من «كتاب الأغاني» لأبي الفرج الأصفهاني (ت ٣٥٦هـ)
ذكر خبر عمر بن أبي ربيعة ونسبه
الصفحة ٢ من ٧
ماذا روى «كتاب الأغاني» عن عمر بن أبي ربيعة؟
أخبرني الحرميّ قال: حدّثنا الزّبير قال حدّثني عبد العزيز بن أبي أويس عن عطّاف بن خالد الوابصيّ عن عبد الرحمن بن حرملة قال: أنشد سعيد بن المسيّب قول عمر بن أبي ربيعة:
وَغابَ قُمَيرٌ كُنتُ أَرجو غُيوبَهُوَرَوَّحَ رُعيانُ وَنَوَّمَ سُمَّرُ
فقال: ما له قاتله اللّه! لقد صغّر ما عظّم اللّه! يقول اللّه عز وجلّ: (وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ)
ومنها ما فيه غناء لم ينسب في موضعه من الأخبار فنسب ها هنا:
صوت
تَشُطُّ غَداً دارُ جيرانِناوَلَلَدّارُ بَعدَ غَدٍ أَبعَدُ
إذا سلكت غمر ذي كندةمع الصّبح قصد لها الفرقد
عِراقِيَّةٌ وَتَهامى الهَوىيَغورُ بِمَكَّةَ أَو يُنجِدُ
وَحَثَّ الحُداةُ بِها عَيرَهاسِراعاً إِذا ما وَنَت تُطرَدُ
هنالك إمّا تعزّي الفؤادوإمّا على إثرها تكمد
وليست ببدع إذا دارهانأت والعزاء إذا أجلد
صَرَمتُ وَواصَلتُ حَتّى عَلِمتُ أَينَ المَصادِرُ وَالمَورِدُ
وَجَرَّبتُ مِن ذاكَ حَتّى عَرَفتُ ما أَتَوَقّى وَما أَحمَدُ
فلما دنونا لجرس النّباح والضوء، والحيّ لم يرقدوا
نَأَينا عَنِ الحَيِّ حَتّى إِذاتَوَدَّعَ مِن نارِها المَوقِدُ
بعثنا لها باغيا ناشداوفي الحيّ بغية من ينشد
أتتنا تهادى على رقبةمن الخوف أحشاؤها ترعد
تَقولُ وَتُظهِرُ وَجداً بِناوَوَجدي وَإِن أَظهَرَت أَوجَدُ
لَمِمّا شَقائي تَعَلَّقتُكُموَقَد كانَ لي عِندَكُم مَقعَدُ
وكفّت سوابق من عبرةعلى الخدّ يجري بها الإثمد
فإنّ الّتي شيّعتنا الغداةمع الفجر قلبي بها مقصد
غنّى معبد في الأوّل والثاني والثالث من الأبيات خفيف ثقيل من أصوات قليلات الأشباه عن إسحاق. وغنّى فيها أشعب المعروف بالطامع ثاني ثقيل بالوسطى عن الهشاميّ. وللغريض في الأبيات الأربعة الأول ثاني ثقيل بالوسطى عن عمرو. ولابن سريج في الرابع عشر وهو:
وكفّت سوابق من عبرة
ثم الأوّل والتاسع رمل بالوسطى عن ابن المكيّ. ولمالك - ويقال إنه لمعبد - خفيف ثقيل في الرابع عشر والثالث عشر والأوّل عن الهشاميّ. وفي السابع والثامن والأوّل لابن جامع ثقيل أوّل بالوسطى عن الهشاميّ. وفي الأوّل والحادي عشر لابن سريج رمل بالبنصر في مجراها عن إسحاق، وفيهما ثاني ثقيل بالسّبّابة في مجرى البنصر عن إسحاق ولم ينسبه إلى أحد، وذكر أحمد بن المكّيّ أنه لأبيه. وفي الرابع والخامس رمل لمعبد عن ابن المكيّ، وقيل: إنه من منحول أبيه إلى معبد. وفي الثالث عشر والسادس ليونس خفيف رمل عن الهشاميّ. وفي الأوّل والثاني عشر ثاني ثقيل تشترك فيه الأصابع عن ابن المكيّ، وقال أيضا: فيه للأبجر لحن آخر من الثّقيل الثاني. ولمعبد في الرابع والسادس ثاني ثقيل آخر عنه، وفيهما أيضا رمل لابن سريج عنه وعن حبش. ولإسحاق في الأوّل والثاني رمل من كتابه. ولعليّة بنت المهديّ في الثالث عشر والأوّل ثقيل أوّل. ولابن مسجح في الثاني عشر والأوّل رمل، ويقال إنه للرّطّاب، وذكر حبش أنه لابن سريج. وفي الخمسة الأبيات الأولى متوالية خفيف رمل بالوسطى ينسب إلى معبد وإلى يحيى المكيّ، وزعم حبش أنّ فيها رملا بالوسطى لابن محرز. والذي ذكره يونس في كتابه أنّ في:
تشطّ غدا دار جيراننا
خمسة ألحان: اثنان لمعبد، واثنان لمالك، وواحد ليونس. وذكر أحمد بن عبيد أنّ الذي عرف صحته من الغناء فيه سبعة ألحان: ثقيل أوّل، وثاني ثقيل، وخفيف ثقيل، ورمل، وخفيفه.
أخبرني بعض أصحابنا عن أبي عبد اللّه بن المرزبان أنّ الذي أحصي فيه إلى وقته ستة عشر لحنا. والذي وجدته فيه مما جمعته ها هنا - سوى ما لم يذكر يونس طريقته - تسعة عشر لحنا: منها في الثقيل الأوّل لحنان، وفي خفيف الثقيل لحنان، وفي الثّقيل الثاني ستة، وفي الرّمل سبعة، وفي خفيف الرّمل لحنان.
وهذا الشعر يقوله عمر بن أبي ربيعة في امرأة من ولد الأشعث بن قيس حجّت فهويها وراسلها، فواصلته ودخل إليها وتحدّث معها وخطبها، فقالت: أمّا ها هنا فلا سبيل إلى ذلك، ولكن إن قدمت إلى بلدي خاطبا تزوّجتك، فلم يفعل.
أخبرني بهذا الخبر الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزّبير قال حدّثنا محمد بن الحسن المخزوميّ عن محرز بن جعفر مولى أبي هريرة عن أبيه قال: سمعت بديحا يقول: حجّت بنت محمد بن الأشعث الكنديّة، فراسلها عمر بن أبي ربيعة ووعدها أن يتلقّاها مساء الغد، وجعل الآية بينه وبينها أن تسمع ناشدا ينشد - إن لم يمكنه أن يرسل رسولا - يعلمها بمصيره إلى المكان الذي وعدها. قال بديح: فلم أشعر به إلا متلثّما، فقال لي: يا بديح، ائت بنت محمد بن الأشعث فأخبرها أنّي قد جئت لموعدها، فأبيت أن أذهب وقلت: مثلي لا يعين على مثل هذا.
فغيّب بغلته عنّي ثم جاءني فقال لي: قد أضللت بغلتي فانشدها لي في زقاق الحاجّ. فذهبت فنشدتها، فخرجت عليّ بنت محمد بن الأشعث وقد فهمت الآية، فأتته لموعده، وذلك قوله:
وَآيَةُ ذَلِكَ أَن تَسمَعيإِذا جِئتُكُم ناشِداً يَنشُدُ
قال بديح: فلمّا رأيتها مقبلة عرفت أنه قد خدعني بنشدي البغلة، فقلت له: يا عمر، لقد صدقت الّتي قالت لك:
فهذا سحرك النّسوان، قد خبّرنني خبرك
قد سحرتني وأنا رجل! فكيف برقّة قلوب النساء وضعف رأيهنّ! وما آمنك بعدها، ولو دخلت الطّواف ظننت أنك دخلته لبليّة. قال: وحدّثها بحديثي، فما زالا ليلتهما يفصلان حديثهما بالضحك منّي.
قال الزّبير: فحدّثني أبو الهندام مولى الرّبعيّين عن أبي الحارث بن عبد اللّه الرّبعيّ قال: لقي ابن أبي عتيق بديحا فقال له: يا بديح، أخدعك ابن أبي ربيعة أنه قرشيّ؟ فقال بديح: نعم! وقد أخطأه ذلك عند القسريّ وصواحبه. فقال ابن أبي عتيق: ويحك يا بديح! أنّ من تغابى لك ليغبى عنك، فقد ضمّت عليه قبضتك إن كان لك ذهن، أما رأيت لمن كانت العاقبة؟ واللّه ما بالى ابن أبي ربيعة أوقع عليهنّ أم وقعن عليه!.
أخبرني عمّي قال حدّثنا محمد بن سعد الكرانيّ قال حدّثنا العمريّ عن كعب بن بكر المحاربيّ: أنّ فاطمة بنت محمد بن الأشعث حجّت، فراسلها عمر بن أبي ربيعة فواعدته أن تزوره، فأعطى الرسول الذي بشّره بزيارتها مائة دينار.
أخبرني عليّ بن صالح عن أبي هفّان عن إسحاق عن رجاله المذكورين، قالوا: حجّت بنت لمحمد بن الأشعث - هكذا قال إسحاق وهو عندي الصحيح - وكانت معها أمّها وقد سمعت بعمر بن أبي ربيعة فأرسلت إليه، فجاءها فاستنشدته، فأنشدها:
تَشُطُّ غَداً دارُ جيرانِناوَلَلَدّارُ بَعدَ غَدٍ أَبعَدُ
وذكر القصة بطولها. قال: وقد كانت لمّا جاءها أرسلت بينها وبينه سترا رقيقا تراه من ورائه ولا يراها، فجعل يحدثها حتى استنشدته، فأنشدها هذه القصيدة، فاستخفّها الشعر فرفعت السّجف، فرأى وجها حسنا في جسم ناحل، فخطبها وأرسل إلى أمّها بخمسمائة دينار، فأبت وحجبته وقالت للرسول: تعود إلينا. فكأن الفتاة غمّها ذلك، فقالت لها أمّها: قد قتلك الوجد به فتزوّجيه. قالت: لا واللّه لا يتحدّث أهل العراق عنّي أنّي جئت ابن أبي ربيعة أخطبه، ولكن إن أتاني إلى العراق تزوّجته. قال: ويقال: إنها راسلته وواعدته أن تزوره، فأجمر بيته وأعطى المبشّر مائة دينار، فأتته وواعدته إذا صدر الناس أن يشيّعها، وجعلت علامة ما بينهما أن يأتيها رسوله ينشدها ناقة له. فلما صدر الناس فعل ذلك عمر. وفيه يقول وقد شيّعها:
صوت
قالَ الخَليطُ غَداً تَصَدُّعُناأَو بَعدَهُ أَفَلا تُشَيُّعُنا
أمّا الرّحيل فدون بعد غدفمتى تقول الدار تجمعنا
لتشوقنا هند وقد علمتعلما بأنّ البين يفزعنا
عجبا لموقفنا وموقفهاوبسمع تربيها تراجعنا!
ومقالها سر ليلة معنانعهد فإنّ البين فاجعنا!
قُلتُ العُيونُ كَثيرَةٌ مَعَكُموَأَظُنُّ أَنَّ السَيرَ مانِعُنا
لا بَل نَزورُكُم بِأَرضِكُمُفَيُطاعُ قائِلُكُم وَشافِعُنا
قالَت أَشَيءٌ أَنتَ فاعِلُهُهَذا لَعَمرُكَ أَم تُخادِعُنا
باللّه حدّث ما تؤمّلهواصدق فإنّ الصّدق واسعنا
إِضرِب لَنا أَجَلاً نَعُدُّ لَهُإِخلافُ موعِدِهِ تَقاطُعُنا
الغناء لابن سريج ثقيل أوّل مطلق في مجرى البنصر عن إسحاق، وذكر عمرو أنه للغريض بالوسطى. وفيه لابن سريج خفيف رمل عن الهشاميّ، وذكر حبش أنه لموسى شهوات.
ومنها ممّا لم ينسب أيضا
صوت
لقد أرسلت جاريتيوقلت لها: خذي حذرك
وقولي في ملاطفةلزينب: نوّلي عمرك
فَهَزَّت رَأسَها عَجَباًوَقالَت مَن بِذا أَمَرَك
أَهَذا سِحرُكَ النِسوانَ قَد خَبَّرنَني خَبَرَك
غنّى فيها ابن سريج خفيف رمل بالبنصر عن عمرو، وقال قوم: إنه للغريض. وفيها لمالك خفيف ثقيل عن ابن المكّيّ. وفي هذا الشعر الحان كثيرة، والشعر فيها على غير هذه القافية، لأنّ هذه الأبيات لعمر من قصيدة رائيّة موصولة الرّاءات بألف، إلّا أنّ المغنّين غيّروا هذه الأبيات في هذين الّلحنين، فجعلوا مكان الألف كافا، وأنّما هي:
لقد أرسلت جاريتيوقلت لها: خذي حذرا
صوت
تصابى القلب وادّكراصباه ولم يكن ظهرا
لزينب إذ تجدّلناصفاء لم يكن كدرا
أَلَيْسَتْ بالَّتي قَالَتْلِمَوْلاةٍ لَهَا ظُهُرا:
أشيري يالسّلام لهإذا هو نحونا خطرا
لقد أرسلت جاريتيوقلت لها: خذي حذرا
وَقولي في مُلاطَفَةٍلِزَينَبَ نَوِّلي عُمَرا
فَهَزَّتْ رَأْسَهَا عَجَبَاًوَقَالَتْ: مَنْ بِذَا أَمَرَا؟
أَهَذَا سِحْرُكَ النِّسْوَانَ قَدْ خَبَّرْنَنَي الخَبَرَا
غنّى ابن سريج في الثالث والرابع والخامس والأوّل خفيف ثقيل أوّل بإطلاق الوتر في مجرى البنصر من رواية إسحاق. وذكر عمرو بن بانة في نسخته الأولى أنه لابن سريج، وأبو إسحاق ينسبه في نسخته الثانية إلى دحمان. وللغريض في الأوّل من الأبيات لحن من القدر الأوسط من الثقيل الأوّل بالوسطى في مجراها، وأضاف إليه بيتين ليسا من هذه القصيدة وهما:
طَرِبتَ وَردَ مَن تَهوىجِمالَ الحَيِّ فَاِبتَكَرا
فقل للمالكيّة لاتلومي القلب إن جهرا
وذكر يونس أنّ لمعبد في هذا الشعر الذي أوّله:
تصابى القلب وادّكرا
لحنين لم يذكر جنسيهما، وذكر الهشاميّ: أنّ أحدهما خفيف ثقيل والآخر رمل. وفي الأبيات التي غنّى فيها الغريض رمل لدحمان عن الهشاميّ، قال: ويقال إنه لابنة الزّبير. وزينب التي ذكرها عمر بن أبي ربيعة ها هنا، يقال لها: زينب بنت موسى أخت قدامة بن موسى الجمحيّ.
أخبرني بذلك محمد بن خلف بن المرزبان عن أبي بكر العامريّ. وأخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزّبير بن بكّار قال حدّثني عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عبد العزيز الزّهريّ قال حدّثني عمّي عمران بن عبد العزيز قال: شبّب عمر بن أبي ربيعة بزينب بنت موسى الجمحيّة في قصيدته التي يقول فيها:
صوت
يا خليليّ من ملام دعانيوألمّا الغداة بالأظعان
لا تلوما في آل زينب إنّ القلب رهن بآل زينب عاني
ما أرى ما بقيت أن أذكر الموقف منها بالخيف إلا شجاني
- غنّى في هذه الأبيات الغريض خفيف رمل بالبنصر عن عمرو -
لم تدع للنساء عندي حظّاغير ما قلت مازحا بلساني
هي أهل الصّفاء والودّ منّيوإليها الهوى فلا تعدلاني
حين قالت لأختها ولأخرىمن قطين مولّد: حدّثاني
كيف لي اليوم أن أرى عمر المرسل سرّا في القول أن يلقاني؟
قالتا: نبتغي رسولا إليهونميت الحديث بالكتمان
إنّ قلبي بعد الذي نلت منهاكالمعمّى عن سائر النّسوان
قال: وكان سبب ذكره لها أنّ ابن أبي عتيق ذكرها عنده يوما فأطراها، ووصف من عقلها وأدبها وجمالها ما شغل قلب عمر وأماله إليها، فقال فيها الشعر وشبّب بها، فبلغ ذلك ابن أبي عتيق، فلامه فيه وقال له: أتنطق الشعر في ابنة عمّي؟ فقال عمر:
صوت
لا تلمني عتيق حسبي الذي بيإنّ بي يا عتيق ما قد كفاني
لا تلمني وأنت زيّنتها ليأنت مثل الشيطان للإنسان
إنّ بي داخلا من الحبّ قد أبلى عظامي مكنونه وبراني
لَو بِعَينَيكَ يا عَتيقُ نَظَرنالَيلَةَ السَفحِ قُرَّتِ العَينانِ
إذ بدا الكشح والوشاح من الدّرّ وفصل فيه من المرجان
قد قلى قلبي النساء سواهاغير ما قلت مازحا بلساني
وأوّل هذه القصيدة:
إنّني اليوم عاد لي أحزانيوتذكّرت ما مضى من زماني
وَتَذَكَّرتُ ظَبيَةً أُمَّ رِئمٍهاجَ لي الشَوقَ ذِكرُها فَشَجاني
غنّى أبو العبيس بن حمدون في «لا تلمني عتيق» لحنا من الثقيل الأوّل المطلق. وفيه رمل طنبوريّ مجهول.
أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير قال أخبرني عبد الملك بن عبد العزيز عن يوسف بن الماجشون قال: أنشد عمر بن أبي ربيعة قوله:
يا خليلّي من ملام دعانيوألمّا الغداة بالأظعان
لا تلوما في آل زينب إنّ القلب رهن بآل زينب عاني
القصيدة. قال: فبلغ ذلك أبا وداعة السّهميّ فأنكره وغضب. وبلغ ذلك ابن أبي عتيق وقيل له: إنّ أبا وداعة قد اعترض لابن أبي ربيعة من دون زينب بنت موسى، وقال: لا أقرّ لابن أبي ربيعة أن يذكر امرأة من بني هصيص في شعره. فقال ابن أبي عتيق: لا تلوموا أبا وداعة أن ينعظ من سمرقند على أهل عدن! قال الزّبير: وحدّثني عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عبد العزيز الزّهريّ قال حدّثني عمّي عمران بن عبد العزيز قال: شبّب عمر بن أبي ربيعة بزينب بنت موسى في أبياته التي يقول فيها:
لا تلوما في آل زينب إنّ القلب رهن بآل زينب عاني
فقال له ابن أبي عتيق: أمّا قلبك فقد غيّب عنّا، وأمّا لسانك فشاهد عليك.
قال عبد الرحمن بن عبد اللّه قال عمران بن عبد العزيز: عذل ابن أبي عتيق عمر في ذكره زينب في شعره، فقال عمر:
لا تلمني عتيق حسبي الذي بيإنّ بي يا عتيق ما قد كفاني
لا تلمني وأنت زيّنتها لي قال: فبدره ابن أبي عتيق، فقال:
أنت مثل الشيطان للإنسان
فقال ابن أبي ربيعة: هكذا وربّ البيت قلته. فقال ابن أبي عتيق: إنّ شيطانك وربّ القبر ربّما ألمّ بي، فيجد عندي من عصيانه خلاف ما يجد عندك من طاعته، فيصيب منّي وأصيب منه.
أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير قال حدّثني عبد الملك بن عبد العزيز قال حدّثني قدامة بن موسى قال: خرجت بأختي زينب إلى العمرة، فلما كنت بسرف لقيني عمر بن أبي ربيعة على فرس فسلّم عليّ.
فقلت له: إلى أين أراك متوجّها يا أبا الخطّاب؟ فقال: ذكرت لي امرأة من قومي برزة الجمال، فأردت الحديث معها. فقلت: هل علمت أنها أختي؟ فقال: لا! واستحيا وثنى عنق فرسه راجعا إلى مكة.
أخبرني محمد بن خلف بن المرزبان قال حدّثنا أحمد بن الهيثم قال حدّثنا العمريّ عن لقيط بن بكر المحاربيّ قال: أنشدني ابن أبي عتيق قول عمر:
صوت
من لسقيم يكتم الناس ما بهلزينب نجوى صدره والوساوس
أقول لمن يبغي الشّفاء متى تجيءبزينب تدرك بعض ما أنت لامس
فإنّك إن لم تشف من سقمي بهافإنّي من طبّ الأطبّاء آيس
ولست بناس ليلة الدار مجلسالزينب حتى يعلو الرأس رامس
خلاءً، بدتْ قمراؤهُ وتكشفتْدُجُنَّتُهُ وَغَابَ مَنْ هُوَ حَارِسُ
وما نلت منها محرما غير أنّناكلانا من الثوب المورّد لابس
نجيّين نقضي اللهو في غير مأثموإن رغمت م الكاشحين المعاطس
قال: فقال ابن أبي عتيق: أمنّا يسخر ابن أبي ربيعة! فأيّ محرم بقي! ثم أتى عمر فقال له: يا عمر، ألم تخبرني أنّك ما أتيت حراما قطّ؟ قال بلى! قال: فأخبرني عن قولك:
كلانا من الثّوب المورّد لابس
ما معناه؟ قال: واللّه لأخبرنّك! خرجت أريد المسجد وخرجت زينب تريده، فالتقينا فاتّعدنا لبعض الشّعاب، فلما توسّطنا الشّعب أخذتنا السماء، فكرهت أن يرى بثيابها بلل المطر، فيقال لها: ألا استترت بسقائف المسجد أن كنت فيه، فأمرت غلماني فسترونا بكساء خزّ كان عليّ؛ فذلك حين أقول:
كلانا من الثوب المطارف لابس
فقال له ابن أبي عتيق: يا عاهر! هذا البيت يحتاج إلى حاضنة! الغناء في هذه الأبيات التي أوّلها:
من لسقيم يكتم النّاس ما به
لرذاذ ثقيل أوّل، وكان بعض المحدثين ممن شاهدناه يدّعي أنه له، ولم يصدّق.
أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير قال حدّثني عبد الملك بن عبد العزيز عن يوسف بن الماجشون قال: قال عمر بن أبي ربيعة في زينب بنت موسى:
صوت
طال من آل زينب الإعراضللتعدّي وما بها الإبغاض
ووليدين كان علّقها القلب إلى أن علا الرءوس بياض
حبلها عندنا متين وحبليعندها واهن القوى أنقاض
الغناء في هذه الأبيات لابن محرز خفيف رمل بالبنصر عن عمرو. وقال الهشاميّ: فيه لابن جامع خفيف رمل آخر.
أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزّبير قال قال عبد الرحمن بن عبد اللّه وحدّثني إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز عن أبيه قال: لمّا قال عمر بن أبي ربيعة في زينب:
لم تدع للنساء عندي نصيباغير ما قلت مازحا بلساني
قال له ابن أبي عتيق: رضيت لها بالمودّة، وللنساء بالدّهفشة. قال: والدّهفشة: التّجميش والخديعة بالشيء اليسير…
ومما قاله عمر في زينب وغنّي فيه قوله:
صوت
أيّها الكاشح المعيّر بالصّرم تزحزح فما لها الهجران
لا مُطاعٌ في آلِ زَينَبَ فَاِرجِعأَو تَكَلَّم حَتّى يَمَلَّ اللِسانُ
نجعل الليل موعدا حين نمسيثم يخفي حديثنا الكتمان
كَيفَ صَبري عَن بَعضِ نَفسي وَهَل يَصبِرُ عَن بَعضِ نَفسِهِ الإِنسانُ
وَلَقَد أَشهَدُ المُحَدِّثَ عِندَ القَصرِ فيهِ تَعَفُّفٌ وَبَيانُ
في زمان من المعيشة لدنقد مضى عصره وهذا زمان
الغناء في هذه الأبيات لابن سريج رمل بالوسطى عن عمرو ودنانير. وذكر يونس أنّ فيه لحنا لابن محرز ولحنا لابن عباد الكاتب، أوّل لحن ابن عبّاد الكاتب: لا مطاع في آل زينب…
وأوّل لحن ابن محرز: ولقد أشهد المحدّث…
ومما غنّي فيه لابن محرز من أشعار عمر بن أبي ربيعة في زينب بنت موسى قوله:
صوت
يا مَن لِقَلبٍ مُتَيَّمٍ كَلِفٍيَهذي بِخَودٍ مَريضَةِ النَظَرِ
تمشي الهوينى إذا مشت فضلاوهي كمثل العسلوج في الشّجر
- للغريض في هذين البيتين خفيف رمل بالوسطى، ولابن سريج رمل بالبنصر عن الهشاميّ وحبش -
ما زال طرفي يحار إذ برزتحتى رأيت النقصان في بصري
أَبصَرتُها لَيلَةً وَنِسوَتِهايَمشينَ بَينَ المَقامِ وَالحَجَرِ
ما إن طمعنا بها ولا طمعتحتّى التقينا ليلا على قدر
بيضاً حِساناً خَرائِداً قُطُفاًيَمشينَ هَوناً كَمِشيَةِ البَقَرِ
قَد فُزنَ بِالحُسنِ وَالجَمالِ مَعاًوَفُزنَ رِسلاً بِالدَلِّ وَالخَفَرِ
ينصتن يوما لها إذا نطقتكيما يشرّفنها على البشر
قالت لثرب لها تحدّثهالنفسدنّ الطّواف في عمر
قومي تصدّي له ليعرفناثم اغمزيه يا أخت في خفر
قالَت لَها قَد غَمَزتُهُ فَأَبىثُمَّ اِسبَطَرَّت تَسعى عَلى أَثَري
مَن يُسقَ بَعدَ المَنامِ ريقَتَهايُسقَ بِمِسكٍ وَبارِدٍ خَصِرِ
غنّى في هذا الشعر الغريض خفيف رمل بالوسطى عن عمرو. وغنّ فيه ابن سريج رملا بالبنصر عن الهشاميّ وحبش.
ومنها:
صوت
ألا يا بكر قد طرقاخيال هاج لي الأرقا
لزينب إنها همّيفكيف بحبلها خلقا
خَدَلَّجَهٌ إِذا اِنصَرَفَترَأَيتَ وِشاحَها قَلِقا
وساقا تملأ الخلخال فيه تراه مختنقا
إِذا ما زَينَبٌ ذُكِرَتسَكَبتُ الدَمعَ مُتَّسِقا
كَأَنَّ سَحابَةً تَهمىبِماءٍ حُمِّلَت غَدَقا
الغناء لحنين رمل عن الهشاميّ. وفيه لابن عبّاد خفيف ثقيل، ويقال: إنه ليونس. ومما قاله فيها أيضا وغنّي فيه:
صوت
أَلمِم بِزَينَبَ إِنَّ البَينَ قَد أَفِداقَلَّ الثَواءُ لَئِن كانَ الرَحيلُ غَدا
قَد حَلَفَت لَيلَةَ الصَورَينِ جاهِدَةًوَما عَلى المَرءِ إِلّا الحَلفُ مُجتَهِدا
لأختها ولأخرى من مناصفهالقد وجدت به فوق الذي وجدا
لَو جُمِّعَ الناسُ ثُمَّ اِختيرَ صَفوَتُهُمشَخصاً مِنَ الناسِ لَم أَعدِل بِهِ أَحَدا
الغناء لابن سريج رمل بالسّبّابة والبنصر في الأوّل والثاني عن يحيى المكّيّ، وله فيه أيضا خفيف رمل بالوسطى في الثاني والثالث والرابع عن عمرو. ولمعبد ثقيل أوّل في الأوّل والثاني عن الهشاميّ. وفيه خفيف ثقيل ينسب إلى الغريض ومالك.
أخبرني عليّ بن صالح قال حدّثنا أبو هفّان عن إسحاق عن مصعب الزّبيريّ قال: إجتمع نسوة فذكرن عمر بن أبي ربيعة وشعره وظرفه ومجلسه وحديثه، فتشوّقن إليه وتمنّينه. فقالت سكينة: أنا لكنّ به، فبعثت إليه رسولا أن يوافي الصّورين ليلة سمّتها، فوافاهنّ على رواحله، فحدّثهنّ حتى طلع الفجر وحان انصرافهنّ. فقال لهنّ: واللّه إني لمحتاج إلى زيارة قبر النبيّ صلى اللّه عليه وآله وسلّم والصلاة في مسجده، ولكنّي لا أخلط بزيارتكنّ شيئا. ثم انصرف إلى مكة وقال في ذلك:
ألمم بزينب إنّ البين قد أفدا
وذكر الأبيات المتقدّمة.
أخبرني عمّي قال حدّثنا الكرانيّ قال حدّثنا العمريّ عن لقيط قال: أنشد جرير قول عمر بن أبي ربيعة:
سائلا الربع بالبليّ وقولاهجت شوقا لي الغداة طويلا
أين حيّ حلّوك إذ أنت محفوف بهم آهل أراك جميلا؟
قال ساروا فأمعنوا واستقلّواوبرغمي لو استطعت سبيلا
سئمونا وما سئمنا مقاماوأحبّوا دماثة وسهولا
فقال جرير: إنّ هذا الذي كّنا ندور عليه فأخطأناه وأصابه هذا القرشيّ. وفي هذه الأبيات رملان: أحدهما لابن سريج بالسّبّابة في مجرى الوسطى، والآخر لإسحاق مطلق في مجرى البنصر جميعا من روايته. وذكر عمرو: أن فيها رملا ثالثا بالوسطى، لابن جامع. وقال الهشاميّ: فيها ثلاثة أرمال لابن سريج، وابن جامع، وإبراهيم.
ولأبي العبيس بن حمدون فيها ثاني ثقيل. وفيها هزج لإبراهيم الموصليّ من جامع أغانيه.
أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير قال: وجدت كتابا بخطّ محمد بن الحسن ذكر فيه أنّ فليح بن إسماعيل حدّثه عن معاذ صاحب الهرويّ أن النصيب قال: عمر بن أبي ربيعة أوصفنا لربّات الحجال.
أخبرني الطّوسيّ: قال حدّثنا الزّبير قال حدّثتني ظمياء مولاة فاطمة بنت عمر بن مصعب قالت: سمعت جدّك يقول - وقد أنشد قول عمر بن إبي ربيعه:
صوت
يا لَيتَني قَد أَجَزتُ الحَبلَ نَحوَكُمُحَبلَ المُعَرَّفِ أَو جاوَزتُ ذا عُشَرِ
إِنَّ الثَواءَ بِأَرضٍ لا أَراكِ بِهافَاِستَيقِنيهِ ثَواءٌ حَقُّ ذي كَدَرِ
وَما مَلِلتُ وَلَكِن زادَ حُبُّكُمُوَما ذَكَرتُكِ إِلّا ظِلتُ كَالسَدِرِ
ولا جذلت بشيء كان بعدكمولا منحت سواك الحبّ من بشر
الغناء في هذه الأربعة الأبيات لسلّام بن الغسّانيّ رمل بالسّبّابة في مجرى الوسطى عن إسحاق. وفيه لابن جامع وقفا النجار لحنان من كتاب إبراهيم ولم يجنّسهما. وتمام الأبيات:
أذري الدموع كذى سقم يخامرهوما يخامرني سقم سوى الذّكر
كم قد ذكرتك لو أجدى تذكّركميا أشبه الناس كلّ الناس بالقمر
- قالت: فقال جدّك: إن لشعر عمر بن أبي ربيعة لموقعا في القلب، ومخالطة للنفس ليسا لغيره، ولو كان شعر يسحر لكان شعره سحرا.
أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير قال حدّثني عمامة بن عمر قال: رأيت عامر بن صالح بن عبد اللّه بن عروة بن الزّبير يسأل المسور بن عبد الملك عن شعر عمر بن أبي ربيعة، فجعل يذكر له شيئا لا يعرفه، فيسأله أن يكتبه إيّاه فيفعل، فرأيته يكتب ويده ترعد من الفرح.
المفاضلة بين شعره وبين شعر الحارث بن خالد.
أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير قال حدّثني عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون عن عمّه يوسف قال: ذكر شعر الحارث بن خالد وشعر عمر بن أبي ربيعة عند ابن أبي عتيق في مجلس رجل من ولد خالد بن العاصي بن هشام، فقال: صاحبنا - يعني الحارث بن خالد - أشعرهما. فقال له ابن أبي عتيق: بعض قولك يا ابن أخي، لشعر عمر بن ربيعة نوطة في القلب، وعلوق بالنفس، ودرك للحاجة ليست لشعر، وما عصي اللّه جلّ وعزّ بشعر أكثر ممّا عصي بشعر ابن أبي ربيعة، فخذ عنّي ما أصف لك: أشعر قريش من دقّ معناه، ولطف مدخله، وسهل مخرجه، ومتن حشوه، وتعطّفت حواشيه، وأنارت معانيه، وأعرب عن حاجته. فقال المفضّل للحارث: أليس صاحبنا الذي يقول:
إنّي وما نحروا غداة منّىعند الجمار يؤُؤدها العقل
لو بدّلت أعلى مساكنهاسفلا وأصبح سفلها يعلو
فيكاد يعرفها الخبير بهافيردّه الإقواء والمحل
لعرفت مغناها بما احتملتمنّي الضلوع لأهلها قبل
فقال له ابن أبي عتيق: يابن أخي، استر على نفسك، واكتم على صاحبك، ولا تشاهد المحافل بمثل هذا، أما تطيّر الحارث عليها حين قلب ربعها فجعل عاليه سافله! ما بقي إلا أن يسأل اللّه تبارك وتعالى لها حجارة من سجّيل. ابن أبي ربيعة كان أحسن صحبة للربع من صاحبك، وأجمل مخاطبة حيث يقول:
سائلا الربع بالبليّ وقولاهجت شوقا لي الغداة طويلا
وذكر الأبيات الماضية. قال: فانصرف الرجل خجلا مذعنا.
أخبرني عليّ بن صالح قال حدّثني أبو هفّان عن إسحاق عن رجاله المسمّين، وأخبرني به الحرميّ عن الزّبير عن عمّه عن جدّه، قالوا: كان الحارث بن عبد اللّه بن أبي ربيعة أخو عمر بن أبي ربيعة رجلا صالحا ديّنا من سروات قريش، وأنما لقّب القباع لأن عبد اللّه بن الزّبير كان ولّاه البصرة، فرأى مكيالا. لهم فقال: إنّ مكيالكم هذا لقباع - قال: وهو الشيء الذي له قعر - فلقّب بالقباع.
وأخبرني محمد بن خلف بن المرزبان وأحمد بن عبد العزيز الجوهريّ وحبيب بن نصر المهلّبيّ قالوا حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثني عبد اللّه بن محمد الطائيّ قال حدّثنا خالد بن سعيد قال: استعمل ابن الزّبير الحارث بن عبد اللّه بن أبي ربيعة على البصرة، فأتوه بمكيال لهم، فقال لهم: إنّ مكيالكم هذا لقباع، فغلب عليه. وقال أبو الأسود الدّؤليّ - وقد عتب عليه - يهجوه ويخاطب ابن الزّبير:
أمير المؤمنين جزيت خيراأرحنا من قباع بني المغيرة
بلوناه ولمناه فأعياعلينا ما يمرّ لنا مريرة
على أنّ الفتى نكح أكولوولّاج مذاهبه كثيرة
قالوا: وكان الحارث ينهى أخاه عن قول الشعر فيأبى أن يقبل منه، فأعطاه ألف دينار على ألّا يقول شعرا، فأخذ المال وخرج إلى أخواله بلحج وأبين مخافة أن يهيجه مقامه بمكة على قول الشعر، فطرب يوما فقال:
صوت
هَيهاتِ مِن أَمَةِ الوَهّابِ مَنزِلُناإِذا حَلَلنا بِسَيفِ البَحرِ مِن عَدَنِ
واحتلّ أهلك أجيادا وليس لناإلا التذكّر أو حظّ من الحزن
لو أنها أبصرت بالجزع عبرتهمن أن يغرّد قمريّ على فنن
إذا رأت غير ما ظنّت بصاحبهاوأيقنت أنّ لحجا ليس من وطني
ما أنس لا أنس يوم الخيف موقفهاوموقفي وكلانا ثمّ ذو شجن
وقولها للثّريّا وهي باكيةوالدمع منها على الخدّين ذو سنن
باللّه قولي له في غير معتبةماذا أردت بطول المكث في اليمن
إن كنت حاولت دنيا أو ظفرت بهافما أخذت بترك الحج من ثمن
قال: فسارت القصيدة حتى سمعها أخوه الحارث، فقال: هذا واللّه شعر عمر، قد فتك وغدر. قال: وقال ابن جريج: ما ظننت أنّ اللّه عزّ وجلّ ينفع أحدا بشعر عمر بن أبي ربيعة حتى سمعت وأنا باليمن منشدا ينشد قوله:
باللّه قولي له في غير معتبةماذا أردت بطول المكث في اليمن
إن كنت حاولت دنيا أو ظفرت بهافما أخذت بترك الحج من ثمن
فحرّكني ذلك على الرجوع إلى مكة، فخرجت مع الحاجّ وحججت.
النص من طبعة دار إحياء التراث العربي (١٤١٥هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف حواشي المحققين وتعليقاتهم. مصادر الموقع