وقد حذا حذوها الفقيه الكاتب أبوزكريا يحيى بن خلدون أخو قاضي القضاة ولي الدين بن خلدون صاحب التاريخ، فقال في مولد عام ثمانية وسبعين وسبعمائة، واستطرد لمدح السلطان أبي حموموسى صاحب تلماسن الذي تقدم ذكره قريباً:

ما على الصب في الهوى من جناحأن يرى حلف عبرة وافتضاح

وإذا ما المحب عيل اصطباراًكيف يصغي إلى نصيحة لاح

يا رعى اله بالمحصب ربعاًآذنت عهده النوى بانتزاح

كم أدرنا كأس الهوى فيه مزحاًرب جد من الجوى في المزاح

هل إلى رسمه المحيل سبيليا حداة المطي تلك الطلاح

نسأل الدار بالخليط ونسقيذلك الربع بالدموع السفاح

أي شجو عاينت بعد نواهامن أسى لازم وصبر مزاح

أهل ودي إن رابكم برح وجديمن صبا بارق وبرق لياح

فاسألوا البرق عن خفوق فؤاديوالصبا عن سقام جسمي المتاح

يا أهيل الحمى نداء مشوقما له عن هوى الدمى من براح

طالما استعذب المدامع ورداًفي هواكم عن كل عذب قراح

عاده بالطلول للشوق عيدمن حمام بدوحهن صداح

من لقلب من الجوى في ضرامولجفن من البكا في جراح

ولصب يهيجه الذكر شوقاًفهو سكراً يرتاد من غير راح

وليال قضيت للهو فيهاوطراً والشباب ضافي الجناح

راكباً في الهوى ذلول تصابساحباً في الغرام ذيل مراح

ونجوم المنى تنير إلى أنروع الشيب سربها بالصباح

أي مسرى حمدت لم أخل منهبسوى حسرة وطول افتضاح

واخساري يوم القيامة إن لميغفر الله زلتي واجتراحي

لم أقدم وسيلة فيه إلاحب خير الورى الشفيع الماحي

سيد العالمين ديناً واخرىأشرف الخلق في العلا والسماح

سيد الكون من سماء وأرضسره بين غاية وافتتاح

زهرة الغيب مظهر الوحي معنى النور كنه المشكاة والمصباح

آية المكرمات قطب المعاليمصطفى الله من قريس البطاح

أول الأنبياء تخصيص زلفىآخر المرسلين بعث نجاح

صفوة الخلق أرفع الرسل قدراًوسراج الهدى وشمس الفلاح

من لميلاده بمكة ضاءتمن قرى قيصر جميع الضواحي

وخبت نار فارس وتداعتمن مشيد الإيوان كل النواحي

من رقى في السماء سبعاً طباقاًورأى آي ربه في اتضاح

ودنا منه قاب قوسين قرباًظافراً في العلا بكل اقتراح

من هدى الخلق بين حمر وسودوجلا ليل غيهم بالصباح

من يجير الورى غداً يوم يجزىكل عاص وطائع باجتراح

من إلى حوضه وظل لواهيلجأ الناس بين ظام وضاحي

أحمد المجتبى حبيباً، وأنىفوق عز الحبيب مرمى طماح

في أناجيله المسيح تلاهباسمه، والكيلم في الألواح

ولكم حجة وبرهان صدقفي سماع أتى بها والتماح

إن في النجم والنبات لآياًبهرت والجماد والأرواح

معجزات فتن المدارك وصفاًوحساباً كالزهر أو كالصباح

يا رواة القريض والشعر عجزاًما عسى تدركون بالأمداح

إنما حسبنا الصلاة عليهوهي للفوز آية استفتاح

يا إلهي بحق أحمد عفواًعن ذنوب جنيتهن قباح

وأدم دولة الخليفة موسىذي المعالي المبينة الأوضاح

مفخر الملك مستفر المزايامظهر اللطف ذو التقى والصلاح

ناصر الحق خاذل الجور عدلاًملجأ الخائفين بحر السماح

يتلقى الندى بوجه حييويلاقي العدا ببأس صفاح

وله المكرمات إرثاً ولبساًحاز حمداً بها معلى القداح

من علا باذخ وفخر صميموكمال بحت ومجد صراح

وأحاديث في المعالي حسانرويت عنه في العوالي الصحاح

عاقد صفقة العلا كل حينفائز فيه سعيه بالرباح

للندى والهدى يروح ويغدوأي مغدى إلى العلا ومراح

ملك تشرق الأسرة منهفي سماء السرير نور صباح

وإذا ما علا بعالي العواليصهوة الجرد فهو ليث الكفاح

لبس الدهر منه حلة حسنوثنى للسرور عطف مراح

وعلى عاتق الخلافة منهطرز فخر سبى النهى بالتماح

ورث الملك شامخاً عن سراةشيدوا ركنه بأيدي الصفاح

من بني القاسم الذين تحلوابالمعالي واستأثروا بالفلاح

فرعوا هضبة الخلافة مجداًرفعوا سقفه على الأرماح

نشروا راية المفاخر حمداًخافق النور بالربى والبطاح

يا إماماً بذ الملوك جلالاًوجمالاً فديت بالأرواح

أنت شمس الكمال دمت عليهافي اغتباق من المنى واصطباح

وبنوك الأعلون أنجم سعدزاهرات بنورك الوضاح

وأبو تاشفين بدر منيرزانه الله بالخلال الصباح

أكمل العالمين خلقاً وخلقاًأشرف الناس في الندى والكفاح

وبكم زينت سماء المعالي ... واهتدى الناس في الدجى والصباح وكان السلطان أبوحموالممدوح بهذه القصيدة يحتفل لليلة مولد رسول الله ﷺ غاية الاحتفال، كما كان ملوك المغرب والأندلس في ذلك العصر وما قبله.

ومن احتفاله له ما حكاه شيخ شيوخ شيوخنا الحافظ سيدي أبوعبد الله التنسي ثم التلمساني في كتابه راح الأرواح فيما قاله المولى أبوحمومن الشعر وقيل فيه من الأمداح وما يوافق ذلك على حسب الاقتراح ونصه: أنه كان يقيم ليلة الميلاد النبوي - على صاحبه الصلاة والسلام - بمشورة من تلمسان المحروسة مدعاة حفيلة يحشر فيها الناس خاصة وعامة، فما شئت من نمارق مصفوفة، وزرابي مبثوثة، وبسط موشاة، ووسائد بالذهب مغشاة، وشمع كالأسطوانات، وموائد كالهالات، ومباخر منصوبة كالقباب، يخالها المبصر تبراً مذاب، ويفاض على الجميع أنواع الأطعمة، كأنها أزهار الربيع المنمنمة، تشتهيها الأنفس وتستلذها النواظر، ويخالط حسن رياها الأرواح ويخامر، رتب الناس فيها على مراتبهم ترتيب احتفال، وقد علت الجميع أبهة الوقار والإجلال، وبعقب ذلك يحتفل المسمعون بأمداح المصطفى عليه الصلاة والسلام، ومكفرات ترغب في الإقلاع عن الآثام، يخرجون فيها من فن إلى فن ومن أسلوب إلى أسلوب، ويأتون من ذلك بما تطرب له النفوس وترتاح إلى سماعه القلوب، وبالقرب من السلطان رضوان الله تعالى عليه خزانة المنجانة قد زخرفت كأنها حلة يمانية، لها أبواب موجفة على عدد ساعات الليل

الزمانية، فمهما مضت ساعة وقع النقر بقدر حسابها، وفتح عند ذلك باب من أبوابها، وبرزت منه جارية صورت في احسن صورة، في يدها اليمنى رقعة مشتملة على نظم فيه تلك الساعة باسمها مسطورة، فتضعها بين يدي السلطان بلطافة، ويسراها على فمها كالمؤدية بالمبايعة حق الخلافة، هكذا حالهم إلى انبلاج عمود الصباح، ونداء المنادي حي على الفلاح؛ انتهى.

وقال التنسي المذكور في كتابه المسمى بنظم الدر والعقيان في شرف بني زيان وذكر ملوكهم الأعيان ما نصه: وكان السلطان أبو حمو يقوم بحق ليلة مولد المصطفى ﷺ، ويحتفل لها بما هوفوق سائر المواسم، يقيم مدعاة يحشر لها لأشراف والسوقة، فما شئت من نمارق مصفوفة، وزرابي مبثوثة، وشمع كالأسطوانات، وأعيان الحضرة على مراتبهم تطوف عليهم ولدان قد لبسوا أقبية الخز الملون وبأيديهم مباخر ومرشات ينال كل منها بحظه، وخزانة ذات تماثيل لجين محكمة الصنعة، بأعلاها أيكة تحمل طائراً فرخاه تحت جناحيه، ويختله فيهما أرقم خارج من كوة بجذر الأيكة صاعدا، وبصدرها أبواب مرتجة بعدد ساعات الليل الزمانية، يصاقب طرفيها بابان كبيران، وفوق جميعها دوين رأس الخزانة قمر أكمل يسير على خط الاستواء سير نظيره في الفلك، ويسامت أول كل ساعة بابها المرتج، فينتقض من البابين الكبيرين عقابان، بفي كل واحد منهما صنجة صفر يلقيها إلى طست من الصفر بوسطه ثقب يفضي بها إلى داخل الخزانة فيرن، وينهش الأرقم أحد الفرخين، فيصفر له أبوه، فهناك يفتح باب الساعة الذاهبة، وتبرز منه جارية محتزمة كاظرف ما أنت راء، بيمناها إضبارة فيها اسم ساعتها منظوماً، ويسراها موضوعة على فيها كالميابعة بالخلافة، والمسمع قائم ينشد

أمداح سيد المرسلين وخاتم النبيين ومولانا محمد ﷺ، ثم يؤتى آخر الليل بموائد كالهالات دوراً، والرياض نوراً، وقد اشتملت من أنواع محاسن المطاعم على ألوان تشتهيها الأنفس وتستحسنها الأعين، وتلذ بسماع أسمائها الآذان، وبشرة مبصرها للقرب منها والتناول وإن كان ليس بغرثان، والسلطان لم يفارق مجلسه الذي أبتدأ جلوسه فيه، وكل ذلك بمرأى منه ومسمع حتى يصلي هنالك صلاة الصبح. على هذا الأسلوب تمضي ليلة المصطفى ﷺ في جميع أيام دولته، أعلى الله تعالى مقامه في عليين، وشكر له في ذلك صنيعه الجميل آمين.

وما من ليلة مولد مرت في أيامه إلا ونظم فيها قصيداً في مديح مولد المصطفى ﷺ، أول ما يبتدئ المسمع في ذلك الحفل العظيم بإنشاده، ثم يتلوه من رفع إلى مقامه العلي في تلك الليلة نظماً؛ انتهى وهوأتم مسافاً مما في " راح الأرواح ".

ولا باس أن نلم ببعض المقطوعات التي أنشأها الكاتب أبوزكريا يحيى ابن خلدون المذكور على لسان جارية المنجانة في مخاطبة السلطان أبي حمومعلمة بما مر من ليل، ففي مضي ساعين قوله:

أخليفة الرحمن والملك الذيتعنو لعز علاه أملاك البشر

لله مجلسك الذي يحكي علاًبك مالكي أفق السماء لمن نظر

أوما ترى فيه النجوم زواهراًوجه الخليفة بينهن هو القمر

والليل منه ساعتان قد انقضتتثني عليك ثنا الرياض على المطر

لا زال هذا الملك منصوراً بكموبلغت مما ترتجي أسنى الوطر وقوله في مضي ثلاث ساعات:

أمولاي يا ابن الملوك الألىلهم في المعالي سني الرتب

تولت ثلاث من الليل أبقتلك الفخر في عجمها والعرب

فدم حجة الله في أرضهتنال شئته من أرب وقوله في مضي ست ساعات:

يا ماجداً وهوفردتخاله في عساكر

ست من الليل ولتما إن لها من نظائر

دامت لياليك حتىإلى المعاد نواضر وقوله في مضي ثماني ساعات:

يا أكرم الخلق ذاتاًوأشرف الناس أسره

مرت ثمان وأبقتفي القلب مني حسره

فيهن كان شبابيأخا نعيم ونضره

ولى بها الدهر عنيترى لها بعد كره

فالله يبقيك مولىيطيل في السعد عمره وقوله في مضي عشر ساعات:

يا مالك الخير والخيل التي حكمتله بعز على الأيام مقتبل

هذا الصباح وقد لاحت بشائرهوالليل ودعنا توديع مرتحل

لله عشر من الساعات باهرةمضين لا عن قلىً منا ولا ملل

كذا تمر ليالي العمر راحلةعنا ونحن من الآمال في شغل

نمسي ونصبح في لهو نسر بهجهلاً وذلك يدنينا من الأجل

والعمر يمضي ولا ندري فوا أسفاًعليه إذ مر في الآثام والزلل

يا ليت شعري غداً كيف الخلاص بهولم نقدم له شيئاً من العمل

يا رب عفوك عما قد جنته يديفليس لي بجزاء الذنب من قبل

يا رب وانصر أمير المسلمين أباحمو الرضى وانله غاية الأمل

وأبق في العز والتمكين مدتهواعل دولته الغرا على الدول انتهى المجلد السادس

النص من طبعة دار صادر ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

رجع (٥) (٢)

من «نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب»

التعليقات (٠)