من «معجم الأدباء» لياقوت الحموي (ت ٦٢٦هـ)
إبراهيم بن هلال بن زهرون أبو إسحاق الحراني
الصفحة ٢ من ٢
وأبو الفرج ابن أبي هشام وغيرهم من خلفائه وكتابه، وقد أخذ الشراب من الجماعة، وزاد بهم على حدّ النشوة، وكانت لي في ذلك مزية لأنني شربت معه أرطالا عدة، إذ حضر رسول الأمير معزّ الدولة يذكر أن معه مهما، فقال أبو محمد: يدخل، فدخل وقال: الأمير يقول: تكتب عني الساعة كتابا إلى محمد بن إلياس صاحب كرمان تخطب فيه ابنته لبختيار، فقال الوزير: هذا كتاب يحتاج إلى تأمل وتثبت، وما في الكتّاب من فيه مع السكر فضل له، ثم التفت إلى أبي علي [ابن] الأنباري فقال له: تتمكن يا أبا علي من كتبه؟ فقال: أما الليلة وعلى مثل هذه الحالة والصورة فلا، ورآني الوزير مصغيا إلى القول متشوفا لما يرسمه لي في ذلك فقال: تكتبه يا أبا إسحاق؟
قلت: نعم، قال: افعل، فقمت إلى صفّة يشاهدني فيها واستدعيت دواتي ودرجا منصوريا وكتبت كتابا اقتضبته بغير رويّة ولا نسخة، والوزير والحاضرون يلاحظوني، ويعجبون من إقدامي ثم اقتضابي و [عدم] إطالتي، فلما فرغت منه أصلحته وعنونته وحملته إليه، فوقف عليه ووجهه متهلّل في أثناء القراءة والتأمّل، ورمى به إلى أبي علي ابن الأنباري ثم قال للجماعة: هذا كتاب حسن دالّ على الكفاية المبرّزة، ولو كتبه صاحيا مروّيا لكان عجبا، فكيف إذ يكتبه منتشيا مقتضبا، ولكنه كاتبي وصنيعتي، قم يا أبا إسحاق من موضعك واجلس هاهنا حيث أجلستك الكفاية، وأومأ إلى جانب أبي الغنائم ابنه، فقبّلت يده ورجله وشكرته ودعوت له، وجلست بحيث أجلسني، وشرب لي سارا، ثم استدعى حاجبه وقال: تقدّم دابته إلى حيث تقدّم دوابّ خلفائي، ويوفّى من الإكبار والإكرام ما يوفونه؛ فحسدني على ذلك كلّ من كان حاضرا، ووفوني من الغد حكم المساواة في المخاطبة والمعاملة، واستشعروا عندها أسباب العداوة والمنافسة. ثم قلدني دواوين الرسائل والمظالم والمعاون تقليدا سلطانيا كتب به عن المطيع لله إلى أصحاب الأطراف.
وحدث هلال بن المحسن، قال حدثني جدي أبو إسحاق قال: كان أبو طاهر ابن بقية واقفا بين يدي عضد الدولة في سنة أربع وستين وثلاثمائة التي ورد فيها للمعاونة على الأتراك، فقال لي عضد الدولة: لو عرضت علينا أبياتك إلى أبي القاسم عبد العزيز بن يوسف التي هي- وأنشدها وكانت-:
يا راكب الجسرة العيرانة الأجدتدمى مناسمها في الحزن والجدد
أبلغ أبا قاسم نفسي الفداء لهمقالة من أخ للحقّ معتمد
أنصفت فيها ولم أظلم وما حسنبالمرء إلا مقال الحقّ والسدد
في كلّ يوم لكم فتح له خطريشاد فيه بذكر السّيد العضد
وما لنا مثله لكننا أبدانجيبكم بجواب الحاسد الكمد
فأنت أكتب منّي في الفتوح وماتجري مجيبا إلى شأوي ولا أمدي
إذ لست تعرفها تأتيك من أحدولست أعرفها تمضي إلى أحد
وما ذممت ابتدائي إذ بدأتكمولا جوابكم في القرب والبعد
وإنما رمت أن أثني على ملكمستطرد بدليل فيه مطرد
قال: فلما استتمها قال لأبي طاهر: ما قصد أبو إسحاق في هذه الأبيات؟
وسمعها أبو طاهر صفحا، وقد كان شرب أقداحا ولم يعلق بذكره من الأمر إلا ذكر المجلس، واشتهر خبرها عند كلّ أحد، فلما عاد عضد الدولة إلى شيراز سألني أبو طاهر ابن بقية عنها، وطالبني بإنشادها إياه فلم يمكنّي إنكارها فغيرتها في الحال على هذا [الوجه]:
يا راكب الجسرة العيرانة الأجدتدمى مناسمها في الحزن والجدد
أبلغ أبا قاسم نفسي الفداء لهمقالة من أخ للودّ معتقد
أنصفت فيها ولم أظلم ولا حسنبالمرء إلا مقال الحقّ والسدد
قد أعجبتك فتوح أنت كاتبهاتردّد السجع فيها غير متئد
خلا لك الجوّ إذ أصبحت منتشياتشدو بها طربا كالطائر الغرد
تروعني كلّ يوم منك رائعةتبغي الجواب لها من موجع كمد
فأنت أكتب مني في الفتوح وماتجري مجيبا إلى شأوي ولا أمدي
أعطيتني شرّ قسميها وفزت بمافيه الفوائد من قرب ومن بعد
فاشكر إلاهك واعذرني فقد صدئتقريحتي من زمان مقرف نكد
ثم سعي بأبي إسحاق إلى عزّ الدولة حتى قبض عليه بعد أن أعطانا أمانا كتبه ابن
بقية بيده، ولم يستقص ابن بقية عليه لحقّ كان قد أوجبه عليه أيام كون عضد الدولة ببغداد، فكتب أبو إسحاق إلى ابن بقية من الحبس:
ألا يا نصير الدين والدولة التيرددت إليها العزّ إذ فات ردّه
أيعجزك استخلاص عبدك بعدماتخلّصت مولاك الذي أنت عبده
وكتب أبو إسحاق إلى المطهر بن عبد الله وزير عضد الدولة، وقد عرضت له شكاة:
ولو استطعت أخذت علّة جسمهفقرنتها مني بعلّة حالي
وجعلت صحّتي التي لم تصف ليبدلا له من صحة الإقبال
فتكون عندي العلّتان كلاهماوالصحتان له بغير زوال
قرأت بخط أبي علي ابن إبراهيم الصابىء، كتب والدي إلى بعض إخوانه:
«كانت رقعتك يا سيدي وصلت إليّ مشتملة من لطيف تفضلك وبرّك، وأنيق نظمك ونثرك، على ما شغلني الاستحسان له، والاسترواح إليه، وتكرير الطرف في مبانيه، والفكر في معانيه، عن الشروع في الإجابة عنه، ثم تعاطيتها فوجدتني بين حالين:
إما أوجزت إيجازا يظنّ معه التقصير، أو أطلت إطالة يظهر فيها القصور، فرأيت أولى الأمرين بذل الممكن واستنفاد الجمهود، بعد تقديم الإقرار والاعتراف بفضلك:
فسبحان ربّ كريم حباكبطول اللسان وطول البنان
ووفّاك من فضل إنعامهكمالا تقصّر عنه الأماني
فما كنت أحسب أنّ الزمانيزان بمثلك لولا عياني
ومن خطه: حدثني والدي أبو إسحاق قال: راسلت أبا الطيب المتنبي رحمه الله في أن يمدحني بقصيدتين وأعطيه خمسة آلاف درهم، ووسطت بيني وبينه رجلا من وجوه التجار، فقال: قل له والله ما رأيت بالعراق من يستحقّ المدح غيرك، ولا أوجب عليّ في هذه البلاد أحد من الحق ما أوجبت، وإن أنا مدحتك تنكّر لك الوزير- يعني أبا محمد المهلبي- وتغير عليك. لأنني لم أمدحه، فإن كنت لا تبالي
بهذه الحالة فأنا أجيبك إلى ما التمست، وما أريد منك منالا ولا عن شعري عوضا، قال والدي: فتنبهت على موضع الغلط، وعلمت أنه قد نصح، فلم أعاوده.
ومن شعر أبي إسحاق قوله:
جرت الجفون دما وكاسي في يديشوقا إلى من لجّ في هجراني
فتخالف الفعلان شارب قهوةيبكي دما وتشاكل اللونان
فكأنّ ما في الجفن من كاسي جرىوكأن ما في الكاس من أجفاني
وله أيضا:
أيها اللائم المضيّق صدريلا تلمني فكثرة اللوم تغري
قد أقام القوام حجّة عشقيوأبان العذار في الحبّ عذري
وله أيضا وهو في غاية الجودة:
حذّرت قلبي أن يعود إلى الهوىلما تبدّل بالنزاع نزوعا
فأجابني لا تخش مني بعد ماأفلتّ من شرك الغرام وقوعا
حتى إذا داع دعاه إلى الهوىأصغى إليه سامعا ومطيعا
كذبالة أخمدتها فكما دنامنها الضّرام تعلقته سريعا
وله أيضا:
مرضت من الهوى حتى إذا مابدا ما بي لإخواني الحضور
تكنّفني ذوو الإشفاق منهمولا ذوا بالدعاء وبالنذور
وقالوا للطبيب أشر فإنانعدّك للعظيم من الأمور
فقال شفاؤه الرمان مماتضمنه حشاه من السعير
فقلت لهم أصاب بغير قصدولكن ذاك رمّان الصدور
وله أيضا:
إلى الله أشكو ما لقيت من الهوىبجارية أمسى بها القلب يلهج
إذا امتزجت أنفاسنا بالتثامناتوهمت أن الروح بالروح يمزج
كأني وقد قبلتها بعد هجعةووجدي ما بين الجوانح يلعج
أضفت إلى النفس التي بين أضلعيبأنفاسها نفسا إلى الصدر تولج
فإن قيل لي اختر أيما شئت منهمافإني إلى النفس الجديدة أحوج
وله أيضا:
أقول وقد جرّدتها من ثيابهاوعانقتها كالبدر في ليلة التمّ
وقد آلمت صدري لشدّة ضمهالقد جبرت قلبي وإن أوهنت عظمي
وله أيضا:
إن نحن قسناك بالغصن الرطيب فقدخفنا عليك به ظلما وعدوانا
لأنّ أحسن ما نلقاه مكتسياوأنت أحسن ما نلقاك عريانا
وله أيضا:
فديت من لا حظني طرفهامن خيفة الناس بتسليمته
لما رأت بدر الدجى تائهاوغاظها ذلك من شيمته
نضت له البرقع عن وجههافردّت البدر إلى قيمته
وكتب أبو إسحاق إلى الوزير أبي نصر سابور بن أردشير جوابا عن كتاب إليه:
أتتني على بعد المدى منك نعمةتشاكل ما قدّمت من نعم عندي
كتابك مطويا على كلّ منّةيمنّ بها المولى الكريم على العبد
فقبّلت إجلالا له الأرض ساجداوعفّرت قدّام الرسول بها خدي
وقابلت ما فيه من الطّول والندىبما فيّ من شكر عليه ومن حمد
وعاليت نحو العرش طرفي باسطايدي بدعاء قد بذلت به جهدي
وكم لك عندي من يد قد حفظتهاولم ينسنيها ما تطاول من عهد
وقال في غلام له اسمه رشد أسود:
قد قال رشد وهو أسود للذيببياضه استعلى علوّ الخاتن
ما فخر خدّك بالبياض وهل ترىأن قد أفدت به مزيد محاسن
ولو أنّ مني فيه خالا زانهولو أنّ منه فيّ خالا شانني
وله فيه أيضا:
لك وجه كأنّ يمناي خطتهبلفظ تملّه آمالي
فيه معنى من البدور ولكننفضت صبغها عليه الليالي
لم يشنك السواد بل زاد حسناإنما يلبس السواد الموالي
وله في البق:
وللة لم أذق من حرّها وسناكأنّ في جوها النيران تشتعل
حاط بي عسكر للبق ذو لجبما فيه إلا شجاع فاتك بطل
من كلّ شائلة الخرطوم طاعنةلا تحجب السّجف مسراها ولا الكلل
صامو علينا وحرّ الصيف يطبخناحتى إذا نضجت أجسادنا أكلوا
وقال يذمّ البصرة وكان قد خرج إليها لاستيفاء مال السلطان:
ليس يغنيك في التطهر بالبصرة إن حانت الصلاة اجتهاد
إن تطهرت فالمياه سلاحأو تيممت فالصعيد سماد
وقال عند رحيله عنها:
تولّيت عن ارض البصيرة راحلاوأفئدة الفتيان حشو حقائبي
؟؟؟ ضيفها كلّ ليلةبأمثال غزلان الصريم الربائب
اقمت بها سوق الصبا والندى معالعاشقة حيرى وحيران لاغب
فما تظهر الأسواق إلا صنائعيولا تستر الجدران إلا حبائبي
وقال وقد عتب على بعض ولده:
أرضى عن ابني إذا ما عقنى حدباعليه أن يغضب الرحمن من غضبي
ولست أدري لم استحققت من ولديإقذاء عيني وقد أقررت عين أبي
وكتب إلى بعض الرؤساء يلتمس منه إشغال بعض ولده وإجراء رزق عليه:
وما أنا إلا دوحة قد غرستهاوسقّيتها حتى تراخى بها المدى
فلما اقشعرّ العود منها وصوّحتأتتك بأغصان لها تطلب الندى
وكتب إليه أبو عليّ المحسن ابنه تسلية في إحدى نكباته:
لا تأس للمال إن غالتك غائلةففي جنابك من فقد اللهى عوض
إذ أنت جوهرنا الأعلى وما جمعتيداك من طارف أو تالد عرض
وأجابه أبو إسحاق:
يا درة أنا من دون الورى صدفلها أقيها المنايا حين تعترض
قد قلت للدهر قولا كان مصدرهعن نية لم يشب إخلاصها مرض
دع المحسّن يحيا فهو جوهرةجواهر الأرض طرّا عندها عرض
والنفس لي عوض عما أصيب بهوإن أصبت بنفسي فهو لي عوض
اتركه لي وأخاه ثم خذ سلبيومهجتي فهما مغزاي والغرض
وقال يمدح المهلبي:
وكم من يد بيضاء حازت جمالهايد لك لا تسودّ إلا من النّقس
إذا رقشت بيض الصحائف خلتهاتطرّز بالظلماء أردية الشمس
وله فيه وقد فصد من غير علة:
لهجت يمينك بالندى فبنانهاأبدا يفيض على العفاة عطاء
حتى فصدت وما بجسمك علةكيما تسبّب للطبيب حباء
ولقد أرقت دما زكيا من يدحقنت بتدبير الأمور دماء
يجري العلا في عرقه جري الندىفي عوده فهو اللباب صفاء
لو تقدر الأحرار حين أرقتهجعلوا له حبّ القلوب وعاء
فانعم وعش في صحة وسلامةتحيي الوليّ وتكبت الأعداء
وله أيضا فيه:
لا تحسب الملك الذي أعطيتهيفضي وإن طال الزمان إلى مدى
كالروح في أفق السماء فروعهوعروقه متولجات في الندى
في كلّ عام يستجدّ شبيبةفيعود ماء العود فيه كما بدا
حتى كأنك دائر في حلقةفلكية في منتهاها المبتدا
وله في ابن سعدان:
ومازلت من قبل الوزارة جابريفكن رائشي إذ أنت ناه وآمر
أمنت بك المحذور إذ كنت شافعافبلّغني المأمول إذ أنت قادر
لعمري لقد نلت المنى بك كلّهاوطرفي إلى نيل المنى لك ناظر
عكس قول المهلبي:
بلغت الذي قد كنت آمله بكموإن كنت لم أبلغ لكم ما أؤمّل
وله إلى الصاحب:
لما وضعت صحيفتيفي بطن كفّ رسولها
قبّلتها لتمسّهايمناك عند وصولها
وتودّ عيني أنهااكتحلت ببعض فصولها
حتى ترى في وجهكالميمون غاية سولها
وقال لأبي القاسم عبد العزيز بن يوسف:
أبو قاسم عبد العزيز بن يوسفعليه من العلياء عين تراقبه
روى ورعى لما رأى قول قائل«وشبع الفيى لؤم إذا جاع صاحبه»
وله تهنئة بالعيد:
يا سيدا أضحى الزمان بأسره منه ربيعا
أيام دهرك لم تزلللناس أعيادا جميعا
حتى لأوشك بينهاعيد الحقيقة أن يضيعا
فاسلم لنا ما أشرقتشمس على أفق طلوعا
واسعد بعيد ما يزال إليك معتقدا رجوعا
وله أيضا يهنىء عضد الدولة بالأضحى:
صلّ ياذا العلا لربّك وانحركلّ ضد وشانيء لك أبتر
أنت أعلى من أن تكونأضاحيك قروما من الجمال لتعقر
بل قروما من الملوك ذوي السؤدد تيجانها أمامك تنثر
كلما خرّ ساجدا لك رأسمنهم قال سيفك الله اكبر
وله أيضا:
ولما رأيت الله يهدي وخلقهتجاسرت واستفرغت جهد جهيد
فكان احتفالي في الهدية درهمايطير على الأنفاس يوم ركود
وجزءا لطيفا ذرعه ذرع محبسيوتقييده بالشكل مثل قيودي
ألاطف مولانا وكالماء طبعهتسلسل من عذب النطاف برود
وكتب إلى الوزير أبي نصر سابور بن أردشير وقد أعيد إلى الوزارة:
قد كنت طلّقت الوزارة بعدمازلّت بها قدم وساء صنيعها
فغدت بغيرك تستحلّ ضرورةكيما يحلّ إلى ذراك رجوعها
والآن آلت ثم آلت حلفةألّا يبيت سواك وهو ضجيعها
وله يهجو:
أيها النابح الذي يتصدّىبقبيح يقوله لجوابي
لا تؤمّل أني أقول لك اخسألست أسخو بها لكلّ الكلاب
وله يهجو:
وراكب فوق طرفكأنه فوق طرفي
له قذال متينيجلّ عن كلّ وصف
يذوب شوقا إليهنعلي وخفّي وكفي
وله يهجو:
يبدي اللواط مغالطا وعجانهأبدا لأعواد الورى مستهدف
فكأنه ثعبان موسى إذ غدالحبالهم وعصيّهم يتلقّف
وله يصف الشعر:
لقد شان شأن الشعر قوم كلامهمإذا نظموا شعرا من الثلج أبرد
فيا ربّ إن لم تهدهم لصوابهفأضللهم عن وزن ما لم يجوّدوا
وله أيضا:
إذا جمعت بين امرأين صناعةفأحببت أن تدري الذي هو أحذق
فلا تتفقد منهما غير ما جرتبه لهما الأرزاق حين تفرّق
فحيث يكون النقص فالرزق واسعوحيث يكون الفضل فالرزق ضيق
وله أيضا:
كلّ الورى من مسلم ومعاهدللدين منه فيك أعدل شاهد
فإذا رآك المسلمون تيقنواحور الجنان لدى النعيم الخالد
وإذا رأى منك النصارى ظبيةتعطو ببدر فوق غصن مائد
أثنوا على تثليثهم واستشهدوابك إذ جمعت ثلاثة في واحد
وإذا اليهود رأوا جبينك لامعاقالوا لدافع دينهم والجاحد
هذا سنا الرحمن حين أبانهلكليمه موسى النبيّ العابد
ويرى المجوس ضياء وجهك فوقهمسودّ فرع كالظلام الراكد
فتقوم بين ظلام ذاك ونور ذاحجج أعدّوها لكلّ معاند
أصبحت شمسهم فكم لك فيهممن راكع عند الظلام وساجد
والصابئون يرون أنك فردةفي الحسن إقرارا لفرد ماجد
كالزهرة الزهراء أنت لديهممسعودة بالمشتري وعطارد
فعلى يديك جميعهم مستبصرفي الدين من غاوي السبيل وراشد
أصلحتهم وفتنتني فتركتنيمن بينهم أسعى بدين فاسد
قرأت بخط أبي على المحسن بن إبراهيم بن هلال الصابىء، حدثني أبو الحسن محمد بن عبد الله بن سكرة الهاشمي الشاعر قال: أعانني والدك أبو إسحاق إبراهيم بن هلال في هجائي خمرة المجنونة بالشيء الكثير فمن ذلك:
لخمرة عندي حديث يطولرأتني أبول فكادت تبول
وقالت تقول بنا يا فتىفقلت وأدليت لم لا أقول
فلما نهضت أتتني رقاعوجاءت هدايا ووافى رسول
ومن ذلك أيضا:
نام أيري وقد تولّج فيهاقائلا فيه من هجير وحرّ
بيت خيش في برده ونداهسجفت دونه شريحة بظر
نعم مستبرد الغراميل لولاأنه منتن خبيث المقرّ
ومن ذلك أيضا:
ألا هل قائل مني لخمرهفقدتك كلّ شيء منك عبره
ألا كلّ النوى في السر يخفىوقد أخفت نواتك كلّ بسره
إذا وردتك فيشة ذي جمامترفّ نضارة وتروق حمره
تولّت عنك صفراء النواحيعليها من ثياب حشاك صدره
فتدخل وهي فيشة جيسوانوتخرج وهي كالبرنيّ صفره
ومن خط أبي علي المحسن، حدثني السري بن أحمد الشاعر الرفاء قال:
أنشدني والدك لنفسه:
مازلت في سكري ألمّع كفّهاوذراعها بالقرص والآثار
حتى تركت أديمها وكأنماغرس البنفسج منه في الجمّار
وأخذت هذا المعنى فقلت:
أحبب إليّ بفتية نادمتهمبين المحلّة والقباب البيض
من كلّ محض الجاهلية معرقفي الخرّميّة بالعدا عرّيض
وسموا الأكفّ بخضرة فكأنماغرسوا بها الريحان في الإغريض
ومن خطّه لأبي الحسن ابن سكرة الهاشمي من قصيدة إلى والدي وعمي أبي العلاء رحمهما الله:
إيمنوا يا بني هلال جميعانوب الدهر والزمان المعاند
وارتقوا كيف شئتم في المعاليوأذلّوا وأهبطوا كلّ حاسد
لكم في أبي العلاء علووصعود ببدره التمّ صاعد
زاد في عزكم وما زال منكمكلّ يوم يزيد في الصّيد واحد
وكتب من الحبس إلى ابنه المحسّن وهو أكثر من هذا في ترجمة أبيه:
كتبت أقيك السوء من مجلس ضنكوعين عدوّي رحمة منه لي تبكي
وقد ملكتني كفّ فظّ مسلّطقليل التقى ضار على الفتك والإفك
صليت بنار الهمّ فازددت صفوةكذا الذهب الابريز يصفو على السبك
وكتب إلى صديق له من الحبس:
نفسي فداؤك غير معتدّ بهاإذ قد مللت حياتها وبقاءها
ولو أن لي مالا سواها لم أكنأرضى لنفسك أن تكون إزاءها
لكن صغرت فلم أجد إلا التيقد آن لي أن استطيل ذماءها
وإذا شكرت لمن فداك فإننيلك شاكر أن قد قبلت فداءها
وكأنني المفديّ حين أرحتنيمن نائبات ما أطيق لقاءها
وقال في الحبس:
إذا لم يكن للمرء بد من الردىفأسهله ما جاء والعيش أنكد
وأصعبه ما جاءه وهو راتعتطيف به اللذات والحظّ مسعد
فان أك شرّ العيشتين أعيشهافإني إلى خير المماتين أقصد
وسيان يوما شقوة وسعادةإذا كان غبا واحدا لهما الغد
كان أبو الحسن محمد بن عبد الله بن سكرة ملازما لأبي إسحاق، فتأخر عنه فكتب إليه أبو إسحاق يتعرف خبره ويستبطىء حضوره، فأجابه:
لست ممن يخاف منك حؤولافألاقيك بكرة وأصيلا
عزّ لقياي أنّ عندي نبيذافإذا ما فني أتيت ذليلا
وقال في الشيب:
يقول الناس لي في الشيب عزّيزيد به جلال المرء ضعفا
ولولا أنه ذلّ وهونلما احتكم المزّين فيه نتفا
أخذه من ابن الرومي:
كفاك من ذلتي للشيب حين أتىأني توليت نتفا لحيتي بيدي
وله أيضا:
وجع المفاصل وهو أىسر ما لقيت من الأذى
جعل الذي استحسنتهواليأس من حظي كذا
والعمر مثل الكاس يرسب في أواخرها القذى
حدّث الرئيس أبو الحسن هلال قال: قلت لجدّي أبي إسحاق- تجاوز الله عنه- وهو يشكو زمانه: يا سيدي ما نحن بحمد الله تعالى إلا في خير وعافية، ونعمة كافية، فما معنى هذه الشكوى التي تواصلها، ويضيق صدرك بها، ويتنغّص عيشك معها؟ فضحك وقال: يا بني نحن كدود العسل قد نقلنا منه إلى الخل، فهوذا نحسّ بحموضته ونأسى ونحزن على ما كنّا فيه من العسل ولذته، وأنتم كدود الخلّ ما ذقتم حلاوة غيره، ولا رأيتم طلاوة ضدّه.
ولأبي إسحاق من التصانيف: كتاب رسائله وهو مشهور نحو ألف ورقة. كتاب التاجي في أخبار آل بويه. كتاب أخبار أهله. كتاب اختيار شعر المهلبي. كتاب ديوان شعره.
-
النص من طبعة دار الغرب الإسلامي ببيروت (١٤١٤هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع