تجاوز إلى المحتوى

من «كتاب الزهرة» لابن داود الأصفهاني (ت ٢٩٧هـ)

الباب العشرون: إذا ظهرَ الغدرُ سهُل الهجرُ

العلة في سهولة الهجر عند ظهور الغدر ضربٌ من المكروه وكلُّ مكروهٍ فبعد النَّفس عنه خيرٌ لها من القرب منه وعلى أنَّ نفس المحبِّ إذا استيقنت بالغدر لم ترضَ بمقاومة الهجر لأنَّ في الهجر ضربٌ من التَّأديب وضربٌ من الانتقام والنَّفس المرَّة لا تعبأ بمن غدر بها ولا تستصلحه بمعاتبةٍ ولا ترصده بمعاقبةٍ بل تخلِّي فكرها عن ذكره وتصون خواطرها عن الخوض في أمره.

وفي هذا النحو يقول بعض أهل هذا العصر:

يا قلبُ قدْ خانَ مَنْ كلفتَ بهِفخلِّ عنكَ البكاءَ في أثرهْ
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «يا قلب قد خان من كلفت به»
شغلكَ بالفكرِ في تغيُّرهِأعظمُ ممَّا لقيتَ مِنْ غِيَرهْ
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «يا قلب قد خان من كلفت به»
فارحلْ فمن لا يحلُّ موردهُيُفضِ بهِ صفوهُ إلى كدرهْ
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «يا قلب قد خان من كلفت به»
وارجعْ إلى اللهِ في الأُمورِ فلنْتقدرَ أن تستجيرَ مِنْ قدرهْ
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «يا قلب قد خان من كلفت به»

ومن النَّاس مَن تضعف قواه عن هذه الحال فلا يسأل عمَّا يصير إليهِ من النَّكال وكلُّ ذلك على حسب التَّوفيق والخذلان نسأل الله خير عواقب الأمور ونستكفيه كلَّ مهمٍّ ومحذور.

وقال امرؤ القيس بن حجر:

إذا قلتُ هذا صاحبٌ قد رضيتهُوقرَّتْ بهِ العينانِ بدَّلتُ أخرا
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «سما لك شوق بعدما كان أقصر»
وذلك أنِّي لمْ أثقْ بمصاحبٍمنَ النَّاسِ إلاَّ خانَني وتغيَّرا

وقال الأحوص:

أقولُ لمَّا التقينا وهيَ صادفةٌعنِّي ليُهنكِ مَنْ تُدنينهُ دُونِي
للشاعر الأحوص الأنصاري، من قصيدة «أقول لما التقينا وهي صادفة»
إنِّي سأمنحكِ الهجرانَ مُعتزماًمِنْ غيرِ بغضٍ لعلَّ الهجرَ يُسلينِي
للشاعر الأحوص الأنصاري، من قصيدة «أقول لما التقينا وهي صادفة»
ومُثنياً رجعَ أيَّامٍ لنا سلفتْسقياً ورعياً لذاكَ الدِّينِ مِنْ دينِ
للشاعر الأحوص الأنصاري، من قصيدة «أقول لما التقينا وهي صادفة»

وبلغني أن نصيباً أتى إلى صاحبته فدفع الباب ليدخل إليها فرأى عندها فتًى تحدِّثه فقالت له: ادخل يا أبا محجنٍ فأنشأ يقول:

أراكِ طَموحَ العينِ مذَّاقةَ الهوَىلكلِّ خليلٍ منكِ وصلٌ مُطرَّفُ
متى تجمَعِي رِدفينِ لا أكُ منهمافهُبِّي بفردٍ لستُ ممَّنْ يُردَّفُ

ثمَّ ترك الباب ولن يسدَّه وانصرف.

وقال أبو نواس:

ومُظهرةٍ لخلقِ اللهِ عشقاًوتُلقَى بالمحبَّةِ والسَّلامِ
أتيتُ فؤادَها أشكُو إليهِفلم أخلصْ إليهِ منَ الزِّحامِ
للشاعر ابو نواس، من قصيدة «ومظهرة لخلق الله نسكا»
فيا مَنْ ليسَ يُقنعهُ خليلٌولا ألفا خليلٍ كلَّ عامِ
أراكِ بقيَّةً مِنْ قومِ موسىفهمْ لا يصبرونَ علَى طعامِ

وقال العباس بن الأحنف:

كتبتْ نلومُ وتستريبُ زيارَتِيوتقولُ لستَ لنا كعهدِ العاهدِ
فأجبتُها ومدامعِي منهلَّةٌتجرِي علَى الخدَّينِ غيرَ جوامدِ
يا عتبُ لمْ أهجركمُ لملالةٍحدثتْ ولا لمقالِ واشٍ حاسدِ
لكنَّني جرَّبتكمُ فوجدتكمُلا تصبرونَ علَى طعامٍ واحدِ

وقال القعقاع الأسدي:

أصارمةٌ أمْ لا حِبَالكَ زينبُوما بينَ صرمِ الحبلِ والوصلِ مذهبُ
بلَى إنَّ أرْماقاً ضعافاً هي الَّتييُغرُّ بها النِّكسُ الدَّنيءُ ويُكذبُ
وما أنا بالنِّكسِ الدَّنيءِ ولا أُرىإذا رامَ صرمِي ذو المودَّةِ أغضبُ
ولكنَّهُ ما دامَ دمتُ وإنْ يكنْلهُ مذهبٌ عنِّي يكنْ لِي مذهبُ
سواهُ وخيرُ الودِّ ودٌّ تطوَّعتْبهِ النَّفسُ لا ودٌّ أتَى وهوَ متعبُ

وقال بعض الأعراب:

أبِينِي أفي يُمنى يديكِ جعلتِنِيفأفرحُ أمْ صيَّرتِني في شمالكِ
فإنْ كنتُ في اليُمنى فيا ليتَ عيشَتيوإنْ كنتُ في اليسرى فضلَّ ضلالكِ
إذا لمْ تنالينَا وربِّ محمَّدٍولمْ ترفَعِي رأساً بنا لمْ نُبالكِ

وقال عمر بن أبي ربيعة المخزومي:

أنا لا أبدَا بغدرٍ أبداًفإذا ما غدرتْ لمْ أتَّركْ
للشاعر أحمد بن أبي فنن، اقرأ القصيدة
أتَراني أقعدُ اللَّيلَ لهاساهراً أطلبُ وصلاً قد هلكْ
للشاعر أحمد بن أبي فنن، اقرأ القصيدة
وهيَ فيما تشتَهي لاهيةٌمتُّ إنْ دارَ بهذينِ الفلكْ

وقال آخر:

ومِنْ شيَمي أنِّي إذا المرءُ ملَّنيوأظهرَ إعراضاً ومالَ إلى الهجرِ
أطلتُ لهُ فيما يحبُّ عنانهُوتاركتهُ في حسنِ يسرٍ وفي سترِ
فإنْ عادَ في وصلِي رجعتُ لوصلهِوإن لم يردْ أهملتُ ذاكَ إلى الحشرِ

وقال بعض أهل هذا العصر:

تخيَّرْ منَ الإخوانِ مَنْ شئتَ واتَّخذْخليلاً فإني ما أُريدُ خليلا
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «تخير من الإخوان من شئت واتخذ»
أتوبُ إليكَ اليومَ مِنْ كلِّ توبةٍفقدْ هُنتَ في عَيني وكنتَ جليلا
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «تخير من الإخوان من شئت واتخذ»
إذا لمْ يجدْ إلفي عنِ الغدرِ مذهباًوجدتُ إلى حسنِ العزاءِ سبيلا
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «تخير من الإخوان من شئت واتخذ»
فواللهِ لا أرضيتُ داعيةَ الهوَىإليكَ ولا أغضبتُ فيكَ عذولا
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «تخير من الإخوان من شئت واتخذ»

وقال محمد بن عبد الملك الزيات:

رأيتكَ سمحَ البيعِ سهلاً وإنَّمايُغالي إذا ما ضنَّ بالشَّيءِ بائعهْ
فأمَّا الَّذي هانتْ بضائعُ بيعهِفيوشكُ أنْ تُبقي عليهِ بضائعهْ
هو الماءُ إنْ أجمعتَ طابَ ورودهُويفسدُ منهُ ما تُباحُ شرائعهْ

وقال آخر:

أمِيطِي الهوَى عمَّن قلاكِ وعرِّضيلغيري بهِ واسترزِقِي اللهَ في سترِ
فلوْ كنتِ لِي كفّاً إذنْ لقطعتُهاولو كنتِ لي أُذناً رميتكِ بالوقرِ
ولو كنتِ لي عيناً إذاً لفقأْتُهاولو كنتِ لي قلباً نزعتُكِ مِنْ صدرِي
وإنِّي وإنْ حنَّتْ إليكِ ضمائرِيفما قدرُ حبِّي إنْ أُذلَّ لهُ قدرِي

وقال عبد قيس بن خفاف البرجمي:

دارَ الهوَى ولمنْ رآها دارهُأفَراحلٌ عنها كمنْ لم يرحلِ
فصِلِ المواصلَ ما صفا لكَ ودُّهُواصرمْ حبالَ الخائنِ المتبدِّلِ
واحذرْ محلَّ السُّوءِ لا تحلُلْ بهِوإذا نبَا بكَ منزلٌ فتحوَّلِ

وقال بعض الأعراب:

وإنِّي لأستحيي منَ اللهِ أنْ أُرَىرديفاً لوصلٍ أوْ عليَّ رديفُ
للشاعر يزيد بن الطثرية، من قصيدة «وإني لأستحيي من الله أن أرى»
وأن أردَ الماءَ الموَطَّأَ طينهُوأتبعَ ودّاً منكِ وهو ضعيفُ

وقال البحتري لنفسه:

تركتكَ للقومِ الَّذينَ تركْتَنيلهم وسَلا الإلفُ المشوقُ عنِ الإلفِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «أبالمنحنى أم بالعقيق أم الجرف»
وقالَ ليَ الأعداءُ ما أنتَ صانعٌوليسَ يرانِي اللهُ أنحتُ مِنْ جرفِ
ولمَّا رأيتُ القربَ يدوِي اتِّصالهُبعدتُ لعلَّ البعدَ مِنْ ظالمي يشفِي
للشاعر البحتري، من قصيدة «أبالمنحنى أم بالعقيق أم الجرف»
وإنِّي لأستبقي ودادكَ للَّتيتلمُّ وأرضَى منكَ دونَ الَّذي يكفي
للشاعر البحتري، من قصيدة «أبالمنحنى أم بالعقيق أم الجرف»
وأسألكَ النَّصفَ احتجازاً وربَّماأبيتُ فلم أسمحْ لغيركَ بالنَّصفِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «أبالمنحنى أم بالعقيق أم الجرف»
وإنِّي لمحسودٌ عليكَ مُنافسٌوإنْ كنتُ أستبطِي كثيراً وأستجفِي
للشاعر البحتري، من قصيدة «أبالمنحنى أم بالعقيق أم الجرف»

وأنشدني بعض أهل الأدب:

أنقذَني سوءُ ما صنعتَ منَ الرِّقِّ فيا بردَها علَى كبدِي
فصرتُ عبداً للسُّوءِ فيكَ وماأحسنَ سوءٌ قبلِي إلى أحدِ
للشاعر إبراهيم بن العباس الصولي، اقرأ القصيدة

وأنشدني أحمد بن أبي طاهر لعبيد الله بن عبد الله بن طاهر:

ألم ترَ أنَّ المرءَ تذوِي يمينهُفيقطعَها عمداً ليسلمَ سائرهْ
للشاعر القاضي الفاضل، من قصيدة «ألم تر أن المرء تذوي يمينه»
فكيفَ تراهُ بعدَ يُمناهُ صانعاًبمنْ ليسَ منهُ حينَ تبدُو سرائرهْ
للشاعر عبيد الله بن عبدالله بن طاهر، من قصيدة «ألم تر أن المرء تذوي يمينه»

وقال أبو القمقام الأسدي:

ولمَّا بدا لِي منكِ ميلٌ معَ العدَىعليَّ ولمْ يحدثْ سواكِ بديلُ
للشاعر عروة بن أذينة، اقرأ القصيدة
صددتُ كما صدَّ الرَّمِيُّ تطاولتْبهِ مدَّةُ الآجالِ فهوَ قتيلُ

وقال آخر:

وعزَّيتُ نفساً عن هواكِ كريمةًعلَى ما بها مِنْ لوعةٍ وغليلِ
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «وعزيت نفسا عن هواك كريمة»
بكتْ ما بكتْ مِنْ شجوِها ثمَّ أعقبتْبعرفانِ هجرٍ من نُوار طويلِ
فأصبحتُ مِنْ ميعادِها مثلَ قابضٍعلَى الماءِ لم يرجعْ يداً بقليلِ

وقال بعض الأعراب:

فإنْ تشبَعِي منَّا وتروَى ملالةًفنحنُ وبيتِ اللهِ أروَى وأشبعُ
وإنْ تجدِي ما خلفَ ظهركِ واسعاًفما خلفَنا مِنْ سائرِ الأرضِ أوسعُ
وإنْ تنقضِي العهدَ الَّذي كانَ بينَنافنحنُ لمَا ضيَّعتِ أنسَى وأضيعُ

وقال المتلمس:

قليتُكِ فاقْلِيني فلا وصلَ بينَناكذلكَ مَنْ يستغنِ يستغنِ صاحبهْ
للشاعر المتلمس الضبعي، من قصيدة «قليتك فاقليني فلا وصل بيننا»
خليلٌ بدَا لي النُّصحُ منهُ فلم أكنْلأصرِمَهُ ما سوَّغَ الماءَ شاربهْ
للشاعر المتلمس الضبعي، من قصيدة «قليتك فاقليني فلا وصل بيننا»
عصَانِي فما لاقَى الرَّشادَ وإنَّماتبيَّنُ عنْ أمرِ الغويِّ عواقبهْ
للشاعر المتلمس الضبعي، من قصيدة «قليتك فاقليني فلا وصل بيننا»

وقال الحسين بن الضحاك:

ألا في سبيلِ اللهِ ودٌّ بذلتهُلمنْ خانَني ودِّي ولمْ يرعَ لي عهدَا
للشاعر الحسين بن الضحّاك، اقرأ القصيدة
أباحَ حمَى الميثاقِ واللهُ بينَنافلمْ يُبقِ للميثاقِ قبلاً ولا بعدا
للشاعر الحسين بن الضحّاك، اقرأ القصيدة
فليتكَ لا تُجزَى بما أنتَ أهلهُوإن كنتَ قدْ أشرَقْتني بدمي حِقدا
للشاعر الحسين بن الضحّاك، اقرأ القصيدة
عدمتكَ مِنْ قلبٌ أقامَ لغادرٍعلَى العهدِ حتَّى كادَ يقتلُني وجْدا
للشاعر الحسين بن الضحّاك، اقرأ القصيدة

وقال أيضاً:

تعزَّوْا بيأسٍ عنْ هوايَ فإنَّنيإذا انصرفتْ نفسِي فهيهاتَ مِنْ ردِّي
للشاعر الحسين بن الضحّاك، اقرأ القصيدة
أبَى القلبُ إلاَّ نبوةً عن جميعكمْكنبوتكمْ عنِّي ففي السُّحقِ والبُعدِ
للشاعر الحسين بن الضحّاك، اقرأ القصيدة
إذا خنتُكمْ بالغيبِ عهدِي فما لكمْتدلُّونَ إدلالَ المقيمِ علَى العهدِ
فكمْ مِنْ قتيلٍ كانَ لي قبلُ فيكمْفها أنذا فيكمْ نذيرٌ لمنْ بعدِي
فوا أسفاً مِنْ صبوةٍ ضاعَ شكرُهامضتْ سلفاً في غير أجرٍ ولا حمدِ
للشاعر الحسين بن الضحّاك، اقرأ القصيدة

ولبعض أهل هذا العصر:

قصرتُ عليكَ النَّفسَ حتَّى توهَّمتْبلِ استيقنتْ أنْ ليسَ غيركَ مطلبا
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «قصرت عليك النفس حتى توهمت»
فرامتْ بديلاً منكَ لمَّا جفوتَهافحارتْ كأنْ لم يخلقِ اللهُ منجِبا
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «قصرت عليك النفس حتى توهمت»
فإنْ تتفكَّرْ في انصِرافي خائباًوغدركَ تعلمْ أيُّنا عادَ أخيِبا
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «قصرت عليك النفس حتى توهمت»
كسبتَ ملاماً واكتسبتُ بصيرةًبأمركَ فانظرْ أيُّنا عادَ مُكسبا
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «قصرت عليك النفس حتى توهمت»
سأشكرُ ذنبَ الدَّهرِ فيكَ ولم أكنْعلَى غِيَرِ الأيَّامِ أشكرُ مُذنبا
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «قصرت عليك النفس حتى توهمت»

وله أيضاً:

ما زلتُ أكذبُ فيكَ إرجافَ العدَىوالغدرُ في عطفيكَ ليسَ بخافِ
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «ما زلت أكذب فيك أرجاف العدى»
حتَّى حسرتَ لناظرِي عنْ سوءةٍأغنتْ أعاديكمْ عنِ الإرجافِ
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «ما زلت أكذب فيك أرجاف العدى»
فظللتُ حين خبرتُكمْ مُتعرِّضاًعنكمْ بأوسطِ سورةِ الأعرافِ
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «ما زلت أكذب فيك أرجاف العدى»
فامضوا عليكمْ لعنةُ اللهِ ارتَعوافي صحبةِ الأوغادِ والأجلافِ
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «ما زلت أكذب فيك أرجاف العدى»

أمَّا سلوُّ المحبّ عمَّن غدر به فغير معيب عليه إذ ليس ذلك مفوَّضاً إليه وإنَّما يوجبه نفور النَّفس عمَّن خالف شكلها كما توجب المحبَّة سكون النَّفس إلى شيء شاكل طبيعتها وأمَّا تشنيعه بالغدر على محبوبه فإنَّ ذلك لعمري قبيحٌ وما على من سلا عن إلفه أن يضمر ذلك في نفسه ولا يقصُّ على غيره ما ظهر له من سوء فعله فإن ظهر منه على ترك المواصلة عارض في ذلك بضربٍ من المجاملة.

كما فعل الَّذي يقول:

وقائلٍ كيفَ تهاجرْتُمافقلتُ قولاً فيهِ إنصافُ
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «وقائل كيف تهاجرتما»
لمْ يكُ مِنْ شكلِي فناكرتُهُوالنَّاسُ أشكالٌ وأُلاّفُ
للشاعر ابن داود الظاهري، من قصيدة «وقائل كيف تهاجرتما»

وكما قال الآخر:

أرى عرَضَ الدُّنيا وكلُّ مصيبةٍتهونُ إذا عنكِ الحوادثُ زلَّتِ
فإنْ سألَ الواشونَ كيفَ هجرْتَهافقلْ نفسُ حرٍّ سُلِّيتْ فتسلَّتِ

النص من «كتاب الزهرة» كما نسخه متطوعو ويكي مصدر، برخصة المشاع الإبداعي (نسب المصنف، الترخيص بالمثل ٤٫٠). الرخصة · مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «كتاب الزهرة»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.