ليلة القدر

(لَيْلَة الْقدر) قَالَ النَّبِي ﷺ فى لَيْلَة الْقدر (اطلبوها فى الْعشْر الْأَوَاخِر من رَمَضَان)

وَأكْثر الْعلمَاء على أَنَّهَا فى السَّابِعَة وَالْعِشْرين من شهر رَمَضَان ويروى عَن بَعضهم أَنه قَالَ كَلِمَات سُورَة الْقدر ثَلَاثُونَ على عدد ليالى الشَّهْر

وَقد ضرب بهَا الْمثل من قَالَ

وَمن أحسن مَا قيل فى ضرب الْمثل بهَا قَول أَبى الْفَتْح البستى

(لَيْلَة الميلاد) هى اللَّيْلَة الَّتِي ولد فِيهَا عِيسَى ﵊ يضْرب بهَا الْمثل فى الطول قَالَ أَبُو نواس

وَقَالَ عبيد الله بن عبد الله بن طَاهِر

وَقَالَ ابْن بسام

(لَيْلَة التَّمام) لَيْلَة التَّمام أطول لَيْلَة فى السّنة قَالَ امْرُؤ الْقَيْس

وَقد أحسن الْقَائِل

(ليل الْمُحب) قد أَكثر الشُّعَرَاء فى وصف ليل الْمُحب بالطول فَمَا طالوا وَحصل خَالِد الْكَاتِب على الْغرَّة والنكتة حَيْثُ قَالَ

(وليل الْمُحب بِلَا آخر ...)

(لَيْلَة النَّابِغَة) حدث أَبُو العيناء عَن الأصمعى أَنه قَالَ

انصرفت لَيْلَة من دَار الرشيد وَأَنا أَشْكُو عِلّة ثمَّ غَدَوْت إِلَيْهِ فَقَالَ لى يَا اصمعى كَيفَ بت فَقلت بليلة النَّابِغَة يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ فَقَالَ إِنَّا لله هُوَ قَوْله

فَقلت وَالله يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ مَا أخْبرت خَبره وَإِنَّمَا أردْت قَوْله

(ليل الضَّرِير) لم يزل الشُّعَرَاء يصفونَ اللَّيْل بالطول وَيزِيد بَعضهم على بعض فى الإبداع والإبلاغ حَتَّى جَاءَ سيدوك الواسطى فَسبق إِلَى وصف تفرد بِهِ إِذْ وجد مَا ضيعوه من ذَلِك فَأَخذه وَهُوَ قَوْله

(ليل السَّلِيم) يضْرب بِهِ الْمثل فى الطول والسهر فِيهِ لِأَن السَّلِيم لَا ينَام لما بِهِ وَلَا يتْرك وَالنَّوْم إِن غشيه النعاس لِئَلَّا يسرى السم فى بدنه وَالْعرب تعلق عَلَيْهِ الحلى وتسهره كَمَا قَالَ النَّابِغَة

وَقَالَ السرى فى وصف الْقَلَم

وفى كتاب الْمُبْهِج شتان مَا بَين ليل السَّلِيم وليل النَّائِم فى فرَاش النَّعيم

(لَيْلَة الْخلَافَة) هى لَيْلَة لم يتَّفق مثلهَا قطّ وَيُقَال لَهَا لَيْلَة الْخُلَفَاء أَيْضا وَكَانَت لَيْلَة السبت لأَرْبَع عشرَة لَيْلَة بقيت من شهر ربيع الأول سنة مائَة وَسبعين مَاتَ فِيهَا خَليفَة وَولد خَليفَة واستخلف خَليفَة مَاتَ الهادى وَولد الْمَأْمُون واستخلف الرشيد

(لَيْلَة حرَّة) من أَمْثَال الْعَرَب عَن أَبى عَمْرو قَوْلهم للْمَرْأَة باتتبليلة حرَّة إِذا امْتنعت على زَوجهَا فى لَيْلَة زفافها فَلم يقدر على افتضاضها قَالَ النَّابِغَة

أى إِذا أَسَاءَ الظَّن الْفَاحِش بِهن أخلفن ظَنّه لعفتهن وَمن أمثالهم باتت بليلة شيباء إِذا أمكنت زَوجهَا من نَفسهَا لَيْلَة عرسها تشبه بِمن شابت وَجَرت مجْرى من لَا تمْتَنع لِأَن الحدثة أَشد امتناعا من الطاعنة فى السن

(لَيْلَة الغدير) هى اللَّيْلَة الَّتِي خطب رَسُول الله ﷺ فى غدها بغدير خم على أقتاب الْإِبِل فَقَالَ فى خطبَته (من

كنت مَوْلَاهُ فعلى مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَال من وَالَاهُ وَعَاد من عَادَاهُ وانصر من نَصره واخذل من خذله) فالشيعة يعظمون هَذِه اللَّيْلَة ويحيونها قيَاما

وَقد ذكر ابْن طَبَاطَبَا غَدَاة غَدِير خم فى قَوْله للوسمى

(لَيْلَة الهرير) كَانَت بصفين فَاشْتَدَّ فِيهَا الْقِتَال وكشفت الْحَرْب عَن سَاقهَا وتناثرت الرُّءُوس وَكثر عدد الْقَتْلَى وَكَانَ على رضى الله عَنهُ كلما قتل وَاحِدًا كبر تَكْبِيرَة فأحصيت تكبيراته تِلْكَ اللَّيْلَة فبلغت سَبْعمِائة وَضرب الْمثل بِهَذِهِ اللَّيْلَة فى الشدَّة واستفحال المطاردة

(لَيْلَة الفرزدق) يضْرب بهَا الْمثل لليلة يبلغ فِيهَا الخليع النِّهَايَة من الخلاعة وتعاطى الْفُحْش والركض فى حلبه المآثم وقصتها أَن الفرزدق نزل لَيْلَة بدير راهبة فَأكل عِنْدهَا طفيشلا بِلَحْم خِنْزِير وَشرب من خمرها وزنى بهَا وسرق كساءها ثمَّ قَالَ لله در أبن المراغة يعْنى جَرِيرًا فى قَوْله

وَبَعض الروَاة ينْسب الْقِصَّة إِلَى أَبى الطمحان القينى

(لَيْلَة الحزيز) قَالَ الجاحظ فى مَدِينَة الْبَصْرَة مَوضِع يُقَال لَهُ الحزيز يُقَال إِن النَّاس لم يرَوا قطّ هَوَاء أعدل وَلَا نسيما أرق وَلَا أطيب من ذَلِك الْموضع وَكَانَ أُميَّة بن عبد الله بن خَالِد يَقُول مَا أسيت على الْعرَاق إِلَّا على ثَلَاث خلال ليل الحزيز وقصب السكر وَحَدِيث ابْن أَبى بكرَة قَالَ أَبُو عُبَيْدَة وأى شىء بقى ويله

وَأَرَادَ الْحجَّاج أَن يعالجه على هَذَا الْمَكَان تياذوق الطَّبِيب فَقَالَ سفل عَن ببس الْبَريَّة وخشونتها وقحولتها وَعلا عَن الآجام وعفنها وَكَانَ يتعالج هُنَاكَ

(لَيْلَة منبج) منبج بِالشَّام كالحزيز بالعراق فى طيب الْهَوَاء وعذوبة المَاء ورقة النسيم وَصِحَّة التربة وهى بَلْدَة البحترى وأبى فراس الحمدانى وَقد ظَهرت آثارها عَلَيْهِمَا فى اعْتِدَال الطَّبْع وعذوبة اللَّفْظ واختلاط أشعارهما بأجزاء النَّفس وقبلهما كَانَت مسْقط رَأس عبد الْملك بن صَالح الهاشمى ووطنه وَهُوَ جبل قُرَيْش ولسان بنى الْعَبَّاس وَمن بِهِ يضْرب الْمثل فى البلاغة

وَلما دخل الرشيد منبجا قَالَ لعبد الْملك وَهَذَا الْبَلَد مَنْزِلك قَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ هُوَ لَك ولى بك قَالَ كَيفَ بناؤك بِهِ قَالَ دون منَازِل أهلى وَفَوق منَازِل غَيرهم قَالَ كَيفَ صفة مدينتك هَذِه قَالَ عذبة المَاء طيبَة الْهَوَاء قَليلَة الأدواء قَالَ كَيفَ لَيْلهَا قَالَ سحر كُله قَالَ

صدقت إِنَّهَا لطيبة قَالَ بك طابت يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ وَأَيْنَ تذْهب بهَا عَن الطّيب وهى تربة حَمْرَاء وسنبلة صفراء وشجرة خضراء فياف من قيصوم وشيح فَقَالَ الرشيد هَذَا الْكَلَام وَالله أحسن من الدّرّ المنظوم

وَقد أَخذ ابْن المعتز قَوْله سحر كُله فَقَالَ

(لَيْلَة الصَّدْر) تَقول الْعَرَب فى أَمْثَالهَا أنقى من لَيْلَة الصَّدْر وهى اللَّيْلَة الَّتِي يصدرون فِيهَا وَلَا يبْقى على المَاء أحد قَالَ أَبُو عُبَيْدَة من أمثالهم فى اصطلام الدَّهْر النَّاس بِالْجُوعِ قَوْلهم تَركتهم على مثل لَيْلَة الصَّدْر قَالَ يعنون نفر النَّاس من حجهم مثل قَوْلهم تركته على أنقى من الرَّاحَة

(ليل الشَّبَاب) قَالَ ابْن الرومى

وَقَالَ ابْن المعتز

(حَاطِب اللَّيْل) يشبه بِهِ المكثار لِأَن حَاطِب اللَّيْل

رُبمَا احتطب وَاحْتمل فِيمَا يحتطبه حَيَّة وَهُوَ لَا يشْعر بهَا لمَكَان الظلمَة فَيكون فِيهَا حتفه كَذَلِك المكثار رُبمَا عثر لِسَانه فى إكثاره بِمَا يجنى على رَأسه وإياه عَنى بشر بن الْمُعْتَمِر بقوله فى مزدوجته الَّتِي أنشدها الجاحظ وفسرها

وَقَالَ ابْن المعتز من قصيدة

وهى أَكثر من أَن تحصى وَرَأَيْت الْأَخْذ بِبَعْض أَطْرَاف القَوْل فِيهَا يسْتَغْرق الصحائف الْكَثِيرَة فاقتصرت من ذكرهَا على الْقدر الذى قدرت فِيهِ الْكِفَايَة وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق

قَالَ أَبُو بكر الخوارزمى فِيمَا يَقُولُونَ مَا يومى من فلَان بِوَاحِد أى مَا الشَّرّ على مِنْهُ من جِهَة وَاحِدَة وَالْغَالِب فى الْيَوْم أَنه لَا يذكر إِلَّا فى الشَّرّ كَقَوْل الله ﷾

(وَذكرهمْ بايام الله) أى عُقُوبَته وَوَقَائعه فى أعدائه

وَقَالُوا فى الدُّعَاء لَا أرانى الله يَوْمك أى يَوْم موتك وَيَوْم عبيد يَوْم قَتله وَيَوْم العنز يَوْم ذَبحهَا

وَأَنت إِذا نظرت فى قَوْلهم يَوْم البسوس وَهُوَ يَوْم بكر وتغلب وَيَوْم تحلاق اللمم وَهُوَ بَينهمَا وَيَوْم الْفجار وَهُوَ بَين كنَانَة وَقيس وَيَوْم النباج وَهُوَ بَين أَسد وَتَمِيم وعامر وَيَوْم خزازى وَهُوَ لعدنان على قحطان وَيَوْم ذى قار وَهُوَ بَين بكر بن وَائِل وَالْفرس وَيَوْم حليمة وَهُوَ بَين الْمُنْذر والْحَارث الغسانى حَتَّى عد أَكثر من مائَة يَوْم ثمَّ قَالَ فَإِذا نظرت من الْأَيَّام إِلَى يَوْم بدر وَأحد وَالْخَنْدَق وحنين حَتَّى عد أَيَّام المغازى كلهَا ثمَّ قَالَ فَإِذا نظرت بعْدهَا فى يَوْم الْيَمَامَة على حنيفَة وَيَوْم الْحيرَة لخَالِد على بنى بقيلة وَيَوْم قنسرين فى الرّوم لأبى عُبَيْدَة وَيَوْم الْقَادِسِيَّة والمدائن وجلولاء ونهاوند على الْفرس لسعد بن أَبى وَقاص والنعمان وَغَيرهمَا وَيَوْم الدَّار وَيَوْم الْجمل وَيَوْم صفّين والنهروان حَتَّى عد أَكثر وقائع الْإِسْلَام علمت أَن ذَلِك أَكثر من قَوْلهم يَوْم الشورى وَيَوْم بركوار

قَالَ غَيره وَقد تقع الْأَيَّام على يَوْم السرُور وَالْخَيْر قَالَ الله تَعَالَى ﴿وَتلك الْأَيَّام نداولها بَين النَّاس﴾ وَقَالَ الشَّاعِر

الْبَاب السَّابِع وَالْخَمْسُونَ فى الْأَزْمَان والأوقات

زمن الفطحل

زمن الْورْد

عَام الْحزن

عَام الجحاف

زبدة الحقب

بكر الدَّهْر

نسيم السحر

إغْفَاءَة الْفجْر

تباشير الصُّبْح

فلق الصُّبْح

نفس الرّبيع

جمرات الظهيرة

قمر الشتَاء

فَاكِهَة الشتَاء

برد الكوانين

ركُوب الكوسج

سُقُوط الْجَمْرَة

هِلَال شَوَّال

حد الْأَحَد

ثقل الْأَرْبَعَاء