أبو دؤاد الإيادى

وأتانى تقحيم كعب إلى المنطق إنّ النّكيثة الإقحام

فى نظام ما كنت فيه فلا يحزنك قول، لكلّ حسناء ذام

وَلَقَد رابَني اِبنُ عَمِّيَ كَعبٌأَنَّهُ قَد يَرومُ ما لا يُرامُ

غير ذنب بنى كنانة منّىإن أفارق فإنّنى مجذام

إنى كفانى من همّ هممت بهجار كجار الحذاقىّ الّذى انتصفا

أحاول ما أحاول ثم آوىإلى جار كجار أبى دؤاد

لا أَعُدُّ الإِقتارَ عُدماً وَلَكِنفَقدُ مَن قَد رُزِئتُهُ الإِعدامُ

من رجال من الأقارب فادوامن حذاق، هم الرّؤوس الكرام

فيهم للملاينين أناةوعرام إذا يراد العرام

فَعَلى إِثرِهُم تَساقَطُ نَفسيحَسَراتٍ وَذِكرُهُم لي سَقامُ

إبلى الإبل لا يحوّزها الرّاعون، مجّ النّدى عليها المدام

سمنت فاستحشّ أكرعها، لا النّىّ ولا السّنام سنام

فإذا أقبلت تقول: إكاممشرفات، بين الإكام إكام

وإذا أعرضت تقول: قصورمن سماهيج فوقها آطام

وإذا ما فجئتها بطن غيثقلت: نخل قد حان منها صرام

فهى كالبيض فى الأداحىّ، مايوهب منها لمستتمّ عصام

أكلّ امرئ تحسبين امرءاونارا تحرّق باللّيل نارا

الماء يجرى ولا نظام لهلو وجد الماء مخرقا خرقه

ترى جارنا آمنا وسطنايروح بعقد وثيق السّبب

إذا ما عقدنا له ذمّةشددنا العناج وعقد الكرب

قَومٌ إِذا عَقَدوا عَقداً لِجارِهِمِشَدّوا العِناجَ وَشَدّوا فَوقَهُ الكَرَبا