من «شرح نقائض جرير والفرزدق» لأبي عبيدة (ت ٢٠٩هـ)
قصة عمرو بن عِمران الصيداوي مع حَريّ
الصفحة ٢ من ٢
قوله فشحا يعني فتح جحافله، وهي شفتاه. وقوله جراف، يقول يجرف كل شيء إذا أكل. وقوله
هبلع، يقول: هو واسع الجوف. يقول إنما طعام بني مجاشع الخزير، يعيرهم بذلك.
ومجاشعٌ قَصبٌ هَوتْ أجوافُهُغَرّوا الزبير فأيّ جارٍ ضَيّعوا
إنّ الرزيةَ مَنْ تضمّنَ قبرُهُوادي السباعِ لكل جَنبٍ مَصرعُ
لَمّا أَتى خَبَرُ الزُبَيرِ تَواضَعَتسورُ المَدينَةَ وَالجِبالُ الخُشَّعُ
رفع الجبال بالخشع، وجعل الخشع خبراً. قال أبو عبد الله: المعنى والجبال خشع لذلك، ثم ادخل
الألف واللام على النعت، ودخول الألف واللام على النعت أفخم.
وَبَكى الزُبَيرَ بَناتُهُ في مَأتَمٍماذا يَرُدُّ بُكاءُ مَن لا يَسمَعُ
ويروى دعاء. ويروى ماذا يرد عليك من لا يسمع.
قالَ النّوائِحُ منْ قريشٍ إنماغَدرَ الحُتاتُ ولينُ والأقرعُ
لين يعني غالب بن صعصعة كان يلقب به. ويروى وغالب والأقرع.
تَرَكَ الزُبَيرُ عَلى مِنىً لِمُجاشِعٍسوءَ الثَناءِ إِذا تَقَضّى المَجمَعُ
قَتَلَ الأَجارِبُ يا فَرَزدَقُ جارَكُمفَكُلوا مَزاوِدَ جارِكُم فَتَمَتَّعوا
قوله قتل الأجارب، قال: الأجارب خمس قبائل من بني سعد، وهم: ربيعة، ومالك، والحارث - وهو
الأعرج - وعبد العُزى - وهو حمان - والحرام، بنو كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم. قال أبو
عبيدة: وإنما سُموا الأجارب لأنهم نحروا جملاً جرباً، فأكلوا لحمه، وغمسوا أيديهم في دمه، وتحالفوا
وهم ولد كعب بن سعد. قال: وقاتل الزبير عمرو بن جرموز، أحد بني ربيعة بن كعب من الأجارب.
أحُبارَياتِ شَقائِقٍ مَوليّةٍبالصيفِ صَعْصَعَهُنّ بازٍ أسفَعُ
ويروى مولية بالخبت. الشقائق واحدتها شقيقة. قال والشقيقة ما غلظ بين حبلى رمل. وقوله مولية،
يقول مُطرت الولي. قال: والولي، المطر بعد مطر كان قبله. وقوله صعصعهن يريد فرّقهن. وقوله
باز أسفع، يعني في ريشه حمرة إلى السواد، وهو لون البازي.
لو حَلّ جارُكُم إليّ مَنعتُهُبالخيلِ تَنحِطُ والقَنا يَتزَعزَعُ
قوله بالخيل تنحط، يعني تُحضر وتصهل، يريد تزفر، وتنحط تحيطاً من الجهد. وقوله والقنا
يتزعزع، يريد يتحرك للطعن. قال أبو عبد الله: كان أبو العباس يقول: ذلك تفعل مخافة الطعن.
لحَمَى فوارِسُ يحسرِونَ دُروعَهُمخلفَ المَرافِق حينَ تَدمى الأذرُعُ
فَاِسأَل مَعاقِلَ بِالمَدينَةِ عِندَهُمنورُ الحُكومَةِ وَالقَضاءُ المَقنَعُ
قال: المعاقل القوم الذين يُلجأ إليهم، فيمنعون كل من لجأ إليهم.
مَنْ كانَ يذكُرُ ما يُقالُ ضُحى غَدعندَ الأسنّةِ والنفوسُ تطلّعُ
كَذَبَ الفَرَزدَقُ إِنَّ قَومي قَبلَهُمذادوا العَدُوَّ عَنِ الحِمى فَاِستَوسَعوا
مَنَعوا الثُغورَ بِعارِضٍ ذي كَوكَبٍلَولا تَقَدُّمُنا لَضاقَ المَطلَعُ
قوله بعارض، يعني جيشاً كثير العدد. قال والعارض السحاب، وهو من قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا رَأَوْهُ
عَارِضاً مُّسْتَقْبِلَ﴾ شبه الجيش بالسحاب لعظمه وكثر أهله. وقوله ذي كوكب، يعني هذا الجيش كثير
السلاح يبرق سلاحه كما يبرق الكوكب لكثرة السلاح.
إنّ الفوارِسَ يا فرزدقُ قد حمَواحَسباً أشَمّ ونَبْعَةً لا تُقْطَعُ
قوله حسباً أشم، يعني حسباً عالياً لا يُعادله أحد في الشرف.
عَمداً عَمَدتُ لِما يَسوءُ مُجاشِعاًوَأَقولُ ما عَلِمَت تَميمٌ فَاِسمَعوا
لا تُتبَعُ النّخَباتُ يوم عظيمةٍبُلغَتْ عَزائمُهُ ولكن تَتبَعُ
قوله بلغت عزائمه، يقول انتُهي لما عزموا عليه فيه.
هَلّا سَأَلتَ بَني تَميمٍ أَيُّنايَحمي الذِمارَ وَيُستَجارُ فَيَمنَعُ
مَنْ كانَ يستلِبُ الجبابِرَ تاجَهُمويضَرُّ إذ رُفعَ الحديثُ وينفعُ
الرواية من يستلب المنابر أهلها. يعني منابر غلبت عليها بنو يربوع، منها منابر خراسان، غلب
عليها وكيع بن أبي سود الغداني، وقتل قتيبة ابن مسلم الباهلي. قال: ومنبر الكوفة غلب عليه مطر
بن ناجية الرياحي، وطرد أميرها عبد الرحمن الحضرمي، عامل الحجاج بن يوسف. والأسود بن
نعيم بن قعنب أخذ منبر المدينة. ومنبر البصرة غلب عليه سلمه بن ذؤيب الرياحي، وقتل مسعود بن
عمرو الأزدي، في فتنة عبيد الله بن زياد بن أبي سفيان، حين هلك يزيد بن معاوية. قال: وقد أملينا
حديث مسعود بن عمرو الأزدي في رواية أبي عبيدة.
أيُفايِشونَ ولم تَزِنْ أيامُهُمأيامَنا ولَنا اليَفاعُ الأرفَعَ
ويروى الأفرع. قوله ولنا اليفاع الأرفع، يقول لنا الشرف المترفع، الذي لا يبلغه مفاخر، ولا يقاربه
مباذخ، فضربه مثلاً لليفاع.
مِنّا الفوارِسُ قد علمتَ ورائِسٌتهدِي قنابِلَهُ عُقابٌ تلمعُ
رائس رئيس. والقنابل الجماعات، الواحدة قنبلة، يريد جماعةً بعد جماعةٍ. والعقاب يريد الراية.
وتلمع أي هي ظاهرة مشهور مكانها ثابتة لا تنهزم.
ولَنا عليكَ إذا الجُباةُ تَفارَطواجابٍ لهُ مَددٌ وحَوضٌ مُترعُ
قوله إذا الجباة، هم السقاة الذين يملأون الحياض، حتى ترد الإبل وتشرع فيها. وقوله تفارطوا، يريد
تقدموا للاستقاء قبل أن تردَ الإبل. قال: والفرط الرجل يقدم أولاداً صغاراً، فهم له شافعون يوم
القيامة. وقوله جاب له مدد، يقول له مستق من الماء الكثير. قال: وإنما هذا مثل ضربه، يقول لنا
سادة ذادة كثير خيرهم.
هَلاّ عَدَدتَ فَوارِساً كَفوارِسييومَ ابنُ كَبشَةَ في الحديدَ مُقنّعُ
يعني يوم ذي نجب. قال: وقد أملينا حديث يوم ذي نجب، فيما أمليناه من الكتاب.
خَضَبوا الأسنّةَ والأعنّةَ إنهمنالوا مَكارِمَ لم ينَلها تُبّعُ
وابنَ الرِبابِ بذاتِ كَهفٍ قارَعواإذ فَضّ بيضَتَهُ حُسامٌ مِصدَعُ
قوله وأبن الرباب، يريد الأسود بن المنذر، وأم الأسود أمامة بنت جلهم، من تيم الرباب. قال: ولذلك
قال ابن الرباب.
واستنزَلوا حَسّانَ وابنَى مُنذِرٍأيامَ طِخفَةَ والسروجُ تَقَعقَعُ
يريد حسان بن معاوية الكندي، وقد أملينا حديثه فيما أمليناه من الكتاب.
تِلكَ المَكارِمُ لَم تَجِد أَيّامَهالِمُجاشِعٍ فَقِفوا ثُعالَةَ فَاِرضَعوا
لا تظمَأونَ وفي نُحَيحٍ عمّكُمْمَروىً وعندً بني سُويدٍ مَشبَعُ
قوله في نحيح، هو نحيح بن عبد الله بن مجاشع. وثعالة عبد لهم. وقد أملينا حديثه فيما أمليناه من
الكتاب.
نزفَ العُروقَ إذا رَضعتُم عمّكُمأنفٌ بهِ خَثَمٌ ولحيٌ مُقنَعُ
قتلَ الخِيارُ بَنو المُعلبِ عَنوَةًفخُذوا القَلائِدَ بعدهُ وتَقنّعوا
وُطِيء الخِيارُ ولا تخافُ مجاشِعٌحتى تحطّمَ في حَشاهُ الأضلُعُ
ودَعا الخِيارُ بَني عِقالٍ دَعوةًجَزعاً وليسَ إلى عقالٍ مجزَعُ
يريد الخيار بن سبرة، وهو من بني مجاشع، قتله بنو المهلب في فتنة يزيد بن المهلب. قال: وكان
الخيار أميراً على عمان، وكان أمره عدي ابن أرطاة الفزاري، وكان عدي عاملاً لعمر بن عبد العزيز
على البصرة.
لَو كانَ فَاِعتَرِفوا وَكيعٌ مِنكُمُفَزِعَت عُمانُ فَما لَكُم لَم تَفزَعوا
هَتفَ الخيارُ غَداةَ أدرِكَ رُوحُهُبمجاشع وأخو حُتاتٍ يسمعُ
لا يفزَعنً بنو المُهلبِ إنهُلا يُدرِكُ الترّةَ الذليلُ الأخضَعُ
هذا كما تركوا مَزاداً مُسلَماًفكأنما ذُبحَ الخروفُ الأبقَعُ
قال: وقد أملينا حديث مزاد. قال وذلك أنه قتل عوف بن القعقاع مزاداً. يقول فهدر دمه، هدر دم
الخروف.
زَعَمَ الفَرَزدَقُ أَن سَيَقتُلُ مَربَعاًأَبشِر بِطولِ سَلامَةٍ يا مَربَعُ
مربع هو لقب لُقب به، واسمه وعوعة، رواية لجرير. وكان نفر بأبي الفرزدق وضربه، فيقال إنه
مات في تلك العلة، فحلف الفرزدق ليقتلنه، فقال جرير حينئذ لمربع: أبشر بطول سلامة يا مربع،
تكذيباً للفرزدق في مقالته ليقتلن مربعاً، أي أنك لا تموت إلا ميتة نفسك. وهو وعوعة أحد بني أبي
بكر بن كلاب.
إنّ الفرزدقَ قد تبينّ لُؤمهُحيثُ التقتْ حُشَشاؤهُ والأخدَعُ
قال: الحششاء العظم الناتيء خلف الأذن. والأخدع عرق في صفح العنق، يحتجم عليه المحتجم.
حُوقُ الحِمارِ أبوكَ فاعلَمْ عِلمَهُونَفاك صَعصعَةُ الدّعِي المُسبَعُ
المسبع المهمل المتروك الذي قد خلاّه أهله ونفوه وذلك لخبثه.
وزَعمتَ أمكمُ حَصاناً حُرّةًكَذباً قُفَيرةُ أمكُم والقَوبَعُ
وَبَنو قُفَيرَةَ قَد أَجابوا نَهشَلاًبِاِسمِ العُبودَةِ قَبلَ أَن يَتَصَعصَعوا
هذي الصحيفةُ مِنْ قُفيرةَ فاقرأواعُنوانهَا وبشر طينٍ تُطبَعُ
كانَت قُفَيرَةُ بِالقَعودِ مُرِبَّةًتَبكي إِذا أَخَذَ الفَصيلَ الرَوبَعُ
القعود البعير يقتعده صاحبه فيركبه في حوائجه. وقوله مربة، يقول لازقة به لا تفارقه. قال:
والروبع داء يصيب الفصلان فتضعف لذلك الفصلان وتسترخي.
تَلقى نِساء مجاشعٍ مِنْ ريحِهِممَرضى وهُنّ إلى جُبيرٍ نُزّعُ
جبير كان عبداً لصعصعة، فنسب جرير غالباً أبا الفرزدق إلى جبير، وكان قيناً يعيّره بذلك.
ليلى التي زَفرتْ وقالت حَبذاعَرقُ القِيانَة مِنْ جُبيرٍ يَنبُعُ
ليلى الذي غيرتُمُ أنْ قُلتُمُهذا لَعمرُ أبيكَ قَين مُولَعُ
ويروى طير مولع. الرواية أفكان ما غيّرتم أن قلتم.
بئسَ الفوارِسُ يا نَوارُ مجاشِعٌخُورٌ إذا أكلوا خَزيراً ضَفدَعوا
قوله ضفدعوا يعني سلحوا. ويروى الخزيرة. ضفدعوا أي ضرطوا.
يَغدون قد نفخَ الخَزيرُ بُطونهُمرَغداً وضَيفُ بني عِقالٍ يخفَعُ
يُصرع ويُغشى عليه من الجوع.
أينَ الذينَ بِسيفِ عمروٍ قُتّلواأم أينَ أسعدُ فيكُمُ المُسترضَعُ
يعني عمرو بن هند. قال: وذلك أنه كان أغار على بني دارم يوم أوارة، فأصاب فيهم. وقد أملينا
حديثه فيما أمليناه، وحديث أسعد بن عمرو.
حَرّبتُمُ عَمراً فلما استوقَدتْنارُ الحروبِ بغُرّبٍ لم تمنعوا
قوله بغرب هو اسم جبل كانت فيه الوقعة.
وبأبرَقي ضَحيان لاقوا خِزيَةتلكَ المَذلّةُ والرِقابُ الخُضّعُ
خورٌ لهم زَبدٌ إذا ما استَأمنواوإذا تتابَعَ في الزمانِ الأمرُعُ
هل تعرِفونَ على ثَنيّةِ أقرُنأنَسَ الفَوارِسِ يومَ شُكّ الأسلَعُ
قوله الأسلع يعني الأبرض، يريد عمرو بن عمرو بن عدس ابن زيد. قال: وكان أبرص. قال:
وقوله أنس الفوارس، عنى أنس بن زياد العبسي.
وَزَعَمتَ وَيلَ أَبيكَ أَنَّ مُجاشِعاًلَو يَسمَعونَ دُعاءَ عَمروٍ وَرَّعوا
ورعوا حبسوا خيلهم عليه. يقال ورّع الرجل إذا وقف في الحرب.
لم يخفَ غدرُكُمُ بِغَورِ تهامَةٍومجر جِعثنَ والسماعُ الأشنَعُ
أختُ الفرزدقِ مِنْ أبيهِ وأمّهِباتت وسيرتهُا الوَجيفُ الأرفَعُ
قال: الوجيف سير في عجلة وحركة شديدة. يقال قد أوجف القوم، وذلك إذا أسرعوا في سيرهم.
قد تعلمُ النخَباتُ أنّ فَتاتهُمْوُطئتْ كما وُطئ الطريقُ المَهيَعُ
هَلّا غَضِبتَ عَلى قُرومِ مُقاعِسٍإِذ عَجَّلوا لَكُمُ الهَوانَ فَأَسرَعوا
نُبئتُ جعثنَ دافعتهُم باستَهاإذ لم تجد لمجاشع من يدفعُ
أمدَحتَ ويحكَ مِنقَراً أن ألزَقوابالحارقَين فأرسلوها تظلَعُ
باتت بكلِ محُرّفٍ حامي القَفاحابِي الضلوعِ مُقاعِسيّ تُكسَعُ
قوله مقاعسي، يعني مقاعس، وهم عبيد، وصريم، وربيع، بنو الحارث ابن عمرو بن عوف بن
سعد.
يا ليتَ جعثنَ عندَ حجرةِ أمّهِاإذ تستديرُ بها البلادُ فتُصرعُ
قال الفرزدقُ وابنُ مُرّةَ جامِحٌكيفَ الحياةُ وفيكِ هذا أجمعُ
جُرّتْ فتاةُ مجاشِعٍ في مِنقَرٍغير المِراء كما يجُر الميكَعُ
قوله الميكع هو السقاء، يُدنى فمه من الغدير ومن الحوض، فيُملأ ثم يجر فيُنحّى.
يبكي الفرزدقُ والدماء على استِهاقُبحاً لتلكَ غُروبَ عينٍ تدمعُ
أوقدتَ نارَكَ فاستضأتَ بخزيَةٍومنَ الشهودِ خَشاخِشٌ والأجرَعُ
خشاخش والأجرع موضعان.
تبا لجِعثنَ إذ لقيتَ مُقاعساًمُتخَشعاً ولأيّ شَكرِ تخشَعُ
الشكر الجماع. قال عمارة في روايته: أنسيت جعثن.
هذا الفرزدقُ ساجداً لمُقاعِسٍوالقينُ أجزل بالصفاح موقّع
جَدعتْ مسامِعكَ التي لم تحمِهاسعدٌ فلين بنابتٍ لك مسمع
سَعدُ بنُ زَيدِ مَناةَ عِزٌّ فاضِلٌجَمَعَ السُعودَ وَكُلَّ خَيرٍ يَجمَعُ
ويروى فضلوا السعود وكل خير يجمع.
يكفي بني سعدٍ إذا ما حارَبواعِزٌ قُراسِيَةٌ وجَدُّ مِدفَعُ
القراسية العظيم الجسم. وجد مدفع يقول يدفع عنه الأعداء لعزه.
الذائدونَ فلا يهُدّمُ حوضُهُموالوارِدونَ فوِردُهُم لا يُقدَعُ
قوله لا يقدع، يقول لا يرد ولا يكف. يقال قدعه عن ذاك وكفه بمعنى واحد.
ما كانَ يضلَعُ مِنْ أخي عِمّيّةٍإلا عليهِ دُروء سعدٍ أضلَعُ
قوله يضلع أي يميل ويتقي. وعميّة ضلالة والدُّروء شماريخ تنتأ من الجبل، وهذا مثل.
فاعلمْ بأنّ لاِلَ سعدِ عندناعهداً وحَبلَ وثيقَةٍ لا يُقطعُ
يعتادُ مخدَعهُ الفرزدقُ زانياًأفَلا يهُدّمُ يا نَوارُ المخدعُ
عرفوا لنا السلفَ القديمَ وشاعراًتركَ القصائدَ ليسَ فيها مصنعُ
وَرَأَيتَ نَبلَكَ يا فَرَزدَقُ قَصَّرَتوَوَجَدتَ قَوسَكَ لَيسَ فيها مَنزَعُ
هذا مثل. أي ليس عندك غناء.
وقال الفرزدق لخالد بن عبد الله ويهجو جريراً:
ألا مَنْ لمُعتادٍ منَ الحُزنِ عائِدِوهَمّ أتى دونَ الشراسيفِ عامِدي
الشراسيف منقطع ضلوع الجنبين. والمعنى في ذلك يقول: هذا الهم الذي أصابني قد دخل هذا
المدخل.
وَكَم مِن أَخٍ لي ساهِرِ اللَيلِ لَم يَنَموَمَستَثقِلٍ عَنّي مِنَ النَومِ راقِدِ
وما الشمسُ ضوء المشرقينِ إذا انجلتْولكن ضوء المشرقينِ بخالد
ستعلمُ ما أثنى عليكَ إذا انتهتْإلى حضرموتَ جامحاتُ القصائِدِ
ألم ترَ كفّي خالِدٍ قد أفادتاعلى الناسِ رِزقاً مِن كثيرِ الروافِدِ
أسالَ لهُ النهرَ المباركَ فارتمَىبمِثلِ الزوابيِ المُزبداتِ الحَواشِد
النص من طبعة المجمع الثقافي بأبو ظبي (١٩٩٨م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع