إِذا جــاوَزَ الإِثــنَــيــنِ سِــرٌّ فَــإِنَّهُ
الشاعر: قَيس بن الخَطيم · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر قَيس بن الخَطيم، من المخضرمين، وتقع في 11 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف النون.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
إِذا جــاوَزَ الإِثــنَــيــنِ سِــرٌّ فَــإِنَّهُ — بِــنَــشـرٍ وَتَـكـثـيـرِ الحَـديـثِ قَـمـيـنُ
وَإِن ضَــيَّعــَ الإِخــوانُ سِــرّاً فَـإِنَّنـي — كَــتــومٌ لِأَســرارِ العَــشــيــرِ أَمـيـنُ
يَــكــونُ لَهُ عِـنـدي إِذا مـا ضَـمِـنـتُهُ — مَــقَــرٌّ بِــسَــوداءِ الفُــؤادِ كَــنــيــنُ
سَلي مَن نَديمي في النَدامى وَمَألَفي — وَمَــن هُــوَ لي عِـنـدَ الصَـفـاءِ خَـديـنُ
وَأَيُّ أَخــــي حَــــربٍ إِذا هِـــيَ شَـــمَّرَت — وَمِـــدرَهِ خَـــصـــمٍ بَـــعــدَ ذاكَ أَكــونُ
وَهَـل يَـحـذَرُ الجـارُ الغَريبُ فَجيعَتي — وَخَــونــي وَبَــعـضُ المُـقـرِفـيـنَ خَـؤونُ
وَمــا لَمَــعَــت عَــيــنــي لِغِـرَّةِ جـارَةٍ — وَلا وَدَّعَــت بِــالذَمِّ حــيــنَ تَــبــيــنُ
أَبـى الذَمَّ آبـاءٌ نَـمَـتـنـي جُـدودُهُـم — وَمَــجــدي لِمَـجـدِ الصـالِحـيـنَ مُـعـيـنُ
فَــذَلِكَ مــا قَــد تَــعــلَمــيـنَ وَإِنَّنـي — لَجَــلدٌ عَــلى رَيــبِ الخُــطـوبِ مَـتـيـنُ
أُمِـرُّ عَـلى البـاغـي وَيَـغـلُظُ جـانِـبي — وَذو القَـــصـــدِ أَحــلولي لَهُ وَأَليــنُ
وَإِنّــي لَأَعــتــامُ الرِجــالَ بِــخُـلَّتـي — أُلي الرَأيِ فـي الأَحـداثِ حينَ تَحينُ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف النون — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- العشير: العَشِيرُ : العُشْرُ ج أَعْشِراءُ.-: الزوج أو الزوجة؛ سبّب لها فقدُها لعشيرها حزناً عميقاً.-: المُصاحب أو المعاشر يَدْعُوْ لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ.-: القريب ج عُشَر …
- بسوداء: السَّوْدَاءُ : مذ أَسْوَد.-: أحد الأخلاط الأربعة التي زعم الأقدَمون أن الجسم مهَيأ عليها، بها قِوامه، ومنها صلاحه وفساده، وهي: الصْفراءُ، والدم، والبلغم والسوداءُ.-: مرَض نفساني يؤدِّي إلى فساد الفكر في حزن.-: في الموسيق …
- بنشر: نشر: النَّشْر: الرِّيح الطيِّبة؛ قَالَ مُرَقِّش: النَّشْر مِسْك، والوُجُوه دَنانِيرٌ، ... وأَطرافُ الأَكفِّ عَنَمْ أَراد: النَّشْرُ مثلُ رِيحِ الْمِسْكِ لَا يَكُونُ إِلا عَلَى ذَلِكَ لأَن النَّشْرَ عَرضٌ وَالْمِسْكَ جَوْ …
- جاوز: جَاوَزَ يُجَاوِزُ مُجَاوَزَةً وَجوَازا :- الشيءَ أو المكان: تَعدّاه؛ لا يُجاوِز إيمانُهُم حَنَاجِرَهُمْ / جاوز الطريق.- عن الخطأ والذنب: لم يؤاخِذْ بهِ.
- خدين: الخَدِينُ : المصاحب والمصادق؛ ألا إنّما كُلُّ امرىءٍ بِخَدينِه. ج خدَنَاءُ.