من «نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة» لمحمد أمين المحبي (ت ١١١١هـ)
الباب السادس في عجائب نبغاء الحجاز (٨)
الصفحة ٢ من ٢
قوله: أليس قد لاح في تأسيس دولته، يشير به إلى ما وقع للشريف زيد، فإنه لما ورد الأمر السلطاني بولايته الحرمين، وكان إذ ذاك بالمدينة المنورة، قصد زياة النبي ﷺ، فأراد الخدم أن يفتحوا الباب، فوجدوه مفتوحاً، وكانوا قد أغلقوه من قبل، فعلم الناس أنه إشارةٌ إلى الفتح.
ومن لطائفه قوله من كتاب:
سقى الدمعُ مَغْنَى الوَابِليَّةِ بالحِمَىسَواجِمَ تُغْنِي جانِبَيْه عن الوَبْلِ
ولا برِحتْ عيني تنُوبُ عن الْحَيَابدمعٍ على تلك المَناهلِ مُنْهَلِّ
مَغاني الغوانِي والشَّبيبةِ والصِّباومَأْوَى المَوالِي والعشيرةِ والأهلِ
سَقاها الْحَيا من أرْبُعٍ وطُلولِحكَتْ دَنَفِي من بعدهم ونُحولِي
سَقا صَوْبُ الْحَيا دِمَناًبجَرْعاءِ اللِّوَى دُرْسَا
وزاد مَحلَّكِ المَأْنُوسَ يا دار الهوَى أُنْسَا
لئِن درَستْ رُبوعُك فالْهَوى العُذْرِيُّ ما دَرسَا
إنما المحافظة على الرسوم والآداب، والملاحظة للعوائد المألوفة في افتتاح الخطاب، لمن يملك أمره إذا اعتن ذكر زينب والرباب، ولم تحكم عقال عقله يد النوى والاغتراب.
وليست لمن كلما لاح بارقٌ ببرقة ثهمد، فكأنه أخو جنة مما يقوم ويقعد.
تتقاذفه أمواج الأحزان، وتترامى به طوائح الهواجس إلى كل مكان.
فهو وإن كان فيما ترى العين قاطناً بحيٍ من الأحياء،
يَوْماً بحُزْوَى ويوما بالعَقِيقِ وبالْغُوَيرِ يوماً ويوما بالخُلَيْصاءِ
لا يأتلي مقسم العزمات، منفصم عرى العزيمات.
لا يقر قراره، ولا يرجى اصطباره.
إن روح القلب بذكر المنحنى أقام الحنين حنايا ضلوعه، أو استروح روح الفرج من ذكر الخيف بمنىً أو مضت بوارق زفراته تحدو بعارض دموعه.
مَن تمنَّى مالاً وحُسْنَ مآلٍفمُنايَ مِنىً وأقْصَى مُرادِي
فيا له من قلبٍ لا يهدأ خفوقه ولا تني لامعةً بروقه، ولا يبرح من شمول الأحزان صبوحه وغبوقه.
يساور هموماً فما مساورة ضئيلةٍ من الرقش، ويناجي أحزاناً لو لابس بعضها الصخر الأصم لانهش، ويركب من أخطار الوحشة أهوالاً دونها ركوب النعش.
يحن إلى مواضع إيناسه، ويرتاح إلى مواضع غزلان صريمه وكناسه، ويندب أيام يستثمر الطرب من أفنان أغراسه.
أيامَ كنتُ من اللُّغوبِ مُراحَا
أيامَ لا الواشِي يَعُدُّ ضَلالةًوَلَهِي عليه ولا العَذُولُ يُؤنِّبُ
أيَّامَ ليلَى تُرينِي الشمسَ طَلْعتُهابعد الغروبِ بدَتْ في أُفْقِ أزْرارِ
أيامَ شَرْخُ شبابِي رَوضةٌ أُنُفٌما رِيع منه برَوْعِ الشَّيْبِ رَيْعانُ
أيامَ غُصْنِيَ لَدْنٌ من نَضارتِهأصْبُو إلى غيرِ جاراتِ وحاراتي
ثم انْقضَتْ تلكَ السِّنُون وأهْلُها
لم يَبْقَ منها لِمُشتاقٍ إذا ذكَراإلاَّ لَواعِجُ وَجْدٍ تبعثُ الفِكَرَا
ولم يُبْقِ منِّي الشوقُ إلاَّ تفكُّرِيفلو شئتُ أن أبكي بكيْتُ تفكُّرَا
لم أكن على مفارقة الأحباب جلداً فأقول وهي جلدي، وإنما هي تجلدي، مما حملت من النوائب على كتدي، وفتت صروف البين المشتت من أفلاذ كبدي.
جرَّبتُ من صَرْفْ دهرِي كلَّ نائبةٍأمَرَّ من فُرْقةِ الأحْبابِ لم أجِدِ
فِراقاً قضَى أن لا تَأسِّيَ بعدمامَضَى مُنْجِداً صبرِي وأوْغَلْتُ مُتْهِمَا
خليليَّ إن لم تُسْعِداني على البُكافلا أنْتُما منِّي ولا أنا منكُمَا
وحَسَّنْتُما لي سَلْوةً وتناسِياًولم تذكُرا كيف السبيلُ إليهمَا
حفيده صالح بن إبراهيم الحكيم روح الروح وثمرة الفؤاد، ومحله من الفضل محل السويداء من القلب والإنسان من السواد.
وقد من الله تعالى في الحرم الشريف بلقائه، وكنت قبل ذلك أستروح نسيم الود من تلقائه.
فاتخذته ثمة نجياً، وعاطيته ريحان الصداقة جنياً.
أستشعر من جهته نفس العافية، وأتمسح منه باليد الشافية.
فهو للقلب نجيٌّ وللروح سمير، ويكاد يؤكل بالمنى ويشرب بالضمير.
يفاوح أرجه أزاهير الأدواح، ويبعث نسيمه طيب الحياة للأرواح.
إلى طلعةٍ نورها في فلك القبول شارق، وطبيعةٍ إذا ذقت جناها وشمت سناها تذكرت ما بين العذيب وبارق.
وله محاضرةٌ هي غرام كل صبٍ متيم، ومعاضدةٌ إذا مرضت حاجةٌ كان لها ابن مريم.
وأما طبه فلو عالج الدهر لأمن في نفسه النقم، أو داوى الحياة لما طاف بها السقم.
وقد تناولت من أشعاره ما هو شفاءٌ للصدور، وخفرٌ في وجوه البدور.
فمن ذلك قوله من قصيدة:
يا مخجِلَ البِيضِ البَواتِرْبالسُّودِ من تلك النَّواظِرْ
الفاتكاتِ القاتِلاتِ الذُّبِّلِ الوُطْفِ الفَواتِرْ
عَجبَاً لها تُمْسِي الأُسود وهُنَّ أجْفانُ الجآذِرْ
غازَلْتُ منها مُقْلةًغزلَتْ وحاكتْ كلَّ باتِرْ
يرْنو بها الرَّشَأُ الأغَنُّالأحْورُ الخِشْفُ المُنافِرْ
ظَبْيٌ حَشايَ كِناسُهومَقَرُّه حيث السَّرائِرْ
قمرَ العقولَ بحُسْنِهأفْدِيه من قَمَرٍ وقامِرْ
لَمَعتْ بَوارِقُ ثَغْرِهفانْهَلَّ مِن جَفْنَيَّ ماطِرْ
بمَباسمٍ قد نُظِّمتْفي سِلْكِ مَرْجانٍ جَواهِرْ
وبدا صباحُ جَبِينِهفانْجاب لي ليلُ الضِّفائِرْ
واهْتزَّ غصنُ قَوامِهوغدا الفؤادُ عليه طائرْ
والرِّدْفُ أخفَى خَصْرَهفلذا عليه الكَشْحُ دائرْ
يا قلبُ مالك سَلْوةٌكلاَّ ولا للوجدِ آخرْ
عذَل العَذُولُ ومُذ رأَىبَاهِي المُحَيَّا عاد عاذِرْ
أجْرَيْتُ وُقْفَ مَدامعِيوإلى لِقاهُ الطَّرْفُ ناظرْ
وكذا نَجِيعُ نُضارِهابتصَعُّدِ الأنْفاسِ قاطِرْ
هجرَ الحبيبُ وليْتهلو كان للهِجْران هاجرْ
أبْكِي فيضحكُ هازئاًولسائلِ العَبَرات ناهِرْ
يا رَبَّةَ الحُسْنِ الذيبجمَالِه بهرَ النَّواظِرْ
رِقِّي لرِقٍ طَرْفُهيرعَى السُّها والطَّرْفُ ساهرْ
ما شام بارِقَ لَعْلَعٍإلاَّ غدا هامٍ وهامِرْ
حيثُ الظِّباءُ سَوانِحٌغِيدٌ حَبائلُها الغدَائرْ
من كلِّ رُودٍ كَحَّلتْبالسِّحرِ هاتيك المَحاجرْ
سلَبتْ فؤادي غادةٌمِنْهنَّ تلعب بالخواطِرْ
أفْدِي مُحيَّاها الذيصُبْحُ الجَبِين عليه سافِرْ
سدَلتْ عليه جَعِيدَهاوالليلُ للإصْباحِ ساترْ
لا تسْتُرِي قمراً بَدَاليلُ المُحبِّ بغيرِ آخرْ
وقوله من أخرى، أولها:
سَلُوا الرَّكبَ عن سَلْمَى وأين بها شَطُّواوهل خيَّمت بالجِزْع أم دارُها الشَّطُّ
وهل عندها عِلْمٌ بما صنعَ النَّوَىوما جدَّد الشوقُ المُبرِّحُ والشَّحْطُ
وهل نزَلتْ بالسَّفْحِ من أيْمَنِ اللِّوَىوغَرَّدها القُمْرِي وظَلُّلها الخَمْطُ
وهل ذكَرتْ يوم الوَداعِ وأدْمُعِيبخدِّي حكاه الرَّسْمُ خَدَّده النَّقْطُ
وهل بارِقٌ ما شِمْتُه أم تبسَّمتْسُلَيْمَى فضاء الثَّغْرُ أو لمَع القُرْطُ
رَدَاحٌ لها في كلِّ قلبٍ مُخَيَّمٌوليس لمَفْتونٍ سوى حُبِّها قَطُّ
أباح لها وَالِي الهَوى من قلوبِنافمهما تَشا من ذي السُّوَيْداء تخْتَطُّ
لها مَبْسَمٌ حُلْوٌ تَنظَّم دُرُّهعلى سِلْكِ مَرْجانٍ فضاءَ لنا السِّمْطُ
كأن مُذابَ الشُّهْد في بَرَدِ اللَّمَىوفي ضِمْن هذا الألْعَسِ العَذْبِ إسْفَنْطُ
تُسدِّد نحوي أسْهُماً من جُفونِهامُرَيَّشَةً حَبُّ القلوبِ لها لَقْطُ
فتُصْمِي بها قَدّاً يميلُ به الصِّباكغُصْنٍ أمالتْه الصَّبَا عندما تخْطُو
وتضْفِر من ليلِ الجَعِيدِ ذَوائباًغدائر منها للنُّهَى الحَلُّ والرَّبْطُ
عَقِيلةُ سِرْبٍ كالْمَها في الْتفاتِهاتُعِير الظِّبا طَرْفاً وجِيداً إذا تَعْطُو
من الأمْجريَّات اللَّواتِي سَبَيْنَنَابشَرْطٍ من الحُسن البديع له شَرْطُ
من الناعماتِ السُّمْرِ مَن عطَّر الحِمَىشَذاها إذا مَرّتْ به إثْرَها المِرْطُ
فَدَيْتُ تجَنِّيها ولُطْفَ دَلالِهاوإن راعَها مِنِّي بعَارِضِيَ الوَخْطُ
أعَاذِلتي كُفِّي المَلامَ فليس ليعلى بُعْدِها صَبْرٌ ولو دُونَها الخَرْطُ
ولم أدْرِ أن الحبَّ يقْدَح زَنْدَهلقلبِي وأن النار أوَّلها سِقْطُ
سأركبُ مَتْنَ الصَّعْبِ في طُرْقِ وَصْلِهاولو أنها العَشْوا وسَيْرِي بها خَبْطُ
وأغْشَى حِماها والمُهنَّدُ صاحِبيولو أن في ذاك الحِمَى ينْبُت الخَطُّ
وأرْوِي ظَمَا حَرَّي ببارِد رِيقِهاوألْوِي عليها الزَّنْدَ لو مَسَّها الضَّغْطُ
وأشكُو إليها ما لقِيتُ بحبِّهاومن فَرْطِ أشْواقي بها أدْمُعِي فُرْطُ
وقوله من أخرى، مستهلها:
مَغانِي الغوانِي لا عَدا الرَّبْعَ هَطَّالُولا زال مُخْضَلاَّ بكِ الشِّيحُ والضَّالُ
ولا سجَعتْ وُرْقُ الحَمامِ على سِوَىغصُونك يا مَرْمىً به الغِيدُ نُزَّالُ
سقاك وحَيَّاك وحَيَّى منازِلاًلقد كان لي فيهنَّ حَظٌّ وإقْبالُ
أروحُ وأغْدُو بالكَثِيب ولي بهرَداحٌ لها من آل يافِثَ أخْوالُ
مُعَسَّلةُ الأنْيابِ أمَّا شَتِيتُهافدُرٌّ وأما رِيقُها فهو جِرْيالُ
يجُولُ على تلك الَّلآلِي كأنهمُذابُ سَلِيل الشُّهْدِ أو هو سَلْسالُ
حَمَى رِيقَها المعسولَ أبْيَضُ صارِمٌمن قَدِّها الممشوقِ أسْمَرُ عَسَّالُ
تُعير الْمَها منها الْتفاتاً ونَظْرةوترْنو كما يرْنو إلى الخِشْفِ مِطْفالُ
لها شَرْطُ حسنٍ فوق تُفَّاحِ خَدِّهاومِن فوق ذاك الشَّرْطِ مِسْكٌ هو الخالُ
ورُمَّانتا نَهْدٍ على غُصن بَانةٍبه فَرْطُ حُبِّي إن تحقَّق عُذَّالُ
وتسْدِل من ليل الجَعِيدِ ذَوائباًيُجاذِبُ هاتيك الذَّوائبَ خَلْخالُ
وتُقْعِدها عند النُّهوضِ رَوادِفٌتَميل بغُصْنِ القَدِّ والقَدُّ مَيَّالُ
فلا تهْجُرِيني إنَّ هَجْرِي ظُلامةٌوجُرْحُ فؤادِي ماله اليومَ إدْمالُ
عسى عَطْفةٌ يَحْيى بها مَيِّتُ الهوىرُبوعُ اصْطبارِي بعد بُعْدِك أطْلالُ
ويغْفَى مُحِبٌّ دَأْبُه السُّهْدُ والبُكاكأن بعيْنيه المدامعَ أسْجالُ
يبِيتُ على جَمْرِ الغَضا وهو فَرْشُهويصْلَى بنار الحبِّ والحبُّ فَعَّالُ
صِلينِي أنا الوافِي العهودَ على القِلَىوجَوْرُ الهوى عَدْلٌ ومَيْلٌ إذا مالُوا
ولا الصَّبُّ إلاَّ ما يرى الصَّابَ شُهْدَهويعلمُ أن الصبرَ حُلْوٌ إذا حالُوا
فَدَيْتُ الجفا منها وإن كان ضَائِرِيوعشْقي سُلَيْمى لا محَالَة قَتّالُ
أُكتِّم جُهْدِي حُبَّها وهو ناحِلِيويفْضحني دمعٌ على الخدِّ سَيَّالُ
أحِنُّ إلى سَلْمَى على قُرْبِ دارِهاحَنِينَ فَقِيدِ الإلْفِ أضْناه بَلْبَالُ
ويُنْشِد قلبي كلما ارْتاع للنَّوىوأضْناه تَذْكارٌ وحالتْ به حالُ
أيا دارَها بالخَيْف إن مَزارَهاقريبٌ ولكن دون ذلك أهْوالُ
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع