تجاوز إلى المحتوى

من «نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة» لمحمد أمين المحبي (ت ١١١١هـ)

الباب السادس في عجائب نبغاء الحجاز (٩)

الصفحة ٢ من ٢

قال: وأنشدني صاحبنا احمد الجوهري لنفسه:

وأبْرَزْتُها بَطْحاءَ مكةَ بعدَماأصاتَ المُنادِي بالصلاةِ فأعْتَمَا
للشاعر ابن معصوم، من قصيدة «وأبرزتها بطحاء مكة بعدما»
فشاهدتُ مَن لو أبصر البدرُ وَجْهَهالَكان بها مُضْنىً وَلُوعاً ومُغْرَمَا
ولو عرَضتْ رَكْبَ الحَجِيجِ تصدُّهلَلَبَّى لِمَا يَدْعُو هَواها وأحْرَمَا
وعَرَّف بالكُثْبان مِن عَرَصاتِهاوقال مِنىً لي دارُها حين يَمَّمَا
فلا تعْذِلُوا في حُبِّ ظَمْياءَ إنهالها مَبْسَمٌ يشفى الفؤادَ مِن الظَّمَا
وأعْذَبُ من صَوْبِ الغَمامةِ مَرْشَفاًوأضْوَأُ مِن لَمْعِ البُروقِ تَبسُّمَا
وأجْمَلُ من ليلى وسَلْمَى وعَزَّةٍوسُعْدَى ولُبْنَى والرَّبابِ وكُلْثُمَا
وكم مَلِكٍ في قَومهِ كان قاهراًفأضْحَى ذليلاً في هواها مُتَيَّمَا
يَديِنُ بما تَهْوَى مُطِيعاً لأمْرِهاوإن ظلمتْه لم يكُن مُتظلِّمَا
تَظَلَّ الملوكُ الصِّيدُ تعثُر بالثَّرَىإذا قارَبُوا أو شاهَدُوا ذلك الحِمَى

وممن ذيل عليها العارف بالله تعالى السيد حاتم بن الأهدل اليمني:

وأبْرَزْتُها بَطْحاءَ مكةَ بعدَماأصاتَ المنادِي بالصَّلاةِ فأعْتَمَا
للشاعر ابن معصوم، من قصيدة «وأبرزتها بطحاء مكة بعدما»
وسَرَّحْتُ عينِي في رياضِ خُدودِهافشاهدْتُ رَوضاً كالربيعِ مُنَمْنَمَا
سَقتْه مِياهُ الحُسْنِ فازْداد بَهْجةًوغادر قلبي بالحَطِيمِ مُحَطَّمَا
حُسَيْنِيَّةٌ حَسْناءُ لَمْياءُ نَحْوَهاتَ، جَّه قلبي بالغرامِ وأحْرَمَا
سَعيْتُ إليها بالصَّفاءِ مُسلِّماًلِرُوحِي وقلبِي طاف سَبْعاً وزمْزَمَا
غزالٌ يُعِيرُ الظَّبْيَ لَفْتةُ جِيدِهاوعن قَدِّها المَيَّاسِ سَلْ بَانةَ الحِمَى
فتاةٌ يُعيرُ الشمسَ بهجةُ وَجْهِهاسَناها بغيرِ الحُسْنِ لن يتلَثَّمَا
عَدَا خَصْرُها جِسْمِي سَقاماً وجَفْنُهاتَعَدَّى على جَفْنِي وللنَّومِ حَرَّمَا
إليها ثَنَتْ قلبي الثَّنايا صَبابةًفيا ما أُحَيْلى ذلك الثَّغْرَ واللَّمَى
إذا حدَّثتْ فاحَ العَبِيرُ وأَظْهَرتْبرَمْزَتِها مِنِّي الحديثَ المُكَتَّمَأ

وأما بيت أبي دهبل، المذيل عليه، فهو من قصيدة له يصف فيها ناقته، حدث به موسى بن يعقوب، قال: أنشدني أبو دهبل يوماً:

ألاَ عَلِق القلبُ المُتَيَّمُ كُلْثُمَالَجاجاً فلم يلْزَمْ من الحُبِّ مَلْزَمَا
للشاعر أبو دهبل الجمحي، اقرأ القصيدة
خرجْتُ بها من بَطْنِ مكةَ بعدَماأصاتَ المُنادِي بالصَّلاةِ فأعْتَمَا
للشاعر أبو دهبل الجمحي، اقرأ القصيدة
فما نام من رَاعٍ ولا ارْتَدَّ سامِرٌمن الحَيِّ حتى جاوزَتْ بي يَلَمْلَمَا
ومَرَّتْ ببَطْنِ الليِّثِ تَهْوِي كأنهاتُبادِرُ بالإدْلاجِ نَهْباً مُقسَّمَا
للشاعر أبو دهبل الجمحي، اقرأ القصيدة
وجازَتْ على البَزْواء والليلُ كاسِرٌجَناحَيْن بالبَزْواء وَرْداً وأدْهَمَا
فما ذَرَّ قَرْنُ الشمسِ حتى تبَيَّنتْبِعُلْيَبَ نَخْلاً مُشْرِفاً أو مُخَيِّمَا
ومَرَّتْ على أشْطانِ رَوْقَةَ بالضُّحَىفما حدَرتْ للماءِ عَيْناً ولا فَمَا
للشاعر أبو دهبل الجمحي، اقرأ القصيدة
وما شرِبَتْ حتى ثَنيْتُ زِمامَهاوخِفْتُ عليها أن تُجَرَّ وتُكْلَمَا
للشاعر أبو دهبل الجمحي، اقرأ القصيدة
فقلتُ لها: قد نِلْتِ غيرَ ذَميمةٍوأصْبح وادي البِرْكِ غَيْثاً مُدَيّمَا

قال: فقلت: ما كنت إلا على الريح.

فقال: يا ابن أخي، إن عمك كان إذا هم فعل، وهي العجاجة.

هكذا رواه أبو الفرج الأصبهاني، في الجامع الكبير، وفي رواية البيت المذيل بعض تغيير كما رأيت، والروايات تختلف.

السيد حسين بن علي بن حسن بن شدقم غصن بسق من روضة الفتوة، وأشبه أصله مجداً فحقق شواهد النبوة.

ما شئت من فضلٍ سما باكتسابه، وفخرٍ ما زال يعلو بانتسابه.

وجدٍ أطاعه أبيه وشامسه، وأدبٍ أنار به داجيه وطامسه.

وهو ممن دخل الهند كجده، فعلا بها قدره فوق ما قدره بجده.

وقد رأيت من شعره قطعتين، فأثبتهما له حسنتين.

فالأولى قوله من قصيدة نبوية أولها:

أقِيمَا على الجَرْعاءِ في دَوْمَتَيْ سَعْدِوقُولاَ لحادِي العِيسِ عِيسَك لا تَحْدِي
فإنَّ بذاكَ الحيِّ إلْفاً ألِفْتُهُقديماً ولم أَبْلُغْ برُؤيَتِهِ قَصْدِي
عسَى نَظْرةٌ منهُ أبُلُّ بها الصَّدَىويسكُن ما ألْقَاه من لاَعِجِ الوَجْدِ
وإلاَّ فقُولاَ يا أُمَيَّةَ إنَّنَاتركْنَا قتيلاً من صُدُودِكَ بالهنْدِ
يحِنُّ إلى مَغْنَاكِ بالطَّلْحِ والغَضَاويصْبُو إلى تلك الأُثَيْلاَتِ والرَّنْدِ
قِفَا ننْدُبِ الأطلالَ أطْلالَ عامرٍونبكي بها شَوْقاً لعلَّ البُكا يُجدِي
إلى ذاتِ دَلٍ يُخْجِلُ البدرَ حُسْنُهَامُرَنَّحَةِ الأعْطَافِ مَيَّاسَةِ القَدِّ
سَقاها الْحَيَا ما كانَ أطْيَبَ يَوْمِنابِمَوْرِدِها والحَيِّ وِرْداً على وِرْدِ
وقد نَثَرَتْ أيْدِي الغَمامِ مَطَارِفاًكَسَتْها أدِيمَ الأرْضِ بُرْداً على بُرْدِ
وقد رفَعَتْ فوق الْخُزُومِ سُرادِقاًمن الشَّعْرِ والأضْيَافُ وَفْداً على وَفْدِ
بَدَوْتُ لِحَيَّيْهَا وإلاّ فإنَّنيمِنَ السَّاكنين المُدْنَ طِفْلاً على مَهْدِ
ومِلْتُ إلى ماءِ البَشَامِ لأجْلِهَاوأعْرَضْتُ عن ماءٍ مُضَافاً إلى الْوَرْدِ
وغادَرْتُ نَخْلاً بالمدينةِ يانِعاًومِلْتُ إلى السَّرْحَاتِ من عارِضَيْ نَجْدِ
وحَارَبْتُ أقْوَامي وصادقْتُ قَوْمَهاوبالَغْتُ في صِدْقِ الوِدَادِ لهم جُهْدِي
فلا إثْمَ لي في حُبِّهَا ولقومِهاوإن يَكُ إن اللهَ يغفرُ للعَبْدِ
ولا سِيَّما إن جئتُهُ مُتَوَسِّلاًبمُرْسَلِهِ خيرِ النَّبيِّينَ ذي المجدِ
أبي القاسمِ المبعوثِ من آلِ هاشمٍنَبِيَّاً لإرْشادِ الخلائقِ بالرُّشْدِ
دَنَا فتدلَّى من مَلِيكٍ مُهَيْمِنٍكما الْقابُ أوْ أَدْنَى من الواحدِ الفَرْدِ
ألا يا رسولَ اللهِ يا أشرفَ الوَرَىويا بَحْرَ فَضْلٍ سَيْبُهُ دائمُ المَدِّ
لاَنْتَ الذي فُقْتَ النَّبِيِّينَ زُلْفَةًمن اللهِ رَبِّ العرشِ مُسْتَوْجِبِ الحمدِ
يُناجِيك عَبْدٌ من عَبِيدِكَ نَازِحٌعن الدَّارِ والأوْطَانِ والأهْلِ والوُلْدِ
ويسألُ قُرْباً من حِماكِ فَجُدْ لهبقُرْبٍ فقُرْبُ الدَّارِ خيرٌ من البُعْدِ
ليلْثِمَ أعْتاباً لمسْجِدِكَ الذيبه الروْضَةُ الفَيْحَاءُ من جَنَّةِ الخُلْدِ
فإنَّ له سَبْعاً وعشرين حِجَّةًغريبٌ بأرضِ الهِنْدِ يصْبُو إلى هندِ
إذا الليلُ وَارَاني أَهِيمُ صَبابةًإلى طَيْبةَ الغَرَّاءِ طَيِّبَةِ النَّدِّ
وأُسْبِلُ من عينَيَّ دَمْعاً كأنَّهُعَقِيقٌ غَدا وادِي العَقِيقِ له خَدِّي
سَمِيراه في لَيْلٍ غرامٌ وزَفْرَةٌتُقَطِّعُ أفْلاَذَ الحشاشةِ كالرَّعْدِ
عليك سلامُ اللهِ ما ذَرَّ شارِقٌوما لاحَ في الخَضْرَاءِ من كوكبٍ يَهْدِي
كذا الآلُ أصْحَابُ الكرامةِ حَيْدَرٌوبِضْعَتُهُ الزَّهراءُ زاكيةُ المجدِ
وسِبْطاك مَن حازا الفضائل كُلَّهاوسَجَّادُهم والباقرُ الصادِقُ الوَعْدِ
وكاظِمُهم ثم الرِّضا وجَوادُهمكذاك عليٌّ ذو المناقبِ والزُّهْدِ

كذا العَسْكَرِيُّ الطُّهْرُ ذُو الفضْلِ والتُّقى وقائمهم غَوْثُ الورَى الحُجَّةُ المَهْدِي

والقصيدة الثانية مطلعها:

هوايَ لِرَبَّاتِ الخدُودِ العواتِقِوخَيْلٍ جيادٍ صافِناتٍ سَوابِقِ
وقَوْمٍ ظُهورُ العَادياتِ حُصونُهمومِصْباحُهم لَمْعُ السيوفِ البَوارِقِ
غَطاريفُ كم بَلَّ النَّجِيعُ ثِيابَهُمْكُماةٌ غَداة الرَّوْع حامُو الحَقائِقِ
أُسودٌ إذا ما زارهم ذُو تَهَوُّرٍتَولَّى بقلبٍ بين جَنْبَيْهِ خافِقِ
بِضمَّ الْقَنا تَذْرِي جُسُومَ عِداتِهاوتسْقِي ثَراها من دِماءِ المفارِقِ
إذا أوْلجتْ نحوَ العَدُوِّ خُيولهمْتبارَتْ ليوثُ الْغابِ شِبْه الخَرانِقِ
تنازلُهم ما بين نَجْدٍ ويَثْرِبٍجَنُوباً وشَاماً في رؤوسِ الشَّواهِقِ
غُيوثٌ إذا حَلَّ النَّزِيلُ بأرْضِهموإن أمَّها الْباغِي فهم كالصَّواعِقِ
كِرامٌ يُجازُون الجميلَ بمثْلِهويَرْعَونَ وُدّاً للْحَمِيم المُصَادِقِ
مَنِيعُون إن لاَذَ المُخافُ بظلِّهمكَسَوْه بسِربالٍ من الأمْنِ فائِقِ
وَدَدْتُهم إذ أشْبَهُوا بِفعالهمفِعال كريم طاهر الأصل صادقِ

الخطيب عبد الله بن إلياس إمام المدينة وخطيبها، وعرفها الذي طاب وطيبها.

أتهم في التحلي بشعار الإمامة وأنجد، وقام في حفل الفصاحة خطيباً يركع لإمامته ويسجد.

وقد التحف الفضل برداً، وأصبح في الأدب علماً فرداً، مع خلقٍ جانبه لدن، وطبع حضرته جنة عدن.

وهو إلى القلوب متحبب، وعما يسيء ويشين متجنب.

وله نثرٌ ونظم، هذا تتضاءل له النجوم في أفقها، وهذا تتستر البدور حياءً منه في شفقها.

فمن نظمه قوله في العروض:

إن العَرُوضَ لَبَحْرٌتعومُ فيه الخَواطِرْ
وكلُّ منْ عام فيهدارتْ عليه الدَّوائرْ

وبخط السيد محمد كبريت ما نصه: أنشدني إجازة لنفسِه سيدي العفيف عبد الله بن الخطيب إلياس، سلما من المكروه والباس:

يا سيِّدي قُم لي ولاتَدَعِ الوقِيعة والعَتبْ
كيْلا يُقال مُقَصِّرٌفأكون فيه أنا السَّبَبْ

فقلت وإن لم يبلغ الظالع شأو الضليع:

لِمَ لا أقومُ لسيِّدِيمِن غيرِ أن أخْشَى العَتَبْ
وهو الذي قامتْ لهبثنائها عَلْيا الرُّتَبْ

وقلت في المعنى، من بحر الخبب:

أقُومُ على الرَّأسِ مَهْما بَداجَمالُك لاجْتنابِ العَتَبْ
ولِمْ لا أقومُ وأنت الذيلِعَلْياهُ قامتْ كِرامُ الرُّتَبْ

ولبعضهم في المعنى:

قِيامِي والعزيز لَدَيْكَ فَرْضٌوتَرْكُ الفضلِ ما لاَ يسْتقيمُ
فهل أحَدٌ له عَقْلٌ ولُبٌّومَعْرفةٌ يراك ولا يقُومُ

وما ألطف قول بعضهم معتذراً عن عدم القيام:

عِلَّةٌ سُمِّيَتْ ثمانين عاماًمنَعتْني للأصدقاءِ القِيامَا
فإذا عُمِّروا تمهَّد عُذْرِيعندهم بالذي ذكرتُ وقامَا

وللشهاب المنصوري:

ومَن ذهَبتْ بلُحْمتِه اللَّيالِيأيُمْكِنُ أن يكون له قِيامُ

قيام الثوب، في كلام العامة: ما يقابل لحمته.

وذكرت هنا، ما حكاه أرباب السير، عن الصاحب إسماعيل بن عباد، أنه لما كان ببغداد، قصد القاضي أبا السائب عتبة بن عبيد لقضاء حقه، فتثاقل في القيام، وتحفز تحفزاً أراه به ضعف حركته، وقصور نهضته، فأخذ الصاحب بضبعه، وأقامه، وقال: نعين القاضي على حقوق إخوانه.

فخجل القاضي، واعتذر إليه.

وبخط السيد محمد كبريت: كتبت إلى سدته العلية، يعني الخطيب:

يا أيُّها المولى الذي فاق الورَىبِبيَان مَنْطقِه البديعِ الزّينِ
هاتِ افْتِنا في زيدٍ المخْفوضِ فيما قامَ إلاَّ زيدٍ المسْكِينِ

فكتب مجيباً:

يا مَن بِشَمْسِ عُلومه زال الكرَىفعَدا بمصْباحِ الهُدى كالعينِ
إنِّي أقولُ جَوابُكم وبيَ الجَوىفي فَرْدِ بَيْتٍ زان في العَيْنَيْنِ
زيدٌ تُصُوِّرَ جَرُّه بإضافةٍلْلآلِ وهْو العهدُ للإثْنَينِ

حاكته أيادي الوداد بأنامل الإخلاص، وسبكتها في قوالب الاتحاد فما حاكتها سبائك الخلاص.

إلى الحضرة التي يحق لي أن أحن إليها وأشتاق، ويليق بي أن أطير مع حمائم البطائق لأفد عليها لو أن ذلك مما يطاق.

تهدلت أغصان دوحة رياسته، وتهللت جباه جلالته ونفاسته.

حبٌ موثوقٌ بالعرى، وقلبٌ منبوذٌ بالعرا.

أأتَّخِذُ العراقَ هَوىً وداراًومَن أهواهُ في أرضِ الشَّآمِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «خَيَالٌ يَعْتَرِيني في المَنَامِ»

بيد أن له في سعة الفضل رجا، وفي اجتماع الشمل ما تحار فيه عقول ألي الحجى.

ولا يزال يتذكر سويعاتٍ مرت ما كان أحلاها، وأويقات ليس في يده إلا أنه يتمناها.

فيا ما كان أحسْنه زماناًويا ما كان أطْيَبَه ويا مَا

وبعد كل حالٍ فسلامة المولى هي منتهى الطلب، إذا كان في صحةٍ فما أنا إلا فيها أتقلب.

غرس الدين بن محمد الخليلي إمام العصر بروضة النبي، والمقدم في حلبة البيان على رغم المخال والأبي.

بلغ من الوجاهة مبلغاً تفرد فيه، وقالت له الأيام حسب أملك ويكفيه.

ما شئت من جدٍ يعجز النجم عن لحاقه، وأدب لو بلغه البدر ما شين قط بمحاقه.

اقتنص بشرك بديهته متمنعات الأوابد الشوارد، وفجر من بلاغته وبراعته حياضاً عذبة المناهل والموارد.

وله تآليف سلك فيها الطريقة السوية، وجنح برأيه إلى أحسن الروية.

وشعره إن لم يكن كقدره في أعلى الدرج، فهو من خير الأمور المأمون قائله من الحرج.

فمنه قوله في مدح القهوة:

دَعِ الصَّهباءَ واشرب صِرْفَ قِشْرِمُشعْشَعةً تدور بكفِّ بَدْرِ
وإن شئْتَ الشفا بادِر سَرِيعاًإلى حانٍ لها قد حان بَدْرِي
فما الياقوتُ في لونٍ نَضِيرٍوما لَوْنُ النُّضارِ ولونُ تِبْرِ
دَعِ الفاروقَ إن رُمْتَ التَّداوِيوخُذْها فهْي للأسْقامِ تُبْرِي
كأنَّ حَبابَها الْمَنظومَ عِقْدٌمن الياقوت يُجْلَى فوق نَحْرِ
سأسْعَى نحوَ مَرْوَتِها أُلَبِّيليصْفُو بالصَّفَا صَدْرِي ونَحْرِي
نَدِمتُ نَدامةَ الكُسَعِي عليهالِما قد فات من أيَّامِ عُمْرِي
سأُدْمِنُ شُرْبَها ما دمتُ حَيّاًولا أصْغِي إلى زَيدٍ وعمرِو
وأجْلُو عَيْنَ أغْيارِي وهَمِّيبصَافِيها سُحَيْراً قبل فَجْرِ
هي الرَّاحُ المُرِيحُ لكلِّ رُوحٍولم تُمْزَج ولم تُوجَد بعَصْرِ
وكلُّ مُخالفٍ فيها فإنِّيأُسَفِّهُ قولَه من أهلِ عَصْرِي
فقُل إن قال ساقِيها المُفَدَّىجَباً يا مَرْحباً واشْكُرْ لشُكْرِ
وخُذْها من يديْهِ في حُضورٍمع السَّاقي المَليحِ بغير سُكْرِ
فلا غَوْلٌ ولا تَأْثِيمَ فيهاوليستْ مُزَّةً بل طعمَ تَمْرِ
وإن غالَى المُحِبُّ وقال أشهدأُجِيبُ نَعم إذا ما كان تمرِي
ولولا مِدْحَتِي للبُنِّ قَبْلاًلَعُدْتُ له بهَجْوٍ ثم هَجْرِ
لِيُبْس طِباعِه وسَوادِ قلبٍله فهْو الحَرِيُّ بكلِّ هُجْرِ

النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.