القرى باللبن

قال عمرو بن الأهتم وذكر ضيفاً:

يعني باللحاف الطعام وبمصقول الكساء اللبن وذلك أن عليه رغوة فصبها؟ بمنزلة الكساء، وقال آخر " جرير ":

لحفني أطعمني وهو مثل، وقال آخر:

وقال آخر:

تحفي أحسن القيام عليهم، والغريض الطري يعني لبناً ومثله لرؤبة:

يمسد أعلى حلقه ويأزمه

لا يأجمه الراعي لا يكرهه، يأدمه أي كأنه يجعل له أدماً، يمسد يشد، والأزم نحو من ذلك يعني لبناً وهو مأخوذ من الأزم وهو العض، أي يضم بعض خلقه إلى بعض، وقال آخر وذكر إبلاً:

ويروي: بالمصابيح وسطها، قوله يهل أي يدعو بعضنا بعضاً نقول هاتوا ما عندكم، والمصابيح واحدها مصبح وهو الإناء الذي يصبح فيه ويقال مصباح، لها أمر حزم أي أصحابها يحزمون، مجمع صواب أجمعت الأمر، وقال آخر وذكر امرأة:

هذه امرأة سخية تهدي المرق وتصب عليه الماء ليكثر فتهديه، والمقاري الجفان ولك ما يقري فيه الواحد مقرى والمعتم المبطئ القري. وقال آخر:

جاؤوا بضيح هل رأيت الذئب قط

يريد لبناً أورق من كثرة مائه، وأنشد ابن الأعرابي:

أي لم يغن عنا شيئاً إلا أنه رد أنفسنا، حواجره نواحيه، وأنشد غيره:

السجاج الذي مذق حتى تغير لونه وهو السمار، وقال الحارث بن حلزة:

الكسع أن ينضح الضرة بالماء البارد ثم يضربها بالكف صعدا، أراد، فشر اللبن ما حقن في الضرع، ومثله:

ولا يبالي وطأها في قبره

سمع الحديث إن الإبل والغنم إذا لم يعط صاحبها الحق منها بطح لها بقاع قرقر فوطئته.

وقال النمر بن تولب يذم قوماً:

أي يسرحونها قدماً والتغريز مثل الكسع، وقال الجعدي:

يخول من حسن القيام عليها، يقال فلان خال مال إذا كان مصلحاً له.

وقال آخر:

الأحم من الحميم كما يقال الأقرب من القرابة، أي ترد لبنها فيها، سعار تسعر من الجوع، وتحرق، وقال آخر:

مسعورة إن غرثت لم تشبع

أي ملتهبة من الجوع، وقال النمر:

يعني امرأته والعرب تقول للرجل يضيفهم أبونا ولامرأته أمنا ويقال هو أبو الأضياف، أي كأنما أصابتها رعدة لما رأتنا نسقي الألبان ولا ندعها لها.

أي مالنا نملأ الوطاب بالقمع وحولنا بيوت أفواهها مقبلة علينا.

أي أعانوا على السقي، ومجلس قريب فلنستحي من إن تلف الوطاب وتحمل وقال:

وقال وذكر الإبل:

أي دنت منه يقال بنو فلان يطؤهم الطريق، والقيل شرب نصف النهار، وقال آخر يزيد بن الحكم الثقفي:

الدواية جليدة تركب اللبن وقد دوي اللبن، وادّوي فهو مدّو إذا أخذها وقال أبو الطمحان القيني:

كان نزل على قوم فأخذوا إبله، والملح الرضاع، ولفلان في بني فلان مخاطة أي رضاع وأراد اللبن الذي شربوا منها فبسط جلد من كان مهزولاً، وأنشد الأصمعي لشتيم بن خويلد:

ويروي: والملح والملح أراد بالملح الرضاع، وقال آخر:

متبجح مشمر لم تملح لم تسمن، وأما قول مسكين الدارمي:

ويروي ملحها:

ويروي هال بلا تنوين، يقال للرجل الحديد: ملحه على ركبته وقيل له كيف قلت ملحا موضوعة فقال: كما يقال: عسل طيبة، وقال آخر:

ظلم السقاء أن يسقي قبل أن يدرك وتخرج زبدته وهي الظليمة والعكدة أصل اللسان، وقال آخر:

يعني سقاء ومثله:

هذا هجاء، وقال آخر:

يعني سقاء، وقال الحطيئة:

عام إلى اللبن إذا اشتهاه وقرم إلى اللحم، والعيمان العطشان، وقلص عن برد الشراب أي عن برد الماء فلم يقدر على شربه

لشهوة اللبن، ومثله:

ما كان يشبع طائره يقول لو وقع عليه طائر وهو ميت لما شبع من قلة لحمه وشدة هزاله، وقاله أبو عمرو الشيباني يريد ما كان عنده ما يشبه طائره من سوء الحال، وقال آخر:

يكفي اللقوح أكلة من ثن

صمت عني أي سكت، ويقال أصمت عني أي أسكت، يقول إذا صرفت اللبن عنك إلى الأضياف سكتوا، وقد فسر الباقي، وقال آخر:

لأنه يؤثر عليه بلبن أمه ومثله:

ترى فصلانهم في الورد هزلي

وقال النمر بن تولب وذكر إبلاً:

يريد أنه يؤثر بألبانها، وقال أبو خراش الهذلي:

يقول الجوع في بطني مثل الجاع يتلمظ، وقال أعشى باهلة:

لا يعض على شرسوفه الصقر

يقال هي حية تكون في البطن من الناس والدواب والمواشي تشتد على الإنسان إذا جاع، والطعم الطعام والطعم الشهوة، والمزلج الضعيف من الرجال الذي ليس بكثيف، أنتهي أي تنهى نفسي عنه.

وقال آخر:

أي أوثر بقوتي وأجتزئ بالماء في الشتاء والبرد.