ذكر خبر عمر بن أبي ربيعة ونسبه

غنّى في أبيات عمر هذه ابن سريج، ولحنه رمل بالبنصر في مجراها عن إسحاق. وفيها للغريض ثقيل أوّل بالوسطى عن عمرو.

أخبرني عليّ بن صالح قال حدّثنا أبو هفّان قال حدّثني إسحاق عن السّعديّ قال: قدم الوليد بن عبد الملك مكة، فأراد أن يأتي الطائف فقال: هل لي في رجل علم بأموال الطائف فيخبرني عنها؟ فقالوا: عمر بن أبي ربيعة. قال: لا حاجة لي به. ثم عاد فسأل فذكروه له فردّه. ثم عاد فسأل فذكروه له ثم ردّه. ثم عاد فسأل فذكروه له، فقال: هاتوه. فركب معه يحدّثه، ثم حرّك عمر رداءه ليصلحه على كتفه، فرأى على منكبه أثرا.

فقال: ما هذا الأثر؟ فقال: كنت عند جارية إذ جاءتني جارية برسالة من عند جارية أخرى، فجعلت تسارّني، فغارت التي كنت أحدّثها فعضّت منكبي، فما وجدت ألم عضّها من لذّة ما كانت تلك تنفث في أذني، حتى بلغت ما ترى، والوليد يضحك. فلما رجع عمر قيل له: ما الذي كنت تضحك أمير المؤمنين به؟ فقال: ما زلنا في حديث الزّنا حتى رجعنا.

أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير قال حدّثني محمد بن عبد اللّه البكريّ وغيره عن عبد الجبّار بن سعيد المساحقيّ عن أبيه قال: دخلت مسجد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم مع نوفل بن مساحق، فإنه لمعتمد على يدي، إذ مررنا بسعيد بن المسيّب في مجلسه وحوله جلساؤه، فسلّمنا عليه فردّ علينا، ثم قال لنوفل: يا أبا سعيد، من أشعر: صاحبنا أم صاحبكم؟ يريد: عبد اللّه بن قيس، أو عمر بن أبي ربيعة. فقال نوفل: حين يقولان ماذا يا أبا محمد؟ قال: حين يقول صاحبنا:

ويقول صاحبك ما شئت. فقال له نوفل: صاحبكم أشعر في الغزل، وصاحبنا أكثر أفانين شعر. فقال سعيد: صدقت. فلما انقضى ما بينهما من ذكر الشعر، جعل سعيد يستغفر اللّه ويعقد بيده حتى وفّى مائة.

فقال البكريّ في حديثه عن عبد الجبّار: قال مسلم: فلما انصرفنا قلت لنوفل: أتراه استغفر اللّه من إنشاد الشعر في مسجد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم؟ فقال: كلا! هو كثير الإنشاد والاستنشاد للشعر فيه، ولكن أحسب ذلك للفخر بصاحبه.

أخبرني أحمد بن عبد العزيز قال حدّثنا عمر بن شبّة قال قال أبو عبيدة حدّثنا عوانة بن الحكم وأبو يعقوب الثّقفيّ: أنّ الوليد بن يزيد بن عبد الملك قال لأصحابه ذات ليلة: أيّ بيت قالته العرب أغزل؟ فقال بعضهم: قول جميل:

وقال آخر: قول عمر بن أبي ربيعة:

فقال الوليد: حسبك واللّه بهذا! أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير بن بكّار قال حدّثني محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الحميد عن شيخ من أهله عن أبي الحارث مولى هشام بن الوليد بن المغيرة - قال: وهو الذي يقول فيه عمر بن أبي ربيعة:

قال: شهدت عمر بن أبي ربيعة، وجميل بن عبد اللّه بن معمر العذريّ، وقد اجتمعا بالأبطح، فأنشد جميل قصيدته التي يقول فيها:

حتى أتى على آخرها، ثم قال لعمر: يا أبا الخطّاب، هل قلت في هذا الرّويّ شيئا؟ قال نعم.

قال: فأنشدنيه، فأنشده قوله:

فقال جميل: هيهات يا أبا الخطّاب! لا أقول واللّه مثل هذا سجيس الليالي، واللّه ما يخاطب النساء مخاطبتك أحد. وقام مشمّرا.

قال أبو عبد اللّه الزّبير قال عمّي مصعب: كان عمر يعارض جميلا، فإذا قال هذا قصيدة قال هذا مثلها.

فيقال: إنه في الرائيّة والعينيّة أشعر من جميل، وإنّ جميلا أشعر منه في اللّاميّة، وكلاهما قد قال بيتا نادرا ظريفا، قال جميل:

وقال عمر:

أخبرني عليّ بن صالح قال حدّثنا أبو هفّان عن إسحاق عن المدائنيّ قال: سمع الفرزدق عمر بن أبي ربيعة ينشد قوله:

ولمّا بلغ قوله:

صاح الفرزدق: هذا واللّه الذي أرادته الشعراء فأخطأته، وبكت على الديار.

نسبة ما في هذه الأشعار من الغناء

منها في قصيدة جميل التي أنشدها عمر، واستنشده ما له في وزنها:

صوت

الغناء للغريض ثاني ثقيل بالوسطى عن عمرو في الأوّل والثاني من الأبيات.

وذكر الهشاميّ الأبيات كلّها ووصف أنّ الثّقيل الثاني الذي يغنّى به فيها لمعبد. وذكر يحيى المكّيّ: أن لابن محرز في الثالث وما بعده من الأبيات ثاني ثقيل بالخنّصر والبنصر. وفي هذه الأبيات التي أوّلها الثالث هزج بالبنصر يمان عن عمرو. وفي الرابع والخامس لابن طنبورة خفيف رمل عن الهشاميّ. وفيها لإسحاق ثقيل أوّل عن الهشاميّ أيضا. وذكر حمّاد عن أبيه: أن لنافع الخير مولى عبد اللّه بن جعفر في هذه الأبيات لحنا، ولم يجنّسه.

وذكر حبش أنّ الثقيل الأوّل لابن طنبورة. ومنها في شعر جميل أيضا:

صوت

الغناء لابن مسجح ثقيل أوّل بالوسطى عن الهشاميّ.

ومنها في شعر عمر بن أبي ربيعة المذكور في أوّل الخبر:

صوت

غنّى في هذه الأبيات ابن سريج، ولحنه رمل مطلق في مجرى البنصر عن إسحاق وعمرو. وذكر يونس: أنّ فيه لحنا لمالك لم يجنّسه، وذكر الهشاميّ: أنّ لحن مالك خفيف ثقيل. وذكر حبش: أنّ لمعبد فيه لحنا من الثّقيل الأوّل بالبنصر، ولابن سريج ثاني ثقيل بالوسطى. وليس حبش ممن يعتمد في هذا على روايته.

أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزّبير بن بكّار قال: أدركت مشيخة من قريش لا يزنون بعمر بن أبي ربيعة شاعرا من أهل دهره في النّسيب، ويستحسنون منه ما كانوا يستقبحونه من غيره من مدح نفسه، والتّحلّي بمودّته، والأبتيار في شعره والابتيار: أن يفعل الإنسان الشيء فيذكره ويفخر به. والابتهار: أن يقول ما لم يفعل.

أخبرني محمد بن خلف قال أخبرني عبد اللّه بن عمر وغيره عن إبراهيم بن المنذر الحزاميّ عن عبد العزيز بن عمران قال: قال ابن أبي عتيق لعمر وقد أنشده قوله:

صوت

- الغناء في هذه الأبيات لابن سريج خفيف رمل بالبنصر - فقال له ابن أبي عتيق: - وقد أنشدها - أنت لم تنسب بها، وإنما نسبت بنفسك، كان ينبغي أن تقول: قلت لها فقالت لي، فوضعت خدّي فوطئت عليه.

أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير بن بكّار قال: لم يذهب على أحد من الرّواة أنّ عمر كان عفيفا يصف ولا يقف، ويحوم ولا يرد.

أخبرني محمد بن خلف قال حدّثنا أحمد بن منصور عن ابن الأعرابيّ، وحدّثني عليّ بن صالح قال حدّثنا أبو هفّان عن إسحاق الموصليّ عن رجاله، قالوا: كان ابن أبي ربيعة قد حجّ في سنة من السنين. فلما انصرف من الحج ألفى الوليد بن عبد الملك وقد فرش له في ظهر الكعبة وجلس، فجاءه عمر فسلّم عليه وجلس إليه. فقال له: أنشدني شيئا من شعرك. فقال: يا أمير المؤمنين، أنا شيخ كبير وقد تركت الشعر، ولي غلامان هما عندي بمنزلة الولد، وهما يرويان كلّ ما قلت وهما لك. قال: ائتني بهما ففعل، فأنشداه قوله:

فطرب الوليد واهتزّ لذلك، فلم يزالا ينشدانه حتى قام، فأجزل صلته وردّ الغلامين إليه.

حدّثني عليّ بن صالح بن الهيثم الأنباريّ الكاتب الملقّب «كيلجة» قال حدّثني أبو هفّان قال حدّثنا إسحاق بن إبراهيم الموصليّ عن مصعب بن عبد اللّه الزّبيري، وأخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزّبير بن بكّار عن عمه مصعب أنه قال: راق عمر بن أبي ربيعة الناس وفاق نظراءه وبرعهم بسهولة الشعر وشدّة الأسر، وحسن الوصف، ودقّة المعنى وصواب المصدر، والقصد للحاجة، واستنطاق الربع، وإنطاق القلب، وحسن العزاء، ومخاطبة النساء، وعفّة المقال، وقلّة الانتقال، وإثبات الحجّة، وترجيح الشكّ في موضع اليقين، وطلاوة الاعتذار، وفتح الغزل، ونهج العلل، وعطف المساءة على العذّال، وأحسن التفجّع، وبخّل المنازل، واختصر الخبر، وصدق الصّفاء، إن قدح أورى، وإن اعتذر أبرا، وإن تشكّى أشجى، وأقدم عن خبرة ولم يعتذر بغرّة، وأسر النوم، وغمّ الطّير، وأغدّ السّير، وحيّر ماء الشباب، وسهّل وقوّل، وقاس الهوى فأربى، وعصى وأخلى، وحالف بسمعه وطرفه، وأبرم نعت الرسل وحذّر، وأعلن الحبّ وأسرّ، وبطن به وأظهر، وألحّ وأسفّ، وأنكح النوم، وجنى الحديث، وضرب ظهره لبطنه، وأذلّ صعبه، وقنع بالرّجاء من الوفاء، وأعلى قاتله، واستبكى عاذله، ونفّض النوم، وأغلق رهن منّي وأهدر قتلاه، وكان بعد هذا كلّه فصيحا.

فمن سهولة شعره وشدّة أسره قوله:

صوت

الغناء لابن عبّاد رمل عن الهشاميّ، وفيه لابن جامع لحن غير مجنّس عن إبراهيم.

ومن حسن وصفه قوله:

ومن دقة معناه وصواب مصدره قوله

صوت

الغناء لابن سريج ثاني ثقيل بالسّبّابة في مجرى الوسطى عن إسحاق. قال إسحاق بن إبراهيم: يعني أنه لم يؤهل فيعدوه تقادم العهد. وقال الزبير: قال بعض المدنيّين: يحيّيه بأن يؤهل، أي يدعو له بذلك.

ومن قصده للحاجة قوله:

صوت

ويروى: «هي غوريّة». الغناء للغريض خفيف ثقيل بالبنصر عن عمرو وابن المكيّ.

ومن استنطاقه الربع قوله:

صوت

ويروى:

فيه رملان: أحدهما لابن سريج بالسّبّابة في مجرى الوسطى عن إسحاق، والآخر لإسحاق مطلق في مجرى البنصر، وفيه لأبي العبيس بن حمدون ثاني ثقيل. وقد شرحت نسبته مع خبره في موضع آخر. قال إسحاق: أنشد جرير هذه الأبيات فقال: إنّ هذا الذي كنّا ندور عليه فأخطأناه.

ومن إنطاقه القلب قوله:

الغناء للهذليّ ثاني ثقيل بالوسطى عن الهشاميّ. قال: وفيه ليحيى المكيّ ثقيل أوّل نسب إلى معبد وهو من منحوله.

ومن حسن عزائه قوله:

صوت

الغناء في بعض هذه الأبيات وأوّله «زغ النفس» لابن سريج ثقيل أوّل بالبنصر عن عمرو. وفيه لعمر الواديّ رمل بالبنصر عن ابن المكّيّ. وفيه ل «قدار» لحن من كتاب إبراهيم غير مجنّس. وهذه الأبيات يرويها بعض أهل الحجاز لكثيّر، ويرويها الكوفيون للكميت بن معروف الأسديّ، وذكر بعضها الزّبير بن بكّار عن أبي عبيدة لكثيّر في أخباره.

ومن حسن غزله في مخاطبة النساء

- قال مصعب الزّبيريّ: وقد أجمع أهل بلدنا ممن له علم بالشعر أنّ هذه الأبيات أغزل ما سمعوا - قوله:

صوت

الغناء لابن سريج ثاني ثقيل بالوسطى. وذكر إبراهيم أنّ فيه لحنا لحكم. وقيل: إن فيه لحنا آخر لابن جامع.

ومن عفّة مقاله قوله:

صوت

الغناء لابن سريج رمل عن الهشاميّ.

ومن قلة انتقاله قوله:

صوت

الغناء لكردم ثقيل أوّل بالسّبّابة في مجرى الوسطى عن إسحاق في الأوّل والخامس ثم الثاني والثالث. وفيه لمعبد خفيف ثقيل بالبنصر عن يحيى المكيّ.

ومن إثباته الحجّة قوله:

ومن ترجيحه الشكّ في موضع اليقين قوله:

صوت

الغناء لمعبد ثقيل أوّل بالسبابة في مجرى البنصر عن إسحاق وابن المكيّ. وفيها لابن سريج رمل بالسبابة في مجرى البنصر عن إسحاق أيضا. وفيها للغريض خفيف ثقيل بالوسطى عن الهشاميّ.

ومن طلاوة اعتذاره قوله:

صوت

الغناء لمعبد خفيف ثقيل بالخنصر في مجرى الوسطى عن إسحاق. وفيه لابن جامع ثاني ثقيل بالوسطى عن عمرو. وقال عمرو، فيه خفيف ثقيل بالوسطى للهذليّ. وفيه لابن محرز ثاني ثقيل بالوسطى عن عمرو، وابتداؤه نشيد أوّله: «ما ضراري نفسي». وقال الهشاميّ: وفيه لعليّة بنت المهديّ وسعيد بن جابر لحنان من الثقيل الثاني

ومن نهجه العلل قوله:

وقد نسبت هذه الأبيات إلى من غنّى فيها مع: تشطّ غدا دار جيراننا

ومن فتحه الغزل قوله:

ومن عطفه المساءة على العذّال قوله:

صوت

الغناء لأبي العبيس بن حمدون ثقيل أوّل مطلق من مجموع أغانيه. وفيه رمل طنبريّ محدث، وفيه هزج لأبي عيسى بن المتوكّل.

ومن حسن تفجّعه قوله:

صوت

الغناء لابن سريج رمل مطلق في مجرى البنصر عن إسحاق. وقال يونس: فيه لابن سريج لحنان، وذكر الهشاميّ أنّ لحنه الآخر ثقيل أوّل، وأن لعلّوية فيه رملا آخر.

ومن تبخيله المنازل قوله:

صوت

الغناء للغريض ثاني ثقيل بالوسطى.

ومن اختصاره الخبر قوله:

صوت

الغناء لابن سريج رمل بالسبّابة في مجرى البنصر، وله في بيتين آخرين من هذه القصيدة، وهما:

رمل آخر بالوسطى عن عمرو. قال الزّبير حدّثني إسحاق الموصلي قال: قلت لأعرابيّ ما معنى قول ابن أبي ربيعة:

فقال: قام كما جلس.

ومن صدقه الصفاء قوله:

وقوله:

صوت

الغناء لابن القفّاص رمل عن الهشاميّ ويحيى المكّيّ، وفيه للرّبعيّ لحن من كتاب إبراهيم غير مجنّس.

ومما قدح فيه فأورى قوله:

صوت

الغناء لمالك خفيف ثقيل بالسّبابة في مجرى الوسطى عن إسحاق. وفيه لدحمان ثقيل أوّل بالبنصر عن عمرو. وفيه لمعبد لحن من كتاب يونس لم يجنّسه، وذكر الهشاميّ أنه خفيف ثقيل. وفيه لابن سريج رمل عن الهشاميّ.

قال من حكينا عنه في صدر أخبار عمر روايته التي رواها عليّ بن صالح عن أبي هفّان عن إسحاق عن رجاله والحرميّ عن الزّبير عن عمّه: كان عمر بن أبي ربيعة يهوى امرأة يقال لها «أسماء»، فكان الرسول يختلف بينهما زمانا وهو لا يقدر عليها. ثم وعدته أن تزوره، فتأهّب لذلك وانتظرها، فأبطأت عنه حتى غلبته عينه فنام، وكانت عنده جارية له تخدمه، فلم تلبث أن جاءت ومعها جارية لها، فوقفت حجرة وأمرت الجارية أن تضرب الباب، فضربته فلم يستيقظ. فقالت لها: تطلّعي فانظري ما الخبر؟ فقالت لها: هو مضطجع وإلى جنبه امرأة، فحلفت لا تزوره حولا، فقال في ذلك:

قال أبو هفّان في حديثه: وبعث إليها امرأة كانت تختلف بينه وبين معارفه، وكانت جزلة من النساء، فصدقتها عن قصّته وحلفت لها أنه لم يكن عنده إلا جاريته، فرضيت. وإيّاها يعني عمر بقوله:

قال إسحاق في خبره: وحدّثني ابن كناسة قال أخبرني حمّاد الرواية قال: استنشدني الوليد بن يزيد، فأنشدته نحوا من ألف قصيدة، فما استعادني إلا قصيدة عمر بن أبي ربيعة:

فلما أنشدته قوله:

إلى قوله:

فقال الوليد: ويحك يا حمّاد! اطلب لي مثل هذه أرسلها إلى سلمى. يعني امرأته سلمى بنت سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان، وكان طلّقها ليتزوج أختها ثم تتبّعتها نفسه.

قال إسحاق وحدّثني جماعة منهم الحرميّ والزّبيريّ وغيرهما: أنّ عمر أنشد ابن أبي عتيق هذه القصيدة، فقال له ابن أبي عتيق: الناس يطلبون خليفة مذ قتل عثمان في صفة قوّادتك هذه يدبّر أمورهم فما يجدونه!.

رجع إلى خبر عمر الطويل

قالوا: ومن شعره الذي اعتذر فيه فأبرأ قوله:

ومن تشكّيه الذي أشجى فيه قوله:

غنّى في الأوّل والثاني من هذه الأبيات معبد ولحنه خفيف ثقيل أوّل بالوسطى عن عمرو. وفيهما لمالك ثقيل أوّل عن الهشاميّ، ونسبه يونس إلى مالك ولم يجنّسه.

ومن إقدامه عن خبرة ولم يعتذر بغرّة قوله:

ومن أسره النوم قوله:

ومن غمّه الطير قوله:

تتغبر، من قولهم: غبر فلان أي لبث.

ومن إغذاذه السير قوله:

ومن تحييره ماء الشباب قوله:

صوت

الغناء لمحمد بن عائشة خفيف ثقيل بالبنصر. وفيه لمالك خفيف ثقيل آخر عن الهشاميّ، وقيل: بل هو هذا.

ومن تقويله وتسهيله قوله: