وَإِذَا خَامَرَ الْهَوَى قَلْبَ صَبٍّفَعَلَيْهِ لِكُلِّ عَيْنٍ دَلِيلُ

البيت في سياقه

شرحه عند العكبري

من «التبيان في شرح الديوان»

الْغَرِيب خامر خالط وَلَا بس والصب الشَّديد الشوق وَهُوَ الَّذِي يصبو إِلَى حَبِيبه _ الْمَعْنى يَقُول إِذا خالط قلب محب هوى من يُحِبهُ فملكه وَاسْتولى عَلَيْهِ وغلبه فَفِيمَا يظْهر من تغير حَاله وَيبين من تقسم باله دَلِيل لكل عين على مَا يضمره ومخبر على مَا يجنه ويستره

ورد في ١٢ كتابًا من كتب التراث

• المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر · ضياء الدين ابن الأثير (ت ٦٣٧هـ)

  السلخ

  أخذه أبو الطيب المتنبي فقال:

• الأمثال السائرة من شعر المتنبي · الصاحب بن عباد (ت ٣٨٥هـ)

  الأمثال السائرة من شعر المتنبي

  وقال أيضاً:

• شرح لامية العجم · كمال الدين الدميري (ت ٨٠٨هـ)

  قد رشَّحوك لأمرٍ إنْ فطِنتَ لهُ ... فاربأْ بنفسكَ أن ترعى مع الهَمَلِ

  وقال آخر:

• أنوار الربيع في أنواع البديع · ابن معصوم (ت ١١١٩هـ)

  الأمثال السائرة

  رب أمر أتاك لا تحمد الفعال فيه وتحمد الإفعالا.

• نظم اللآل في الحكم والأمثال · عبد الله فكري (ت ١٣٠٦هـ)

  حرف الواو

  إذا لم تعرف ماضي إنسان وآباءه فالدليل على حسبه ما يصنع.

• التذكرة الحمدونية · ابن حمدون (ت ٥٦٢هـ)

  النوع السابع عشر في إسرار الهوى وإعلانه

  - ويستحسن قول أبي الطيب في المعنى:

• معجز أحمد: شرح ديوان المتنبي · أبو العلاء المعري (ت ٤٤٩هـ)

  السيفيات (١٦)

  يقول: تشتكي المحبوبة من الشوق مثلما اشتكيت، ثم عرض بتكذيبها في شكواها فقال: والشوق حيث النحول: أي لو كانت تشتاق كما زعمت لنحلت كما نحلت؛ لأن النحول لا يفارق الاشتياق، فلما لم تنحل دل ذلك على خلاف ما تدعيه.

• صبح الأعشى في صناعة الإنشا · القلقشندي (ت ٨٢١هـ)

  الضرب الخامس أن يؤخذ المعنى فيكسى عبارة أحسن من العبارة الأولى

  وقول أبي الطيب بعده: