رجع (٥) (٢)

وخليج هند راق حسن صفائهحتى يكاد يعوم فيه الصيقل

غَرِقَتْ بِصَفْحَتِهِ النِّمَالُ وَأَوْشَكَتْتَبْغِي النَّجَاةَ فَأَوْثَقَتْهَا الْأَرْجُلُ

فَالصَّرْحُ مِنْهُ مُمَرَّدٌ وَالصَّفْحُ مِنْهُ مُوَرَّدٌ وَالشَّطُّ مِنْهُ مُهَدَّلُ

وبكل أزرق إن شكت ألحاظهمره العيون فبالعجاجة تكحل

مُتَأَوِّدٌ أَعْطَافُهُ فِي نَشْوَةٍمِمَّا يُعَلُّ مِنَ الدِّمَاءِ وَيُنْهَلُ

عجباً له أن النجيع بطرفهرمد، ولا يخفى عليه مقتل ومنها:

لِلَّهِ مَوْقِفُكَ الَّذِي وَثَبَاتُهُوَثَبَاتُهُ مَثَلٌ بِهِ يُتَمَثَّلُ

وَالْخَيْلُ خَطٌّ وَالْمَجَالُ صَحِيفَةٌوَالسُّمْرُ تَنْقُطُ وَالصَّوَارِمُ تَشْكُلُ

وَالْبِيضُ قَدْ كَسَرَتْ حُرُوفَ جُفُونِهَاوَعَوَامِلُ الْأَسَلِ الْمُثَقَّفِ تَعْمَلُ

لِلَّهِ قَوْمُكَ عِنْدَ مُشْتَجَرِ الْقَنَاإِذْ ثَوَّبَ الدَّاعِي الْمُهِيبُ وَأَقْبَلُوا

يَا إمَامَ الْهُدَى وَأيّ إمَامِأوْضَحَ الْحَقّ بَعْدَ إخْفَاء رَسْمِه

أَبَا مَالِكٍ أَنْتَ نَجْلُ الْمُلُوكِغُيُوثِ النَّدَى وَلُيُوثِ النِّزَالِ

وَمِثْلُكَ يَرْتَاحُ لِلْمَكْرُمَاتِوَمَا لَكَ بَيْنَ الْوَرَى مِنْ مِثَالِ

عَزِيزٌ بِأَنْفِسِنَا أَنْ نَرَىرِكَابَكَ مُؤُذِنَةً بِارْتِحَالِ

وقد خبرت منك خلقاً كريماًأناف على درجات الكمال

وَفَازَتْ لَدَيْكَ بِسَاعَاتِ أُنْسٍكَمَا زَارَ فِي اللَّيْلِ طَيْفُ الْخَيَالِ

وَلَوْلاَ تَعَلُّلُنَا أَنَّنَانَزُورُكَ فَوْقَ بِسَاطِ الْجَلاَلِ

وَنَبْلُغُ فِيْكَ الَّذِي نَبْتَغِيوَذَاكَ عَلَى اللَّهِ سَهْلُ الْمَنَالِ

لَمَا فَتَرتْ أَنْفُسٌ مِنْ أَسىًوَلاَ بَرِحَتْ أَدْمُعٌ فِي انْهِمَالِ

ماذا أحدث عن بحر سبحت بهمن البحار فلا إثم ولا حرج

دَحاهُ مُبْتَدِعُ الأشْياءِ مُسْتَوياًما إنْ بهِ دَركٌ كلاّ ولا دَرَجُ

حتى إذا ما المنار الفرد لاح لناصحت ابشري يا مطايا جاءك الفرج

قربت من عامر داراً ومنزلةًوالشاهد العدل هذا الطيب والأرج وقال رحمه الله تعالى:

كأنا بتامسنا نجوس خلالهاوممدودها في سيرنا ليس يقصر

مراكب في البحر المحيط تخبطتولا جهة تدري ولا البر تبصر

أَلاَ هَكَذَا تُبْنَى الْمَدَارِسُ لِلْعِلْمِوَتَبْقَى عُهُودُ الْمَجْدِ ثَابِتَةُ الرَّسْمِ

وَيُقْصَدُ وَجْهُ اللَّهِ بِالْعَمَلِ الرّضَىوَتُجْنَى ثِمَارُ الْعِزِّ مِنْ شَجَرِ الْعَزْمِ

تُفَاخُرِ مِنِّي حَضْرَةَ الْمُلْكِ كُلَّمَاتَقَدَّمَ خَصمٌ فِي الْفَخَارِ إِلَى خَصْمِ

فأجدى إذا ضن الغمام من الحياوأهدى إذا جن الظلام من النجم

فَيَا ظَاعِناً لِلْعِلْمِ يَطْلُبُ رِحْلَةًكُفِيتَ اعْتَرِاضَ الْبِيدِ أَوْ لُجَجَ الْيَمِّ

بِبَابِيَ حُطَّ الرَّحْلَ لاَ تَنْوِ وِجْهةًفَقَدْ فُزْتَ فِي حَالِ الإِقَامَةِ بِالْغُنْمِ

فَكَمْ مِنْ شَهَابٍ فِي سَمَائِي ثَاقِبوَمِنْ هَالَةٍ دَارَتْ عَلَى قَمَرٍ تِمٍّ

يُفِيضُونَ مِنْ نُورٍ مُبِينٍ إِلى هُدىًوَمِنْ حِكْمَةٍ تَجْلُو الْقُلُوبَ إِلَى حُكْمِ

غرناطة ما مثلها حضرهالماء والبهجة والخضره واستجارني رحمه الله تعالى، فقلت:

سكانها قد أسكنوا جنةفهم يلقون بها نضره وقال في تورية طبية:

إنِّي وَإِنْ كُنْتُ ذَا اعْتِلاَلٍرَثَّ الْقُوَى بَيِّن الْهُزَالِ

أما والذي تبلى لديه السرائرلما كنت أرضى الخسف لولا الضرائر

غدوت لضيم ابن الربيب فريسةأما ثار من قومي لنصري ثائر

إذا التمست كفي لديه جرايتيكأني جان أوبقته الجرائر

وما كان ظني أن أنال جرايةيحكم من جرائها في جائر

متى جاد بالدينار أخضر زائفاًودارته دارت عليها الدوائر

وقد أخرج التعنيت كيس مرارتيورقت لبلواي النفوس الأخاير

تذكرت بيتاً في العذار لبعضهمله مثل بالحسن في الأرض ثائر

وما اخْضَرّ ذاكَ الخَدُّ نَبْتاً وإنّمالكَثْرَةِ ما شُقّتْ عليْهِ المَرائِرُ

وجاه ابن مرزوق لدي ذخيرةوللشدة العظمى تعد الذخائر

ولو كان يدري ما دهاني لساءهوأنكر ما صارت إليه المصائر وقال رحمه الله تعالى يخاطب أحد الشرفاء:

أعيا اللقاء علي إلا لمحةفي جملة لا تقبل التفصيلا

فجعلت بابك عن يمينك نائباًأهديه عند زيارتي تقبيلا

قَدْ مَرَرْنَا بِدَارِ عَبُّو الْوَالِيوَهْيَ ثكْلَى تَشْكُو صُرُوفَ اللَّيَالِي

أقصدت بها الحوادث لمارشقته بصائبات نبال

كان بالأمس والياً مستطيلاًوهو اليوم ما له من وال وقال في الشيخ ابن بطان الصنهاجي:

للّهِ دَرُّكَ يا ابْنَ بَطّانٍ فَمالشَهيرِ جودِكَ في البَسيطَةِ جاحِدُ

إن كان في الدنيا كريم واحديزن الجميع فأنت ذاك الواحد

أجْرَيْتَ فضْلَكَ جعْفَراً يَحْياَ بِهِما كانَ من مَجْدٍ فذكْرُكَ خالِدُ

فالقوم منك تجمعوا في مفردولد كما شاء العلاء ووالد

وهي الليالي لا تزال صروفهايشقى بموقعها الكريم الماجد

وبمستعين الله يصلح منك ماقد كان أفسده الزمان الفاسد وقال رحمه الله تعالى وقد انتابه البرغوث:

زحفت إلي ركائب البرغوثنم الظلام يركبها المحثوث

بالحَبّةِ السّوْداء قابَلَ مَقْدَميللّهِ أيَّ قِرًى أعدّ خَبيثِ

كَسَحَتْ بهِنّ ذُبابَ سَرْحِ تجَلُّدِيلَيْلاً فحَبْلُ الصّبْرِ جِدُّ رَثِيثِ

إن صابرت نفسي أذاه تعبدتأو صحت منه أنفت من تحنيث

جَيْشانِ منْ لَيْلٍ وبُرْغوثٍ فهَلْجَيْشُ الصّباحِ لصَرْخَتي بمُغيثِ

لَمْ يُبْقِ لِي جُودُ الْوِلايَةِ حَاجَةًفِي الأَمْنِ أَوْ فِي الْجَاهِ أَوْ فِي الْمَالِ

بعد اللقاء أولو الفضائل بغيتيورأيت هذا القصد شرط كمال

أَجْمَلْتُهُ وَتَشَوَّفَتْ لِبَيَانِهِهِمَمٌ فَكُنْتَ مُفَسِّرَ الإِجْمَالِ

وَخصَصْتُ بِالإِلْقَاءِ غَيْرَكَ غَيْرَةًوَجَعَلْتُ ذِكْرَكَ شَاهِدَ الأَعْمَالِ

للَبِسْتَ يَا ابْنَ أَبِي الْعَلاَ قُشُبَ الْمُلاَوَتَرَكْتَ أَهْل الأَرْضِ فِي أَسْمَالِ

إِنْ دَوَّنَ الْفُضَلاَءُ فَضْلاً مُعْلَماًفَلَقَدْ أَتَيْتَ عَلَيْهِ بِالإِكْمَالِ

تُثْنِي عَلَيْكَ رَعِيَّةٌ آمَالُهَافِي أَنْ تَفُوزَ يَدَاكَ بِالآمَالِ

أَرْعَيْتَهَا هَمَلاً فَلَمْ يَطْرُقْ لَهَابِمَنِيعِ سُورِكَ طَارِقُ الإِهْمَالِ

أسمي ذي النورين وجهك في الوغىشمس الضحى حلت بليث عرين

بلد قد غزاه صرف اللياليوأباح المصون منه مبيح

فالذي خر من بناه قتيلوالذي خر منه بعض جريح

وكأن الذي يزور طبيبقد تأتى له بها التشريح

أعجمت منه أربع ورسومكان قدماً بها اللسان الفصيح

كم معان غابت بتلك المغانيوجمال أخفاه ذاك الضريح

وملوك تعبدوا الدهر لماأصبح الدهر وهوعبد صريح

دوخوا نازح البسيطة حتىقال ما شاء ذابل وصفيح

حينَ شَبّتْ لهُمْ منَ البأسِ نارٌثمّ هبّتْ لهُمْ منَ النّصْرِ ريحُ

أثَرٌ يَنْدُبُ المُؤثِّرَ لمّاطالَ بَعْدَ الدّنوِّ منْهُ النّزوحُ

يا حفيد الولي يا وارث الفخر الذي نال في مقام وحال

نزلنا على يعقوب نجل أبي خدوفعرفنا الفضل لاذي ما له حد

وقابلنا بالبشر واحتفل القرىفلم يبق لحم لم ننله ولا زبد

يحق علينا أن نقوم بحقهويلقاه منا البر والشكر والحمد وقال:

أألقي إلى الأيام فضل مقادتيفتجنبني ما بين كد وإرهاق

وأُتلِفُ بينَ الخلْقِ والرِّزْقِ فِكْرَتيولسْتُ بخَلاّقِ ولسْتُ برَزّاقِ

إذا كنت بالإثراء لي في تملقرضيت بعز النفس في عز إملاق وقال:

لك الملك ملك الحسن فاقض بنا الذيتشاء فما يعصى لأمرك واجبه

إذا ما كسرت اللحظ من تحت حاجبتحكم في الألباب كسرى وحاجبه وقال:

سَألْنَا رَبيعَ ألْعامِ للِعاَمِ رَحْمَةًفَضَنّ وَلَمْ يَسْمَحْ بِذَرّةِ إنْعَامِ

فقلنا وقد رد الوجوه ولم يبلقليل الحيا قبحت والله من عام وقال:

تخونه صرف الزمان وهل ترىبقاء لحي أودواماً على أمر

انظر إلى ينعي وحسن بسوقييهفو النسيم بقدي الممشوق

يجلو اللواحظ منظري حسناً كمايجلو ثغور الغانيات عروقي وقال رحمه الله تعالى في ساق:

كَيْفَ آمَنْتُمَا عَلَى الشّرْبِ ظَبْياًلَحْظُهُ فِي الْقُلُوبِ غَيْرُ أَمِينِ

راح يسقي فصب في الكاس نزراًثقة منه بالذي في العيون وقال يخاطب السلطان:

أَنْتَ للْمُسْلِمِينَ خَيْرُ عِمَادِوَمَلاَذٍ وَأَيُّ حِرْزٍ حَرِيزِ

لَوْ رَأَى مَا شَرَعْتَ لِلْخَلْقِ فِيهِعُمَرُ الْفَاضِلُ ابْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ

لَجَزَى مُلْكَكَ الْمُبَارَكَ خَيْراًوَقَضَى بِالشُّفُوفِ وَالتَّبْرِيزِ

فَاشْكُرِ اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتَ بِفِعْلٍوَبِقَوْلٍ مُطّوَّلٍ أَوْ وَجِيزِ

كُلُّ مَلْكٍ يُرَى بِصُحْبَةِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَدْ بَاءَ بِالْمَحَلِّ الْعَزِيزِ

فَإِذَا مَا ظَفَرْتَ مِنْهُمْ بِإِكْسِيرٍ مَلأَتَ الْبِلاَدَ مِنْ إِبْرِيز

والبرايا تبيد والملك يفنىأين كسرى الملوك مع أبرويز وقال رحمه الله تعالى:

ما لي أهذب نفسي في مطامعهاوالنفس تأنف تهذيبي وتهذي بي

إذا استعنت على دهري بتجريةتأبى المقادير تجريبي وتجري بي وقال:

مَنْ لا نصيبَ لصَحْبِهِ في خيْرِهِوإذا سَعَى لمْ يقْضِ حاجَةَ غيْرِهِ

فاقصد أباه متى أردت وقل لهالله يلهمه العزاء بأيره وقال رحمه الله تعالى:

أمستخرجاً كنز العقيق بآماقيأناشدك الرحمن في الرمق الباقي

فقد ضعفت عن حمل صبري طاقتيعليك وضاقت عن زفيري أطواقي وقال رحمه الله تعالى:

إذا لم أشاهد منك قبل منيتينهاية آمالي وغاية غاياتي

فحسن عزائي حيل بيني وبينهوقرة عيني لم تحل بمرآتي

شهودك أمني من عداة خواطريوقربك حرزي من توقع آفات

فإن لم يكن وصل فهبها إشارةفيا حسن شاراتي بها من إشارات وقال رحمه الله تعالى يخاطب الدنيا:

دنيا خدعت الذي سفرت لهعن صفحة لم يحل بها كرم

سرقت حظ الإله من يدهفهان ما كان منه يحترم

هذا الذي نال منك ليس لهمنقطع دائم ومنصرم

كلما أنبت الزمان قناةركب المرء في القناة سنانا

والله إن لم يداركها وقد وحلتبلمحة أوبلطف من لدنه خفي

إن رأى الحق فيك منه بقيهفاتق البعد فيه حق التقيه

وإذا لم يكن لذاتك رسمقائم تلك حالة حقيه وقوله رحمه الله تعالى:

فَسامِحْ إذا ما لَمْ تُفِدْكَ عِبارَةٌوإنْ أشْكَلَتْ يوْماً فخُذْها كَما هِيا

وتلخيص ما دندنت بالقول حولهإذا قمت بالباقي فما زلت باقيا وقال رحمه الله تعالى:

ففي عالم الأسرار ذاتك تجتليملامح نور لاح للطور فانهدا

وفي عالم الحس اغتديت مبوألتشفي من استشفى وتهدي من استهدى

حمامة البان ما هذا البكاء علىمر الليالي وماذا البث والحزن

لا منزل بنت عنه أنت تندبهولا حبيب ولا خل ولا سكن

لو كنت تنفث عن شوق منيت بهإذاً لصار رماداً تحتك الغصن وقال رحمه الله تعالى مضمناً:

أمط عنك مهما اسطعت كل إرادةوإلا فمغنى القوم عنك بعيد

تكون مريداً ثم فيك إرادةإذا لم ترد شيئاً فأنت مريد وقال رحمه الله تعالى:

تعلقته من دوحة الجود والباسقضيباً لعوباً بالرجاء وبالياس

ضروباً بضرب لليراعة والقناطروباً بحمل المشرفية والكأس

يذكرنيه الصبح عند انصداعهجمال رواء في تأرج أنفاس

ويبْدو لعَيْني شعْرُهُ وجَبينُهُإذا ما سَفَحْتَ الحِبْرَ في صَفْحِ قِرْطاسِ

أحب لحبها جملي ورحليوعزمي والقتادة والطريقا

ومن أخشاه من سبع ولصفكيف فريقها سلموا فريقا!

وكيف أخص باسم الحب إن لمأحب لأجلها إلا صديقا وقال رحمه الله تعالى وقلت من قصيدة:

أنا نسخة الأكوان أدمج خطهافسر ذوي التحقيق في طي أوراقي

فمن عالم الأشباح ليلي وظلمتيومن عالم الأرواح نوري وإشراقي وقال رحمه الله تعالى:

مَوْلاَيَ مَوْلاَيَ إِنْ أَرْضَاكَ بَذْلُ دَمِيفَقَدْ أَتَيْتُ بِهِ أَسْعَى عَلَى قَدَمِي

وَإِنْ تَعَاظَمَ ذَنْبٌ قَدْ جنَتْهُ يَدِيوَطَالَ قَرْعِي عَلَيْهِ السِّنَّ مِنْ نَدَمِ

بولي الله فابدأ وابتدرواحد الآحاد في باب الورع [ترجمة الولي ابن عاشر]

ومولع بالكتب يبتاعهابأرخص السوم وأغلاه

ووالله ما اعتل الأصيل، وإنماتعلم من شجوي فبان اعتلاله وهذا غاية في المنالغة وحسن التعليل

قدْ زُرْتُ قَبْرَكَ عنْ طَوْعٍ بأغْماتِرأيْتُ ذلِكَ منْ أوْلَى المُهِمّاتِ

لم لا أزورك يا أندى الملوك يداًويا سراج الليالي المدلهمات

وأنت من لو تخطى الدهر مصرعهإلى حياتي لجادت فيه أبياتي

أنافَ قبْركَ في هَضْبٍ يُميِّزهُ فتَنْتَحيهِ حَفِيّاتُ التّحياتِ

كرُمْتَ حَيّاً ومَيْتاً واشْتَهرْتَ عُلاًفأنْتَ سلْطانُ أحياءٍ وأمْواتِ

مُشْرِفُ دَارِ الْمُلْكِ مَا بَالُهُمُنْتَفِخِ الْجَوْفِ شَكَا نَافِضا

فَقِيلَ لِي لَيْسَ بِهِ عِلَّةٌلَكِنَّهُ قَدْ أَكَلَ الْقَابِضَا

يَا نَفْسُ لاَ تُصْغِي إِلى سَلْوَةٍكَم أَخْلَفَ الْمَوْعِدَ عُرْقُوبُ

وأنت يا قلبي وصاك إبراهيم بالحزن ويعقوب وقال في السعيد أبي بكر ابن السلطان أبي عنان:

أميرٌ كأنّ قُمَيْرَ الدُجَىأفاضَ الضِّياءَ علَى صَفْحَتَيْهِ

تملأَّ قلْبيَ منْ حُبِّهِغَداةَ نظَرْتُ بعَيْني إلَيْهِ

فلا بسط الدهر كف الردىلذاك الشخيص وذاك الوجيه وقال يخاطب الخطيب ابن مرزوق:

تَعَلَّمَ طَيْفُورِي خِلاَلَ سَمِيِّهوَإِنْ كَانَ مَنْسُوباً إِلَى غَيْرِ بِسْطَامِ

وَجَاءَ فَقيِرَ الْوَقْتِ لاَبِس خِرْقَةٍفَلَيْسَ بِرَاضٍ غَيْرَ صُحْبَةِ صَوَّامِ

صدَّني عنْ لِقاءِ نجْلِكَ عُذْرٌيمْنَعُ الجِسْمَ عنْ تَمامِ العِبادَةْ

واخْتَصَرْتُ القِرَى لأنْ حطّ رَحْلاًفي مَحَلِّ الغِنى ودارِ الزَّهادَةْ

ولو انّي احْتَفَلْتُ لمْ يُعِنِ الدّهْرُ ولا نِلْتُ بعضَ بعْضٍ أرادَهْ

وعلى كل حالة فقصوريعادة إذ قبولك العذر عاده

برئت لله من حولي ومن حيليإن نام عني وليي فهوخير ولي

أصبحت مالي من عطف أؤملهمن غيره في مهمات ولا بدل

ما كنت أحسب أن أرمى بقاصيةللهجر أقطع فيها جانب الأمل

من بعد ما خلصت نحوي الشفاعة مابين العلا والدجى والبيض والأسل

إِنْ كُنْتُ لَسْتُ بِأَهِلِ لِلَّذِي طَمَحَتْإِلَيْهِ نَفْسِي وَأَهْوَى نَحْوهُ أَمَلِي

فكيف يلغى ولا ترعى وسيلتهدخيل قبر أمير المسلمين علي

مِنْ بَعْدِ مَا اشْتَهَرَتْ حَالِي بِهِ وَسَرَتْبِهَا الرَّكَائِبُ فِي سَهْلٍ وَفِي جَبَلِ

وَالرُّسْلُ تَتْرَى وَلاَ تَخْفَى نَتَائِجُهاعِنْدَ التَّأَمُّلِ مِنْ قَوْلٍ وَلاَ عَمَلِ

وَلاَ لِليْلِيَ مِنْ صُبْحٍ أُطَالِعُهُكَأَنَّ هَمِّيَ قَدْ مَدَّ الدُّجُنَّةَ لِي

لو أنني بابن مرزوق عقدت يديوكان محتكماً في خيرة الدول

لكان كربي قد أفضى إلى فرجوكان حزني قد أوفى على جذلي

ألمحت بالعتب لم أحذر مواقعهأنا الغريق فما خوفي من البلل

وَلَسْتُ أَجْحَدُ مَا خُوِّلْتُ مِنْ نِعَمٍلَكِنَّهَا النَّفْسُ لاَ تَنْفَكُّ عَنْ أَمَلِ

أمولاي إن الشعر ديوان حكمةيفيد الغنى والعز والجاه من كانا

وَقَدْ وُجِدَ الْمُخْتَارُ فِي الْحَفْلِ مُنْصِتاًلَهُ وحَبَا كَعْباً عَلَيْهِ وَحَسَّانا

وفيما رواه الناقلون وأثبتوابذلك ديواناً صحيحاً فديوانا

بأن أبا بكر خليفته الرضىوفاروقه الأدنى إليه وعثمانا

وأن علياً قدس الله جمعهموكرمنا بالقرب منهم وحيانا

لهم في ضروب القول إذ هم فحولهخطاب وشعر يستقران تبيانا

وَفَاضَ عَلَى أَهْلِ الْقَرِيضِ نَوَالُهُمْفَرَوَّضَ رَوْضَ الْقَوْلِ سَحّاً وَتهْتَانَا

وَأَنْتَ أَحَقُّ النَّاسِ أَنْ تَفْعَلَ الَّذِيبِهِ فَعَلَ الْمُخْتَارُ دِيناً وَإِيمَانَا

فَمَازِلْتَ تَهْدِي فِي الْبَرِّيةِ هَدْيَهُوَتَقْضِي بِمَا يُرْضِيهِ سِرّاً وَإِعْلاَنَا

وإن قيل قدر المرء ما هو محسنفصنعة نظم القول أرفعه شانا وقال مورياً:

بنفسي حبيب في ثناياه " بارق "ولكنها للواردين عذاب

إذا كان لي منه عن الوصل " حاجر "فدمعي " عقيق " بالجفون مذاب وقال:

عذبت قلبي بالهوى فقيامهفي نار هجرك دائماً وقعوده

ولقد عهدت القلب وهو موحدفعلام يقضى في العذاب خلوده وقال في التجنيس:

دعوتك للود الذي جنباتهتداعت مبانيها وهمت بأن تهي

وقلت لعهد الوصل والقرب بعدماتناءى وهل أسلوحياتي وأنت هي

ومن شام من جوالشبيبة بارقاًولم تنهه عنه النهى كيف ينتهي وقال:

نَادَيْتُ دَمْعِيَ إِذْ جَدَّ الرَّحِيلُ بِهْموَالْقَلْبُ مِنْ فَرَقِ التَّوْديِعِ قَدْ وَجَبَا

سَقَطْتَ يَا دَمْعُ مِنْ عَيْني غَدَاةَ نَأىعَنِّي الْحَبِيبُ وَلَمْ تَقْضِ الَّذِي وَجَبَا

شلير لعمري أساء الجواروسد علي رحيب الفضا

إذا قمت قل بعقيب الكرىإلهي أنت إله الورى

شَيْخَ رِبَاطٍ إِنْ أَتَى شَادِنٌخَلْوَتَهُ عِنْدَ انْسِدَالِ الظَّلاَمْ

أدلى وقد أبصره دلوهوقال يا بشراي هذا غلام وقال في غرض يظهر:

لم أجد فيه لين بث لقلبيوقبولاً لحجتي واعتذاري

ثقل الله ظهره بعيالسود الله وجهه بعذار وقال من قصيدة:

أخذت وأمواج الردى متلاطمهبضبعي يا نجل الوصي وفاطمه وقال:

ووجْهٍ غرَسْتُ الوَرْدَ فيهِ بنَظْرَةٍفيا لَيْتَ كفّي مُتِّعَتْ بجَنَى غرْسي

كأن سواد الخال في وجناتهعلامة مولانا على أحمر الطرس

وبينهما في باطن الأمر نسبةلذلك أمضيت الغرام على نفسي

ضَرَطَ الْفَقِيهُ فَقُلْتُ ذَاكَ غَرِيبةٌمَا كَانَ ذَلِكَ مِنْهُ بِالْمَعْلُومِ

وقفت الغرام على ثناك لسانيرعياً لما أوليت من إحسان

فَكَأَنَّمَا شُكْرِي لِمَا أَوْلَيْتَهُشُكْرُ الرِّيَاضِ لِعَارِض النيسَانِ

أَنَا شِيعَةٌ لَكَ حَيْثُ كُنْتَ قَضِيَّةٌلَمْ يَخْتَلف فِي حُكْمِهَا نَفْسَانِ

ولقد تشاجرت الرماح فكنت فيميدان نهرك فارس الفرسان

وَرَوَيْتُ غُرَّ مآثِر أَسْنَدْتُهَالِعُلاَكَ بَيْنَ صَحَائِحٍ وَحِسَانِ

وَلأَنْتَ أَوْلَى بِالتَّشيُّعِ شِيمَةٌلَمْ تَتَّفِقْ لِسِوَاكَ مِنْ إِنْسَانِ

الشَّمْسُ أَنْتَ قَدِ انْفَرَدْتَ وَهَل يُرَىبَيْنَ الْوَرَى فِي مَطْلَعٍ شَمْسَانِ

جَبرْتَ بِجَبْرِكَ كُلَّ نَفْسٍ حُرَّةٍوَشَدَا بِشُكْرِ اللَّهِ كُلُّ لِسَانِ

وَبَدَتْ سُعُودُكَ مُسْتَقِيماً سَيْرُهَاوَعَلَتْ فَفَرَّ أَمَامَهَا النَّحْسَانِ

فاستقبل السعد المعاود سافراًعن أي وجه للرضى حسان

وَابْغِ المَزِيدَ بشْكُرِ رَبِّكَ ولتَثِقْبِمُضَاعَفِ الإِنْعَامِ وَالإِحْسَانِ

فَالشُّكْر يُقْتَادُ الْمَزِيدَ رَكَائِباًتَنْتَابُ بَابَكَ مِنْهُ فِي أَرْسَانِ

ثم السلام عليك يزري عرفهطيباً بعرف العود والبلسان وقال:

بِحَقِّ مَا بَيْنَنَا يَا سَاكِني الْقَصَبَةرُدُّوا عَلَيَّ حَيَاتِي فَهْيَ مُغْتَصَبَهْ

حين ساروا عني وقد خنقتنيعبرات قد أعربت عن ولوعي

صحت من ينصر الغريب فلمالم أجد ناصراً بلعت دموعي وقال:

قَالَ لِي وَالدَّمُوعُ تَنْهَلُّ سُحْباًفِي عِرَاصٍ مِنَ الْخُدُودِ مُحُولِ

بِكَ مَا بِي فَقُلْتُ مَوْلاَيَ عَافَاكَ الْمُعَافِي مِنْ عَبْرَتِي وَنُحُولِي

أنا جفني القريح يروي عن الأعمش والجفن منك عن مكحول وقال:

أشكو لمبسمه الحريق وقد حمىعني لماه المشتهى ورحيقه

يا ريقه حيرتني ومطلتنيما أنت إلا بارد يا ريقه وقال فيمن ركب البحر وماد:

ركب السفينة واستقل بأفقهافكأنما ركب الهلال الفرقد