من «معاهد التنصيص على شواهد التلخيص» لعبد الرحيم العباسي (ت ٩٦٣هـ)
شَوَاهِد الْمسند إِلَيْهِ (٣)
الصفحة ٢ من ٢
وَلما بلغ ابْن الدمينة شعر مُزَاحم أَتَى امْرَأَته فَقَالَ لَهَا قد قَالَ فِيك هَذَا الرجل مَا قَالَ وَقد بلغك قَالَت وَالله مَا رأى مني ذَلِك قطّ قَالَ فَمن أَيْن لَهُ العلامات قَالَت وصفتهن لَهُ النِّسَاء قَالَ هَيْهَات وَالله أَن يكون ذَلِك كَذَلِك ثمَّ أمسك مُدَّة وصبر حَتَّى ظن أَن مزاحماً قد نسي الْقِصَّة ثمَّ أعَاد عَلَيْهَا القَوْل وأعادت الْحلف أَن ذَلِك مِمَّا وَصفه لَهُ النِّسَاء فَقَالَ لَهَا وَالله لَئِن لم تمكنيني مِنْهُ لأَقْتُلَنك فَعلمت أَنه سيفعل ذَلِك فَبعثت إِلَيْهِ وواعدته لَيْلًا وَقعد لَهُ ابْن الدمينة وَصَاحب لَهُ فَجَاءَهَا للموعد فَجعل يكلمها وَهِي مَكَانهَا فَلم تكَلمه فَقَالَ لَهَا يَا حماء مَا هَذَا الْجفَاء اللَّيْلَة قَالَ فَتَقول لَهُ هِيَ بِصَوْت ضَعِيف ادخل فَدخل فَأَهوى بِيَدِهِ ليضعها عَلَيْهَا فوضعها على ابْن الدمينة فَوَثَبَ عَلَيْهِ هُوَ وَصَاحبه وَقد جعل لَهُ حصاً فِي ثوب فَضرب بن كبده حَتَّى قَتله وَأخرجه فطرحه مَيتا فجَاء أَهله فاحتملوه وَلم يَجدوا بِهِ أثر السِّلَاح فَعَلمُوا أَن ابْن الدمينة قَتله وَقد قَالَ ابْن الدمينة فِي تَحْقِيق ذَلِك
قَالُوا هَجتكُ سَلولُ الْيَوْم مخيفةفاليومَ أهجو سَلولاً لَا أخافِيها
قَالُوا هَجاكَ سَلوليٌّ فقلتُ لهمْقد أنصفَ الصَّخْرَة الصماء رامِيها
رِجَالهمْ شرُّ مَنْ يَمشي ونسوتُهمشرُّ البريَّةِ اسْتَاذلّ حامِيها
يَحككْنَ بالصخر أستاها لَهَا نَقبٌكَمَا يَحك نقابَ الجرْبِ طاليها) // الْبَسِيط //
وَقَالَ أَيْضا يذكر دُخُول مُزَاحم وَوضع يَده عَلَيْهِ
لكَ الخيرُ إِن وَاعدت حماء فالقهانَهَارا وَلَا تُدْلج إِذا الَّليلُ أظْلما
فإنَّكَ لَا تَدري أبَيْضَاء طَفْلةًتُعانقُ أَمْ ليثاً مِنَ الْقَوْم قَشْعمَا
فَلما سرى عَن ساعِديَّ ولحيتيوَأيقنَ أنِّي لست حماء جمجما) // الطَّوِيل //
ثمَّ أَتَى ابْن الدمينة امْرَأَته فَطرح على وَجههَا قطيفة ثمَّ جلس عَلَيْهَا حَتَّى قَتلهَا فَلَمَّا مَاتَت قَالَ
إِذا قَعدْتُ على عِرْنينِ جاريةٍفوقَ القطيفةِ فَادعوا ليَ بحفار) // الْبَسِيط //
فَبَكَتْ بنت لَهُ مِنْهَا فَضرب بهَا الأَرْض فَقَتلهَا أَيْضا وَقَالَ متمثلاً
(لَا تغدوا مِنْ كَلْبِ سَوْءِ جَرْوَا ...)
فَخرج جنَاح أَخُو الْمَقْتُول إِلَى أَحْمد بن إِسْمَاعِيل فاستعداه على ابْن الدمينة فَبعث إِلَيْهِ فحبسه وَقَالَت أم أبان وَالِدَة مُزَاحم الْمَقْتُول وَهِي من بني خثعم ترثي ابْنهَا وتحرض مصعباً وجناحا أَخَوَيْهِ
بأهلي وَمَالِي بَل بِجُلِّ عَشيرتيقَتِيل بني تَمِيم بِغيرِ سِلاح
فَهلَاّ قتلتُمْ بِالسِّلَاحِ ابْنَ أختِكمفتظهرَ فيهِ للشهودِ جِراحُ
فَلَا تطمعوا فِي الصُّلْح مَا دُمت حيَّةًوَما دَامَ حيّاً مُصعبٌ وَجناحُ
أَلمْ تعلمُوا أنَّ الدوَائِر بَيْننَاتَدور وَأَن الطالبين شحاح) // الطَّوِيل //
وَلما طَال حبس ابْن الدمينة وَلم يجد عَلَيْهِ أَحْمد بن إِسْمَاعِيل سَبِيلا وَلَا حجَّة خلاه وَقتلت بَنو سلول من خثعم رجلا مَكَان الْمَقْتُول وَقتلت خثعم بعد ذَلِك نَفرا من سلول وَلَهُم قصَص وأخبار كَثِيرَة ثمَّ إِن ابْن الدمينة أقبل حَاجا بعد مُدَّة فَنزل بتبالة فَعدا عَلَيْهِ مُصعب أَخُو الْمَقْتُول لما رَآهُ وَكَانَت أمه حرضته وَقَالَت لَهُ اقْتُل ابْن الدمينة فَإِنَّهُ قتل أَخَاك وهجا قَوْمك وذم أختك وَقد كنت أعذرك قبل هَذَا لِأَنَّك كنت صَغِيرا والآن قد كَبرت فَلَمَّا أكثرت عَلَيْهِ خرج من عِنْدهَا وبصر بِابْن الدمينة وَاقِفًا ينشد النَّاس فغدا إِلَى جزار فَأخذ شفرته وَعدا على ابْن الدمينة فجرحه بهَا جراحتين فَقيل إِنَّه مَاتَ لوقته وَقيل بل سلم من تِلْكَ الدفعة وَمر بِهِ مُصعب بعد ذَلِك وَهُوَ فِي سوق العبلاء ينشد أَيْضا فعلاه بِسَيْفِهِ حَتَّى قَتله وَعدا وَتَبعهُ النَّاس حَتَّى اقتحم دَارا وأغلقها عَلَيْهِ فَجَاءَهُ رجل من قومه فصاح بِهِ يَا مُصعب إِن لم تضع يدك فِي يَد السُّلْطَان قتلتك الْعَامَّة فَاخْرُج فَلَمَّا عرفه قَالَ لَهُ أَنا فِي ذِمَّتك حَتَّى تسلمني إِلَى السُّلْطَان فقذفه السُّلْطَان فِي سجن تبَالَة قَالَ وَمكث ابْن الدمينة جريحاً لَيْلَة ثمَّ مَاتَ فِي غَد وَقَالَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَة يحرض قومه ويوبخهم
هتفتَ بأكلبٍ ودعوتَ قيسافَلَا خُذُلاً دَعوْتَ وَلَا قليلَا
ثَأرْتَ مُزاحِما وَسررت قيساوَكنتَ لِما هممْتَ بِهِ فَعولَا
فَلَا تَشْلَلْ يدَاكَ وَلا تَزَالاتُفيدانِ الغنائِمَ وَالجزيلا
فلوْ كَانَ ابْن عبدِ اللهِ حيّاًلَصبَّحَ فِي منازِلِها سَلولَا) // الوافر //
وَبلغ مصعباً أَخا الْمَقْتُول أَن قوم ابْن الدمينة يُرِيدُونَ أَن يقتحموا عَلَيْهِ سجن تبَالَة فيقتلوه فَقَالَ يحرض قومه
لقيتُ أَبَا السَّريّ وَقد تكالالهُ حقُّ العداوةِ فِي فُؤَادِي
فكادَ الغيظُ يَفْرِطُني إليهِبطعنٍ دُونهُ طعنُ الشدادِ
إِذا نبحَتْ كِلابُ السجْن حَوليطمعت هَشاشةً وَهفا فُؤَادِي
طماعاً أنْ يدُقّ السجنَ قومِيوَخوفاً أَن تُبَيِّتني الأعادي
فَمَا ظَنِّي بِقومي شرّ ظنّوَلا أَن يُسلموني فِي البلادِ
وَقدْ جدَّلتُ قاتلَهمْ فأمسىيَمجُّ دَمَ الوتين على الوساد) // الوافر //
فَجَاءَت بَنو عقيل إِلَيْهِ لَيْلًا فكسروا السجْن وأخرجوه مِنْهُ فهرب إِلَى صنعاء
وَمن شعر أبن الدمينة الأبيات الْمَشْهُورَة
أَقضي نَهاري بالحديثِ وبالمنىويَجْمعُنْي وَالهمَّ بِاللَّيْلِ جامعُ
نَهاري نَهارُ النَّاس حَتَّى إِذا بداليَ الليلُ شاقتني إليكِ المضاجعُ
لَقدْ ثَبتَتْ فِي القلبِ مِنكِ مَحَبةكَمَا ثبتَتْ فِي الراحتينِ الأصابِع) // الطَّوِيل //
وَهِي من قصيدة طَوِيلَة يخلطها النَّاس كثيرا بقصيدة لمَجْنُون ليلى لِأَنَّهَا توافقها فِي الْوَزْن والقافية
(إِلهي عَبْدُكَ العَاصيِ أتَاكاَ ...)
هُوَ من الوافر وَلَا أعلم قَائِله وَتَمَامه
(
(مُقِرّاً بالذنُوبِ وقدْ دَعاكَا ...)
فإنْ تغفرْ فأنتَ لِذاكَ أهلٌوَإنْ تطرُدْ فمنْ يَرْحَمْ سواكا) // الوافر //
والطرد الأبعاد
وَالشَّاهِد فِيهِ وضع الْمظهر وَهُوَ عَبدك مَوضِع الْمُضمر وَهُوَ أَنا للاستعطاف وَهُوَ طلب الْعَطف وَالرَّحْمَة إِذْ لَيْسَ فِيهِ مَا فِي الْمظهر من اسْتِحْقَاق الرَّحْمَة وترقب الرأفة وَإِن كَانَ من غير بَاب الْمسند إِلَيْهِ أَيْضا
(تَطَاوَلَ لَيلَك بِالأثمُدِ ...)
قَائِله امْرُؤ الْقَيْس الْكِنْدِيّ الصَّحَابِيّ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ وَهُوَ أول
قصيدة من المتقارب وَتَمَامه
(ونامَ الخلِيُّ وَلمْ تَرْقُدِ ...)
وَبعده
وباتَ وَباتَتْ لهُ لَيلةٌكلَيْلَةِ ذِي العَائِرِ الأَرْمَد
وذلكَ مِنْ نبأ جاءنِيوأنبئتُهُ عَن أبي الأسوَدِ
ولوْ عنْ نَثَا غيرهِ جَاءنِيوَجُرْحُ اللسانِ كَجُرْحِ الْيَد
لَقُلْتُ مِنَ القَوْل مَالا يزَاليُؤْثَرُ عني يَدَ المسنَدِ
بِأَيّ عَلاقتنَا ترْغبونَأعَنْ دَمِ عَمْرٍو على مَرْثَدِ
فإنْ تَدْفنوا الدَّاء لَا نُخفهِوإنْ تَبْعَثوا الدَّاء لَا نَقعُدِ
وَإِن تَقتُلونَا نُقاتِلكُمْووإِنْ تقصدوا لدمٍ نَقصدِ
مَتىَ عهدنا بطعان الكماةوالمَجدِ والحمدِ والسودَدِ
وَبني القباب وملء الجفانوالنَّارِ والحَطَبِ المُوَقَدِ) // المتقارب //
والأثمد بِفَتْح الْهمزَة وَضم الْمِيم وَرُوِيَ بكسرهما اسْم مَوضِع والعائر بِالْمُهْمَلَةِ هُوَ القذي يَقع فِي الْعين وَقيل هُوَ نفس الرمد
وَالشَّاهِد فِيهِ الِالْتِفَات وَهُوَ فِي قَوْله ليلك لِأَنَّهُ خطاب لنَفسِهِ وَمُقْتَضى الظَّاهِر ليلى بالتكلم
وامرؤ الْقَيْس هُوَ ابْن عانس بنُون وسين مُهْملَة ابْن الْمُنْذر ابْن امرىء الْقَيْس بن السمط بن عَمْرو بن مُعَاوِيَة بن الْحَرْث يَنْتَهِي نسبه لكندة الْكِنْدِيّ الشَّاعِر لَهُ صُحْبَة وَشهد رضي الله عنه فتح النُّجَيْر بِالْيمن وَهُوَ حصن قرب حَضرمَوْت ثمَّ حضر الكنديين حِين ارْتَدُّوا فَثَبت على إِسْلَامه وَلم يكن فِيمَن ارْتَدَّ ثمَّ نزل الْكُوفَة وَلما خَرجُوا ليقتتلوا وثب على عَمه فَقَالَ لَهُ وَيحك يَا امْرأ الْقَيْس أتقتل عمك فَقَالَ لَهُ أَنْت عمي وَالله عز وجل رَبِّي وَهُوَ الَّذِي خَاصم إِلَى رَسُول الله ﷺ ربيعَة بن عيدَان بِكَسْر الْعين وَالْيَاء التَّحْتِيَّة وَيُقَال فِيهِ عَبْدَانِ بِالْبَاء الْمُوَحدَة مَكْسُورَة مَعَ تَشْدِيد الدَّال وَيُقَال بِفَتْح الْعين وَسُكُون الْبَاء وَكَانَت الْمُخَاصمَة فِي ارْض فَقَالَ لَهُ رَسُول الله ﷺ بينتك قَالَ لَيْسَ لي بَيِّنَة فَقَالَ ﷺ يَمِينه وَهُوَ الْقَائِل رضي الله عنه
قف بالديار وقُوف حَابِسْوَتأنَّ إنّكَ غيرُ آيِسْ
لَعبتْ بِهن العاصفاتالرائحَاتُ إِلَى الروامِس
مَاذَا عَلَيْك من الْوُقُوفبهَامِدِ الطللينِ دَارسْ
يَا رُبَّ باكيةٍ عَليَّوَمُنْشِدٍ لِي فِي المجالِسْ
أوْ قَائِلٍ يَا فَارِسًامَاذَا رُزِئتَ مِنَ الفَوارسْ
لَا تَعجبوا أنْ تسمعُواهَلكَ امْرُؤ الْقَيْس بن عانس) // من مجزوء الْكَامِل //
وَفِي الصَّحَابَة أَيْضا امْرُؤ الْقَيْس بن أبي الْأصْبع الْكلابِي وامرؤ الْقَيْس ابْن الفاخر بن الطماع الْخَولَانِيّ
طَحَا بِكَ قلب فِي الحسان طروببعيد الشَّبَاب عصر حَان مشيب
يُكلّفنِي لَيلىَ وقدْ شطّ ولْيُهَاوعَادَتْ عَوَادٍ بينَنَا وخُطُوبُ
البيتان لعلقمة بن عَبدة الْفَحْل من قصيدة من الطَّوِيل يمدح بهَا الْحَارِث بن جبلة بن أبي شمر الغساني وَكَانَ أسر أَخَاهُ شاساً فَرَحل إِلَيْهِ يطْلب فكه وَبعد الْبَيْتَيْنِ
منعَّمةٌ لَا يستطَاعُ كلامَهَاعلى بابهَا من أَن تزارَ رَقيبُ
إِذا غابَ عنهَا البعْلُ لم تفش شَرهوتُرْضى إيابَ البعل حِين يؤبُ
فَلا تَعْدلِي بيني وَبَين مُغَمّرٍسقتك روايَا المزنِ حِين تصوبُ
سقاك يمانِ ذُو حنينٍ وعارضٍتروحُ بِهِ جنْحَ الْعشي جَنوبُ
وَمَا أنتَ أمْ مَا ذكرُها رَبعَيةًيخط لَهَا من ثَرمدَاء قليبُ
فَإِن تسألولني بالنساءِ فإننيخبيرٌ بأدواء النِّسَاء طبيبُ
إِذا شابَ رأسُ المَرء أَو قل مالُهُفَليسَ لَهُ مِنْ وُدهِنَّ نصيبُ
يُرِدْنَ ثراء المَال حَيْثُ عَلمتهوشَرْخُ شبابٍ عِنْدهن عَجِيب) // الطَّوِيل //
وَهِي طَوِيلَة يَقُول فِي غَرَضه مِنْهَا
وَفِي كل حَيّ قد خبَطْتَ بِنِعْمَةفَحق لشَاسٍ من ندَاكَ ذَنوبُ
فَلَمَّا سمع الْحَارِث هَذَا الْبَيْت قَالَ نعم وأذنبه وَلما سمع قَوْله فِي وصف النِّسَاء قَالَ صدق فوك لله أَبوك أَنْت طبيبهن والخبير بأدوائهن وَقد أَخذه من قَول امرىء الْقَيْس
أراهن لَا يحببن من قل مَالهوَلَا من رأين الشيب فِيهِ وقوَّسَا) // الطَّوِيل //
وَمن لطيف مَا يذكر من كَرَاهَة النِّسَاء للشيب قَول مُحَمَّد بن عِيسَى المَخْزُومِي
قالتْ أحبك قلتُ كَاذِبَةغُرى بذا مَنْ لَيْسَ ينتقدُ
لَو قلتِ لي أشناكَ قلتُ نعمْالشيب لَيْسَ يحبُّهُ أحد) // الْكَامِل //
وَمعنى طحابك أَي اتَّسع وَذهب بك كل مَذْهَب وطروب مَأْخُوذ من الطَّرب وَهُوَ استخفاف الْقلب فِي الْفَرح أَي لَهُ طرب فِي طلب الحسان ونشاط فِي مراودتهن وَمعنى بعيد الشَّبَاب حِين ولي وَكَاد ينصرم وَمعنى عصر حَان مشيب أَي زمَان قرب المشيب وإقباله على الهجوم وَمعنى شط بعد وَالْوَلِيّ الْقرب والعوادي الصوارف وعوادي الدَّهْر عوائقه والخطوب جمع خطب وَهُوَ الْأَمر الْعَظِيم
وَالشَّاهِد فِيهِ الِالْتِفَات من الْخطاب فِي طحابك إِلَى التَّكَلُّم فِي يكلفني وفاعله ضمير الْقلب وليلى مَفْعُوله الثَّانِي وَرُوِيَ بِالتَّاءِ الفوقانية على أَنه مُسْند إِلَى ليلى وَالْمَفْعُول مَحْذُوف أَي تكلفني شَدَائِد فراقها أَو على أَنه خطاب للقلب فَفِيهِ الْتِفَات آخر من الْغَيْبَة إِلَى الْخطاب وَفِي طحابك الْتِفَات آخر عِنْد السكاكي لَا عِنْد الْجُمْهُور
وَأَشَارَ عَلْقَمَة بصدر الْبَيْت الَّذِي قبل الْأَخير هُنَا إِلَى أَن المَال يستر شين الشيب وَيحسن قبيحه كَمَا قَالَ بَعضهم
وخودٌ دعَتني إِلَى وصْلهاوعصرُ الشَّبيبةِ مني ذَهَبْ
فقلتُ مشيي مَا يَنطليفَقَالَت بَلى يَنْطلي بالذَّهبْ) // المتقارب //
النص من طبعة عالم الكتب ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع