تجاوز إلى المحتوى

من «كتاب الأغاني» لأبي الفرج الأصفهاني (ت ٣٥٦هـ)

أخبار وضّاح اليمن ونسبه

ديوان وضاح اليمن

ماذا روى «كتاب الأغاني» عن وضاح اليمن؟

وضّاح لقب غلب عليه لجماله وبهائه، واسمه عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد كلال بن داذ بن أبي جمد.

ثم يختلف في تحقيق نسبه، فيقول قوم: إنه من أولاد الفرس الذين قدموا اليمن مع وهرز لنصرة سيف بن ذي يزن على الحبشة. ويزعم آخرون أنه من آل خولان بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن العرنجج وهو حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب وهو المرعف بن قحطان. فممن ذكر أنه من حمير خالد بن كلثوم، قال كان وضّاح اليمن من أجمل العرب وكان أبوه إسماعيل بن داذ ابن أبي جمد من آل خولان بن عمرو بن معاوية الحميريّ. فمات أبوه وهو طفل، فانتقلت أمه إلى أهلها، وانقضت عدّتها فتزوجت رجلا من أهلها من أولاد الفرس. وشبّ وضّاح في حجر زوج أمّه. فجاء عمّه وجدّته أمّ أبيه، ومعهم جماعة من أهل بيته من حمير ثم من آل ذي قيفان ثم من آل ذي جدن يطلبونه، فادّعى زوج أمه أنه ولده. فحاكموه فيه وأقاموا البيّنة أنه ولد على فراش إسماعيل بن عبد كلال أبيه، فحكم به الحاكم لهم، وقد كان اجتمع الحميريّون والأبناء في أمره وحضر معهم. فلما حكم به الحاكم للحميريين، مسح يده على رأسه وأعجبه جماله وقال له: اذهب فأنت وضّاح اليمن، لا من أتباع ذي يزن (يعني الفرس الذين قدم بهم ابن ذي يزن لنصرته) فعلقت به هذه الكلمة منذ يومئذ، فلقّب وضّاح اليمن. قال خالد: وكانت أمّ داذ ابن أبي جمد جدّة وضاح كنديّة؛ فذلك حيث يقول في بنات عمه:

إِنَّ قَلبي مُعلَّقٌ بِنِساءٍوَاضحَاتِ الخُدُودِ لَسنَ بِهُجنِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «إن قلبي معلق بنساء»
مِن بَنَاتِ الكَرِيمِ داذَ وفي كِندَةَ يُنسَبنَ مِن أُبَاةِ اللَّعنِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «إن قلبي معلق بنساء»

وقال أيضا يفتخر بجدّه أبي جمد:

بنى لي إسماعيل مجدا مؤثّلاوعبد كلال بعده وأبو جمد
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أعني على بيضاء تنكل عن برد»

أخبرني محمد بن الحسن بن دريد قال حدّثني عمّي عن العبّاس بن هشام عن أبيه قال: كان وضّاح اليمن والمقنّع الكنديّ وأبو زبيد الطائي يردون مواسم العرب مقنّعين يسترون وجوههم خوفا من العين وحذرا على أنفسهم من النساء لجمالهم. قال خالد بن كلثوم: فحدّثت بهذا الحديث مرّة وأبو عبيدة معمر بن المثنّى حاضر ذلك، وكان يزعم أن وضّاحا من الأبناء؛ فقال أبو عبيدة: داذ اسم فارسي. فقلت له: عبد كلال اسم يمان، وأبو جمد كنية يمانية، والعجم لا تكتنى، وفي اليمن جماعة قد تسمّوا بأبرهة، وهو اسم حبشيّ، فينبغي أن تنسبهم إلى الحبشة. وأيّ شيء يكون إذا سمّي عربيّ باسم فارسيّ! وليس كلّ من كنى أبا بكر هو الصدّيق، ولا من سمّي عمرا هو الفاروق، وإنما الأسماء علامات ودلالات لا توجب نسبا ولا تدفعه. قال: فوجم أبو عبيدة وأفحم فما أجاب.

وممن زعم أنه من أبناء الفرس ابن الكلبيّ ومحمد بن زياد الكلابيّ.

وقال خالد بن كلثوم: إنّ أمّ إسماعيل أبي الوضّاح بنت ذي جدن، وأم أبيه بنت فرعان ذي الدّروع الكنديّ من بني الحارث بن عمرو.

وكان وضّاح يهوى امرأة من أهل اليمن يقال لها روضة.

أخبرني محمد بن خلف بن المرزبان قال: ذكر هشام بن الكلبيّ أنها روضة بنت عمرو، من ولد فرعان ذي الدروع الكنديّ.

أخبرني محمد بن خلف وكيع قال حدّثني محمد بن سعيد الكراني قال حدّثنا العمريّ عن الهيثم بن عديّ عن عبد اللّه بن عيّاش: أنّ وضّاحا هوي امرأة من بنات الفرس يقال لها روضة؛ فذهبت به كل مذهب. وخطبها فامتنع قومها من تزويجه إياها؛ وعاتبه أهله وعشيرته. فقال في ذلك:

صوت

يأيها القلب بعض ما تجدقد يعشق المرء ثم يتئّد
قد يكتم المرء حبّه حقباوهو عميد وقلبه كمد
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا أيها القلب بعضَ ما تجدُ»
ماذا تريدين من فتى غزلقد شفّه السّقم فيك والسّهد
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا أيها القلب بعضَ ما تجدُ»
يهدّدوني كيما أخافهمهيهات أنّى يهدّد الأسد
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا أيها القلب بعضَ ما تجدُ»

الغناء لابن محرز خفيف رمل بالوسطى عن عمرو. وفيها لحن لابن عبّاد، من كتاب إبراهيم، غير مجنّس:

أخبرني محمد بن خلف بن المرزبان قال حدّثني سالم بن زيد قال أخبرني التّوّزيّ قال حدّثنا الأصمعي عن الخليل بن أحمد قال: كان وضّاح يهوى امرأة من كندة يقال لها روضة. فلما اشتهر أمره معها خطبها فلم يزوّجها، وزوّجت غيره، فمكثت مدة طويلة. ثم أتاه رجل من بلدها فأسرّ إليه شيئا فبكى. فقال له أصحابه: مالك تبكي؟ وما خبرك؟

فقال: أخبرني هذا أنّ روضة قد جذمت، وأنه رآها قد ألقيت مع المجذومين. ولم نجد لهما خبرا يرويه أهل العلم إلا لمعا يسيرة وأشياء تدلّ على ذلك من شعره، فأمّا خبر متصل فلم أجده إلا في كتاب مصنوع غثّ الحديث والشعر لا يذكر مثله. وأصابها الجذام بعد ذلك، فانقطع ما بينهما. ثم شبّب بأم البنين بنت عبد العزيز بن مروان زوجة الوليد بن عبد الملك، فقتله الوليد لذلك. وأخبارهما تذكر في موضعها بعقب هذه الحكاية.

أخبرني الحسن بن عليّ الخفّاف قال حدّثنا أحمد بن زهير بن حرب قال حدّثنا مصعب بن عبد اللّه قال: كان وضّاح اليمن يهوى امرأة يقال لها روضة ويشبّب بها في شعره، وهي امرأة من أهل اليمن. وفيها يقول:

صوت

يا رَوضةَ الوضَّاحِ قَدعَنَّيتِ وَضَّاحَ اليَمَن
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا روضة الوضاح قد»
فاسقِي خَلِيلَكِ مِن شَرابٍ لَم يُكَدِّره الدَّرَن
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا روضة الوضاح قد»
الريحُ ريحُ سَفَرجَلٍوالطَّعمُ طَعمُ سُلافِ دَنّ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا روضة الوضاح قد»
إني تُهَيِّجِنُي إِلَيكِ حَمَامَتَانِ عَلى فَنَن
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا روضة الوضاح قد»

قال مصعب: فحدّثني بعض أهل العلم ممن كان يعرف خبر وضاح مع روضة من أهل اليمن: أنّ وضّاحا كان في سفر مع أصحابه. فبينا هو يسير إذ استوقفهم وعدل عنهم ساعة، ثم عاد إليهم وهو يبكي. فسألوه عن حاله؛ فقال: عدلت إلى روضة، وكانت قد جذمت فجعلت مع المجدومين، وأخرجت من بلدها، فأصلحت من شأنها وأعطيتها صدرا من نفقتي. وجعل يبكي غمّا بها.

الغناء في الأبيات المذكورة في هذا الخبر ينسب مع تمام الأبيات؛ فإن في جميعها غناء.

ومما قاله وضّاح في روضة المذكورة وفيه غناء، وأنشدنا حرميّ عن الزّبير عن عمه:

صوت

أَيَا رَوضَةَ الوَضَّاحِ يا خَيرَ رَوضَةٍلِأَهلِكِ لَو جَادُوا عَلَينا بمَنزِلِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أيا روضة الوضاح يا خير روضة»
رَهِينُكِ وَضَّاحٌ ذَهَبتِ بِعَقلِهِفَإِن شِئتِ فَأَحييهِ وَإِن شِئتِ فَاقتُلِي
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أيا روضة الوضاح يا خير روضة»
وَتُوقِدُ حِيناً بِاليَلَنجُوجِ نَارَهاوَتُوقِدُ أَحيَاناً بِمِسكِ وَمَندَلِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أيا روضة الوضاح يا خير روضة»

والأبيات الأول النونية فيها زيادة على ما رواه مصعب، وفي سائرها غناء: وتمامها بعد قوله:

إني تُهَيِّجِنُي إِلَيكِ حَمَامَتَانِ عَلى فَنَن
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا روضة الوضاح قد»
الزَّوجُ يَدعو إِلفَهُفَتَطَاعَما حُبَّ السَكَن
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا روضة الوضاح قد»
لا خير في نث الحديث ولا الجليس إذا فطن
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا روضة الوضاح قد»
فاعصي الوشاة فإنماقول الوشاة هو الغبن
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا روضة الوضاح قد»
إِنَّ الوُشَاةَ إِذَا أَتَوكِ تَنَصحُوا ونَهَوكِ عَن
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا روضة الوضاح قد»
دَسَّت حُبَيبَةُ مَوهِناًإِنِّي وَعَيشِكِ يَا سَكَن
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا روضة الوضاح قد»
أُبلِغتُ عنكِ تَبَدّلاًوأَتَى بِذَلِكِ مُؤتَمَن
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا روضة الوضاح قد»
وَظَنَنتُ أَنَّكِ قَد فَعَلتِ فَكِدتُ مِن حَزَنٍ أُجَن
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا روضة الوضاح قد»
ذَرَفَت دُموعي ثمَّ قُلتُ بِمَن يُبَادِلُني بِمَن
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا روضة الوضاح قد»
اسكُت فَلَستَ مُصَدَّقاًمَا كَانَ يَفعَلُ ذَا أَظُن
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا روضة الوضاح قد»
إِنِّي وَجَدِّكَ لَو رَأَيتُ خَلِيلَنا ذَاكَ الحَسَن
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا روضة الوضاح قد»
يَجفُوهُ ثُمَّ يُحِبُّنَاواللَّهِ مِتُّ مِنَ الحَزَن
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا روضة الوضاح قد»
أَخبره إِمَّا جِئتَهُأَنَّ الفؤادَ بهِ يُجَن
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا روضة الوضاح قد»
أبغضت فيه أحبّتيوقليت أهلي والوطن
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا رَوضَة َ الوضَّاحِ قَدْ»
أَتَرَكتَنِي حَتَّى إِذَاعُلِّقتُ أبيَضَ كالشَّطَن
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا روضة الوضاح قد»
أَنشَأتَ تَطلُبُ وَصلَنافي الصَّيفِ ضَيَّعتِ اللَبَن
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا روضة الوضاح قد»

- هكذا قال، وغيره يرويه: «في الصيف ضيحت اللبن» أي مذقته. قال -:

لَو قِيلَ يَا وَضَّاحُ قُمفَاختَر لِنَفسِكَ أَو تَمَن
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا روضة الوضاح قد»
لَم أَعدُ رَوضَةَ وَالَّذيسَاقَ الحَجِيجُ لَهُ البُدنُ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا روضة الوضاح قد»

الغناء في الأوّل من القصيدة وهو «يا روضة الوضّاح» ينسب إن شاء اللّه. وله في روضة هذه أشعار كثيرة في أكثرها صنعة، وبعضها لم يقع إليّ أنه صنع فيه. فمن قوله فيها:

صوت

يا روض جيرانكم الباكرفالقلب لا لاه ولا صابر
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا رَوضُ جيرانُكُمُ الباكِرُ»
قالت ألا لا تلجن دارناإنّ أبانا رجل غائر
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا رَوضُ جيرانُكُمُ الباكِرُ»
قُلتُ: فإنِّي طالبٌ غِرَّةًمنهُ وَسَيْفِي صارِمٌ باتِرُ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا رَوضُ جيرانُكُمُ الباكِرُ»
قَالَتْ: فإنَّ القصرَ مِنْ دُونِناقُلْتُ: فإنّي فوقَهُ ظاهِرُ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا رَوضُ جيرانُكُمُ الباكِرُ»
قَالَتْ: فَإِنَّ البَحْرَ مِنْ دُونِنَاقُلْتُ: فَإِنِّي سابِحٌ ماهِرُ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا رَوضُ جيرانُكُمُ الباكِرُ»
قَالَتْ: فَحَوْلي إخْوةٌ سبْعَةٌقُلْتُ: فإنِّي غالِبٌ قاهِرُ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا رَوضُ جيرانُكُمُ الباكِرُ»
قَالَتْ: فلَيثٌ رابضٌ بينَناقُلْتُ: فإنِّي أسَدٌ عاقِرُ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا رَوضُ جيرانُكُمُ الباكِرُ»
قَالَتْ: فإنَّ اللَّه مِنْ فوْقِناقُلْتُ: فَرَبِّي راحِمٌ غافِرُ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا رَوضُ جيرانُكُمُ الباكِرُ»
قالت لقد أعييتنا حجّةفأت إذا ما هجع السامر
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا رَوضُ جيرانُكُمُ الباكِرُ»
فاسقط علينا كسقوط النّدىليلة لا ناه ولا زاجر
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا رَوضُ جيرانُكُمُ الباكِرُ»

الغناء في هذه الأبيات هزج يمنيّ، وذكر يحيى المكي أنه له.

وقال في روضة وهو بالشام:

أَبَت بالشَّامِ نَفسِي أَن تَطيبَاتَذَكَّرَت المنَازِلَ والحَبيبَا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أبت بالشام نفسي أن تطيبا»
تَذَكَّرَتِ المنازلَ مِن شَعُوبوَحيّاً أَصبَحُوا قُطِعُوا شُعُوبا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أبت بالشام نفسي أن تطيبا»
سبوا فلبي فحلّ بحيث حلّواويعظم إن دعوا ألّا يجيبا
ألا ليت الرياح لنا رسولإليكم إن شمالا أو جنوبا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أبت بالشام نفسي أن تطيبا»
فتأتيكم بما قلنا سريعاويبلغنا الذي قلتم قريبا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أبت بالشام نفسي أن تطيبا»
أَلا يا رَوضُ قَد عَذَّبتِ قَلبيفَأَصبَحَ مِن تَذَكُّرِكُم كَئِيبَا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أبت بالشام نفسي أن تطيبا»
وَرَقَّقَني هَوَاكِ وكُنتُ جَلداًوَأَبدى في مَفَارِقِيَ المَشيبَا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أبت بالشام نفسي أن تطيبا»
أَمَا يُنسيكَ رَوضَةَ شَحطُ دارٍوَلا قربٌ إِذَا كَانَت قَريبَا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أبت بالشام نفسي أن تطيبا»

ومما قال فيها أيضا:

طرب الفؤاد لطيف روضة غاشيوالقوم بين أباطح وعشاش
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «طرب الفؤاد لطيف روضة غاشي»
أَنَّى اهتَدَيتِ ودُونَ أَرضكِ سَبسَبٌقَفرٌ وَحَزنٌ في دُجىً ورِشَاشِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «طرب الفؤاد لطيف روضة غاشي»
قَالَت تَكَالِيفُ المَحَبِّ كَلِفتُهاإِنَّ المحِبَّ إِذَا أُخيفَ لَمَاشِي
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «طرب الفؤاد لطيف روضة غاشي»
أَدعُوكِ روضَةَ رَحبٍ واسمُكِ غَيرُهشَفَقاً وأَخشَى أَن يَشِي بكِ واشِي
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «طرب الفؤاد لطيف روضة غاشي»
قالت فزرنا قلت كيف أزوركموأنا امرؤ لخروج سرّك خاشي
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «طرب الفؤاد لطيف روضة غاشي»
قَالَت فَكُن لِعُمومَتي سَلماَ مَعَاًوالطُف لإِخوَتِيَ الَّذِينَ تُمَاشِي
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «طرب الفؤاد لطيف روضة غاشي»
فَتَزورَنا مَعَهُم زِيارَةَ آمنٍوالسرُّ يا وَضَّاحُ لَيس بفَاشِي
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «طرب الفؤاد لطيف روضة غاشي»
وَلَقِيتُها تَمشِي بأَبطَحَ مَرَّةًبِخَلاَخِلٍ وَبِحُلَّةٍ أَكبَاشِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «طرب الفؤاد لطيف روضة غاشي»
فَظَلِلتُ مَعمُوداً وبِتُّ مُسَهَّداًوَدُموعُ عَيني في الرِّدَاءِ غَواشي
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «طرب الفؤاد لطيف روضة غاشي»
يا روض حبّك سلّ جسمي وانتحىفي العظم حتى قد بلغت مشاشي

ومما قال فيها أيضا:

طرق الخيال فمرحبا سهلابخيال من أهدى لنا الوصلا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «طرق الخيال فمرحبا سهلا»
وسَرى إِليَّ وَدونَ مَنزِلِهِخَمسٌ دَوائمُ تُعمِلُ الإِبِلا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «طرق الخيال فمرحبا سهلا»
يَا حَبَّذا مَن زَار مُعتَسِفاًحَزنَ البِلادِ إِليَّ والسَّهلا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «طرق الخيال فمرحبا سهلا»
حَتَّى أَلَمَّ بِنَا فَبِتُّ بِهِأَغنَى الخَلائِقَ كُلِّهم شَملا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «طرق الخيال فمرحبا سهلا»
يا حبذا هي حسبك قدك فيواللّه ما أبقيت لي عقلا
واللَّهِ مالي عَنكِ مُنصَرَفٌإِلاَّ إِلَيكِ فَأَجملي الفِعلا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «طرق الخيال فمرحبا سهلا»

أخبرني محمد بن خلف بن المرزبان قال حدّثنا القاسم بن الحسن المروزيّ قال حدّثنا العمريّ عن لقيط والهيثم بن عديّ: أنّ أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان استأذنت الوليد بن عبد الملك في الحج فأذن لها، وهو يومئذ خليفة وهي زوجته. فقدمت مكة ومعها من الجواري ما لم ير مثله حسنا. وكتب الوليد يتوعّد الشعراء جميعا إن ذكرها أحد منهم أو ذكر أحدا ممن تبعها. وقدمت، فتراءت للناس، وتصدّى لها أهل الغزل والشعر، ووقعت عينها على وضّاح اليمن فهويته.

فحدّثنا الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزّبير بن بكّار قال حدّثني إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز الزّهري عن محمد بن جعفر مولى أبي هريرة عن أبيه عن بديح قال: قدمت أمّ البنين بنت عبد العزيز بن مروان وهي عند الوليد بن عبد الملك حاجّة، والوليد يومئذ خليفة. فبعثت إلى كثيّر وإلى وضّاح اليمن أن انسبابي. فأمّا وضّاح اليمن فإنه ذكرها وصرّح بالنّسيب بها؛ فوجد الوليد عليه السبيل فقتله. وأمّا كثيّر فعدل عن ذكرها ونسب بجاريتها غاضرة فقال:

صوت

شجا أظعان غاضرة الغواديبغير مشورة عرضا فؤادي
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «شجا أظعان غاضرة الغوادي»
أغاضر لو شهدت غداة بنتمحنوّ العائدات على وسادي
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «شجا أظعان غاضرة الغوادي»
أويت لعاشق لم تشكميهبواقدة تلذّع كالزناد

الغناء في هذه الأبيات لابن محرز ثقيل أوّل بالوسطى عن الهشاميّ وحبش. قال بديح: فكنت لمّا حجّت أم البنين لا تشاء أن ترى وجها حسنا إلا رايته معها. فقلت لعبيد اللّه بن قيس الرّقيات: بمن تشبّب من هذا القطين؟ فقال لي:

وَما تَصنَعُ بِالسِرِّإِذا لَم تَكُ مَجنونا
للشاعر عُبَيد الله بن الرُقَيّات، اقرأ القصيدة
إذا عالجت ثقل الحبّ عالجت الأمرّينا
للشاعر عُبَيد الله بن الرُقَيّات، اقرأ القصيدة
وقد بحت بأمركان في قلبي مكنونا
وقد هجت بما حاولت أمرا كان مدفونا
للشاعر عُبَيد الله بن الرُقَيّات، اقرأ القصيدة

قال: ثم خلابي فقال لي: اكتم عليّ، فإنك موضع للأمانة؛ وأنشدني:

صوت

أَصَحَوتَ عَن أُمِّ البَنينَ وَذِكرِها وَعَنائِها
للشاعر عُبَيد الله بن الرُقَيّات، اقرأ القصيدة
وهجرتها هجر امرىءلم يقل صفو صفائها
قُرَشِيَّةٌ كَالشَمسِ أَشرَقَ نورُها بِبَهائِها
للشاعر عُبَيد الله بن الرُقَيّات، اقرأ القصيدة
زادت على البيض الحسان بحسنها ونقائها
للشاعر عُبَيد الله بن الرُقَيّات، اقرأ القصيدة
لَمّا اِسبَكَرَّت لِلشَبابِ وَقُنِعَت بِرِدائِها
للشاعر عُبَيد الله بن الرُقَيّات، اقرأ القصيدة
لَم تَلتَفِت لِلِداتِهاوَمَضَت عَلى غُلَوائِها
للشاعر عُبَيد الله بن الرُقَيّات، اقرأ القصيدة
لو لا هوى أمّ البنين وحاجتي للقائها
قَد قُرِّبَت لي بَغلَةٌمَحبوسَةٌ لِنَجائِها
للشاعر عُبَيد الله بن الرُقَيّات، اقرأ القصيدة

قال بديح: فلمّا قتل الوليد وضّاح اليمن، حجّت بعد ذلك أم البنين محتجبة لا تكلّم أحدا؛ وشخصت كذلك، فلقيني ابن قيس الرقيّات، فقال: يا بديح

صوت

بان الحبيب الذي به تثقواشتدّ دون الحبيبة القلق
يا من لصفراء في مفاصلهالين وفي بعض بطشها خرق

وهي قصيدة قد ذكرت مع أخبار ابن قيس الرقيّات.

الغناء في الأبيات الأول التي أولها:

أصحوت عن أمّ البنين

ينسب في موضع آخر إن شاء اللّه.

أخبرني الحرميّ قال حدثنا الزّبير قال حدّثني عمر بن أبي بكر المؤمّلي عن عبد اللّه بن أبي عبيدة قال حدثني كثيّر قال: حججت مع أمّ البنين بنت عبد العزيز بن مروان، وهي زوجة الوليد بن عبد الملك، فأرسلت إليّ وإلى وضّاح اليمن أن انسبابي؛ فهبت ذلك ونسبت بجاريتها غاضرة، فقلت:

شجا أظعان غاضرة الغواديبغير مشورة عرضا فؤادي
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «شجا أظعان غاضرة الغوادي»
أغاضر لو شهدت غداة بنتمحنوّ العائدات على وسادي
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «شجا أظعان غاضرة الغوادي»
أويت لعاشق لم تشكميهبواقدة تلذّع كالزناد

وأمّا وضّاح فنسب بها، فبلغ ذلك الوليد فطلبه فقتله.

أخبرني عمّي قال حدّثني محمد بن سعد الكرانيّ قال حدثني أبو عمر العمريّ عن العتبيّ قال: مدح وضّاح اليمن الوليد بن عبد الملك، وهو يومئذ خليفة، ووعدته أمّ البنين بنت عبد العزيز بن مروان أن ترفده عنده وتقوّي أمره. فقدم عليه وضّاح وأنشده قوله فيه:

صوت

صَبَا قَلبي وَمَالَ إِلَيكِ مَيلاوَأَرّقَني خَيَالُكِ يَا أُثَيلا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «صبا قلبي ومال إليك ميلا»
يَمانيَةٌ تُلِم بِنَا فَتُبدِيدَقيقَ مَحَاسنٍ وَتُكِنُّ غَيلا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «صبا قلبي ومال إليك ميلا»
دَعِينا مَا أَمَمتِ بَنَاتِ نَعشٍمِن الطَّيفِ الَّذي يَنتَابُ ليلا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «صبا قلبي ومال إليك ميلا»
ولكِن إِن أَرَدتِ فَصَبِّحيناإِذَا أَمَّت رَكَائِبُنا سُهَيلا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «صبا قلبي ومال إليك ميلا»
فَإِنَّكَ لَو رَأَيتِ الخَيلَ تَعدُوسِرَاعاً يَتَّخِذنَ النَقعَ ذَيلا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «صبا قلبي ومال إليك ميلا»
إِذَاً لَرَأَيتِ فَوقَ الخَيلِ أُسدَاًتُفِيدُ مَغَانِماً وتُفِيتُ نَيلا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «صبا قلبي ومال إليك ميلا»
إِذَا سَارَ الوَلِيدُ بنا وَسِرناإِلَى خَيلِ نَلُفُّ بِهنَّ خَيلا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «صبا قلبي ومال إليك ميلا»
وَنَدخُلُ بالسُّرُورِ ديارَ قَومٍوَنُعقِبُ آخرينَ أَذىً وَوَيلا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «صبا قلبي ومال إليك ميلا»

فأحسن الوليد رفده وأجزل صلته. ومدحه بعدّة قصائد. ثم نمي إليه أنه شبّب بأم البنين، فجفاه وأمر بأن يحجب عنه، ودبر في قتله.

ومدحه وضّاح بقوله أيضا:

ما بَالُ عَينِكَ لا تَنَامُ كَأَنَّماطَلَبَ الطبيبُ بِها قَذَىً فَأَضَلَّهُ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «ما بال عينك لا تنام كأنما»
بَل مَا لِقَلبِكَ لا يَزَالُ كَأَنَّهُنَشوَانُ أَنهَلَهُ النَّدِيمُ وَعَلَّهُ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «ما بال عينك لا تنام كأنما»
مَا كَنتُ أَحسِبُ أَن أَبِيتَ ببلدَةٍوَأَخِي بأَخرَى لا أَحَلُّ مَحَلَّهُ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «ما بال عينك لا تنام كأنما»
كنّا لعمرك ناعمين بغبظةمع ما نحبّ مبيته ومظلّه
فَأَرَى الَّذي كُنَّا وَكَانَ بِغرَّةٍنَلهُو بِغرَّتِهِ وَنَهوى دَلَّهُ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «ما بال عينك لا تنام كأنما»
كَالطَّيفِ وَافَقَ ذَا هوىً فَلَها بهِحَتَّى إِذَا ذَهَبَ الرُّقَادُ أَضَلَّهُ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «ما بال عينك لا تنام كأنما»
قُل لِلَّذي شَعَفَ البَلاءُ فُؤَادَهُلا تُهلِكَنَّ أَخَاً فرُبَّ أَخٍ لَهُ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «ما بال عينك لا تنام كأنما»
وَالقَ ابنَ مَروانَ الَّذِي قَد هَزَّهُعِرقُ المكَارِمِ والنَّدَى فَأَقَلَّهُ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «ما بال عينك لا تنام كأنما»
وَاشكُ الَّذي لاقَيتَهُ مِن دُونِهِوانشُر إِلَيهِ دَاءَ قَلبِكَ كُلَّهُ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «ما بال عينك لا تنام كأنما»
فعلى ابن مروان السلام من امرىءأمسى يذوق من الرّقاد أقلّه
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «ما بالُ عيْنِكَ لا تَنامُ كأنَّما»
شَوقَاً إِلَيكَ فَمَا تَنَالُكَ حَالُهُوَإذَا يَحِلُّ البَابَ لَم يُؤذَن لَهُ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «ما بال عينك لا تنام كأنما»
فَإِلَيكَ أَعمَلتُ المطَايَا ضُمَّراًوَقَطَعتُ أرواحَ الشِتَاءِ وَظلَّهُ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «ما بال عينك لا تنام كأنما»
وَليَالياً لَو أَنَّ حَاضِرَ بَثَّهاطَرف القَضِيبِ أصابَهُ لأَشَلَّهُ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «ما بال عينك لا تنام كأنما»

فلم يزل مجفوّا حتى وجد الوليد له غرّة، فبعث إليه من اختلسه ليلا فجاءه به، فقتله ودفنه في داره، فلم يوقف له على خبر.

وقال خالد بن كلثوم في خبره: كان وضّاح قد شبّب بأمّ البنين بنت عبد العزيز بن مروان امرأة الوليد بن عبد الملك، وهي أم ابنه عبد العزيز بن الوليد، والشرف فيهم. فبلغ الوليد تشبّبه بها، فأمر بطلبه فأتي به، فأمر بقتله. فقال له ابنه عبد العزيز: لا تفعل يا أمير المؤمنين فتحقّق قوله، ولكن افعل به كما فعل معاوية بأبي دهبل؛ فإنه لمّا شبّب بابنته شكاه يزيد وسأله أن يقتله؛ فقال: إذا تحقّق قوله، ولكن تبرّه وتحسن إليه فيستحي ويكفّ ويكذّب نفسه. فلم يقبل منه، وجعله في صندوق ودفنه حيّا. فوقع بين رجل من زنادقة الشّعوبيّة وبين رجل من ولد الوليد فخار خرجا فيه إلى أن أغلظا المسابّة، وذلك في دولة بني العبّاس؛ فوضع الشّعوبيّ عليهم كتابا زعم فيه أن أمّ البنين عشقت وضّاحا، فكانت تدخله صندوقا عندها. فوقف على ذلك خادم الوليد فأنهاه إليه وأراه الصندوق، فأخذه فدفنه.

هكذا ذكر خالد بن كلثوم والزّبير بن بكّار جميعا.

وأخبرني عليّ بن سليمان الأخفش في كتاب المغتالين قال حدّثنا أبو سعيد السّكّريّ قال حدّثنا محمد بن حبيب عن ابن الكلبيّ قال: عشقت أمّ البنين وضّاحا، فكانت ترسل إليه فيدخل إليها ويقيم عندها؛ فإذا خافت وارته في صندوق عندها وأقفلت عليه. فأهدي للوليد جوهر له قيمة فأعجبه واستحسنه، فدعا خادما له فبعث به معه إلى أم البنين وقال: قل لها: إن هذا الجوهر أعجبني فآثرتك به. فدخل الخادم عليها مفاجأة ووضّاح عندها، فأدخلته الصندوق وهو يرى، فأدّى إليها رسالة الوليد ودفع إليها الجوهر، ثم قال: يا مولاتي، هبيني منه حجرا؛ فقالت: لا، بابن اللّخناء ولا كرامة. فرجع إلى الوليد فأخبره؛ فقال: كذبت يابن اللخناء، وأمر به فوجئت عنقه. ثم لبس نعليه ودخل على أمّ البنين وهي جالسة في ذلك البيت تمتشط، وقد وصف له الخادم الصندوق الذي أدخلته فيه، فجلس عليه ثم قال لها: يا أمّ البنين، ما أحبّ إليك هذا البيت من بين بيوتك! فلم تختارينه؟ فقالت: أجلس فيه وأختاره لأنه يجمع حوائجي كلّها فأتناولها منه كما أريد من قرب. فقال لها: هبي لي صندوقا من هذه الصناديق؛ قالت: كلّها لك يا أمير المؤمنين؛ قال: ما أريدها كلّها وإنما أريد واحدا منها؛ فقالت له: خذ أيّها شئت؛ قال: هذا الذي جلست عليه؛ قالت: خذ غيره فإن لي فيه أشياء أحتاج إليها؛ قال: ما أريد غيره؛ قالت: خذه يا أمير المؤمنين. فدعا بالخدم وأمرهم بحمله، فحمله حتى انتهى به إلى مجلسه فوضعه فيه. ثم دعا عبيدا له فأمرهم فحفروا بئرا في المجلس عميقة، فنحّى البساط وحفرت إلى الماء. ثم دعا بالصندوق فقال: يا هذا إنه بلغنا شيء إن كان حقّا فقد كفّنّاك ودفنّاك ودفنّا ذكرك وقطعنا أثرك إلى آخر الدهر، وإن كان باطلا فإنا دفنّا الخشب، وما أهون ذلك! ثم قذف به في البئر وهيل عليه التراب وسوّيت الأرض وردّ البساط إلى حاله وجلس الوليد عليه. ثم ما رئي بعد ذلك اليوم لوضّاح أثر في الدنيا إلى هذا اليوم. قال: وما رأت أمّ البنين لذلك أثرا في وجه الوليد حتى فرّق الموت بينهما.

أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثنا أحمد بن زهير قال حدّثني مصعب بن عبد اللّه قال: رضت أم البنين ووضّاح مقيم بدمشق، وكان نازلا عليها؛ فقال في علّتها:

صوت

حتَّامَ نكتُم حُزنَنَا حَتَّامَاوَعَلامَ نَستَبقي الدُّمُوعَ عَلامَا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «حتام نكتم حزننا حتاما»
إِنَّ الَّذي ِبي قَد تَفَاقَمَ واعتَلَىوَنَمَا وَزَادَ وَأَورَثَ الأَسقَامَا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «حتام نكتم حزننا حتاما»
قَد أَصبَحَت أُمُّ البَنِينِ مَرِيضَةًنَخشَى ونُشفِقُ أَن يَكُونَ حِمَامَا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «حتام نكتم حزننا حتاما»
يا ربّ أمتعني بطول بقائهاواجبر بها الأرمال والأيتاما
واجبر بها الرجل الغريب بأرضهاقد فارق الأخوال والأعماما
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «حتام نكتم حزننا حتاما»
كَم رَاغبِينَ وَرَاهبينَ وَبُؤَّسٍعُصِمُوا بِقُربِ جَنَابِها إِعصَامَا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «حتام نكتم حزننا حتاما»
بِجَنَابِ ظَاهِرَةِ الثَّنَا مَحمُودَةٍلا يُستَطَاعُ كَلامُها إِعظَامَا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «حتام نكتم حزننا حتاما»

الغناء في الأول والثاني والثالث والرابع والخامس لحكم الواديّ خفيف رمل بالوسطى، عن الهشامي وعبد اللّه بن موسى. وممّا وجد في روايتي هارون بن الزيّات وابن المكيّ في الرابع ثم الخامس ثم الأوّل والثاني لعمر الوادي خفيف رمل، من رواية الهشامي.

أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثنا أحمد بن زهير قال حدّثنا مصعب قال: بلغ الوليد بن عبد الملك تشبّب وضّاح بأمّ البنين فهمّ بقتله. فسأله عبد العزيز ابنه فيه، وقال له: إن قتلته فضحتني وحقّقت قوله، وتوهّم الناس أن بينه وبين أمّي ريبة. فأمسك عنه على غيظ وحنق، حتى بلغ الوليد أنه قد تعدّى أمّ البنين إلى أخته فاطمة بنت عبد الملك، وكانت زوجة عمر بن عبد العزيز رضي اللّه تعالى عنه، وقال فيها:

بِنتُ الخَلِيفَةِ وَالخَلِيفَةُ جَدُّهاأُختُ الخَلِيفَةِ والخَلِيفَةُ بَعلُهَا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «بنت الخليفة والخليفة جدها»
فَرِحَت قَوَابِلُها بِهَا وتَبَاشَرَتوَكَذاكَ كانوا في المسرَّةِ أَهلُهَا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «بنت الخليفة والخليفة جدها»

فأحنق واشتدّ غيظه وقال: أما لهذا الكلب مزدجر عن ذكر نسائنا وأخواتنا، ولا له عنّا مذهب! ثم دعا به فأحضر، وأمر ببئر فحفرت ودفنه فيها حيّا.

أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزّبير بن بكّار قال أخبرني عبد الملك بن عبد العزيز عن يوسف بن الماجشون قال: أنشدت محمد بن المنكدر قول وضّاح:

فَمَا نَوَّلَت حَتَّى تَضَرَّعَتُ عِندَهاوأَعلَمتُها مَا رَخَّصَ اللَّهُ في اللَّمَم
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «ترجل وضاح وأسبل بعدما»

قال: فضحك وقال: إن كان وضّاح لا مفتيا لنفسه. وتمام هذه الأبيات:

تَرَجَّلَ وَضَّاحٌ وأَسبَلَ بَعدَماتَكَهَّلَ حِيناً في الكُهُولِ وَمَا احتَلَم
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «ترجل وضاح وأسبل بعدما»
وَعُلِّقَ بَيضَاءَ العَوَارِضِ طَفلَةًمُخَضَّبةَ الأطرَافِ طَيِّبةَ النَّسَم
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «ترجل وضاح وأسبل بعدما»
إِذَا قُلتُ يَوماً نَوِّلِيني تَبَسَّمَتوَقَالَت مَعَاذَ اللَّهِ مِن فِعلِ مَا حَرُم
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «ترجل وضاح وأسبل بعدما»
فَمَا نَوَّلَت حَتَّى تَضَرَّعَتُ عِندَهاوأَعلَمتُها مَا رَخَّصَ اللَّهُ في اللَّمَم
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «ترجل وضاح وأسبل بعدما»

أخبرني عمي قال حدّثنا الكرانيّ قال حدّثنا العمريّ عن العتبي في خبره الأوّل المذكور من أخبار وضّاح مع أمّ البنين قال: كان وضّاح مقيما عند أم البنين، فورد عليه نعي أخيه وأبيه؛ فقال يرثيهما:

أَرَاعكَ طَائِرٌ بَعَد الخُفوقِبفَاجِعَةٍ مُشنَّعةِ الطُّروقِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أراعك طائر بعد الخفوق»
نعم ولها على رجل عميدأظلّ كأنني بشرق بريقي
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أراعك طائر بعد الخفوق»
كَأَنِّي إِذ عَلِمتُ بها هُدُوّاًهَوَت بي عاصفٌ مِن رَأسِ نِيقِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أراعك طائر بعد الخفوق»
أُعَلُّ بَزَفرَةٍ مِن بَعد أُخرىلَهَا في القَلبِ حَرٌ كَالحَريقِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أراعك طائر بعد الخفوق»
وَتَردُف عَبرَةٌ تَهتَانَ أُخرىكَفَائضِ غَربِ نَضَّاحِ فَتِيقِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أراعك طائر بعد الخفوق»
كأني إذ أكفكف دمع عينيوأنهاها أقول لها هريقي
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أراعك طائر بعد الخفوق»
ألا تلك الحوادث غبت عنهابأرض الشام كالفرد الغريق
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أراعك طائر بعد الخفوق»
فما أنفكّ أنظر في كتابتداري النفس عنه هوى زهوق
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أراعك طائر بعد الخفوق»
يُخَبّرُ عَن وَفَاةِ أَخٍ كَريمٍبعيدِ الغَورِ نَفَّاعٍ طَليقِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أراعك طائر بعد الخفوق»
وقرم يعرض الخصمان عنهكما حاد البكار عن الفنيق
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أراعك طائر بعد الخفوق»
كريم يملا الشّيزى ويقريإذا ما قلّ إيماض البروق
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أراعك طائر بعد الخفوق»
وأعظم ما رميت به فجوعاكتاب جاء من فجّ عميق
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أراعك طائر بعد الخفوق»
يُخَبِّرُ عَن وَفَاةِ أَخٍ فَصَبراًتَنَجَّز وَعدَ مَنّانٍ صَدُوقِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أراعك طائر بعد الخفوق»
سَأَصبِرُ لِلقَضَاءِ فَكُلُّ حَيٍّسَيَلقَى سَكرَةَ المَوتِ المَذُوقِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أراعك طائر بعد الخفوق»
فما الدنيا بقائمة وفيهامن الأحياء ذو عين رموق
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أراعك طائر بعد الخفوق»
وللأَحيَاءِ أَيّامٌ تَقضَّىيَلُفُّ خِتَامُها سُوقاً بسُوقِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أراعك طائر بعد الخفوق»
فأغناهم كأعدمهم إذا ماتقضّت مدّة العيش الرقيق
كذلك يبعثون وهم فرادىليوم فيه توفية الحقوق
أَبَعدَ هُمَامِ قَومِكِ ذي الأَيَاديأَبي الوَضَّاحِ رَتَّاقِ الفُتُوقِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أراعك طائر بعد الخفوق»
وبعد عبيدة المحمود فيهموبعد سماعة العود العتيق
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أراعك طائر بعد الخفوق»
وبعد ابن المفضّل وابن كافهما أخواك في الزمن الأنيق
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أراعك طائر بعد الخفوق»
تُؤَمِّلُ أَن تَعِيشَ قَرِيرَ عَينٍوأَينَ أَمامَ طَلاَّبٍ لَحُوقِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أراعك طائر بعد الخفوق»
ودنياك التي أمسيت فيهامزايلة الشقيق عن الشقيق
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أراعك طائر بعد الخفوق»

ومما قاله في مرثية أهله وذكر الموت وغنّى فيه - وإنما نذكر منها ما فيه غناء لأنها طويلة -:

صوت

مَالَكَ وَضَّاحُ دَائمَ الغَزَلِأَلَستَ تَخشَى تَقَارُبَ الأَجَلِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «مالك وضاح دائم الغزل»
صَلِّ لِذِي العَرشِ وَاتَّخِذ قَدَمَاًتُنجيكَ يَومَ العِثَارِ والزَّلَلِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «مالك وضاح دائم الغزل»
يَا مَوتُ ما إِن تَزَالُ مُعتَرِضَاًلآِمِلٍ دُونَ مُنتَهى الأَمَلِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «مالك وضاح دائم الغزل»
لَو كَانَ مَن فَرَّ مِنكَ مُنفَلِتاًإِذاً لأَسرَعتُ رِحلَةَ الجَمَلِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «مالك وضاح دائم الغزل»
لَكِنَّ كَفَّيكَ نَالَ طولُهُمامَا كَلَّ عَنهُ نَجائبُ الإِبِلِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «مالك وضاح دائم الغزل»
تَنَالُ كَفَّاكَ كُلَّ مُسهِلَةٍوَحُوتَ بَحرٍ وَمَعقِلَ الوَعِل
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «مالك وضاح دائم الغزل»
لو لا حذاري من الحتوف فقدأصبحت من خوفها على وجل
لَكُنتُ لِلقَلبِ في الهَوى تَبَعاًإِنَّ هَواه رَبَائِبُ الحَجَلِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «مالك وضاح دائم الغزل»
حَرَميَّه تَسكُنُ الحِجَازَ لهاشَيخٌ غَيورٌ يَعتَلُّ بِالعِلَلِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «مالك وضاح دائم الغزل»
عُلِّقَ قَلبِي رَبِيبَ بَيتِ مُلوكِ ذَاتَ قُرطَينِ وَعثَةُ الكَفَلِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «مالك وضاح دائم الغزل»
تَفتَرُّ عَن مَنطِقٍ تَضنُّ بهِيَجري رُضَاباً كَذَائِبِ العَسَلِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «مالك وضاح دائم الغزل»

أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثنا هارون بن محمد بن عبد الملك قال حدّثني سليمان بن أبي أيّوب عن مصعب قال: قال وضّاح اليمن في حبابة جارية يزيد بن عبد الملك، وشاهدها بالحجاز قبل أن يشتريها يزيد وتصير إليه، وسمع غناءها فأعجب بها إعجابا شديدا:

صوت

يا من لقلب لا يطيع الزاجرين ولا يفيق
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يامن لقلب لا يطيع»
تَسلُو قُلُوبُ ذَوِي الهَوىوَهُوَ المُكَلَّفُ والمَشُوق
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يامن لقلب لا يطيع»
تَبَلَت حَبَابَةُ قَلبَهُبالدَّلِ والشَّكلِ الأَنِيق
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يامن لقلب لا يطيع»
وبعين أحور يرتعيسقط الكثيب من العقيق
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يامن لقلب لا يطيع»
مكحولة بالسحر تنشي نشوة الخمر العتيق
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يامن لقلب لا يطيع»
هيفاء إن هي أقبلتلاحت كطالعة الشروق
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يامن لقلب لا يطيع»
والردف مثل نقاتلبّد فهو زحلوق زلوق
في درّة الأصداف معتنقا بها ردع الخلوق
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يامن لقلب لا يطيع»
داوي هواي وأطفئيما في الفؤاد من الحريق
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يامن لقلب لا يطيع»
وتَرَفَّقي أَمَلي فَقَدكَلَّفتِني مَالاَ أُطِيق
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يامن لقلب لا يطيع»
في القلب منك جوى المحبّ وراحة الصبّ الشفيق
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يامن لقلب لا يطيع»
هَذَا يَقُودُ برُّمَتيقَوداً إِلَيكِ وَذَا يَسُوق
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يامن لقلب لا يطيع»
يا نفس قد كلّفتنيتعب الهوى منها فذوق
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يامن لقلب لا يطيع»
إِن كُنتِ تَائِقةً لحرِّ صَبَابةٍ منها فَتُوق
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يامن لقلب لا يطيع»

ومما قاله في روضة وفيه عناء قوله:

صوت

يا لَقَومِي لِكَثرةِ العُذَّالِوَلِطَيفٍ سَرَى مَليحِ الدَّلالِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا لقومي لكثرة العذال»
زَائرٍ في قُصُورِ صَنعَاءَ يَسريكُلَّ أَرضٍ مَخُوفَةٍ وَجِبَالِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا لقومي لكثرة العذال»

- والغناء لابن عبّاد عن الهشاميّ رمل - وهذه الأبيات من قصيدة له في روضة طويلة جيّدة يقول فيها:

يقطع الحزن والمهامه والبيد ومن دونه ثمان ليالي
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا لقومي لكثرة العذال»
عاتبٌ في المنَامِ أَحبِب بُعُتبَاهُ إِلَينَا وقَولِهِ مِن مَقَالِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا لقومي لكثرة العذال»
قُلتُ أَهلاً وَمَرحَباً عَدَدَ القَطرِ وسَهلاً بِطَيفِ هَذَا الخَيَالِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا لقومي لكثرة العذال»
حَبَّذَا مَن إِذَا خَلَونَا نَجيَّاًقَالَ أَهلي لَكَ الفِدَاءُ ومَالِي
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا لقومي لكثرة العذال»
وَهِي الهَمُّ وَالمُنَى وَهَوَى النَفسِ إِذَا اعتَلَّ ذو هَوىً باعتِلاَلِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا لقومي لكثرة العذال»
قست ما كان قبلنا من هوى الناس فما قست حبّها بمثال
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا لقومي لكثرة العذال»
لم أجد حبّها يشاكله الحبّ ولا وجدنا كوجد الرجال
كل حبّ إذا استطال سيبلىوهو روضة المنى غير بالي
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا لقومي لكثرة العذال»
لَم يَزِده تَقَادُمُ العَهدِ إِلاَّجِدَّةً عِندَنا وَحُسنَ احتِلاَلِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا لقومي لكثرة العذال»
أَيُّها العَاذِلُونَ كَيفَ عِتَابيبَعدَما شَابَ مَفرِقي وَقَذَالِي
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا لقومي لكثرة العذال»
كَيفَ عَذلي عَلى الَّتي هِيَ مِنِّيبمكَان اليَمينِ أُختِ الشِّمَالِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا لقومي لكثرة العذال»
والذي أحرموا له وأحلّوابمنّى صبح عاشرات الليالي
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا لقومي لكثرة العذال»
ما ملكت الهوى ولا النفس منّيمنذ علّقتها فكيف احتيالي
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا لقومي لكثرة العذال»
إِن نَأَت كَانَ نأيُها الموتَ صِرفاًأَو دَنَت لِي فَثَّم يَبدُو خَبَالِي
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا لقومي لكثرة العذال»
يابنة المالكيّ يا بهجة النفس أفي حبّكم يحلّ اقتتالي
أَيُّ ذَنبٍ عَليَّ إِن قُلتُ إِنِّيلأُحِبُّ الحِجَازِ حُبَّ الزُلاَلِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا لقومي لكثرة العذال»
لأُحِبُّ الحِجَازَ مِن حُبِّ مَن فيهِ وَأَهوَى حِلاَلَهُ مِن حِلاَلِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا لقومي لكثرة العذال»

صوت

ومما فيه غناء من شعر وضاح:

أيُّها النَّاعِبُ مَاذَا تَقُولُفَكِلاَنا سَائِلٌ وَمَسُولُ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أيها الناعب ماذا تقول»
لا كَسَاكَ اللَّهُ ما عِشتَ رِيشَاًوَبِخَوفٍ بِتَّ ثُمَّ تقِيلُ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أيها الناعب ماذا تقول»
ثُمَّ لا أَنقَفتَ في العُشِّ فَرخَاًأَبَداً إِلاَّ عَلَيكَ دَلِيل
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أيها الناعب ماذا تقول»
حِينَ تُنبِي أَنَّ هِنداً قَرِيبٌيَبلُغُ الحَاجَاتِ مِنها الرَّسُولُ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أيها الناعب ماذا تقول»
وَنَأَت هِندٌ فَخَبَّرتَ عَنهاأَنَّ عَهدَ الوُدِّ سَوفَ يَزُولُ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أيها الناعب ماذا تقول»

ومنها:

صوت

حَيِّ الَّتي أَقصَى فُؤَادِك حَلَّتِعَلِمَت بأَنَّكَ عَاشِقٌ فَأَدلَّتِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «حي التي أقصى فؤادك حلت»
وإِذَا رأتك تَقَلقَلَت أَحشَاؤُهاشَوقَاً إِلَيكَ فَأَكثَرَت وأّقَلَّتِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «حي التي أقصى فؤادك حلت»
وإذا دخلت فأغلقت أبوابهاعزم الغيور حجابها فاعتلّت
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «حي التي أقصى فؤادك حلت»
وَإِذَا خَرَجتَ بَكَت عَلَيكَ صَبَابةًحَتَّى تَبُلَّ دُموعُها مَا بَلَّتِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «حي التي أقصى فؤادك حلت»
إِن كُنتَ يَا وَضَّاحُ زُرتَ فَمَرحَباًرَحُبَت عَلَيكَ بِلادُنا وَأَظَلَّتِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «حي التي أقصى فؤادك حلت»

الغناء لابن سريج رمل بالوسطى عن عمرو. وفيها ليحيى المكيّ ثاني ثقيل بالوسطى، من كتابه. ولابنه أحمد فيها هزج. وذكر حبش أن ليحيى فيها أيضا خفيف ثقيل.

ومنها:

صوت

أتعرف أطلالا بميسرة اللّوىإلى أرعب قد حالفتك به الصّبا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أتعرف أطلالا بميسرة اللوى»
فأهلا وسهلا بالتي حلّ حبّهافؤادي وحلّت دار شحط من النّوى
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أتعرف أطلالا بميسرة اللوى»

- الغناء فيه هزج يمنيّ بالبنصر عن ابن المكيّ - وهذه أبيات يقولها لأخيه سماعة، وقد عتب عليه في بعض الأمور. وفيها يقول:

أبادر درنوك الأمير وقربهلأذكر في أهل الكرامة والنّهى
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أتعْرِفُ أطْلالاً بميْسَرَة ِ اللِّوى»
وأَتَّبع القُصَّاصَ كلَّ عشيَّةٍرجاءَ ثوابِ اللَّهِ في عَدَدِ الخُطَا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أتعرف أطلالا بميسرة اللوى»
وأمست بقصر يضرب الماء سورهوأصبحت في صنعاء ألتمس النّدى
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أتعرف أطلالا بميسرة اللوى»
فمن مبلغ عنّي سماعة ناهيافإن شئت فاقطعنا كما يقطع السّلى
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أتعرف أطلالا بميسرة اللوى»
وإن شئت وصل الرّحم في غير حيلةفعلنا وقلنا للذي تشتهي بلى
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أتعرف أطلالا بميسرة اللوى»
وإن شئت صرما للتفرّق والنّوىفبعدا، أدام اللّه تفرقة النّوى
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أتعرف أطلالا بميسرة اللوى»

ومنها:

صوت

طَرَقَ الخَيَالُ فَمَرحَباً أَلفَاًبِالشَّاغِفَاتِ قُلُوبِنَا شَغفَا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «طرق الخيال فمرحبا ألفا»
وَلَقَد يَقُولُ لِيَ الطَبِيبُ وَمانَبَّأتُهُ مِن شَأنِنَا حَرفَا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «طرق الخيال فمرحبا ألفا»
إِنَّي لأَحسَبُ أَنَّ دَاءَكَ ذامِن ذِي دَمَالِجَ يَخضِبُ الكَفَّا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «طرق الخيال فمرحبا ألفا»
إِنِّي أَنَا الوَضَّاحُ إِن تَصِليأُحسِن بِكِ التشبِيبَ وَالوَصفَا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «طرق الخيال فمرحبا ألفا»
شَطَّت فَشَفَّ القَلبَ ذِكرُكَهاوَدَنَت فَمَا بَذَلَت لَنا عُرفَا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «طرق الخيال فمرحبا ألفا»

ومنها:

صوت

- ويروى لبشّار -:

يَا مَرحَباً أَلفَاً وَأَلَفابِالكَاسِرَاتِ إِلَيَّ طَرفَا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا مرحبا ألفا وألفا»
رجح الرّوادف كالظّباتعرّضت حوّا ووطفا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا مرحبا ألفا وألفا»
أَنكَرنَ مَركَبِيَ الحِمَارَ وَكُنَّ لاَ يُنكِرنَ طِرفَا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا مرحبا ألفا وألفا»
وَسَأَلنَنِي أَينَ الشَبَابُ فقُلتُ بانَ وَكَانَ حِلفَا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا مرحبا ألفا وألفا»
أَفنَى شَبَابِي فانقَضَىحِلفُ النِسَاءِ تَبِعنَ حِلفَا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا مرحبا ألفا وألفا»
أَعطَيتُهُنَّ مَوَدَّتيفَجَزَينَني كَذِبَاً وَخُلفَا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا مرحبا ألفا وألفا»
وَقَصَائِدٌ مِثلُ الرُّقَىأَرسَلتُهُنَ فَكُنَّ شَغفَا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا مرحبا ألفا وألفا»
أَوجَعنَ كُلَّ مُغَازِلٍوَعَصَفنَ بِالغَيرَانِ عَصفَا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا مرحبا ألفا وألفا»
مِن كُلِّ لَذَّاتِ الفَتَىقَد نِلتُ نَائِلَةً وَعُرفَا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا مرحبا ألفا وألفا»
صِدتُ الأَوَانِسَ كَالدُّمىوَسَقَيتُهُنَّ الخَمرَ صِرفَا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا مرحبا ألفا وألفا»

ومنها: - وهذه القصيدة تجمع نسيبه بمن ذكر وفخره بأبيه وجدّه أبي جمد -.

صوت

أغنّى على بيضاء تنكلّ عن بردوتمشي على هون كمشية ذي الحرد
وتَلبَسُ مِن بَزِّ العِرَاقِ مَناصِفاًوأَبرادَ عَصبٍ من مُهَلهَلَةِ الجَنَد
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أعني على بيضاء تنكل عن برد»
إِذَا قُلتُ يَوماً نَوّلِيني تَبَسَّمَتوقَالَت لَعَمرُ اللهِ لَو أَنَّهُ اقتَصَد
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أعني على بيضاء تنكل عن برد»
سموت إليها بعد ما نام بعلهاوقد وسّدته الكفّ في ليلة الصّرد
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أعِنِّي على بيضاءَ تَنكَلُّ عَنْ بَرَدْ»
أشارت بطرف العين أهلا ومرحباستعطى الذي تهوى على رغم من حسد
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أعني على بيضاء تنكل عن برد»
أَلَستَ تَرى مَن حَولَنا مِن عَدوِّناوكُلَّ غُلاَمٍ شَامخِ الأَنفِ قَد مَرَد
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أعني على بيضاء تنكل عن برد»
فقلت لها إني امرؤ فاعلمنّهإذا ما أخذت السيف لم أحفل العدد
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أعني على بيضاء تنكل عن برد»
بَنَى ليَ اسماعِيلُ مَجداً مُؤَثَّلاًوَعَبدُ كُلالٍ قَبلَهُ وَأَبُو جَمَد
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أعني على بيضاء تنكل عن برد»
تُطِيفُ عَلَينا قَهوَةٌ في زُجَاجةٍتُريكَ جَبَانَ القَومِ أَمضَى مِنَ الأَسَدُ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أعني على بيضاء تنكل عن برد»

ومنها:

صوت

يأيها القلب بعض ما تجدقد يعشق القلب ثم يتّئد
قد يكتم المرء حبّه حقباوهو عميد وقلبه كمد
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا أيها القلب بعضَ ما تجدُ»
ماذا تراعون من فتى غزلقد تيّمته خمصانة رؤد
يهدّدوني كيما أخافهمهيهات أنّى يهدّد الأسد
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «يا أيها القلب بعضَ ما تجدُ»

ومنها:

صوت

صَدَعَ البَينُ والتفَرّقُ قَلبيوَتَولَّت أُمُّ البَنينِ بِلُّبِّي
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «صدع البين والتفرق قلبي»
ثوت النفس في الحمول لديهاوتولّى بالجسم منّي صحبي
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «صدعَ البينُ والتَّفرّقُ قلبي»
وَلَقَد قُلتُ وَالمَدامعُ تَجريبِدُمُوعٍ كَأنَّهَا فَيضُ غَربِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «صدع البين والتفرق قلبي»
جَزَعاً لِلفراقِ يَومَ تَوَلَّتحَسِبيَ الله ذو المَعَارجِ حَسبِي
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «صدع البين والتفرق قلبي»

ومنها:

صوت

يابنة الواحد جودي فماإن تصرميني فبما أو لما
جُودِي عَلَينا اليَومَ أو بَيِّنيفِيمَ قَتَلتِ الرَّجُلَ المُسلِما
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أيا بنة الواحد جودي فما»
إِنّي وأَيدِي قُلُصٍ ضُمَّرٍوكُلِّ خِرقٍ وَرَدَ المَوسِمَا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أيا بنة الواحد جودي فما»
ما عُلِّقَ القلبُ كَتَعلِيقِهاوَاضعةً كفَّاً عَلَت مِعصَما
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أيا بنة الواحد جودي فما»
رَبَّة مِحرَابٍ إذَا جِئتُهالَم أَلقَها أو أَرتَقِي سُلَّما
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أيا بنة الواحد جودي فما»
إِخوَتُها أَربَعَةٌ كُلُّهُميَنفونَ عَنها الفَارِسَ المُعلَمَا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أيا بنة الواحد جودي فما»
كَيفَ أُرَجِّيها وَمِن دُونِهابَوَّابُ سُوءٍ يُعجِل المَشتَما
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أيا بنة الواحد جودي فما»
أسوَدُ هَتَّاكٌ لأَعرَاضِ مَنمَرَّ على الأَبوَابِ أَو سَلَّمَا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أيا بنة الواحد جودي فما»
لا مِنَةً أَعلَمُ كَانَت لَهاعِندِي ولاَ تَطلُبُ فِينَا دَمَا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أيا بنة الواحد جودي فما»
بِل هِيَ لَّما أَن رَأَت عَاشِقاًصبَّاً رَمَتهُ اليَومَ فِيمَن رَمَى
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أيا بنة الواحد جودي فما»
لمّا ارتمينا ورأت أنّهاقد أثبتت في قلبه أسهما
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أيا بنة الواحد جودي فما»
أعجبها ذاك فأبدت لهسنّتها البيضاء والمعصما
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أيا بنة َ الواحدِ جودي فما»
قَامَت تَراءَى لي عَلى قِصرِهابَينَ جَوارٍ خُرَّدٍ كَالدُّمَى
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أيا بنة الواحد جودي فما»
وتَعقِدُ المِرطَ عَلى جَسرَةٍمثلِ كَثيبِ الرَملِ أَو أَعظَمَا
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أيا بنة الواحد جودي فما»

ومنها:

صوت

دَعَاكَ مِن شَوقِكَ الدَّوَاعيوأَنتَ وَضَّاحُ ذو اتّبَاعِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «دعاك من شوقك الدواعي»
دَعَتكَ مَيَّالةٌ لَعُوبٌأَسِيلَةُ الخَدِّ باللِّمَاعِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «دعاك من شوقك الدواعي»
دَلاَلُكِ الحُلو والمشهِّيوَلَيسَ سَرِّيكِ بالمُضّاعِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «دعاك من شوقك الدواعي»
لاَ اَمنَعُ النَّفسَ عَن هَوَاهاوَكُلُّ شَيءٍ إِلَى انقِطَاعِ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «دعاك من شوقك الدواعي»

ومنها:

صوت

أَلا يَا لَقَومي أَطلِقُوا غُلَّ مُرتَهَنْوَمُنُّوا على مُستَشعِرِ الهَمِّ والحَزَن
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «ألا يا لقومي أطلقوا غل مرتهن»
تَذَكَّرَ سَلمى وَهيَ نَازِحَةٌ فَحَنّوهَل تَنفَعُ الذِكرَى إِذَا اغتَرَبَ الوَطَن
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «ألا يا لقومي أطلقوا غل مرتهن»
أَلَم تَرَها صَفرَاءَ رُؤداً شبابُهاأَسِيلَةَ مَجرى الدَمعِ كَالشَّادِنِ الأَغَن
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «ألا يا لقومي أطلقوا غل مرتهن»
وأبصرت سلمى بين بردي مراجلوأراد عصب من مهلهلة اليمن
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «ألا يا لقومي أطلقوا غل مرتهن»
فقلت لها لا ترتقي السطح إننيأخاف عليكم كلّ ذي لمّة حسن

الغناء لابن سريج، وله في هذا الشعر لحنان: ثقيل أوّل بالبنصر عن عمرو، ورمل بالسبّابة في مجرى البنصر عن إسحاق. وأوّل الرمل قوله:

ألا يا لقومي أطلقوا غلّ مرتهن

وأوّل الثقيل الأوّل: «تذكّر سلمى». وفي هذه الأبيات هزج يمنيّ بالبنصر.

ومنها:

صوت

أغدوت أم في الرائحين تروحأم أنت من ذكر الحسان صحيح
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أغدوت أم في الرائحين تروح»
إذ قالت الحسناء ما لصديقنارثّ الثياب وإنه لمليح
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أغدوت أم في الرائحين تروح»
لا تَسأَلِنَّ عنِ الثِّيابِ فَإِنَّنييومَ اللِّقَاءِ على الكُماةِ مُشِيحُ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أغدوت أم في الرائحين تروح»
أَرمِي وَأَطعَنُ ثُمَّ أُتِبعُ ضَربَةًتَدَعُ النساءَ على الرجالِ تَنُوحُ
للشاعر وضاح اليمن، من قصيدة «أغدوت أم في الرائحين تروح»

صوت من المائة المختارة

يا صاح إني قد حججت وزرت بيت المقدس
وأتيت لدّا عامدافي عيد مريا سرجس
فرأيت فيه نسوةمثل الظباء الكنّس

الشعر والغناء للمعلّى بن طريف مولى المهديّ. ولحنه المختار خفيف رمل بالبنصر. وكان المعلّى بن طريف وأخوه ليث مملوكين مولّدين من مولّدي الكوفة لرجل من أهلها، فاشتراهما عليّ بن سليمان وأهداهما إلى المنصور، فوهبهما المنصور للمهديّ فأعتقهما. ونهر المعلّى وربض المعلّى ببغداد منسوب إلى المعلّى - هكذا ذكر ذلك ابن خرداذبه - وكان ضاربا محسنا طيّب الصوت حسن الأداء صالح الصنعة، أخذ الغناء عن إبراهيم وابن جامع وحكم الوادي. وولّي أخوه ليث السّند، وولّي هو الطّراز والبريد بخراسان، وقاتل يوسف البرم فهزمه، ثم ولّي الأهواز بعد ذلك. فقال فيه بعض الشعراء يمدحه ويمدح أخاه اللّيث ويهجو عليّ بن صالح صاحب المصلّى:

يا عليّ بن صالح ذا المصلّىأنت تفدي ليثا وتفدي المعلّى
سدّ ليث ثغرا وولّيت فاختنت فبئس المولى وبئس المولّى

وعليّ بن سليمان هذا الذي أهدى المعلّى وأخاه إلى المهديّ هو الذي يقول فيه أبو دلامة زند بن الجون الأسديّ؛ وكان خرج مع المهديّ إلى الصيد، فرمى المهديّ وعليّ بن سليمان ظبيا سنح لهما، وقد أرسلت عليه الكلاب، بسهمين، فأصاب المهدي الظبي وأصاب عليّ بن سليمان الكلب فقتلاهما. فقال أبو دلامة:

قَد رَمَى المَهديُّ ظَبياًشَكَّ بالسَّهم فؤادَه
للشاعر أبو دُلامة، من قصيدة «قد رمى المهدي ظبيا»
وَعَلِيُّ بنُ سُلَيمَانَ رَمَى كَلباً فَصَادَه
للشاعر أبو دُلامة، من قصيدة «قد رمى المهدي ظبيا»
فهنيئا لهما كلّامرىء يأكل زاده
للشاعر أبو دُلامة، من قصيدة «قد رمى المهدي ظبيا»

حدّثنا بذلك الحسن بن عليّ عن أحمد بن زهير عن مصعب، وعن أحمد بن سعيد عن الزّبير بن بكّار عن عمّه.

صوت من المائة المختارة

ألا طرد الهوى عنّي رقاديفحسبي ما لقيت من السّهاد
لِعَبدَةَ إِنّ عَبدَةَ تَيَّمَتنيوَحَلَّت مِن فُؤادي في السَوادِ
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «ألا طرد الهوىعني رقادي»

الشعر لبشّار. والغناء المختار في هذين البيتين هزج خفيف بالبنصر، ذكر يحيى بن عليّ أنه يمنيّ، وذكر الهشاميّ أنه لسليم.

النص من طبعة دار إحياء التراث العربي (١٤١٥هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف حواشي المحققين وتعليقاتهم. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «كتاب الأغاني»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.