من «معاهد التنصيص على شواهد التلخيص» لعبد الرحيم العباسي (ت ٩٦٣هـ)
شَوَاهِد الْمسند (٢)
الْبَيْت لمُحَمد بن وهيب من الْبَسِيط يمدح المعتصم وَأَبُو إِسْحَاق كنيته واسْمه مُحَمَّد
حدث أَبُو محلم قَالَ اجْتمع الشُّعَرَاء على بَاب المعتصم فَبعث إِلَيْهِم مُحَمَّد بن عبد الْملك الزيات فَقَالَ لَهُم إِن أَمِير الْمُؤمنِينَ يَقُول لكم من كَانَ مِنْكُم يحسن أَن يَقُول مثل قَول النميري فِي الرشيد
خليفةَ الله إِن الجودَ أَوديَةأحلَّكَ الله مِنْهَا حيثُ تجتمعُ
من لم يكن ببني الْعَبَّاس معتصماًفَلَيْسَ بالصلوات الْخمس ينتفعُ
إِن أخلف القَطْر لم تخلف مخايلهُأَو ضَاقَ أَمر ذكرناهُ فيتسع) // الْبَسِيط //
فَلْيدْخلْ وَإِلَّا فلينصرف فَقَامَ مُحَمَّد بن وهيب فَقَالَ فِينَا من يَقُول مثله قَالَ وَأي شَيْء قلت فَقَالَ
ثَلَاثَة تشرق الدُّنْيَا ببهجتهاشمس الضُّحَى وَأَبُو إِسْحَاق وَالْقَمَر
فالشمس تحكيه فِي الْإِشْرَاق طالعةًإِذا تقطَّعَ عَن إِدْرَاكهَا النظرُ
والبدرُ يحكيه فِي الظلمَاء منبلجاًإذَا استنارت لياليه بِهِ الغررُ
يَحْكِي أفاعيَلهُ فِي كل نائبةٍالغيثُ وَاللَّيْث والصمصامة الذَّكرُ
فالغيث يَحْكِي نَدَى كفَّيْه منهمراإِذا استهلَّ بصَوْب الديمةِ المطرُ
وَرُبمَا صالَ أَحْيَانًا على حنقِشبيهُ صولتهِ الضرغامة الهصر
والهندُوانيُّ يَحْكِي من عزائمهِصريمةَ الرَّأْي منهُ النقُض والمرَرُ
وكلُّهَا مشبهٌ شَيْئا على حدةٍوَقد تخَالف فِيهَا الفعلُ والصُّوَرُ
وأنتَ جامعُ مَا فيهنّ من حسنٍفقد تَكَامل فِيك النفُع والضررُ
فالخلْقُ جسمٌ لَهُ رأسٌ يدبِّرُهُوأنتَ جارحتَاهُ السمعُ والبصرُ) // الْبَسِيط //
فَأمر بإدخاله وَأحسن جائزته
وَمِمَّا يشبه ذَلِك قَول الْقَاسِم بن هَانِئ يمدح جعفراً صَاحب المسيلة
المدنَفانِ من البريَّة كلهَاجسمي وطَرفٌ بابليٌّ أحْوَرُ
والمُشرقاتُ النَّيرات ثَلَاثَةالشَّمْس والقمرُ المنيرُ وجَعْفَرُ) // الْكَامِل //
وَمثله فِي الْحسن قَول مُحَمَّد بن شمس الْخلَافَة
شَيْئَانِ حَدِّث بالقَساوة عَنْهُمَاقلْبُ الْفَتى يهواهُ قلبِي وَالْحجر
وثلاثةٌ بالجودِ حدِّث عنُهُمالبحرُ وَالْملك الْمُعظم والمطر) // الْكَامِل //
وَيقرب مِنْهُ قَول ابْن مطروح فِي النَّاصِر دَاوُد
ثَلَاثَة ليسَ لَهُم رَابعٌعليهمُ مُعتمدُ الجودِ
الغيْثُ وَالْبَحْر وعَزِّزْهمابالمَلِكِ النَّاصِر دَاوُد) // السَّرِيع //
وَقَول أبي مُحَمَّد اليافي
ثلاثةٌ مَا اجتمعْنَ فِي رَجُلٍإلَاّ وأسلمنهُ إِلَى الأجَلِ
ذُلُّ اغترابٍ وفاقَة وَهوىوكُلها سائقٌ على عجلِ
يَا عاذِلَ العاشِقين إِنَّك لَوعذَرتهم كنْتَ تبت من عذل) // المنسرح //
وَقَول ابْن سكرة
فِي وَجه إنسانة كلفت بهَاأَرْبَعَة مَا اجْتَمعْنَ فِي أحَدِ
الوَجهُ بَدر والصدغ غَالِيَةوالريق خمر والثغر من برد) // المنسرح //
وَمَا أصدق قَول السراج الْوراق
ثلاثَة إِن صَحِبَتْ ثَلَاثَةأعُيَتْ علاج بَدْوها والحضَرِ
عَدَاوَة مَعْ حَسدٍ وفاقةٌمَعَ كَسلٍ وَعلة مَعَ كبر) // الرجز //
وبديع قَول ابْن نَبَاته الْمصْرِيّ
تناسَبَتْ فِيمَن تعشَّقتُهُثلاثَةَ تُعجب كل البَشَرْ
من مُقلةٍ سهمٌ وَمن حاجِبٍقَوْسٌ وَمن نَغْمة صَوت وتر) // السَّرِيع //
وَمِمَّا يُنَاسب هَذَا الْمقَام مَا حَكَاهُ المدايني قَالَ بَينا سكينَة بنت الْحُسَيْن ﵄ تسير ذَات لَيْلَة إِذْ سَمِعت حَادِيًا يَحْدُو وَيَقُول
(لَوْلَا ثَلاثٌ هُنَّ عَيْش الدَّهْر ...) // الرجز //
فَقَالَت لقائد قطارها الْحق بِنَا هَذَا الرجل حَتَّى نسْمع مِنْهُ مَا هَذِه الثَّلَاثَة فطال طلبه لذَلِك حَتَّى أتعبها فَقَالَت لغلام لَهَا سر أَنْت حَتَّى تسمع مِنْهُ فَرجع إِلَيْهَا فَقَالَ سمعته يَقُول
(الماءُ والنومُ وَأم عَمْرو ...)
فَقَالَت قبحه الله أتعبني مُنْذُ اللَّيْلَة
وَمِمَّا يجْرِي من ذَلِك مجْرى الْملح مَا أنْشدهُ الْخَلِيل فِي كتاب الْعين وَهُوَ
أَن فِي دَارنَا ثَلَاث حَبَاليفوَدِدنا لَو قد وَضَعن جَمِيعًا
جارتي ثمَّ هِرَّتي ثمَّ شاتيفإِذا مَا وَلَدْنَ كُنَّ رَبيعا
جارتي للرَّضاع والهِرُّ للفاروشاتي إِذا اشْتَهَيْنا مجيعا) // الْخَفِيف //
وَمن هَذَا الْبَاب قَول جرجيس يهجو طَبِيبا
عَليله الْمِسْكِين من شُؤمهِفِي بَحر هُلْكِ مَا لَهُ ساحِلُ
ثلاثةٌ تدخلُ فِي دَفعَةٍطلعَتُه والنعش والغاسل) // السَّرِيع //
وَقَول الآخر
ثَلَاثَة طَابَ بهَا المجلِسُالوَردُ والتفاح والنرجس) // السَّرِيع //
وَقَول الآخر
ثَلَاثَة طَابَ بهَا الْعُمروجْهُكَ والبستانُ وَالْخمر) // السَّرِيع //
وَقَول الآخر
ثَلَاثَة عَن غَيرهَا كافيْههِيَ المُنَا والأمن والعافية) // السَّرِيع //
وَقَول أبي بكر الْبَلْخِي
ثَلَاثَة فَقْدُها كبيرُالخبزُ واللحمُ والشعَّيرُ
والبيتُ من كلِّها خلاءٌفَجُد بهَا أَيهَا الْأَمِير) // من مخلع الْبَسِيط //
وَقَول الآخر
ثَلَاثَة ليسَ بهَا اشتراكُالمُشطُ وَالْمَرْأَة والسواك) // الرجز //
وَقَول أبي الْحسن الْعلوِي
ثَلَاثَة مَوْصوفَةٌ تجلو البَصرْالماءُ والوجهُ الْجَمِيل وَالْخضر) // الرجز //
وَقَول الآخر
ثَلَاثَة تُذْهِبُ عَن قلبِي الحزَنْالماءُ والخضرةُ والوجهُ الحسَنِ) // الرجز //
وَقَول ابْن لنكك بديع هُنَا
أعدَّ الورى للبَردِ جُنْداً من الصِّلاولاقيتُهُ من بينهْم بجنودْ
ثلاثةُ نيرانٍ فنارُ مُدامةٍونارُ صَباباتٍ ونار وَقُود) // الطَّوِيل //
وَفِي مَعْنَاهُ قَول الصنوبري
نَار راحٍ ونار خَدٍّ ونارلحشا الصّبِّ بينهُنَّ استِعارُ
مَا أُبَالِي مَا كانَ ذَا الصَّيْفُ عِنْدِيكَيفَ كَانَ الشتَاء والأمطار) // الْخَفِيف //
وظريف قَول بَعضهم
ثَلَاثَة يَمْنَةً تَدورالطَّستُ والكأس والبَخور) // من مخلع الْبَسِيط //
وَقَول غَانِم المالقي
ثَلَاثَة يُجهَلُ مقدارُهاالْأَمْن والصِّحةُ والقوتُ
فَلَا تَثِقْ بِالْمَالِ من غيرِهالَو أَنه درٌّ وياقوتُ) // السَّرِيع //
وظريف قَول عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الوَاسِطِيّ
مَا العيشُ إِلَّا خمسةٌ لَا سادسلهُم وَإِن قَصرت بهَا الأعمارُ
زمَنُ الرَّبيع وشَرْخُ أَيَّام الصِّبَاوالكأس والمعشوقُ وَالدِّينَار) // الْكَامِل //
وَأنْشد ثَعْلَب النَّحْوِيّ
ثَلَاث خلال للصديق جَعلتهَامضارعة للصَّوْم والصلوات
مواساته والصفح عَن كل زلَّةوَترك ابتذال السِّرّ فِي الخلوات) // الطَّوِيل //
وَالشَّاهِد فِي الْبَيْت تَقْدِيم الْمسند وَهُوَ ثَلَاثَة للتشويق إِلَى ذكر الْمسند إِلَيْهِ وَهُوَ شمس الضُّحَى وَمَا عطف عَلَيْهِ.
وَمثله قَول أبي الْعَلَاء المعري
وكالنارِ الحياةُ فمِنْ رَمادٍأواخرُها وأوَّلُها دُخان) // الوافر // فتقديم كالنار وَمن رماد كِلَاهُمَا للتشويق
وَمُحَمّد بن وهيب حميري شَاعِر من أهل بَغْدَاد من شعراء الدولة العباسية وَأَصله من الْبَصْرَة وَكَانَ يستميح النَّاس بِشعرِهِ ويتكسب بالمديح ثمَّ توصل إِلَى الْحسن بن سهل برجاء بن أبي الضَّحَّاك ومدحه فأوصله إِلَيْهِ وَسمع شعره فأعجب بِهِ واقتطعه إِلَيْهِ وأوصله إِلَى الْمَأْمُون حَتَّى مدحه وشفع لَهُ فأسنى جائزته ثمَّ لم يزل مُنْقَطِعًا إِلَيْهِ حَتَّى مَاتَ وَكَانَ يتشيع وَله مراثٍ فِي أهل الْبَيْت رضوَان الله عَلَيْهِم وَهُوَ متوسط بَين شعراء طبقته
حدث عَن نَفسه قَالَ لما تولي الْحسن بن رَجَاء بن أبي الضَّحَّاك الْجَبَل قلت فِيهِ شعرًا وأنشدته أَصْحَابنَا دعبل بن عَليّ الْخُزَاعِيّ وَأَبا سعيد المَخْزُومِي وَأَبا تَمام الطَّائِي فاستحسنوا الشّعْر وَقَالُوا هَذَا لعمري من الْأَشْعَار الَّتِي تلقى بهَا الْمُلُوك فَخرجت إِلَى الْجَبَل فَلَمَّا صرت إِلَى همذان أخبرهُ الْحَاجِب بمكاني فَأذن لي فَأَنْشَدته الشّعْر فَاسْتحْسن مِنْهُ قولي
أجارَتنا إنَّ التَّعففَ بالياسوَبرا على اسْتدرارِ دُنيا بإِبساسِ
حَرَّيان أنْ لَا يقَذفا بمذلةٍكَريماً وَأَن لَا يُحوجاهُ إِلَى النَّاسِ
أَجارَتنا إِن القداح كواذبوَأكْثر أَسبَاب النجاح مَعَ الياس) // الطَّوِيل //
فَأمر حَاجِبه بإضافتي فأقمت بِحَضْرَتِهِ كلما دخلت إِلَيْهِ لم أنصرف إِلَّا بحملان وخلعة وجائزة حَتَّى انصرم الصَّيف فَقَالَ لي يَا مُحَمَّد إِن الشتَاء عندنَا علج فأعد يَوْمًا للوداع فَقلت خدمَة الْأَمِير أحب إِلَى فَلَمَّا كَاد الشتَاء أَن يشْتَد قَالَ لي هَذَا يَوْم الْوَدَاع فأنشدني الثَّلَاثَة الأبيات فَلَقَد فهمت الشّعْر كُله فَلَمَّا أنشدته
أَجارَتنا إِنَّ القداح كواذبوَأكْثر أَسبَاب النجاح مَعَ الياس) // الطَّوِيل //
قَالَ صدقت ثمَّ قَالَ عدوا أَبْيَات القصيدة وَأَعْطوهُ بِكُل بَيت ألف دِرْهَم فعدت فَكَانَت اثْنَيْنِ وَسبعين بَيْتا فَأمر لي بِاثْنَيْنِ وَسبعين ألف دِرْهَم وَكَانَ فِيمَا أنشدته فِي مقَامي وَاسْتَحْسنهُ قولي
دِمَاءُ المحِبِّينَ مَا تَعقلُأما فِي الهَوى حَكمٌ يَعدِلُ
تَعبَّدني حَورُ الْغانياتِوَدانَ الشَّبابُ لهُ الأخضلُ
وَنظرة عَينٍ تَعللتهاغِراراً كَمَا يَنظرُ الأحولُ
مُقَسَّمة بَينَ وَجهِ الحَبيبِوَطرفِ الرَّقيبِ مَتى يغْفل) // المتقارب //
وَحدث خَال أبي هفان قَالَ كنت عِنْد أبي دلف فَدخل عَلَيْهِ مُحَمَّد بن وهيب الشَّاعِر فأعظمه جدا فَلَمَّا انْصَرف قَالَ معقل أَخُوهُ يَا أخي فعلت بِهَذَا مَا لم يستأهله مَا هُوَ فِي بَيت من الشّرف وَلَا فِي كَمَال من الْأَدَب وَلَا بِموضع من السُّلْطَان فَقَالَ بلَى يَا أخي إِنَّه لحقيق بذلك أَولا يسْتَحقّهُ وَهُوَ الْقَائِل
يدل على أَنه عاشقُمِنَ الدَّمعِ مُستشهدَ ناطقُ
وَلي مالكٌ أَنا عَبدٌ لهُمُقرٌّ بِأَنِّي لهُ وَامقُ
إِذا مَا سَموتُ إِلَى وصَلهِتَعرضَ لي دُونهُ عائقُ
وَحاربني فِيهِ رَيبُ الزَّمانِكأنَّ الزمانَ لهُ عاشق) // المتقارب //
وَحدث الْحسن بن رَجَاء قَالَ كَانَ مُحَمَّد بن وهيب الْحِمْيَرِي لما قدم الْمَأْمُون من خُرَاسَان مضاعاً مطرحاً إِنَّمَا يتَصَدَّى للعامة وأوساط الْكتاب والقواد بالمديح ويسترفدهم ويحظي باليسير فَلَمَّا هذأت الْأُمُور واستقرت واستوثقت جلس أَبُو مُحَمَّد الْحسن بن سهل يَوْمًا مُنْفَردا بأَهْله وخاصته وَذَوي مودته وَمن يقرب من أنسه فتوسل إِلَيْهِ مُحَمَّد بن وهيب بِأبي حَتَّى أوصله إِلَيْهِ مَعَ الشُّعَرَاء فَلَمَّا انْتهى إِلَيْهِ القَوْل استأذنه فِي الإنشاد فَأذن لَهُ فَأَنْشد قصيدته الَّتِي أَولهَا
وَدائعُ أسْرارٍ طَوتها السَّرائرُوَباحتْ بمَكتوماتهنَّ النَّواظرُ
تمكنَ فِي طَيِّ الضَّمير وَتَحْتهشبا لوْعةٍ عَضبُ الغِرارين باتر
فأعجمَ عَنْهَا ناطقٌ وَهوَ مُعربٌوَأعربت العجمُ الجفون النواظر) // الطَّوِيل //
إِلَى أَن قَالَ فِيهَا
تُعَظِّمهُ الأوهامُ قَبلَ عِيانهِوَيصدرُ عَنهُ الطَّرفُ وَالطرفُ حاسر
بهِ تجتدَي النُّعما وَيستدركُ المُنيوَتستكملُ الحُسنى وتُرْعَى الأواصرُ
أصات بِنَا دَاعي نَوالكَ مُؤذناًبِجودكَ إِلَّا أنَّهُ لَا يُحاور
قسمت صروف الدَّهْر بَأْسا ونائلافمالك موتور وسيفك واتر
إِلَى أَن قَالَ فِي آخرهَا
وَلوْ لم تَكنْ إِلَاّ بنفسكَ فاخراًلما انْتسبتْ إلَاّ إِليكَ المفاخرُ
قَالَ فطرب أَبُو مُحَمَّد حَتَّى نزل عَن سَرِيره إِلَى الأَرْض وَقَالَ أَحْسَنت وَالله وأجملت وَلَو لم تقل قطّ وَلَا قلت فِي بَاقِي دهرك غير هَذَا لما احتجت إِلَى القَوْل وَأمر لَهُ بِخَمْسَة آلَاف دِينَار فأحضرت واقتطعه إِلَى نَفسه فَلم يزل فِي كنفه أَيَّام ولَايَته وَبعد ذَلِك إِلَى أَن مَاتَ مَا تصدى لغيره
وَحدث مَيْمُون بن هَارُون قَالَ كَانَ مُحَمَّد بن وهيب الشَّاعِر قد مدح عَليّ بن هِشَام وَتردد إِلَى بَابه دفعات فحجبه ولقيه يَوْمًا فِي طَرِيق فَسلم عَلَيْهِ فَلم يرجع إِلَيْهِ طرفه وَكَانَ فِيهِ تيه شَدِيد فَكتب إِلَيْهِ رقْعَة يعاتبه فِيهَا فَلَمَّا وصلت إِلَيْهِ مزقها وَقَالَ أَي شَيْء يُرِيد هَذَا الثقيل السَّيئ الْأَدَب فَقيل لَهُ ذَلِك فَانْصَرف مغضباً وَقَالَ وَالله مَا أردْت مَاله وَإِنَّمَا أردْت التوسل بجاهه وسيغني الله عَنهُ وَالله ليذمن مغبة فعله وَقَالَ يهجوه
أزْرَتْ عَلَيْهِ لجود خيفةَ العدمِفصدَّ مُنْهَزِمًا عَن شأوٍ ذِي الهممِ
لَو كَانَ من فارسٍ فِي بيتِ مكرُمةٍأَو كَانَ من ولد الأملاكِ والعجمِ
(أَو كَانَ أولهُ أهْلَ البطاح أَو الركبَ الملبِّين إهلالاً إِلَى الحرمِ ...)
أَيامَ تنخذ الْأَصْنَام آلِهَةفَلَا نرى عاكفاً إِلَّا على صنمِ
لشجعتهُ على فعلِ الملوكِ لهمْطبائعٌ لمْ تَرُعهَا خيفةُ العدمِ
لم تند كَفاك من بذل النوال كَمَالم يند سَيْفك مذ قلدته بِدَم
كنت امْرأ رفعته فتْنَة فعلَاأَيَّامهَا غادراً بالعهد والذممِ
حَتَّى إِذا انكشفَتْ عَنَّا عمايتهاورتب الناسُ بِالْأَحْسَابِ والقدمِ
ماتَ التخلق وارتادتك مرتجعاًطبيعةٌ نذلةُ الْأَخْلَاق والشيمِ
كذاكَ من كانَ لَا رَأْسا وَلَا ذَنباكدَّ الْيَدَيْنِ حديثَ العهدِ بالنعمِ
هيهاتَ ليسَ بحمال الدياتِ وَلَامعطي الجزيل وَلَا المرهوب ذِي النقم) // الْبَسِيط //
فَلَمَّا بلغت الأبيات عَليّ بن هِشَام نَدم على مَا كَانَ مِنْهُ وجزع لَهَا وَقَالَ لعن الله اللجاج فَإِنَّهُ شَرّ خلق تخلقه النَّاس ثمَّ أقبل على أَخِيه الْخَلِيل بن هِشَام وَقَالَ الله يعلم إِنِّي لأدخل على الْخَلِيفَة وَعلي السَّيْف وَأَنا مستحي مِنْهُ أذكر قَول مُحَمَّد بن وهيب فِي
لم تند كَفاك من بذل النوال كَمَالم يند سَيْفك مذ قلدته بِدَم
وَسمع ابْن الْأَعرَابِي وَهُوَ يَقُول: أهجي بَيت قَالَه المحدثون قَول مُحَمَّد ابْن وهيب وَأنْشد الْبَيْت
وَحدث الْحسن بن رَجَاء عَن أَبِيه قَالَ: لما قدم الْمَأْمُون ولقيه أَبُو مُحَمَّد الْحسن ابْن سهل دخلا جَمِيعًا فعارضهما ابْن وهيب فَقَالَ
اليومَ جُدِّدتِ النعماء ُوالمِننُفالحمدُ لله حلّ العقدةَ الزمنُ
اليومَ أظهرتِ الدُّنْيَا محاسنَهَاللنَّاس لما التقى المأمونُ والحسنُ) // الْبَسِيط //
قَالَ: فَلَمَّا جلسا سَأَلَهُ الْمَأْمُون عَنهُ فَقَالَ: هَذَا رجل من حمير شَاعِر مطبوع اتَّصل بِي متوسلاً إِلَى أَمِير الْمُؤمنِينَ وطالباً الْوُصُول مَعَ نظرائه فَأمر الْمَأْمُون بإيصاله مَعَ الشُّعَرَاء فَلَمَّا وقف بَين يَدَيْهِ وَأذن لَهُ فِي الإنشاد أنْشد قَوْله
طللان طَال عَلَيْهِمَا الأمدداثرا فَلَا عَلَمٌ وَلَا نضدُ
لبسَا البَلَى فَكَأَنَّمَا وجدَابعدَ الأحبةِ مثلَ مَا أجدُ
حُيِّيتما طَللين حالُهمَابعدَ الأحبَّة غيرُ مَا عهدُوا
إمّا طواكَ سُلوّ غانيةٍفهواكَ لَا مللٌ وَلَا فندُ
إِنْ كنتِ صادقةَ الْهوى فَرِدِيفِي الحبِّ منهلُهُ الَّذِي أردُ
أدْمى أرقتِ وأنتِ آمِنَةأَن ليسَ لي عَقْلٌ وَلَا قودُ
إِنْ كنت فتّ وخانني نشبفلربما لم يحظ مُجْتَهد) // الْكَامِل //
حَتَّى انْتهى إِلَى مدح الْمَأْمُون فَقَالَ
يَا خيرَ منتسب لمكرمةٍفِي الْمجد حَيْثُ تنحنح العددُ
فِي كل أنملةٍ لراحتهِنَوْء يَسحُّ وعارضٌ حشدُ
وَإِذا القنا رَعفت أسنَّتهاعلقاً وصمٌّ كعوبها قِصَدُ
فَكَأَن ضوء جَبينه قمرٌوَكَأَنَّهُ فِي صولةٍ أسدُ
وكأنهُ روحٌ تُدَبرناحَرَكاتهُ وكأننا جسدُ
فاستحسنها الْمَأْمُون وَقَالَ لأبي مُحَمَّد احتكم لَهُ فَقَالَ أَمِير الْمُؤمنِينَ أولي بالحكم وَلَكِن إِن أذن لي فِي الْمَسْأَلَة سَأَلت فَأَما الحكم فَلَا فَقَالَ سل فَقَالَ تلْحقهُ بجوائز مَرْوَان بن أبي حَفْصَة فَقَالَ ذَلِك وَالله أردْت وَأمر أَن تعد الأبيات فَكَانَت خمسين فاعطاه خمسين ألف دِرْهَم
وَعَن أَحْمد بن أبي كَامِل قَالَ كَانَ مُحَمَّد بن وهيب تياهاً شَدِيد الزهاء بِنَفسِهِ فَلَمَّا قدم الأفشين وَقد قتل بابك مدحه بقصيدته الَّتِي أَولهَا
طلُولٌ ومغانيهَاتنَاجيهَا وتبكيها) // الهزج //
يَقُول فِيهَا
بعثتُ الخيلَ والخيرُعقيدٌ بنواصيهَا
وَهِي من جيد شعره فأنشدنا إِيَّاهَا ثمَّ قَالَ مَا بهَا عيب سوى أَنَّهَا لَا أُخْت لَهَا قَالَ وَأمر المعتصم للشعراء الَّذين مدحوا الأفشين بثلثمائة ألف دِرْهَم جرت تفرقتها على يَد ابْن أبي دوادٍ فَأعْطى مِنْهَا مُحَمَّد بن وهيب ثَلَاثِينَ أَلا ألفا وَأعْطى أَبَا تَمام عشرَة آلَاف قَالَ ابْن أبي كَامِل فَقلت لعلى بن يحيى ابْن المنجم أَو لَا تعجب من هَذَا الْحَظ يعْطى أَبُو تَمام عشرَة آلَاف دِرْهَم وَابْن وهيب ثَلَاثِينَ ألفا وَبَينهمَا كَمَا بَين السَّمَاء وَالْأَرْض فَقَالَ لذَلِك عِلّة
لَا تعرفها كَانَ ابْن وهيب مؤدب الْفَتْح بن خاقَان فَلذَلِك وصل إِلَى هَذَا الْحَال
وَحدث أَحْمد بن أبي كَامِل أَيْضا قَالَ كُنَّا فِي مجْلِس ومعنا أَبُو يُوسُف الْكِنْدِيّ وَأحمد بن أبي فنن فتذاكرنا شعر مُحَمَّد بن وهيب فطعن عَلَيْهِ ابْن أبي فنن وَقَالَ هُوَ متكلف حسود إِذا أنْشد شعرًا لنَفسِهِ قرظه وَوَصفه فِي نصف يَوْم وشكا أَنه مظلوم منحوس الْحَظ وَأَنه لَا يقصر بِهِ عَن مَرَاتِب القدماء حَال وَإِذا أنْشد شعر غَيره حسد وَإِن كَانَ على نَبِيذ عربد عَلَيْهِ وَإِن كَانَ صَاحِيًا عَادَاهُ واعتقد فِيهِ كل مَكْرُوه فَقلت لَهُ كلا كَمَا لي صديق وَمَا أمتنع من وصفكما جَمِيعًا بالتقدم وَحسن الشّعْر فَأَخْبرنِي عَمَّا أَسأَلك عَنهُ إِخْبَار منصف أيعد متكلفاً من يَقُول
أَبى ليَ إغضَاء الجفُونِ على القَذَىيقينِيَ أنْ لَا عُسْرَ إِلا مُفَرّجُ
أَلَا ربمَا ضَاقَ الفضَاءُ بأَهْلهفيظهرُ مَا بينَ الأسنةِ مخرج) // الطَّوِيل //
أَو يعد متكلفاً من يَقُول
رَأَيْت وَاضحا فِي مفرقِ الرَّأْس راعهاشريجين مبيض بِهِ ويهيم) // الطَّوِيل //
فَأمْسك ابْن أبي فنن واندفع الْكِنْدِيّ فَقَالَ كَانَ ابْن وهيب ثنوياً فَقلت لَهُ من أَيْن علمت ذَلِك أُكَلِّمك على مَذْهَب الثنويه قطّ قَالَ لَا وَلَكِنِّي استدللت من شعره على مذْهبه فَقلت مَاذَا قَالَ حَيْثُ يَقُول
(طَلَلَانِ طَال عَلَيْهِمَا الأمد ...)
وَحَيْثُ يَقُول
(تَفْترُّ عنْ سِمْطينِ منْ ذَهبٍ ...)
إِلَى غير ذَلِك مِمَّا يَسْتَعْمِلهُ فِي شعره من ذكر الِاثْنَيْنِ فشغلني وَالله
الضحك عَن جَوَابه وَقلت لَهُ يَا أَبَا يُوسُف مثلك لَا يَنْبَغِي أَن يتَكَلَّم فِيمَا لم ينفذ فِيهِ علمه
وَدخل مُحَمَّد بن وهيب على أَحْمد بن هِشَام يَوْمًا وَقد مدحه فَرَأى بَين يَدَيْهِ غلماناً روقة مردا وخدما بيضًا فرهاً فِي غَايَة الْحسن وَالْجمال والنظافة فدهش لما رأى وَبَقِي متحيراً متبلبلاً لَا ينْطق حرفا وَاحِدًا فَضَحِك أَحْمد مِنْهُ وَقَالَ لَهُ وَيحك مَالك تكلم بِمَا تُرِيدُ فَقَالَ
قدْ كانتِ الأصنامُ وَهِي قديمةٌكسرَتْ وجَدّعَهُنّ إِبراهيمُ
ولديكَ أصنامٌ سلمنَ من الْأَذَىوصفَتْ لَهُنّ نضَارةٌ ونعيمُ
وَبنَا إِلَى صنمٍ نلوذُ بركنهِفقرٌ وأنتَ إِذا هُززتَ كريمُ) // الْكَامِل //
فَقَالَ لَهُ اختر من شِئْت فَاخْتَارَ وَاحِدًا مِنْهُم فَأعْطَاهُ إِيَّاه وَقَالَ يمدحه
فضلَتْ مكارمُهُ عَلى الأقوامِوعَلَا فحازَ مكارمَ الأيامِ
وعلتهُ أبهةُ الجمَالِ كأنهُقمرٌ بدَا لكَ منْ خِلَالِ غَمامِ
إِنّ الأميرَ على البريةِ كلهَابعدَ الخليفةِ أحمدُ بنُ هِشَام) // الْكَامِل //
وَحدث مُحَمَّد بن وهيب قَالَ جَلَست بِالْبَصْرَةِ إِلَى عطار فَإِذا أعرابية سَوْدَاء قد جَاءَت فاشترت من الْعَطَّار خلوقاً فَقلت لَهُ تجدها اشترته لابنتها وَمَا ابْنَتهَا إِلَّا خنفساء فالتفتت إِلَى متضاحكة وَقَالَت لَا وَالله إِلَّا مهاةٌ جيداء إِن قَامَت فقناة وَإِن قعدت فحصاة
وَإِن مشت فقطاة أَسْفَلهَا كثيب وأعلاها قضيب لَا كفتياتكم اللواتي تسمنونهن بالقتوت ثمَّ انصرفت وَهِي تَقول
إِن القتوت للفتاة مضرطةيكربها فِي الْبَطن حَتَّى تثلطه) // الرجز //
فَلَا أعلم أَنِّي ذكرتها إِلَّا أضحكني ذكرهَا
وَبلغ مُحَمَّد بن وهيب أَن دعبلاً الْخُزَاعِيّ قَالَ أَنا ابْن قولي
لَا تعجبي يَا سلم من رجلضحك المشيب بِرَأْسِهِ فَبكى) // الْكَامِل //
وَأَن أَبَا تَمام قَالَ أَنا ابْن قولي
نَقِّلْ فُؤَادك حيثُ شِئْت من الْهوىمَا الْحبّ إِلَّا للحبيبِ الأولِ
كم منزلٍ فِي الأَرْض يألَفُه الْفَتىوحنينُهُ أبدا لأوّل منزل) // الْكَامِل //
فَقَالَ ابْن وهب وَأَنا ابْن قولي
مَا لمن تمَّتْ محاسنُهُأَن يعادي طَرْفَ من رَمقَا
لَك أَن تُبدي لنا حُسناًوَلنَا أَن نُعملَ الحدَقا) // المديد //
وَحدث أَبُو ذكْوَان فَقَالَ حَدثنِي من دخل إِلَى مُحَمَّد بن وهيب يعودهُ وَهُوَ عليل قَالَ فَسَأَلته عَن خَبره فتشكى مَا بِهِ ثمَّ قَالَ
نفوس المنايا بالنفوس تَشَعَّبَتْوكلّ لَهُ من مْذهبِ الموتِ مذهبُ
نُراع لذكرِ الموْتِ ساعةَ ذكرِهِوتَعترضُ الدُّنْيَا فنلهو ونلعبُ
وآجالنُا فِي كلِّ يَوْم وليلَةٍإِلينا على غرّاتنا تتقرب
أأيقن أَن الشيب ينقي حَيَاتهوهُوَّ لأخلاق الْخَطِيئَة يذهب
يَقِين كَأَن الشَّك أغلب أمرهعَلَيْهِ وعِرفانٌ إِلَى الْجَهْل يُنسُب
وَقد ذَمَّتِ الدُّنْيَا إِليَّ نَعيمهاوخاطبني إِعجامُهَا وَهُوَ مُعْرِبُ
ولكنني مِنْهَا خُلِقْتُ لغَيْرهَاوَمَا كنُت منهُ فَهُوَ عِنْدِي محبب) // الطَّوِيل //
وَسَأَلَ مُحَمَّد بن وهيب مُحَمَّد بن عبد الْملك الزيات حَاجَة فَأَبْطَأَ فِيهَا فَوقف عَلَيْهِ ثمَّ قَالَ لَهُ
طُبِعَ الكريمُ على وفائهِوعَلى التَّفضلِ فِي إخائهْ
(تغني عنايتُهُ الصديقَ عَن التَّعرُّضِ لاقتِضائه ...)
حَسْبُ الْكَرِيم حياؤهفَكِلِ الْكَرِيم إِلَى حيائه) // الْكَامِل //
فَقَالَ لَهُ حَسبك فقد بلغت إِلَى مَا أَحْبَبْت وَالْحَاجة تسبقك إِلَى مَنْزِلك وَمن شعره الْجيد قَوْله
أيُّ خير يَرْجُو بَنو الدهرِوَمَا زالَ قَاتلا لِبَنِيهِ
من يُعمَّرْ يُفجع بفقدِ الأحباءوَمن مَاتَ فالمصيبة فِيهِ) // الْخَفِيف //
وَمثله قَول الآخر
من يتَمَنَّ العمرَ فليدَّرعْصبرا على فَقْدِ أحبائهِ
ومنْ يُعمَّرْ يلْقَ فِي نفسهِمَا يتمنَّاهُ لأعدائه) // السَّرِيع //
النص من طبعة عالم الكتب ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع