تجاوز إلى المحتوى

من «الشعر والشعراء» لابن قتيبة الدينوري (ت ٢٧٦هـ)

أوس بن حجر

ديوان أوس بن حجر

ماذا روى «الشعر والشعراء» عن أوس بن حجر؟

هو أوس بن حجر بن عتّاب. قال أبو عمرو بن العلاء: كان أوس فحل مضر، حتّى نشأ النابغة وزهير فأخملاه. وقيل لعمرو بن معاذ، وكان بصيرا بالشعر: من أشعر الناس؟ فقال: أوس، قيل: ثم من؟ قال:

أبو ذؤيب. وكان أوس عاقلا فى شعره، كثير الوصف لمكارم الأخلاق. وهو من أوصفهم للحمر والسلاح، ولا سيّما للقوس. وسبق إلى دقيق المعانى، وإلى أمثال كثيرة.

وهو القائل:

وجاءت سليم قضّها وقضيضهابأكثر ما كانوا عديدا وأوكعوا
للشاعر أوس بن حجر، من قصيدة «ألم تر أن الله أنزل مُزنةً»

أوكعوا: اشتدّوا، يقال: «استوكعت المعدة وأوكعت» إذا اشتدّت.

وفى أمثال العرب: أسمحت قرونته. أى سمحت نفسه، قال أوس:

فلاقى امرءا من ميدعان وأسمحتقرونته باليأس منها فعجّلا

ويقال: «رجل مخلط مزيل» إذا كان ولّاجا خرّاجا، قال أوس:

وإن قال لى: ماذا ترى؟ يستشيرنىيجدنى ابن عمّى مخلط الأمر مزيلا
للشاعر أوس بن حجر، من قصيدة «صحا قلبه عن سُكره فتأملا»

ومن جيّد معانيه قوله:

وما أنا إلّا مستعدّ كما ترىأخو شركىّ الورد غير معتّم

و «شركىّ ورد» ماء فى إثر ماء، وهو المتتابع، يقول: أغشاهم بما يكرهون، ومنه يقال «فلان يتورّدنا بشرّ» و «غير معتّم» غير محتبس.

وقوله:

وإن هزّ أقوام إلّى وحدّدواكسوتهم من خير بزّ متحّم
للشاعر أوس بن حجر، من قصيدة «تنكرت منا بعد معرفة لمي»

«هزّ» من السّير، و «متحّم» من الأتحمىّ، وهو برد، وهذا مثل ضربه، يقول: إنّه يهجوهم بأخبث هجاء يقدر عليه. ومنه قول الآخر:

سأكسوكما يا ابنى يزيد بن جعشمرداءين من قير ومن قطران

وقال أوس:

تَرَكتُ الخَبيثَ لَم أُشارِك وَلَم أَدِقوَلَكِن أَعَفَّ اللَهُ مالي وَمَطعَمي
للشاعر أوس بن حجر، من قصيدة «تنكرت منا بعد معرفة لمي»

«لم أدق» لم أدن، ومنه قول ذى الرّمّة:

كانَت إِذا وَدَقَت أَمثالُهُنَّ لَهُفَبَعضُهُنَّ عَنِ الأُلاّفِ مُنشَعِبُ
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «ما بال عينك منها الماء ينسكب»

وقال أوس:

فَقَومي وَأَعدائي يَظُنّونَ أَنَّنيمَتى يُحدِثوا أَمثالَها أَتَكَلَّمِ
للشاعر أوس بن حجر، من قصيدة «تنكرت منا بعد معرفة لمي»

«يظنّون» يوقنون، وليس من ظنّ الشك، قال الله جلّ وعزّ:

وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ

أى: أيقنوا.

قال أوس يصف قوسا:

كَتومٌ طِلاعُ الكَفِّ لا دونَ مَلَئِهاوَلا عَجسُها عَن مَوضِعِ الكَفِّ أَفضَلا
للشاعر أوس بن حجر، من قصيدة «صحا قلبه عن سُكره فتأملا»
إذا ما تعاطوها سمعت لصوتها، إذا أنبضوا عنها، نئيما وأزملا
للشاعر أوس بن حجر، من قصيدة «صحا قلبه عن سُكره فتأملا»

«النئيم» صوت البوم، «والأزمل» صوت الجنّ.

ثم وصف النابل والنّبل فقال:

كَساهُنَّ مِن ريشٍ يَمانٍ ظَواهِراًسُخاماً لُؤاماً لَيِّنَ المَسِّ أَطحَلا
للشاعر أوس بن حجر، من قصيدة «صحا قلبه عن سُكره فتأملا»
يخرن إذا أنفزن فى ساقط النّدىوإن كان يوما ذا أهاضيب مخضلا
للشاعر أوس بن حجر، من قصيدة «صحا قلبه عن سُكره فتأملا»
خوار المطافيل الملمّعة الشّوىوأطلاؤها صادفن عرنان مبقلا
للشاعر أوس بن حجر، من قصيدة «صحا قلبه عن سُكره فتأملا»

ثم وصف السيف فقال:

كَأَنَّ مَدَبَّ النَملِ يَتَّبِعُ الرُبىوَمَدرَجَ ذَرٍّ خافَ بَرداً فَأَسهَلا
للشاعر أوس بن حجر، من قصيدة «صحا قلبه عن سُكره فتأملا»
على صفحتيه بعد حين جلائهكفى بالذى أبلى وأنعت منصلا

هو من تميم، أسيدىّ، وهو شاعر تميم. قال أبو عبيدة: حدّثنى يونس عن أبى عمرو بن العلاء قال: كان أوس شاعر مضر، حتّى أسقطه النابغة وزهير، فهو شاعر تميم فى الجاهليّة غير مدافع.

وقال الأصمعىّ: قال أوس بن حجر:

لَعَمرُكَ إِنّا وَالأَحاليفُ هَؤُلالَفي حِقبَةٍ أَظفارُها لَم تُقَلَّمِ
للشاعر أوس بن حجر، من قصيدة «تنكرت منا بعد معرفة لمي»

أى نحن فى حرب، فأخذ المعنى زهير والنابغة، قال زهير:

لَدى أَسَدٍ شاكي السِلاحِ مُقَذَّفٍلَهُ لِبَدٌ أَظفارُهُ لَم تُقَلَّمِ
للشاعر زهير بن أبي سلمى، من قصيدة «أمن أم أوفى دمنة لم تكلم»

وقال النابغة:

وَبَنو قُعَينٍ لا مَحالَةَ أَنَّهُمآتوكَ غَيرَ مُقَلَّمي الأَظفارِ
للشاعر النابغة الذبياني، من قصيدة «نبئت زرعة والسفاهة كاسمها»

وقال الأصمعىّ: أوس بن حجر أشعر من زهير، ولكنّ النابغة طأطأ منه، قال أوس:

تَرى الأَرضَ مِنّا بِالفَضاءِ مَريضَةًمُعَضِّلَةً مِنّا بِجَمعٍ عَرَمرَمِ
للشاعر أوس بن حجر، من قصيدة «تنكرت منا بعد معرفة لمي»

وقال النابغة:

جيش يظلّ به الفضاء معضّلايدع الإكام كأنّهنّ صحارى

فجاء بمعناه وزاد.

وقالت الشعراء فى نفار الناقة وفزعها فأكثرت، ولم تعد ذكر الهرّ المقرون بها وابن آوى، وقال أوس بن حجر:

كأنّ هرّا جنيبا عند غرضتهاوالتفّ ديك برجليها وخنزير

قالوا: وجمع ثلاثة ألفاظ أعجميّة فى بيت واحد، فقال:

وَقارَفَت وَهيَ لَم تَجرَب وَباعَ لَهامِنَ الفَصافِصِ بِالنُمِّيِّ سِفسيرُ
للشاعر أوس بن حجر، من قصيدة «هل عاجل من متاع الحي منظور»

«الفصافص» الرّطبة، وهى بالفارسيّة «إسبست»، «والنّمّىّ» الفلوس بالروميّة، «والسفسير» السمسار.

قال الأصمعىّ: ولم أسمع قطّ ابتداء مرثية أحسن من ابتداء مرثيته:

أَيَّتُها النَفسُ أَجمِلي جَزَعاإِنَّ الَّذي تَحذَرينَ قَد وَقَعا
للشاعر أوس بن حجر، من قصيدة «أيتها النفس أجملي جزعا»

قال: وأحسن فى وصف السحاب:

دانٍ مُسِفٍّ فُوَيقَ الأَرضِ هَيدَبُهُيَكادُ يَدفَعُهُ مَن قامَ بِالراحِ
للشاعر أوس بن حجر، من قصيدة «ودع لميس وداع الصارم اللاحي»
ينفى الحصى عن جديد الأرض مبتركاكأنّه فاحص أو لاعب داح
فمن بنجوته كمن بعقوتهوالمستكنّ يمشى بقرواح

ويستجاد له قوله:

إذا ما علوا قالوا: أبونا وأمّناوليس لهم عالين أمّ ولا أب
للشاعر أوس بن حجر، من قصيدة «صبوت وهل تصبو ورأسك أشيب»

ويستجاد له قوله:

وإنى رأيت الناس، إلّا أقلّهمخفاف العهود يكثرون التّنقّلا
بَني أُمِّ ذي المالِ الكَثيرِ يَرَونَهُوَإِن كانَ عَبداً سَيِّدَ الأَمرِ جَحفَلا
للشاعر أوس بن حجر، من قصيدة «صحا قلبه عن سُكره فتأملا»
وَهُم لِمُقِلِّ المالِ أَولادُ عَلَّةٍوَإِن كانَ مَحضاً في العُمومَةِ مُخوَلا
للشاعر أوس بن حجر، من قصيدة «صحا قلبه عن سُكره فتأملا»
وليس أخوك الدائم العهد بالذىيسوءك إن ولّى ويرضيك مقبلا
للشاعر أوس بن حجر، من قصيدة «صحا قلبه عن سُكره فتأملا»
ولكن أخوك الناء ما كنت آمناوصاحبك الأدنى إذا الأمر أعضلا

ويستجاد له قوله فى السيف:

كأنّ مدبّ البيت.

وهو أوصف الناس للقوس، ثم تبعه الشمّاخ.

النص من طبعة دار الحديث بالقاهرة (١٤٢٣هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف حواشي المحقق. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «الشعر والشعراء»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.