ماء زمزم

(مَاء زَمْزَم) يتَمَثَّل بشرفه على سَائِر الْمِيَاه لشرف مَكَانَهُ فَيُقَال كَأَنَّهُ مَاء زَمْزَم وَلَيْسَ هَذَا مَاء زَمْزَم وَيُقَال إِنَّه أثر جِبْرِيل ﵇ فَإِنَّهُ لما شرب لَهُ وَمن يُحْصى فضائله فكم من مبتلى قد عوفى بالْمقَام عَلَيْهِ وَالشرب مِنْهُ والاغتسال بِهِ بعد أَن لم يدع فى الأَرْض ينبوعا إِلَّا أَتَاهُ واستنقع فِيهِ وَكم من متزود مِنْهُ فى الْقَوَارِير إِلَى أقاصى الْبلدَانِ لدوائه وغاسل ثِيَابه بمائه لما يرجوه من بركته وَحسن عائدته قَالَ الْأَعْشَى وَهُوَ يؤنب رجلا ويخبره أَنه مَعَ شرفه لم يبلغ مبلغ قُرَيْش الَّذين هم سكان حرم الله وَلَهُم حَظّ الشّرْب من زَمْزَم

وَقَالَ أَبُو هفان وَهُوَ يمدح رجلا

(مَاء صداء) صداء بِئْر مَاؤُهَا أعذب مياه الْعَرَب وفيهَا يَقُول ضرار السعدى

وَقَالَ غَيره

وَمن أَمْثَال الْعَرَب مَاء وَلَا كصداء أى هَذَا مَالا بَأْس بِهِ وَلَكِن لَيْسَ كَمَاء صداء يضْرب لما يحمد بعض الْحَمد ويفضل عَلَيْهِ غَيره كَمَا يُقَال مرعى وَلَا كالسعدان

(مَاء مأرب) مأرب اسْم لقصر ملك سبأ ثمَّ صَار اسْما للبلدة وهى الَّتِي وصفهَا الله بالطيب فَقَالَ ﴿كلوا من رزق ربكُم واشكروا لَهُ بَلْدَة طيبَة وَرب غَفُور﴾ وَلَا أطيب مِمَّا وَصفه الله تَعَالَى بالطيب وَلَا أعذب من مَائه ومأرب هى الَّتِي أرسل الله تَعَالَى عَلَيْهَا سيل العرم والمثل مَضْرُوب بعذوبة مَاء مأرب قَالَ جَابر بن رالان فى وَصفه وَأحسن كل الْإِحْسَان

وللصاحب من فصل أَنا على حافة حَوْض ذى مَاء أَزْرَق كصفاء مودتى لَك ورقة قولى فى عتبك وَلَو رايته لنسيت أحواض مأرب ومشارع أم غَالب

(مَاء المفاصل) من أَمْثَال الْعَرَب أصفى من مَاء المفاصل جمع الْمفصل بَين الجبلين وماؤه أصفى مَا يكون وأرقه قَالَ الشَّاعِر

وَقَالَ أَبُو ذُؤَيْب

(يشاب بِمَاء مثل مَاء المفاصل ...)

وَزعم بعض الروَاة أَن مَاء المفاصل مَاء اللَّحْم الطرى وَاحْتج بقول كثير فى الْخمر

وَيجوز أَن يكون شبه الْخمر بمتا تقدم ذكره من مَاء المفاصل فى رقته وصفائه لَا بِمَاء اللَّحْم فى حمرته

(مَاء الغادية) من أَمْثَال الْعَرَب عَن أَبى عَمْرو أعذب من

مَاء الغادية وأعذب من مَاء البارق والغادية السحابة الَّتِي تَغْدُو والبارق السَّحَاب الذى يكون فِيهِ الْبَرْق

(مَاء السَّمَاء) الْمُنْذر بن مَاء السَّمَاء ينْسب إِلَى أمه وَكَانَت تسمى مَاء السَّمَاء تَشْبِيها بهَا فى الْحسن والصفاء وَالطَّهَارَة وَهُوَ الْمُنْذر بن امرىء الْقَيْس بن النُّعْمَان بن امرىء الْقَيْس بن عدى وَأمه من النمر بن قاسط وأبوها عَوْف بن جشم

(مَاء طَرِيق الْحَج) يضْرب مثلا لما يسْتَعْمل على علاته ويذم كَمَا يُقَال خبز الشّعير يُؤْكَل ويذم قَالَ ابْن المعتز

(مَاء عنَاق) مَاء عنَاق من أَمْثَال الْعَرَب يضْرب للداهية وللأمر الملتبس وَكَانَ من حَدِيثه أَن رجلا بَينا هُوَ يسقى وبيته تِلْقَاء وَجهه إِذْ نظر فَإِذا بِرَجُل قد عانق امْرَأَته يقبلهَا فَأخذ الْعَصَا وَأَقْبل مسرعا فَلَمَّا رَأَتْهُ الْمَرْأَة أخفت الرجل فِيمَا بَين النضد فَنظر يمنه ويسره فَلم ير شَيْئا فَنظر فى الأَرْض فَلم يبصر أحدا فكذب بَصَره وكر رَاجعا فَلَمَّا كَانَ الْورْد الثانى قَالَت الْمَرْأَة هَل لَك فى أَن أكفيك السقى وتتورع الْيَوْم قَالَ نعم إِن شِئْت فاقام فى الْبَيْت وَانْطَلَقت تسْعَى وتحينت مِنْهُ غَفلَة فَأخذت

الْعَصَا وَأَقْبَلت حَتَّى علت بهَا رَأسه فَقَالَ وَيلك وَمَا دهاك قَالَت أَيْن الْمَرْأَة الَّتِي رَأَيْتُك مَعهَا معانقا لَهَا فَقَالَ وَالله مَا كَانَت عندى امْرَأَة قَالَت بل أَنا نظرت إِلَيْهَا بعينى وَأَنا على المَاء فتحالفا فَلَمَّا أكثرت قَالَ إِن تكونى صَادِقَة فَإِن ماءكم هَذَا مَاء عنَاق فَصَارَ مثلا يضْرب فى الدواهى

(مَاء الْوَجْه) الْعَرَب تستعير فى كَلَامهَا المَاء لكل مَا يحسن موقعه ومنظره ويعظم قدره وَمحله فَتَقول مَاء الْوَجْه وَمَاء الشَّبَاب وَمَاء السَّيْف وَمَاء الحيا وَمَاء النَّعيم كَمَا تستعير الاستقاء فى طلب خبر قَالَ عَلْقَمَة بن عَبدة

وَقَالَ رؤبة

وهما لم يستقيا مَاء وَإِنَّمَا طلب أَحدهمَا مَاء وَكَانَ الآخر أَسِيرًا وَكَذَلِكَ سموا السَّائِل والمجتدى مستميحا وَإِنَّمَا الميح جمع المَاء فى الدَّلْو وَغَايَة دُعَائِهِمْ للمرجو والمشكور أَن يَقُولُوا سقاك الله فَإِذا تَذكرُوا أَيَّامًا طابت لَهُم قَالُوا سقى الله تِلْكَ الْأَيَّام وَرُبمَا دعوا لديار المحبوب بالسقيا كَمَا قَالَ طرفَة

فَأَما قَوْلهم مَاء الْوَجْه فَهُوَ عبارَة عَن الْحيَاء الذى هُوَ أفضل من المَاء وَقد أحسن أَبُو تَمام فى قَوْله لأبى سعيد الطائى

وَسَرَقَهُ اللحام فَقَالَ

وَقَالَ أَبُو الطّيب

وَلَا مزِيد على حسن قَول ابْن المعتز

ولأبى تَمام استعارات فى المَاء أحسن فى وصفهَا كَقَوْلِه فى وصف نسَاء تكالى

وَقَوله فى الأفشين

وَقَوله وَهُوَ يرثى من قصيدة أَولهَا

وَقد أغار السرى الموصلى عَلَيْهِ فى هذَيْن الْبَيْتَيْنِ ونقلهما إِلَى الْمَدْح حَيْثُ قَالَ

(وكف ترقرق مَاء الْحَيَاة ...)

وَقَوله أعنى أَبَا تَمام

وَقَوله

فقد أحسن كَمَا ترَاهُ فى اسْتِعَارَة مَاء الصِّبَا وَمَاء الْحسن وَمَاء الْخَفْض وَمَاء الْحَيَاة وَمَاء الشّعْر وَمَاء المعالى وَأما فى اسْتِعَارَة مَاء الملام حَيْثُ قَالَ

فَإِنَّمَا تحسن الِاسْتِعَارَة بِمَا يحسن فِيهِ التَّشْبِيه والتمثيل وَلم يحسن فى قَوْله وَلم يسىء إِذْ قَالَ

ويستحسن قَول الصنوبرى فى مرثيته غُلَاما

(مَاء الشَّبَاب) قد أَكثر الشُّعَرَاء فى ذكره وأحسنوا التَّصَرُّف فِيهِ قَالَ أَبُو مُحَمَّد البياضي

وَقَالَ أَبُو الْفَتْح

وَقد جمع ابْن الرومى فى مرثيته قينة بَين ثَلَاثَة مياه مستعارة فَقَالَ

ثمَّ جَاءَ بِمَاء رَابِع فَقَالَ

(مَاء الْحسن) من أحسن مَا قيل فِيهِ قَول ابْن المعتز

(مَاء الندى) قَالَ الْعَبَّاس وَأحسن

وَقَالَ البحترى

وَقَالَ أَيْضا وَزَاد فى الْإِحْسَان

(مَاء النَّعيم) من أحسن مَا قيل فِيهِ قَول أَبى الْفَتْح كشاجم

وَقَالَ السرى فى مزين

(مَاء الْكَرم) قد أَكْثرُوا فى ذكره وَمن أحسن مَا قَالُوا فِيهِ

(مَاء الظّرْف) ظرف الصاحب فى اسْتِعَارَة المَاء للظرف حَيْثُ قَالَ

(لاعق المَاء) من أَمْثَال الْعَرَب أَحمَق من لاعق المَاء وأحمق من ناطح المَاء قَالَ الشَّاعِر

(أَدِيم المَاء) يستعار الْأَدِيم للْمَاء كَمَا يستعار للسماء فَأَما استعارته للْمَاء فَكَمَا قَالَ كشاجم يصف سمكه

وَأما استعارته للسماء فَكَمَا قَالَ أَبُو عُثْمَان فى لابسة أَزْرَق اسْمهَا قتول

(جلدَة المَاء) اسْتعَار البحترى الْجلْدَة للْمَاء فى قَوْله

كَمَا استعارها للسماء ابْن المعتز فى قَوْله

(سيل العرم) قد تقدم ذكره عِنْد فَأْرَة العرم وفى هَذَا الْبَاب عِنْد ذكر مأرب وسيل العرم هُوَ الذى خرب سبأ وأباد أَهلهَا وَذكره الله تَعَالَى فى قَوْله فى قصَّة سبأ ﴿فَأَرْسَلنَا عَلَيْهِم سيل العرم﴾

وَقد اخْتلفُوا فى العرم فَقَالَ ابْن عَبَّاس هُوَ اسْم الوادى وَقَالَ مُجَاهِد هُوَ اسْم السد وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة والكسائى هُوَ المسناة وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق هُوَ اسْم الجرذ الذى ثقب السد وسيل العرم مثل فى الدواهى الْعِظَام الَّتِي تفرق النَّاس وتمزقهم كَمَا يُقَال للْقَوْم إِذا تفَرقُوا بِهَلَاك بَعضهم وانتشار آخَرين ذَهَبُوا أيدى سبا

(درج السُّيُول) من أَمْثَال الْعَرَب هم درج السُّيُول وَله مَعْنيانِ أَحدهمَا الإذلال وَالْآخر الْعود فى مَوضِع الذّهاب والفناء يُقَال رَجَعَ فلَان أدراجه أى من حَيْثُ جَاءَ وَمن أمثالهم من يرد السَّيْل على أدراجه وأدراج السُّيُول مجاريها قَالَ الشَّاعِر

(نيل مصر) يضْرب بِهِ الْمثل كَمَا يضْرب بالبحور قَالَ الْأَعْشَى

قَالَ الجاحظ كَفاك مَاء نيل مصر وَمَا هُوَ عَلَيْهِ من خلاف جَمِيع الْأَنْهُر ونضوبه فى وَقت زِيَادَة الْأَنْهُر وزيادته فى وَقت نقصانها وَلَيْسَت التماسيح فى شىء من الْأَنْهَار إِلَّا فِيهِ ومضرتها مَعْرُوفَة بِلَا مَنْفَعَة بِوَجْه من الْوُجُوه وَلم ير تمساح قطّ فى دجلة وَلَا الْفُرَات وَلَا سيحان وَلَا جيحان وَلَا نهر بَلخ

(عجائب الْبَحْر) فى الْخَبَر حدثوا عَن الْبَحْر وَلَا حرج وَقيل لبَعض ركاب الْبَحْر مَا أعجب مَا رَأَيْت عَن عجائب الْبَحْر قَالَ سلامتى مِنْهُ

قَالَ الجاحظ مَا ظَنك بِمَاء إِذا خبث وملح ولد الدّرّ وأثمر العنبر وَركب بعض الْإِعْرَاب الْبَحْر مرّة فَرَأى أهوالا من أمواجه ثمَّ أَتَاهُ مرّة أُخْرَى وَهُوَ سَاكن فَقَالَ مَا يغرنى حلمك فَإِن عندى من جهلك الْعَجَائِب

قَالَ الجاحظ وَلَيْسَ ذَلِك بِأَعْجَب من شىء عاينه جَمِيع من يركب الْبَحْر وَذَلِكَ أَن الطَّائِر من طيره يطير فى الْهَوَاء فيعبث بِهِ طَائِر صَغِير فَإِذا أحْرجهُ ذَلِك ذرق فَتَلقاهُ الطَّائِر فابتلعه فَلَا هُوَ يخطىء بذلك الذرق

حلق الطَّائِر الصَّغِير وَلَا الطَّائِر الصَّغِير يجهل مَكَان ذرقه وَمَا يعيشه من ذَلِك الطَّائِر الْكَبِير والدخس من دَوَاب الْبَحْر وَمِمَّا يعايش السّمك وَلَيْسَ بسمك وَهُوَ يعرف الغريق وَيَدْنُو مِنْهُ حَتَّى يضع الغريق يَده على ظَهره فيسبح بِهِ والغريق يذهب مَعَه ويستعين بالاعتماد عَلَيْهِ والتعلق بِهِ حَتَّى ينجيه وَهَذَا عِنْد البحريين مَشْهُور لَا يتدافعونه

الْبَاب التَّاسِع وَالْأَرْبَعُونَ فى النيرَان

نَار الله

نَار إِبْرَاهِيم

نَار مُوسَى

نَار القربان

نَار الحرتين

نَار الشّجر

نَار الْقرى

نَار الْحَرْب

نَار الْحلف

نَار الْمُسَافِر

نَار الْمَجُوس

نَار الاصطلاء

نَار الْإِنْذَار

نَار الاستكثار

نَار الاستمطار

نَار التهويل

نَار الصَّيْد

نَار الزحفتين

نَار الغضى

نَار الحلفاء

نَار الحباحب

نَار الْبَرْق

نَار الْمعدة

نَار الْحمى

نَار الشوق

نَار الشَّرّ

نَار الْحَيَاة

نَار الشَّبَاب

نَار الشَّرَاب

نَار الكى

نَار الذبالة

قبسة العجلان

فرَاش النَّار

سرادق النَّار

سعد النَّار

نافخ ضرمة