ما قالاه في وصف الدروع

قال أبو تمام:

هذا كلام رائق وليس له مفتش، لأن المعاقل كلها لو كانت من صخر لصحت الفائدة وكان يقول: «تخذوا الحديد معاقلاً إذ كانت معال غيرهم الحجارة والشيد»، فيكون فضلهم على غيرهم إذ كانت معاقلهم من حديد ومعاقل غيرهم من الأبنية، ولو قال: «تخذوا الحديد من الحديد معاقلاً»، وتمم البيت بمعنى آخر لما كان ذلك منكراً، إذ ليست المعاقل والحصون من حديد.

ولما قال: «سكانها الأرواح والأجسام» لم يفدنا بهذا الكلام كبير فائدة، إذ المعاقل من أي جنس كانت لا يكون سكانها إلا الأرواح والأجسام.

والجيد النادر، والمعنى الصحيح في هذا قول عبد الملك بن عبد الرحيم الحارثي:

فجعل الحديد ثياباً وهي الدروع، ولا تسمى ثياباً، فأغرب بهذا اللفظ وأحسن، ولو قال: «نسج الحديد لباسها» لما كانت له غرابة، وإنما أراد: قد ألفوها فصارت لهم كالثياب، لا كلفة عليهم فيها، ونحوه قول جرير:

قوله: «تردينا المحامل» أي: جعلنا محامل السيوف على عواتقنا في موضع الأردية، وقد أحسن جداً.

ومثل هذا قول البحتري:

فجعل الدروع قمصاً.

وقال في مثل هذا.

وأحسن من هذا كله وألطف قول البحتري:

يقول: لا كلفة عليهم من حمل الرماح، وأنها في أكفهم مثل المخاصر، وهي القضبان لخفتها عليهم، واعتيادهم لحملها، ولا ثقل عليهم من لبس الدروع، وأنها عليهم كالغلائل على الأبدان، وأنها ترفة لباسهم، كما أن الغلائل من ترف اللباس، فهذا هو البديع المفيد.

وكذلك قول البحتري:

فجعل الدروع كالوشي الذي يزين به.

وقال البحتري:

وهذا من إحسانه المشهور.

قوله: «سيل السراب» يريد إضاءة الدروع ولمعانها، شبهها بالسراب، لأنه يطرد كاطراد الماء، وشبه الأسنة فيه بالكواكب المرئية في الماء، وأظنه والله

أعلم قول سلم الخاسر:

فقال: «سيل السراب بقفرة بيداء».

وقد قال قيس بن حوط التيمي:

فأحسن وأجاد، وأجود منه وأغرب لفظاص قول أنس بن الديان الحارثي:

وقال ذواد بن الرقراق العقيلي:

وقال سالم بن قحطان العنبري -وتروى لمسكين الدارمي-:

وهذا كله جيد نادر.

وأنشد المفضل لجذع بن عمرو الشيباني:

وهذا يفوق كل حسن وصحة.

وقال:

وأين الطائيان من هذه المعاني وهذه المذاهب.

وقال محمد بن عبد الملك بن صالح الهاشمي الحلبي:

وشبه الدرع بجلد حية، وهذا أحسن تشبيه وأصحه وألطفه، في أبرع لفظ، وأجود سبك، وإنما أخذ المعنى من قول أخر وأنشده ثعلب:

وقال: الهلال: الحية.