خبر الحطيئة ونسبه والسبب الذي من أجله هجا الزبرقان بن بدر

فصار بعد ذلك فخرا لهم ومدحا، وكانوا ينازعون الزّبرقان الشرف - يعني بغيضا وإخوته وأهله - وكانوا أشرف من الزّبرقان، إلا أنه قد كان استعلاهم بنفسه. وقال أبو عبيدة في خبره: كان الحطيئة دميما سيّء الخلق، لا تأخذه العين، ومعه عيال كذلك. فلما رأت أمّ شذرة حاله هان عليها وقصّرت به، ونظر بغيض وبنو أنف الناقة إلى ما تصنع به أمّ شذرة، فأرسلوا إليه: أن ائتنا، فأبى عليهم وقال: إن من شأن النساء التقصير والغفلة، ولست بالذي أحمل على صاحبها ذنبها. فلما ألحّ عليه بنو أنف الناقة، وكان رسولهم إليه شمّاس بن لأي وعلقمة بن هوذة وبغيض بن شمّاس والمخبّل الشاعر، قال لهم: لست بحامل على الرجل ذنب غيره، فإن تركت وجفيت تحوّلت إليكم؛ فأطمعوه ووعدوه وعدا عظيما. وقال ابن سلّام في خبره: فلما لم يجبهم دسّوا إلى هنيدة زوجة الزّبرقان أنّ الزبرقان إنما يريد أن يتزوّج ابنته مليكة؛ وكانت جميلة كاملة، فظهرت من المرأة للحطيئة جفوة وهي في ذاك تداريه. ثم أرادوا النّجعة، قال أبو عبيدة: فقالت له أمّ شذرة - وقال ابن سلّام: فقالت له هنيدة -: قد حضرت النّجعة فاركب أنت وأهلك هذا الظّهر إلى مكان كذا وكذا، ثم اردده إلينا حتى نلحقك فإنه لا يسعنا جميعا؛ فأرسل إليها: بل تقدّمي أنت فأنت أحقّ بذلك؛ ففعلت وتثاقلت عن ردّها إليه وتركته يومين أو ثلاثة، وألحّ بنو أنف الناقة عليه وقالوا له: قد تركت بمضيعة. وكان أشدّهم في ذلك قولا بغيض بن شمّاس وعلقمة بن هوذة، وكان الزّبرقان قد قال في علقمة:

قال: فكان علقمة ممتلئا غيظا عليه. فلما ألحّوا على الحطيئة أجابهم وقال: أما الآن فنعم، أنا صائر معكم. فتحمّل معهم، فضربوا له قبّة، وربطوا بكلّ طنب من أطنابها جلّة هجريّة، وأراحوا عليه إبلهم، وأكثروا له من التمر واللبن، وأعطوه لقاحا وكسوة. قال: فلمّا قدم الزّبرقان سأل عنه فأخبر بقصّته، فنادى في بني بهدلة بن عرف، وهم لأمّ دون قريع، أمّهم السّفعاء بنت غنم بن قتيبة من باهلة. فركب الزبرقان فرسه، وأخذ رمحه، وسار حتى وقف على نادي بني شمّاس القريعيّين، فقال: ردّوا عليّ جاري؛ فقالوا: ما هو لك بجار وقد اطّرحته وضيّعته؛ فألمّ أن يكون بين الحيّين حرب، فحضرهم أهل الحجا من قومهم، فلاموا بغيضا وقالوا: اردد على الرجل جاره؛ فقال: لست مخرجه وقد آويته، وهو رجل حرّ مالك لأمره، فخيّروه فإن اختارني لم أخرجه، وإن اختاره لم أكرهه. فخيّروا الحطيئة فاختار بغيضا ورهطه؛ فجاء الزبرقان ووقف عليه وقال له: أبا مليكة، أفارقت جواري عن سخط وذمّ؟ قال: لا؛ فانصرف وتركه. هذه رواية ابن سلّام، وأما أبو عبيدة فإنه ذكر أنه كان بين الزّبرقان ومن معه من القريعيّين تلاح وتشاحّ. وزعم غيرهما أن الزبرقان استعدى عمر بن الخطّاب على بغيض، فحكم عمر بأن يخرج الحطيئة حتى يقام في موضع خال بين الحيّين وحده ويخلّى سبيله، ويكون جار أيّهما اختار؛ ففعل ذلك به، فاختار القريعيّين. قال: وجعل الحطيئة يمدحهم من غير أن يهجو الزّبرقان، وهم يحضّونه على ذلك ويحرّضونه فيأبى ويقول: لا ذنب للرجل عندي؛ حتى أرسل الزبرقان إلى رجل من النّمر بن قاسط يقال له دثار بن شيبان، فهجا بغيضا فقال:

فحينئذ قال الحطيئة يهجو الزّبرقان ويناضل عن بغيض قصيدته التي يقول فيها:

- الجنب: الغريب. والإبساس: أن يسكّنها عند الحلب. والماتح: المستقي الذي يجذب الدلو من فوق.

والإمراس: أن يقع الحبل في جانب البكرة فيخرجه -.

فاستعدى عليه الزبرقان عمر بن الخطاب، فرفعه عمر إليه واستنشده فأنشده؛ فقال عمر لحسّان: أتراه هجاه؟

قال: نعم وسلح عليه، فحبسه عمر:

أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ وحبيب بن نصر المهلّبيّ قالا حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثني أحمد بن معاوية عن أبي عبد الرحمن الطائيّ عن عبد اللّه بن عيّاش عن الشّعبيّ قال: شهدت زيادا وأتاه عامر بن مسعود بأبي علاثة التّيميّ، فقال: إنه هجاني؛ قال: وما قال لك؟ قال قال:

فقال أبو علاثة: ليس هكذا قلت؛ قال: فكيف قلت؟ قال قلت:

قال زياد: قاتل اللّه الشاعر، ينقل لسانه كيف شاء، واللّه لو لا أن تكون سنّة لقطعت لسانك! فقام قيس بن فهد الأنصاريّ فقال: أصلح اللّه الأمير، ما أدري من الرجل، فإن شئت حدثتك عن عمر بما سمعت منه - قال: وكان زياد يعجبه الحديث عن عمر رضي اللّه عنه - قال: هاته، قال شهدته وأتاه الزّبرقان بن بدر بالحطيئة فقال: إنه هجاني؛ قال وما قال لك؟ قال قال لي:

فقال عمر: ما أسمع هجاء ولكنّها معاتبة؛ فقال الزبرقان: أو ما تبلغ مروءتي إلّا أن آكل وألبس! فقال عمر: عليّ بحسان، فجيء به فسأله؛ فقال: لم يهجه ولكن سلح عليه - قال ويقال: إنه سأل لبيدا عن ذلك فقال: ما يسرّني أنه لحقني من هذا الشعر ما لحقه وأن لي حمر النّعم - فأمر به عمر فجعل في نقير في بئر ثم ألقي عليه شيء، فقال:

فأخرجه وقال له: إيّاك وهجاء الناس؛ قال: إذا يموت عيالي جوعا، هذا مكسبي ومنه معاشي؛ قال: فإياك والمقذع من القول؛ قال: وما المقذع؟ قال: أن تخاير بين الناس فتقول: فلان خير من فلان، وآل فلان خير من آل فلان؛ قال: فأنت واللّه أهجى منّي. ثم قال: واللّه لو لا أن تكون سنّة لقطعت لسانك، ولكن اذهب فأنت له، خذه يا زبرقان؛ فألقى الزبرقان في عنقه عمامة فاقتاده بها؛ وعارضته غطفان فقالوا له: يا أبا شذرة، إخوتك وبنو عمّك، هبه لنا؛ فوهبه لهم. فقال زياد لعامر بن مسعود: قد سمعت ما روي عن عمر، وإنما هي السّنن، فاذهب به فهو لك؛ فألقى في عنقه حبلا أو عمامة، وعارضته بكر بن وائل فقالوا له: أخوالك وجيرانك؛ فوهبه لهم.

أخبرني محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرنا أبو حاتم عن أبي عبيدة: أن الحطيئة لما حبسه عمر قال وهو أوّل ما قاله:

فلم يلتفت عمر إليه حتى قال أبياته التي أوّلها:

أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء ومحمد بن العبّاس اليزيديّ وعمر بن عبد العزيز بن أحمد وطاهر بن عبد اللّه الهشاميّ قالوا حدّثنا الزّبير بن بكّار قال حدّثني محمد بن الضحّاك بن عثمان الحزاميّ قال حدّثني عبد اللّه بن مصعب عن ربيعة بن عثمان عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: أرسل عمر إلى الحطيئة وأنا جالس عنده وقد كلمه فيه عمرو بن العاص وغيره فأخرجه من السجن فأنشده قوله:

- قال فبكى حين قال:

فقال عمرو بن العاص: ما أظلّت الخضراء ولا أقلّت الغبراء أعدل من رجل يبكي على تركه الحطيئة - فقال عمر: عليّ بالكرسيّ، فأتي به، فجلس عليه ثم قال: أشيروا عليّ في الشاعر، فإنه يقول الهجر وينسب بالحرم ويمدح الناس ويذمّهم بغير ما فيهم، ما أراني إلّا قاطعا لسانه، ثم قال: عليّ بالطّست، فأتي بها، ثم قال: عليّ بالمخصف، عليّ بالسّكّين، لا بل عليّ بالموسى، فهو أوحى؛ فقالوا لا يعود يا أمير المؤمنين، فأشاروا إليه أن قل لا أعود؛ فقال: لا أعود يا أمير المؤمنين؛ فقال له: النّجاء. قال: فلما ولّى قال له عمر: يا حطيئة، كأني بك عند فتى من قريش، قد بسط لك نمرقة وكسر له أخرى وقال: غنّنا يا حطيئة فطفقت تغنّيه بأعراض الناس. قال ابن أسلم: فما انقضت الدنيا حتى رأيت الحطيئة عند عبيد اللّه بن عمر قد بسط له نمرقة وكسر له أخرى وقال: غنّنا يا حطيئة، فجعل يغنّيه، فقلت له: يا حطيئة، أتذكر قول عمر؟ ففزع وقال: يرحم اللّه ذلك المرء، أما إنه لو كان حيّا ما فعلت. قال: وقلت لعبيد اللّه: سمعت أباك يقول كذا وكذا فكنت أنت ذلك الرجل.

وروي عن عبد اللّه بن المبارك أنّ عمر رضي اللّه عنه لما أطلق الحطيئة أراد أن يؤكد عليه الحجة فاشترى منه أعراض المسلمين جميعا بثلاثة آلاف درهم؛ فقال الحطيئة في ذلك:

أخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد بن إسحاق عن أبيه قال حدّثني عبد الرحمن ابن أخي الأصمعيّ عن عمه عن نافع بن أبي نعيم: أن عبد الرحمن بن عوف هو الذي استرضى عمر بن الخطاب وكلّمه في أمر الحطيئة حتى أخرجه من السجن. قال حمّاد وأخبرني أبي عن أبي عبيدة أن عمر رضي اللّه عنه لما أطلقه قال الشاعر النّمريّ الذي كان الزبرقان حمله على هجاء بغيض:

أخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد بن إسحاق عن أبيه عن أبي عبيدة قال: لم يزل الحطيئة في بني قريع يمدحهم حتى إذا أحيوا قال لبغيض: ف لي بما كنت تضمّنت؛ فأتى بغيض علقمة بن هوذة فقال له: قد جاء اللّه بالحيا، فف لي بما قلت - وكان قد ضمن له مائة بعير - وأبرئني مما تضمّنته عهدتي؛ فقال: نعم، سل في بني قريع فمهما فضل بعد عطائهم أن يتمّ مائة أتممته، ففعل فجمعوا له أربعين أو خمسين بعيرا، كان الرجل يعطيه على قدر ماله البعير والبعيرين؛ قال: فأتمّها علقمة له مائة وراعيين فدفعت إليه.

فلم يزل يمدحهم وهو مقيم بينهم حتى قال كلمته السينيّة واستعدى الزبرقان عليه عمر رضي اللّه عنه. فلما رحل عنهم قال:

أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثنا محمد بن موسى قال حدّثنا أحمد بن الحارث عن المدائنيّ عن ابن دأب عن عبد اللّه بن عيّاش المنتوف قال: بينا ابن عباس جالس في مجلس رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم بعد ما كفّ بصره وحوله ناس من قريش، إذا أقبل أعرابيّ يخطر وعليه مطرف وجبّة وعمامة خزّ، حتى سلّم على القوم فردّوا عليه السّلام، فقال: يا بن عمّ رسول اللّه، أفتني؛ قال: فيماذا؟ قال أتخاف عليّ جناحا إن ظلمني رجل فظلمته وشتمني فشتمته وقصّر بي فقصّرت به؟ فقال: العفو خير، ومن انتصر فلا جناح عليه؛ فقال: يا بن عمّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم أرأيت امرأ أتاني فوعدني وغرّني ومنّاني ثم أخلفني واستخفّ بحرمتي، أيسعني أن أهجوه؟ قال: لا يصلح الهجاء، لأنه لا بدّ لك من أن تهجو غيره من عشيرته فتظلم من لم يظلمك، وتشتم من لم يشتمك، وتبغي على من لم يبغ عليك، والبغي مرتع وخيم، وفي العفو ما قد علمت من الفضل؛ قال: صدقت وبررت؛ فلم ينشب أن أقبل عبد الرحمن بن سيحان المحاربيّ حليف قريش، فلما رأى الأعرابيّ أجلّه وأعظمه وألطف في مسئلته، وقال: قرّب اللّه دارك يا أبا مليكة، فقال ابن عباس: أجرول؟ قال: جرول؛ فإذا هو الحطيئة، فقال ابن عباس: للّه أنت! أيّ مردي قذاف، وذائد عن عشيرة، ومثن بعارفة تؤتاها أنت يا أبا مليكة! واللّه لو كنت عركت بجنبك بعض ما كرهت من أمر الزّبرقان كان خيرا لك، ولقد ظلمت من قومه من لم يظلمك، وشتمت من لم يشتمك؛ قال: إنّي واللّه بهم يا أبا العباس لعالم؛ قال ما أنت بأعلم بهم من غيرك؛ قال: بلى واللّه! يرحمك اللّه! ثم أنشأ يقول:

فقال ابن عباس: أقسمت عليك ألّا تقول إلّا خيرا، قال: أفعل. ثم قال ابن عباس: يا أبا مليكة، من أشعر الناس؟ قال: أمن الماضين أم من الباقين؟ قال: من الماضين؛ قال: الذي يقول:

وما بدونه الذي يقول:

ولكنّ الضراعة أفسدته كما أفسدت جرولا - يعني نفسه - واللّه يابن عمّ رسول اللّه لو لا الطمع والجشع لكنت أشعر الماضين، فأما الباقون فلا تشكّ أنّي أشعرهم وأصردهم سهما إذا رميت.

أخبرني أحمد بن عبيد اللّه بن عمّار قال: روي لنا عن أبي عبيدة والهيثم بن عديّ وغيرهما: أنّ عبد اللّه بن أبي ربيعة لما قدم من البحرين نزل على الزّبرقان بن بدر بمائه فحّلأه وهو الماء الذي يقال له بنيان، فنزل على بني أنف الناقة بمائهم وهو الذي يقال له وشيع، فأكرموه وذبحوا له شاة وقالوا: لو كانت إبلنا منّا قريبة لنحرنا لك؛ فراح من عندهم يتغنّى فيهم بقوله:

قال: فركب الزّبرقان إلى عمر رضي اللّه عنه فاستعداه على عبد اللّه وقال: إنه هجاني يا أمير المؤمنين؛ فسأل عمر عن ذلك عبد اللّه؛ فقال له: يا أمير المؤمنين، إني نزلت على مائه فحّلأني عنه؛ فقال عمر رضوان اللّه عليه: يا زبرقان، أتمنع ماءك من ابن السبيل! قال: يا أمير المؤمنين ألا أمنع ماء حفر آبائي مجاريه ومستقره وحفرته أنا بيدي! فقال عمر: والذي نفسي بيده، لئن بلغني أنك منعت ماءك من أبناء السبيل لا ساكنتني بنجد أبدا! فقال بعض بني أنف الناقة يعيّر الزّبرقان ما فعله:

وللحطيئة وصية ظريفة يأتي كلّ فريق من الرواة ببعضها، وقد جمعت ما وقع إليّ منها في موضع واحد وصدّرت بأسانيدها.

أخبرني بها محمد بن العباس اليزيديّ قال حدّثنا أحمد بن يحيى ثعلب قال حدّثنا عيينة بن المنهال عن الأصمعيّ، وأخبرني بها أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ قال حدّثنا عمر بن شبّة، وأخبرني إبراهيم بن أيّوب عن ابن قتيبة، ونسختها من كتاب محمد بن الليث عن محمد بن عبد اللّه العبديّ عن الهيثم بن عديّ عن عبد اللّه بن عبد الرحمن ابن أبي عمرة عن أبيه، وأخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد بن إسحاق عن أبيه عن أبي عبيدة، وأخبرني هاشم بن محمد الخزاعيّ قال حدّثنا أبو غسّان دماذ عن أبي عبيدة قالوا: لما حضرت الحطيئة الوفاة اجتمع إليه قومه فقالوا: يا أبا مليكة: أوص فقال: ويل للشّعر من راوية السوء؛ قالوا: أوص رحمك اللّه يا حطى ء؛ قال: من الذي يقول:

قالوا: الشّمّاخ؛ قال: أبلغوا غطفان أنه أشعر العرب؛ قالوا: ويحك! أهذه وصيّة! أوص بما ينفعك! قال: أبلغوا أهل ضابىء أنه شاعر حيث يقول:

قالوا: أوص ويحك بما ينفعك! قال: أبلغوا أهل امريء القيس أنه أشعر العرب حيث يقول:

قالوا: اتّق اللّه ودع عنك هذا؛ قال: أبلغوا الأنصار أنّ صاحبهم أشعر العرب حيث يقول:

قالوا: هذا لا يغّني عنك شيئا، فقل غير ما أنت فيه؛ فقال:

قالوا: هذا مثل الذي كنت فيه؛ فقال:

قالوا: يا أبا مليكة، ألك حاجة؟ قال: لا واللّه، ولكن أجزع على المديح الجيّد يمدح به من ليس له أهلا.

قالوا: فمن أشعر الناس؟ فأومأ بيده إلى فيه وقال: هذا الحجير إذا طمع في خير (يعني فمه) واستعبر باكيا؛ فقالوا له: قل لا إله إلا اللّه؛ فقال:

فقالوا له: ما تقول في عبيدك وإمائك؟ فقال: هم عبيد قنّ ما عاقب الليل النهار؛ قالوا: فأوص للفقراء بشي ء؛ قال: أوصيهم بالإلحاح في المسئلة فإنها تجارة لا تبور، واست المسئول أضيق.

قالوا: فما تقول في مالك؟ قال: للأنثى من ولدي مثل حظّ الذكر؛ قالوا: ليس هكذا قضى اللّه جلّ وعزّ لهنّ؛ قال: لكنّي هكذا قضيت.

قالوا: فما توصي لليتامى؟ قال: كلوا أموالهم ونيكوا أمّهاتهم؛ قالوا: فهل شيء تعهد فيه غير هذا؟ قال: نعم، تحملونني على أتان وتتركونني راكبها حتى أموت فإنّ الكريم لا يموت على فراشه، والأتان مركب لم يمت عليه كريم قطّ؛ فحملوه على أتان وجعلوا يذهبون به ويجيئون عليها حتى مات وهو يقول:

والفريّة: الأتان.

ذكر ما غنّي فيه من القصائد التي مدح بها الحطيئة بغيضا وقومه وهجا الزبرقان وقومه

منها:

صوت

الغناء لعلّويه ثقيل أوّل بالوسطى عن عمرو، وهذه القصيدة التي يقول فيها:

ومنها:

صوت

الموهن: وقت من الليل بعد مضيّ صدر منه. وارمدّت: نجت، والارمداد: النّجاء. والخفيدد: الظّليم.

الغناء لابن محرز خفيف رمل بالسبّابة في مجرى البنصر عن إسحاق. وذكر الهشاميّ: أنّ فيه لإبراهيم خفيف رمل آخر، وهو في جامع إبراهيم غير مجنّس. وفيه خفيف ثقيل مجهول، وذكر حبش: أنه لمعبد؛ ويشبه أن يكون ليحيى المكيّ.

أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزّبير بن بكّار قال حدّثني إبراهيم بن المنذر عن ابن عباية عن محمد بن مسلم الجوسق عن رجل من كعب قال: جئت سوق الظّهر فإذا بكثيّر، وإذا الناس متقصّفون عليه، فتخلّصت حتى دنوت منه فقلت: أبا صخر؛ قال: ما تشاء؟ قلت: من أشعر الناس؟ قال: الذي يقول:

قال: قلت: هذا الحطيئة؟ قال: هو ذاك.

أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثنا محمد بن موسى قال حدّثنا أحمد بن الحارث الخزّاز عن المدائنيّ عن عليّ ابن مجاهد عن هشام بن عروة: أنّ عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه أنشد قول الحطيئة:

فقال عمر: كذب، بل تلك نار موسى نبيّ اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم.

أخبرني الحسين بن يحيى عن حماد عن أبيه عن الهيثم بن عديّ عن حمّاد الرواية: أنّ رجلا دخل على الحطيئة، وهو مضطجع على فراشه وإلى جانبه سوداء قد أخرجت رجلها من تحت الكساء، فقال له: ويحك! أفي رجلك خفّ؟ قال: لا واللّه ولكنها رجل سوداء، أتدري من هي؟ قال: لا؛ قال: هي واللّه التي أقول فيها:

- وذكر البيتين - واللّه لو رأيتها يابن أخي لما شربت الماء من يدها؛ قال: فجعلت تسبّه أقبح سبّ وهو يضحك.

ومنها:

صوت

الغناء لابن سريج رمل بالوسطى عن عمرو بن بانة.

ومنها:

صوت

الغناء للهدليّ ثقيل أوّل بالبنصر عن الهشاميّ.