من آداب آل وهب

وقال الحسن بن وهب بن سعيد:

وقد أعرق بنو وهب فى الكتابة وأنجبوا، ولهم فى هذا الكتاب ما يشهد لهم بما نسب إليهم، وفيهم يقول الطائى:

وفى هذه القصيدة يقول فى مدح سليمان بن وهب:

أخذ سليمان منه معنى هذا البيت الأخير، فقال فى رسالة لبعض إخوانه:

ظرف الصداقة، أرقّ من ظرف العلاقة، والنفس بالصديق، آنس منها بالعشيق. فقال له أبو تمام: كلامك هذا أرق من شعرى.

والحسن بن وهب حسن الشعر والبلاغة، جيّد اللسان، حلو البيان، وكان يحب بنان جارية محمد بن حمّاد، وله فيها شعر جيد، ولها بقول:

وحضرت مجلسه وبين يديه نار فأمرت بإزالتها، فقال:

وإلى هذا ينظر قول الأمير تميم بن المعزّ:

ولما مات الحسن بن وهب- وكان موته بالشام- عزّى عنه أخوه سليمان فجاء أبو العيناء، فقال: أنشدنى أبو سعيد الأصمعى:

فقال سليمان: أحسن الله جزاءك، ووصل إخاءك، إن هذا لمن أحسن الشعر، وقد تمثّل به قتيبة حين بلغه موت الحجاج، ولكنى أقول كما قال كعب ابن سعد الغنوى يرثى أخاه أبا الغوار:

فانصرف الناس يعجبون من علم سليمان، وحسن جوابه، وصحّة تمثله.

والأبيات التى أنشدها الأصمعى للحطيئة، واسمه جرول بن أوس بن جؤيّة ابن مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيفة بن عبس بن بغيض، يقولها فى علقمة ابن علاثة وفيها يقول:

قال سليمان بن وهب: لما جار علينا بالنكبة السلطان، وجفانا من أجلها الإخوان، أنصفنا ابن أبى دواد بتطوّله، وكفانا الحاجة إليهم بتفضّله، فكنا وإياه كما قال الحطيئة:

وله فصل إلى بعض إخوانه:

لك أن تعتب، وشبيهك أن يعذر؛ فهب أقل الأمرين لأكثرهما، وقدّم فضلك على حقّك، ويقينك على شكّك.

ووصف رجلا بليغا فقال: كان والله واسع المنطق، جزل الألفاظ، ليس بالهذر فى لفظه، [ولا المظلم فى مقصده؛ معناه إلى القلم أسرع من لفظه إلى السّمع].

وهذا ضدّ قول محمد بن عبد الملك الزيات فى عبيد الله بن يحيى بن خاقان.

هو مهزول الألفاظ، غليظ المعانى، سخيف العقل، ضعيف العقدة، واهى العزم، مأفون الرأى