى زفر، فإن هو أراد ذلك وإلّا ولّاك، فلمّا قدم على زفر ذكر له ذلك فشقّ عليه ذلك، وكره أن يليهم عمير فيحيف بهم ويكون ذلك داعية إلى منافرته، فوجّه إليهم قوما، وأمرهم أن يرفقوا بهم، فأتوا أخلاطا من بني تغلب من مشارق الخابور فأعلموهم الذي وجّهوا به، فأبوا عليهم، فانصرفوا إلى زفر، فردّهم وأعلمهم أنّ المصعب كتب إليه بذلك، ولا يجد بدّا من أخذ ذلك منهم أو محاربتهم، فقتلوا بعض الرسل.

وذكر ابن الأصمّ: أنّ زفر لمّا أتاه ذلك اشتدّ عليه، وكره استفساد بني تغلب، فصار إليهم عمير بن الحباب فلقيهم قريبا من ماكسين على شاطىء الخابور، بينه وبين قرقيسيا مسيرة يوم، فأعظم فيها القتل.

وذكر زياد بن يزيد بن عمير بن الحباب: أن القتل استحرّ ببني عتّاب بن سعد، والنّمر، وفيهم أخلاط تغلب، ولكنّ هؤلاء معظم الناس، فقتلوهم بها قتلا شديدا، وكان زفر بن يزيد أخو الحارث بن جشم له عشرون ذكرا لصلبه، وأصيب يومئذ أكثرهم، وأسر القطاميّ الشاعر وأخذت إبله، فأصاب عمير وأصحابه شيئا كثيرا من النّعم، ورئيس تغلب يومئذ عبد اللّه بن شريح بن مرّة بن عبد اللّه بن عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتّاب بن سعد بن زهير بن جشم، فقتل، وقتل أخوه، وقتل مجاشع بن الأجلح، وعمرو بن معاوية من بني خالد بن كعب بن زهير، وعبد الحارث بن عبد المسيح الأوسيّ، وسعدان بن عبد يسوع بن حرب، وسعد ودّ بن أوس من بني جشم بن زهير، وجعل عمير يصيح بهم: «ويلكم لا تستبقوا أحدا» ونادى رجل من بني قشير يقال له النّدّار: «أنا جار لكلّ حامل أتتني، فهي آمنة»، فأتته الحبالى، فبلغني أنّ المرأة كانت تشدّ على بطنها الجفنة من تحت ثوبها تشبيها بالحبلى بما جعل لهنّ. فلمّا اجتمعن له بقر بطونهنّ فأفظع ذلك زفر وأصحابه، ولام زفر عميرا فيمن بقر من النّساء، فقال ما فعلته ولا أمرت به، فقال في ذلك الصفّار المحاربيّ:

وقال الأخطل يذكر ذلك:

وقال الصّفّار:

وقال جرير:

فقال زفر بن الحارث يعاتب عميرا بما كان منه في الخابور:

ولمّا أسر القطاميّ أتى زفر بقرقيسيا فخلّى سبيله، ورد عليه مائة ناقة، كما ذكر أدهم بن عمران العبديّ، فقال القطاميّ يمدحه:

وقال أيضا:

وقال أيضا:

وقال أيضا:

وقال فيه أيضا هذه القصيدة التي فيها الغناء المذكور بذكر أخبار القطاميّ:

يقول فيها في مدح زفر بن الحارث:

قال ابن سّلام: فلما سمع زفر هذا قال: لا أقدرك اللّه على ذلك.

وقال أيضا:

أخبرني أحمد بن جعفر جحظة، قال: حدّثني علي بن يحيى المنجّم، قال: سمعت من لا أحصي من الرّواة يقولون: أحسن الناس ابتداء قصيد في الجاهليّة امرؤ القيس، حيث يقول: ألا عم صباحا أيها الطّلل البالي…

وحيث يقول: قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل…

وفي الإسلاميين القطاميّ، حيث يقول:

وفي المحدثين بشار، حيث يقول:

نسخت من كتاب أحمد بن الحارث الخرّاز - ولم أسمعه من أحد، وهو خبر فيه طول اقتصرت منه على ما فيه من خبر القطاميّ - قال أحمد بن الحارث الخرّاز: حدّثني المدائنيّ، عن عبد الملك بن مسلم، قال: قال عبد الملك بن مروان للأخطل، وعنده عامر الشّعبي: أتحبّ أن لك قياضا بشعرك شعر أحد من العرب أم تحبّ أنك قلته؟ قال: لا واللّه يا أمير المؤمنين، إلا أنّي وددت أني كنت قلت أبياتا قالها رجل منّا مغذف القناع، قليل السّماع، قصير الذّراع، قال: وما قال؟ فأنشد قول القطاميّ:

حتى أتى على آخرها.

قال الشّعبيّ: فقلت له: قد قال القطاميّ أفضل من هذا، قال: وما قال؟ قلت: قال:

قال: فقال عبد الملك بن مروان: ثكلت القطاميّ أمّه، هذا واللّه الشّعر، قال: فالتفت إليّ الأخطل فقال لي: يا شعبيّ، إن لك فنونا في الأحاديث، وإنما لنا فنّ واحد، فإن رأيت ألّا تحملني على أكتاف قومك فأدعهم حربي فقلت: وكرامة، لا أعرض لك في شعر أبدا، فأقلني هذه المرّة.

ثم التفتّ إلى عبد الملك بن مروان، فقلت: يا أمير المؤمنين: أسألك أن تستغفر لي الأخطل، فإني لا أعاود ما يكره، فضحك عبد الملك بن مروان وقال: يا أخطل إن الشّعبيّ في جواري، فقال: يا أمير المؤمنين: قد بدأته بالتحذير، وإذا ترك ما نكره لم نعرض له إلا بما يحب. فقال عبد الملك بن مروان للأخطل: فعليّ ألّا يعرض لك إلا بما تحبّ أبدا، فقال له الأخطل: أنت تتكفّل بذلك يا أمير المؤمنين؟ قال عبد الملك بن مروان: أنا أكفل به، إن شاء اللّه تعالى.

صوت

الشّعر لأبي نجدة - واسمه لجيم بن سعد - شاعر من بني عجل.

أخبرني بذلك جماعة من أهله وكان أبو نجدة هذا مع أحمد بن عبد العزيز بن دلف بن أبي دلف، منقطعا إليه.

والغناء لكنيز دبّة، ولحنه فيه خفيف بالبنصر، ابتداؤه نشيد.

وكان سبب قوله هذا الشعر أنّ قائدا من قوّاد أحمد بن عبد العزيز التجأ إلى عمرو بن اللّيث، وهو يومئذ بخراسان، فغمّ ذلك أحمد وأقلقه، فدخل عليه أبو نجدة، فأنشده هذين البيتين، وبعدهما:

فسرّ أحمد بذلك، وسرّي عنه، وأمر لأبي نجدة بجائزة، وخلع عليه وحمله، وغنّى فيه كنيز لحنه هذا، وهو لحن حسن مشهور في عصرنا هذا، فأمر لكنيز أيضا بجائزة، وخلع عليه وحمله.

سمعت أبا عليّ محمد بن المرزبان يحدّث أبي - رحمه اللّه - بهذا على سبيل المذاكرة، وكانت بيننا وبين آل المرزبان مودّة قديمة وصهر.