فَتُغْلِلْ لَكُمْ مَا لاَ تُغِلُّ لأَهْلِهَاقُرَىً بِالْعِرَاقِ مِنْ قَفِيْزٍ وَدِرْهَمِ

البيت في سياقه

شرحه عند الزوزني

من «شرح المعلقات السبع»

أغلت الأرض تغلّ إذا كانت لها غلة، أظهر تضعيف المضاعف في محل الجزم والبناء على الوقف، يتهكم ويهزأ بهم. يقول: فتغل لكم الحروب حينئذ ضروبًا من الغلات لا تكون تلك الغلات لقرى من العراق التي تغل الدراهم بالقفيزات؛ وتلخيص المعنى أن المضار المتولدة من هذه الحروب تـُرْبي على المنافع المتولدة من هذه القرى، كل هذا حث منه إياهم على الاعتصام بحبل الصلح، وزجر عن الغدر بإيقاد نار الحرب.

شرحه عند الخطيب التبريزي

من «شرح القصائد العشر»

قال الأصمعي: يريد إنها تغل لهم دما وما يكرهون، وليست تغل لهم ما تغل قُرى العراق من قفيز ودرهم، وقال يعقوب: هذا تهكم وهزء، يقول: لا يأتيكم منها ما تسرون به مثل ما يأتي أهل القرى من الطعام والدراهم، ولكن غلة هذا عليكم ما تكرهون، وقال أبو جعفر: معناه أنكم تقتلون وتحمل إليكم ديات قومكم فافرحوا فهذه لكم غلة.

شرحه عند ابن الأنباري

من «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»

قال يعقوب: هذا تهكم، أي هزء. يقول: لا يأتيكم منها ما تسرون به مثل ما يأتي أهل القرى من الطعام والدراهم، ولكن غلة هذا عليكم ما تكرهون. قال أبو جعفر: فتغلل لكم معناه أنكم تقتلون ويحمل إليكم ديات قومكم، فافرحوا فهذه لكم غلة. وموضع (فتغلل) جزم على النسق على فتنتج لكم. وموضع قرى رفع بتغلل. وموضع ما نصب بتغلل، ومن دخلت مع الجحد وهو (لا)، كقولك: لا أضرب من أحد، والذي بعدها نكرة في تأويل مفعول، وهي في هذا المعنى لا تدخل إلا على نكرة.

ورد في ٧ من كتب التراث

• خزانة الأدب · عبد القادر البغدادي (ت ١٠٩٣هـ)

  الشَّاهِد السَّادِس وَالْخَمْسُونَ بعد الْمِائَة

  والإرضاع والفطم معروفان أَي: لاتنزع إِلَّا عَن حَوْلَيْنِ. وَإِنَّمَا أَرَادَ طول شدتها وَأَنَّهَا لَا تَنْقَطِع إِلَّا عَن تَمام لِأَن الْمَرْأَة إِذا أرضعت ثمَّ فطمت فقد تمت.

• جمهرة أشعار العرب · أبو زيد القرشي (ت ١٧٠هـ)

  معلقة زهير الطويل

  فَتُنْتِجْ لَكُمْ غِلْمَانَ أَشْأَمَ كَلُّهُمْ كَأَحْمَرِ عَادٍ ثُمَّ تُرْضِعْ فَتَفْطِمِ

• المعاني الكبير في أبيات المعاني · ابن قتيبة (ت ٢٧٦هـ)

  الأبيات في الحرب

  … ومثله قول الراجز: مثل النصارى قتلوا المسيحا سمع بالنصارى والمسيح ولم يدر كيف كان الأمر فقال علي ما توهم. غلمان أشأم أي غلمان شؤم، يقال: كانت لهم أشأم، ثم ابتدأ فقال كلهم كأحمر عاد ثم ترضع فتئم أي يتطاول أمرها حتى تكون بمنزلة من تلد وترضع وتفطم.

• شرح القصائد العشر · الخطيب التبريزي (ت ٥٠٢هـ)

  معلقة زهير بن أبي سلمى المزني

  لقوم هود: عاد الأولى، والدليل على هذا قوله تعالى: (وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادا الأولَى).

• شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات · ابن الأنباري (ت ٣٢٨هـ)

  قصيدة زهير بن أبي سلمى (٢)

  وهو على مثال أفعل، لأنه أضافه، وكل اسم لا يجري إذا أضيف جرى.

• الذخائر والعبقريات · عبد الرحمن البرقوقي (ت ١٣٦٣هـ)

  طائفة من عبقرياتهم في الصلح والتحذير من الحرب

  والحروب. وقال زهير بن أبي سُلمى في معلقته:

• شرح شواهد المغني · جلال الدين السيوطي (ت ٩١١هـ)

  شواهد حيث

  ومنها: