من «معاهد التنصيص على شواهد التلخيص» لعبد الرحيم العباسي (ت ٩٦٣هـ)
شَوَاهِد الإيجاز والإطناب والمساواة (٢)
الصفحة ٢ من ٢
بني عمي وهم مثل عوالي الرماح وأتزوج شَيخا فَقَالَ
وقاكِ اللهُ يَا ابْنة آل عَمْرومنَ الفتيَان أشبَاهي وَنفسي
وقالَتْ إِنَّنِي شيخٌ كبيرٌومَا نبأتها أَنِّي ابنُ أمس
فَلَا تلدي وَلَا ينكحك مِثليإذَا مَا ليلةٌ طرفت بنخس
تُرِيدُ شَرّ نبث الْقَدَمَيْنِ شَثناًيبَاشرُ بالعشية كل كرسِ) // الوافر //
فَقَالَت الخنساء
مُعَاذَ الله ينكحني حَبَرْكَىيقَال أَبوهُ منْ جُشَم بن بكرِ
ولوْ أصبحتُ فِي جُشم هديّاإِذَا أصبحتُ فِي دنس وفقر) // الوافر //
وَكَانَت الخنساء فِي أول أمرهَا تَقول الْبَيْتَيْنِ وَالثَّلَاثَة حَتَّى قتل أَخَوَاهَا مُعَاوِيَة وصخر وَكَانَ صَخْر أخاها لأَبِيهَا وَكَانَ أحبهما إِلَيْهَا لِأَنَّهُ كَانَ حَلِيمًا جواداً محبوباً فِي الْعَشِيرَة
وَكَانَ من حَدِيث قَتله مَا ذكره أَبُو عُبَيْدَة قَالَ غزا صَخْر بن عَمْرو وَأنس ابْن عَبَّاس الرعلي بني أَسد بن خُزَيْمَة فَأَصَابُوا غَنَائِم وسبياً وَأخذ صَخْر يَوْمئِذٍ بديلة امْرَأَة من بني أَسد وأصابته يَوْمئِذٍ طعنة طعنة بهَا رجل يُقَال لَهُ ربيعَة بن ثَوْر ويكنى أَبَا ثَوْر فَأدْخل جَوْفه حلقا من الدرْع فاندمل عَلَيْهِ حَتَّى شقّ عَلَيْهِ بعد سِنِين وَكَانَ ذَلِك سَبَب مَوته وروى أَن صخرا مرض من تِلْكَ الطعنة قَرِيبا من حول
حَتَّى مله أَهله فَسمع صخرا امْرَأَة تسْأَل سلمى امْرَأَته كَيفَ بعلك فَقَالَت لَا حيٌ فيرجى وَلَا ميت فيسلى وَقد لَقينَا مِنْهُ الْأَمريْنِ فَقَالَ صَخْر فِي ذَلِك
أَرى أمَّ صخرٍ لَا تمَلُّ عيادتيومَلَّتْ سُلَيمى مِضْجَعي ومَكاني
وَما كنتُ أخشَى أَن أكونَ جَنَازَةعليكِ وَمن يَغترُّ بالحَدَثان
أهُمُّ بِأَمْر الحزم لَو أستطيعهوَقد حيلَ بينَ العْيرِ والنَّزَوان
لعمري بقد نَبُهْتَ من كَانَ نَائِماوأسمعت من كَانَت لَهُ أذُنان
وللموتُ خيرٌ من حَيَاة كَأَنَّهَامحلّة يَعسوبٍ بِرَأْس سِنان
وأيُّ امْرِئ سَاوَى بأمٍّ حَلِيلَةفَلَا عَاشَ إِلَّا فِي شقا وهوان) // الطَّوِيل //
وَزعم قوم أَن الَّتِي قَالَت هَذِه الْمقَالة بديلة الأَسدِية الَّتِي كَانَ سباها من بني أَسد واتخذها لنَفسِهِ وَأنْشد مَكَان الْبَيْت الأول
أَلا تلكُمُ عرسي بديلةُ أوْجَسَتْفراقي وملت مضجعي ومكاني
قَالَ أَبُو عُبَيْدَة فَمَا طَال عَلَيْهِ الْبلَاء وَقد نتأت قِطْعَة مثل الْيَد فِي جنبه من مَوضِع الطعنة فتدلت وَاسْتَرْخَتْ قَالُوا لَهُ لَو قطعتها لرجونا أَن تَبرأ فَقَالَ شَأْنكُمْ وَهِي فأشفق عَلَيْهِ بَعضهم فنهاهم فَأبى صَخْر وَقَالَ الْمَوْت أَهْون على مِمَّا أَنا فِيهِ فأحموا لَهُ شفرة ثمَّ قطعوها فيئس من نَفسه قَالَ وَسمع صَخْر أُخْته الخنساء وَهِي تَقول كَيفَ كَانَ صبره فَقَالَ صَخْر فِي ذَلِك
أجارتنا إِن الخطوب تنوبعلى النَّاس كلِّ المخطئين تُصيبُ
فَإِن تسأليني هَل صَبرتُ فإننيصبورٌ على ريب الزَّمَان أريبُ
كَأَنِّي وَقد أدْنَوْا إلىَّ شِفارهممن الصَّبْر دامي الصفحتين ركُوب
أجارتنا لستُ الغداةَ بظاعنٍوَلَكِن مقيمٌ مَا أَقَامَ عسيب) // الطَّوِيل //
فَمَاتَ فَدفن هُنَاكَ فقبره قريب من عسيب وَهُوَ جبل بِأَرْض بني سليم إِلَى جنب الْمَدِينَة المنورة
وروى أَنه لما طعن وَدخلت حلق الدرْع فِي جَوْفه ضجر مِنْهَا زَمَانا وَبعث إِلَى ربيعَة الْأَسدي الَّذِي طعنه إِنَّك أخذت خلقا من دِرْعِي بسنانك فَقَالَ لَهُ ربيعَة اطلبها فِي جوفك فَكَانَ ينفث الدَّم وَتلك الْحلق مَعَه فملته امْرَأَته وَكَانَ يكرمها ويعينها على أَهله فَمر بهَا رجل وَهِي قَائِمَة وَكَانَت ذَات كفل وأوراك فَقَالَ لَهَا أيباع هَذَا الكفل فَقَالَت عَمَّا قَلِيل وصخر يسمع ذَلِك فَقَالَ لَئِن اسْتَطَعْت لأقدمنك أَمَامِي ثمَّ قَالَ لَهَا ناوليني السَّيْف أنظر هَل تقله يَدي فَدَفَعته إِلَيْهِ فَإِذا هُوَ لَا يقلهُ فَعندهَا أنْشد الأبيات السَّابِقَة ثمَّ لم يلبث أَن مَاتَ وَكَانَ أَخُوهُ مُعَاوِيَة قد قتل قبله ورثته الخنساء أَيْضا وَكَانَ صَخْر قد أَخذ بثأره وَقتل قَاتله
ثمَّ لما كَانَت وقْعَة بدر وَقتل عتبَة وَشَيْبَة ابْنا ربيعَة والوليد بن عتبَة أَقبلت هِنْد بنت عتبَة ترثيهم وَبَلغهَا تسويم الخنساء هودجها فِي الْمَوْسِم ومعاظمتها الْعَرَب بمصيبتها بأبيها وأخويها وَأَنَّهَا جعلت تشهد الْمَوْسِم وتبكيهم وَقد سومت هودجها براية وَأَنَّهَا تَقول أَنا أعظم الْعَرَب مُصِيبَة وَأَن الْعَرَب عرفت ذَلِك لَهَا فَقَالَت هِنْد بل أَنا أعظم الْعَرَب مُصِيبَة فَأمرت بهودجها قسوم براية أَيْضا وَشهِدت الْمَوْسِم بعكاظ وَكَانَت عكاظ سوقاً تَجْتَمِع فِيهِ الْعَرَب فَقَالَت
اقرنوا جملي بجمل الخنساء فَفَعَلُوا فَلَمَّا دنت مِنْهَا قَالَت لَهَا الخنساء من أَنْت يَا أخية قَالَت أَنا هِنْد بنت عتبَة أعظم الْعَرَب مُصِيبَة وَقد بَلغنِي أَنَّك تعاظمين الْعَرَب بمصيبتك فَبِمَ تعاظمينهم قَالَت بِأبي عَمْرو بن الشريد وأخوي صَخْر وَمُعَاوِيَة فَبِمَ تعاظمينهم أَنْت قَالَت بِأبي عتبَة وَعمي شيبَة وَأخي الْوَلِيد قَالَت الخنساء لسواهم عنْدك ثمَّ أنشأت تَقول
أبكِّي أبي عمْراً بعينٍ غزيرةٍقليلٍ إِذا نَام الخليُّ هُجودهَا
وَصِنَويَّ لَا أنسي مُعَاوِيَة الَّذِيلَهُ من سَرَاة الحرتين وفودُهَا
وصخراً وَمن ذَا مثلُ صَخْر إِذا غَدَابسَلْهَبةِ الآطال قُبٍّ يقودُها
فَذلك يَا هِنْدُ الرَّزِيَّةُ فاعلميونيران حَرْب جين شب وقودها) // الطَّوِيل //
فَقَالَت هِنْد بنت عتبَة تجيبها
أُبكِّي عَميدَ الأبْطَحينِ كليهمَاوحاميَهَا من كل بَاغ يريدُهَا
أبي عُتبةُ الْخيرَات ويحَكِ فاعلميوشَيْبةُ والحامي الذمار وليدهَا
أُولَئِكَ آل الْمجد من آل غَالبوَفِي الْعِزّ مِنْهَا حِين يُنْمي عديدُهَا) // الطَّوِيل //
وَقَالَت الخنساء أَيْضا يَوْمئِذٍ
(من حس لي الْأَخَوَيْنِ كالغصنين أَو من رآهمَا ...)
قرمين لَا يتظالمانوَلَا يُرام حماهُمَا
وَيلي على الْأَخَوَيْنِ والقبرالَّذِي وارَاهُما
لَا مِثلَ كهَلي فِي الكهولوَلَا فَتى كفتاهُما
رُمْحَيْنِ خطيين فِيكبد السَّمَاء سناهُما
مَا خَلَّفَا إِذْ ودَّعافِي سؤود شرواهما
سَادًّا بغيرِ تَكلُّفٍعَفواً يفِيض نداهما) // من مجزوء الرمل //
وَقد أجمع أهل الْعلم بالشعر أَنه لم تكن امْرَأَة قبلهَا وَلَا بعْدهَا أشعر مِنْهَا
ووفدت على رَسُول الله ﷺ مَعَ قَومهَا من بني سليم فَأسْلمت مَعَهم وَذكروا أَن رَسُول الله ﷺ كَانَ يستنشدهما وَيُعْجِبهُ شعرهَا وَكَانَت تنشده وَهُوَ يَقُول هيه يَا خناس ويومئ بِيَدِهِ ﷺ
وَعَن أبي وجرة عَن أَبِيه قَالَ حضرت الخنساء بنت عَمْرو السليمية حَرْب الْقَادِسِيَّة وَمَعَهَا بنوها أَرْبَعَة رجال رضي الله عنهم أَجْمَعِينَ فَقَالَت لَهُم من أول اللَّيْل يَا بني إِنَّكُم أسلمتم طائعين وهاجرتم مختارين وَالله الَّذِي لَا إِلَه غَيره إِنَّكُم لبنو رجلٍ وَاحِد كَمَا أَنكُمْ بَنو امْرَأَة وَاحِدَة مَا خُنْت أَبَاكُم وَلَا فضحت خالكم وَلَا هجنت حسبكم وَلَا غيرت نسبكم وَقد تعلمُونَ مَا أعد الله تَعَالَى للْمُسلمين من الثَّوَاب الجزيل فِي حَرْب الْكَافرين وَاعْلَمُوا أَن الدَّار الْبَاقِيَة خير من الدَّار الفانية لقَوْله عز وجل ﴿يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابطُوا وَاتَّقوا الله لَعَلَّكُمْ تفلحون﴾ فَإِذا أَصْبَحْتُم غَدا إِن شَاءَ الله سَالِمين فاغدوا إِلَى قتال عَدوكُمْ مستبصرين وَبِاللَّهِ على أعدائه مستنصرين فَإِذا رَأَيْتُمْ الْحَرْب قد شمرت عَن سَاقهَا واضطرمت لظى مساقها فَتَيَمَّمُوا وطيسها وجالدوا رئيسها عِنْد احتدام خميسها تظفروا بالغنم والكرامة فِي دَار الْخلد والمقامة فَخرج بنوها قابلين لنصحها عازمين على قَوْلهَا فَلَمَّا أَضَاء لَهُم الصُّبْح بَادرُوا مراكزهم وَأَنْشَأَ أَوَّلهمْ يَقُول
يَا إِخوتي إنَّ العجوزَ الناصحَهْقَدْ نَصحتنا إِذْ دَعَتْنا البارحهْ
بِقالةٍ ذَاتِ بَيانٍ وَاضحهْفَباكُروا الحَربَ الضَّرُوس الكالحهْ
وَإِنما تَلقونَ عِندَ الصَّائحهْمنْ آل ساسان كِلابا نابحهْ
قدْ أيْقنوا مِنكم بوَقع الجَائحهْوَأنْتمُ بينَ حَياةٍ صالحهْ
(وَميتةٍ تورثُ غُنما رابحة ...) // الرجز //
وَتقدم فقاتل حَتَّى قتل رَحمَه الله تَعَالَى ثمَّ حمل الثَّانِي وَهُوَ يَقُول
إنَّ العجوزَ ذَاتُ حَزْم وَجَلَدْوالنَّظر الأوْفق والرُأي السَّدَد
قَدْ أمَرَتنْا بِالسَدَاد وَالرَّشدْنَصيحةً مِنْها وَبِرَّاً بِالوَلدْ
فَباكرُوا الحَربَ كماةً فِي العُدَدْإِمَّا بِفوز باردٍ على الْكبدْ
أَوْ مِيتةٍ تورثكم غُنْم الأبدْفِي جَنة الفردَوْس والعيش الرغد) // الرجز //
وَقَاتل حَتَّى اسْتشْهد رَحمَه الله تَعَالَى ثمَّ حمل الثَّالِث أَيْضا وَهُوَ يَقُول
واللهِ لَا نَعصي العجوزَ حَرْفاًقَدْ أمرتنا حَربًا وَعطف
نُصحاً وَبراً صَادِقا وَلطفاًفَبادِرُوا الحَربَ الضَّرُوس زَحفْا
حَتى تَلفُّوا آلَ كِسرَى لفّاًأوْ تكشفوهمْ عنْ حِماكم كَشفا
إِنا نَرى التَّقصيرَ مِنكم ضَعفاًوالقَتلَ فِيكم نجْدَة وَعرفَا) // الرجز //
وَقَاتل أَيْضا حَتَّى اسْتشْهد رحمه الله ثمَّ حمل الرَّابِع وَهُوَ يَقُول
لَسنا لخَنساء ولَا للأحَزمِوَلَا لعَمْرو ذِي السَّناء الأقدَم
إنْ لم أرَى فِي الجَيش جَيش الْأَعْجَممَاض على هول خضم خِضرم
إِمَّا لِفوز عَاجل ومَغنمأوْ لوفاةٍ فِي السَّبيل الأكرم) // الرجز //
وَقَاتل حَتَّى قتل أَيْضا رَحْمَة الله عَلَيْهِ وعَلى إخْوَته فبلغها الْخَبَر رضي الله عنها فَقَالَت الْحَمد لله الَّذِي شرفني بِقَتْلِهِم وَأَرْجُو من رَبِّي أَن يجمعني مَعَهم فِي مُسْتَقر رَحمته
وَكَانَ عمر بن الْخطاب رضي الله عنه يُعْطِيهَا أرزاق أَوْلَادهَا الْأَرْبَعَة لكل وَاحِد مِنْهُم مِائَتي دِرْهَم إِلَى أَن قبض رحمه الله وَرَضي عَنهُ
وَكَانَت وفاتها فِي زمن مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان نَحْو سنة خمسين من الْهِجْرَة
كأَنَّ عُيُونَ الوَحْشِ حَوْلَ خُبَائِنَاوَأرْحُلِنَا الجزَّعُ الَّذِي لم يِثَقَّبِ
الْبَيْت لامرىء الْقَيْس من قصيدة من الطَّوِيل أَولهَا
خليلي مرا بِي على أم جُنْدُبلِنقضيَ حاجاتِ الفؤادِ المُعذَّبِ
فإِنكما إنْ تَنظرانيَ سَاعَةمِنَ الدَّهر تَنفْعني لدَى أمِّ جُندبِ
ألم تريانِي كلَّما جِئتُ طَارِقًاوَجدتُ بِها طِيباً وَإِنْ لم تَطيَّبِ
عَقيلة أخذان لَهَا لَا ذَميمةٌوَلا ذَاتُ خَلْق إِن تأملتَ جَانِّب) // الطَّوِيل //
إِلَى أَن يَقُول فِيهَا
وَقلتُ لِفتيانٍ كِرَام ألَا انْزلوافَعالوا عَلينا فَضلّ بُردٍ مُطنَّبِ
فَفِئْنا إِلَى بَيت بعلياء مُرْدَحٍسماوتهُ منْ أتْحمىٍّ مُعَصَّبِ
وَأَوتادهُ عاديَّة وعِمادهُرُدينية فِيها أسِنةُ قَعضبِ
فَلما دَخلناه أضَفنا ظُهورَناإِلى كلِّ حاريٍّ جَدِيدٍ مُشطبِ
فَظَل لنَا يومٌ لذِيذٌ بِنعمةٍفَقل فِي مَقيل نحْسُه متغيب) // الطَّوِيل //
وَبعده الْبَيْت وَبعده
نمش بأعرافِ الجِياد أكُفَّناإِذَا نحنُ قُمنا عنَّ شِواءِ مُضِّهبِ) // الطَّوِيل //
وَهِي طَوِيلَة
قَالَ الْأَصْمَعِي الظبي وَالْبَقَرَة إِذا كَانَا حيين فعيونهما كلهَا سود فَإِذا مَاتَا بدا بياضها وَإِنَّمَا شبهها بالجزع وَفِيه سَواد وَبَيَاض بعد مَا موتت وَالْمرَاد كَثْرَة الصَّيْد يَعْنِي مِمَّا أكلناه كثرت الْعُيُون عندنَا كَذَا فِي شرح ديوَان امرىء الْقَيْس وَبِه يتَبَيَّن بطلَان مَا قيل إِن المُرَاد أَنَّهَا قد طَالَتْ مسايرتهم حَتَّى ألفت الوحوش رحالهم وأخبيتهم
وَالشَّاهِد فِيهِ تَحْقِيق التَّشْبِيه فِي الإيغال لِأَنَّهُ شبه عُيُون الْوَحْش بالجزع وَهُوَ بِفَتْح الْجِيم وتكسر الخرز الْيَمَانِيّ الصيني فِيهِ سَواد وَبَيَاض تشبه بِهِ عُيُون الْوَحْش لكنه أَتَى بقوله لم يثقب إيغالاً وتحقيقاً للتشبيه لِأَن الْجزع إِذا كَانَ غير مثقوب كَانَ أشبه بالعيون
وَقد اشْتَمَل هَذَا الْبَيْت على نوع من أَنْوَاع البديع يُسمى التَّبْلِيغ والتتميم وَيُسمى الإيغال أَيْضا وَهُوَ أَن يتم قَول الشَّاعِر دون مقطع الْبَيْت ويبلغ بِهِ القافية فَيَأْتِي بِمَا يتمم بِهِ الْمَعْنى وَيزِيد فِي فَائِدَة الْكَلَام لِأَن للقافية محلا من الأسماع والخواطر فاعتناء الشَّاعِر بهَا آكِد وَلَا شَيْء أقبح من بنائها على فضول الْكَلَام الَّذِي لَا يُفِيد
النص من طبعة عالم الكتب ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع