وضّاح لقب غلب عليه لجماله وبهائه، واسمه عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد كلال بن داذ بن أبي جمد.

ثم يختلف في تحقيق نسبه، فيقول قوم: إنه من أولاد الفرس الذين قدموا اليمن مع وهرز لنصرة سيف بن ذي يزن على الحبشة. ويزعم آخرون أنه من آل خولان بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن العرنجج وهو حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب وهو المرعف بن قحطان. فممن ذكر أنه من حمير خالد بن كلثوم، قال كان وضّاح اليمن من أجمل العرب وكان أبوه إسماعيل بن داذ ابن أبي جمد من آل خولان بن عمرو بن معاوية الحميريّ. فمات أبوه وهو طفل، فانتقلت أمه إلى أهلها، وانقضت عدّتها فتزوجت رجلا من أهلها من أولاد الفرس. وشبّ وضّاح في حجر زوج أمّه. فجاء عمّه وجدّته أمّ أبيه، ومعهم جماعة من أهل بيته من حمير ثم من آل ذي قيفان ثم من آل ذي جدن يطلبونه، فادّعى زوج أمه أنه ولده. فحاكموه فيه وأقاموا البيّنة أنه ولد على فراش إسماعيل بن عبد كلال أبيه، فحكم به الحاكم لهم، وقد كان اجتمع الحميريّون والأبناء في أمره وحضر معهم. فلما حكم به الحاكم للحميريين، مسح يده على رأسه وأعجبه جماله وقال له: اذهب فأنت وضّاح اليمن، لا من أتباع ذي يزن (يعني الفرس الذين قدم بهم ابن ذي يزن لنصرته) فعلقت به هذه الكلمة منذ يومئذ، فلقّب وضّاح اليمن. قال خالد: وكانت أمّ داذ ابن أبي جمد جدّة وضاح كنديّة؛ فذلك حيث يقول في بنات عمه:

وقال أيضا يفتخر بجدّه أبي جمد:

أخبرني محمد بن الحسن بن دريد قال حدّثني عمّي عن العبّاس بن هشام عن أبيه قال: كان وضّاح اليمن والمقنّع الكنديّ وأبو زبيد الطائي يردون مواسم العرب مقنّعين يسترون وجوههم خوفا من العين وحذرا على أنفسهم من النساء لجمالهم. قال خالد بن كلثوم: فحدّثت بهذا الحديث مرّة وأبو عبيدة معمر بن المثنّى حاضر ذلك، وكان يزعم أن وضّاحا من الأبناء؛ فقال أبو عبيدة: داذ اسم فارسي. فقلت له: عبد كلال اسم يمان، وأبو جمد كنية يمانية، والعجم لا تكتنى، وفي اليمن جماعة قد تسمّوا بأبرهة، وهو اسم حبشيّ، فينبغي أن تنسبهم إلى الحبشة. وأيّ شيء يكون إذا سمّي عربيّ باسم فارسيّ! وليس كلّ من كنى أبا بكر هو الصدّيق، ولا من سمّي عمرا هو الفاروق، وإنما الأسماء علامات ودلالات لا توجب نسبا ولا تدفعه. قال: فوجم أبو عبيدة وأفحم فما أجاب.

وممن زعم أنه من أبناء الفرس ابن الكلبيّ ومحمد بن زياد الكلابيّ.

وقال خالد بن كلثوم: إنّ أمّ إسماعيل أبي الوضّاح بنت ذي جدن، وأم أبيه بنت فرعان ذي الدّروع الكنديّ من بني الحارث بن عمرو.

وكان وضّاح يهوى امرأة من أهل اليمن يقال لها روضة.

أخبرني محمد بن خلف بن المرزبان قال: ذكر هشام بن الكلبيّ أنها روضة بنت عمرو، من ولد فرعان ذي الدروع الكنديّ.

أخبرني محمد بن خلف وكيع قال حدّثني محمد بن سعيد الكراني قال حدّثنا العمريّ عن الهيثم بن عديّ عن عبد اللّه بن عيّاش: أنّ وضّاحا هوي امرأة من بنات الفرس يقال لها روضة؛ فذهبت به كل مذهب. وخطبها فامتنع قومها من تزويجه إياها؛ وعاتبه أهله وعشيرته. فقال في ذلك:

صوت

الغناء لابن محرز خفيف رمل بالوسطى عن عمرو. وفيها لحن لابن عبّاد، من كتاب إبراهيم، غير مجنّس:

أخبرني محمد بن خلف بن المرزبان قال حدّثني سالم بن زيد قال أخبرني التّوّزيّ قال حدّثنا الأصمعي عن الخليل بن أحمد قال: كان وضّاح يهوى امرأة من كندة يقال لها روضة. فلما اشتهر أمره معها خطبها فلم يزوّجها، وزوّجت غيره، فمكثت مدة طويلة. ثم أتاه رجل من بلدها فأسرّ إليه شيئا فبكى. فقال له أصحابه: مالك تبكي؟ وما خبرك؟

فقال: أخبرني هذا أنّ روضة قد جذمت، وأنه رآها قد ألقيت مع المجذومين. ولم نجد لهما خبرا يرويه أهل العلم إلا لمعا يسيرة وأشياء تدلّ على ذلك من شعره، فأمّا خبر متصل فلم أجده إلا في كتاب مصنوع غثّ الحديث والشعر لا يذكر مثله. وأصابها الجذام بعد ذلك، فانقطع ما بينهما. ثم شبّب بأم البنين بنت عبد العزيز بن مروان زوجة الوليد بن عبد الملك، فقتله الوليد لذلك. وأخبارهما تذكر في موضعها بعقب هذه الحكاية.

أخبرني الحسن بن عليّ الخفّاف قال حدّثنا أحمد بن زهير بن حرب قال حدّثنا مصعب بن عبد اللّه قال: كان وضّاح اليمن يهوى امرأة يقال لها روضة ويشبّب بها في شعره، وهي امرأة من أهل اليمن. وفيها يقول:

صوت

قال مصعب: فحدّثني بعض أهل العلم ممن كان يعرف خبر وضاح مع روضة من أهل اليمن: أنّ وضّاحا كان في سفر مع أصحابه. فبينا هو يسير إذ استوقفهم وعدل عنهم ساعة، ثم عاد إليهم وهو يبكي. فسألوه عن حاله؛ فقال: عدلت إلى روضة، وكانت قد جذمت فجعلت مع المجدومين، وأخرجت من بلدها، فأصلحت من شأنها وأعطيتها صدرا من نفقتي. وجعل يبكي غمّا بها.

الغناء في الأبيات المذكورة في هذا الخبر ينسب مع تمام الأبيات؛ فإن في جميعها غناء.

ومما قاله وضّاح في روضة المذكورة وفيه غناء، وأنشدنا حرميّ عن الزّبير عن عمه:

صوت

والأبيات الأول النونية فيها زيادة على ما رواه مصعب، وفي سائرها غناء: وتمامها بعد قوله:

- هكذا قال، وغيره يرويه: «في الصيف ضيحت اللبن» أي مذقته. قال -:

الغناء في الأوّل من القصيدة وهو «يا روضة الوضّاح» ينسب إن شاء اللّه. وله في روضة هذه أشعار كثيرة في أكثرها صنعة، وبعضها لم يقع إليّ أنه صنع فيه. فمن قوله فيها:

صوت

الغناء في هذه الأبيات هزج يمنيّ، وذكر يحيى المكي أنه له.

وقال في روضة وهو بالشام:

ومما قال فيها أيضا:

ومما قال فيها أيضا:

أخبرني محمد بن خلف بن المرزبان قال حدّثنا القاسم بن الحسن المروزيّ قال حدّثنا العمريّ عن لقيط والهيثم بن عديّ: أنّ أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان استأذنت الوليد بن عبد الملك في الحج فأذن لها، وهو يومئذ خليفة وهي زوجته. فقدمت مكة ومعها من الجواري ما لم ير مثله حسنا. وكتب الوليد يتوعّد الشعراء جميعا إن ذكرها أحد منهم أو ذكر أحدا ممن تبعها. وقدمت، فتراءت للناس، وتصدّى لها أهل الغزل والشعر، ووقعت عينها على وضّاح اليمن فهويته.

فحدّثنا الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزّبير بن بكّار قال حدّثني إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز الزّهري عن محمد بن جعفر مولى أبي هريرة عن أبيه عن بديح قال: قدمت أمّ البنين بنت عبد العزيز بن مروان وهي عند الوليد بن عبد الملك حاجّة، والوليد يومئذ خليفة. فبعثت إلى كثيّر وإلى وضّاح اليمن أن انسبابي. فأمّا وضّاح اليمن فإنه ذكرها وصرّح بالنّسيب بها؛ فوجد الوليد عليه السبيل فقتله. وأمّا كثيّر فعدل عن ذكرها ونسب بجاريتها غاضرة فقال:

صوت

الغناء في هذه الأبيات لابن محرز ثقيل أوّل بالوسطى عن الهشاميّ وحبش. قال بديح: فكنت لمّا حجّت أم البنين لا تشاء أن ترى وجها حسنا إلا رايته معها. فقلت لعبيد اللّه بن قيس الرّقيات: بمن تشبّب من هذا القطين؟ فقال لي:

قال: ثم خلابي فقال لي: اكتم عليّ، فإنك موضع للأمانة؛ وأنشدني:

صوت

قال بديح: فلمّا قتل الوليد وضّاح اليمن، حجّت بعد ذلك أم البنين محتجبة لا تكلّم أحدا؛ وشخصت كذلك، فلقيني ابن قيس الرقيّات، فقال: يا بديح

صوت

وهي قصيدة قد ذكرت مع أخبار ابن قيس الرقيّات.

الغناء في الأبيات الأول التي أولها:

ينسب في موضع آخر إن شاء اللّه.

أخبرني الحرميّ قال حدثنا الزّبير قال حدّثني عمر بن أبي بكر المؤمّلي عن عبد اللّه بن أبي عبيدة قال حدثني كثيّر قال: حججت مع أمّ البنين بنت عبد العزيز بن مروان، وهي زوجة الوليد بن عبد الملك، فأرسلت إليّ وإلى وضّاح اليمن أن انسبابي؛ فهبت ذلك ونسبت بجاريتها غاضرة، فقلت:

وأمّا وضّاح فنسب بها، فبلغ ذلك الوليد فطلبه فقتله.

أخبرني عمّي قال حدّثني محمد بن سعد الكرانيّ قال حدثني أبو عمر العمريّ عن العتبيّ قال: مدح وضّاح اليمن الوليد بن عبد الملك، وهو يومئذ خليفة، ووعدته أمّ البنين بنت عبد العزيز بن مروان أن ترفده عنده وتقوّي أمره. فقدم عليه وضّاح وأنشده قوله فيه:

صوت

فأحسن الوليد رفده وأجزل صلته. ومدحه بعدّة قصائد. ثم نمي إليه أنه شبّب بأم البنين، فجفاه وأمر بأن يحجب عنه، ودبر في قتله.

ومدحه وضّاح بقوله أيضا:

فلم يزل مجفوّا حتى وجد الوليد له غرّة، فبعث إليه من اختلسه ليلا فجاءه به، فقتله ودفنه في داره، فلم يوقف له على خبر.

وقال خالد بن كلثوم في خبره: كان وضّاح قد شبّب بأمّ البنين بنت عبد العزيز بن مروان امرأة الوليد بن عبد الملك، وهي أم ابنه عبد العزيز بن الوليد، والشرف فيهم. فبلغ الوليد تشبّبه بها، فأمر بطلبه فأتي به، فأمر بقتله. فقال له ابنه عبد العزيز: لا تفعل يا أمير المؤمنين فتحقّق قوله، ولكن افعل به كما فعل معاوية بأبي دهبل؛ فإنه لمّا شبّب بابنته شكاه يزيد وسأله أن يقتله؛ فقال: إذا تحقّق قوله، ولكن تبرّه وتحسن إليه فيستحي ويكفّ ويكذّب نفسه. فلم يقبل منه، وجعله في صندوق ودفنه حيّا. فوقع بين رجل من زنادقة الشّعوبيّة وبين رجل من ولد الوليد فخار خرجا فيه إلى أن أغلظا المسابّة، وذلك في دولة بني العبّاس؛ فوضع الشّعوبيّ عليهم كتابا زعم فيه أن أمّ البنين عشقت وضّاحا، فكانت تدخله صندوقا عندها. فوقف على ذلك خادم الوليد فأنهاه إليه وأراه الصندوق، فأخذه فدفنه.

هكذا ذكر خالد بن كلثوم والزّبير بن بكّار جميعا.

وأخبرني عليّ بن سليمان الأخفش في كتاب المغتالين قال حدّثنا أبو سعيد السّكّريّ قال حدّثنا محمد بن حبيب عن ابن الكلبيّ قال: عشقت أمّ البنين وضّاحا، فكانت ترسل إليه فيدخل إليها ويقيم عندها؛ فإذا خافت وارته في صندوق عندها وأقفلت عليه. فأهدي للوليد جوهر له قيمة فأعجبه واستحسنه، فدعا خادما له فبعث به معه إلى أم البنين وقال: قل لها: إن هذا الجوهر أعجبني فآثرتك به. فدخل الخادم عليها مفاجأة ووضّاح عندها، فأدخلته الصندوق وهو يرى، فأدّى إليها رسالة الوليد ودفع إليها الجوهر، ثم قال: يا مولاتي، هبيني منه حجرا؛ فقالت: لا، بابن اللّخناء ولا كرامة. فرجع إلى الوليد فأخبره؛ فقال: كذبت يابن اللخناء، وأمر به فوجئت عنقه. ثم لبس نعليه ودخل على أمّ البنين وهي جالسة في ذلك البيت تمتشط، وقد وصف له الخادم الصندوق الذي أدخلته فيه، فجلس عليه ثم قال لها: يا أمّ البنين، ما أحبّ إليك هذا البيت من بين بيوتك! فلم تختارينه؟ فقالت: أجلس فيه وأختاره لأنه يجمع حوائجي كلّها فأتناولها منه كما أريد من قرب. فقال لها: هبي لي صندوقا من هذه الصناديق؛ قالت: كلّها لك يا أمير المؤمنين؛ قال: ما أريدها كلّها وإنما أريد واحدا منها؛ فقالت له: خذ أيّها شئت؛ قال: هذا الذي جلست عليه؛ قالت: خذ غيره فإن لي فيه أشياء أحتاج إليها؛ قال: ما أريد غيره؛ قالت: خذه يا أمير المؤمنين. فدعا بالخدم وأمرهم بحمله، فحمله حتى انتهى به إلى مجلسه فوضعه فيه. ثم دعا عبيدا له فأمرهم فحفروا بئرا في المجلس عميقة، فنحّى البساط وحفرت إلى الماء. ثم دعا بالصندوق فقال: يا هذا إنه بلغنا شيء إن كان حقّا فقد كفّنّاك ودفنّاك ودفنّا ذكرك وقطعنا أثرك إلى آخر الدهر، وإن كان باطلا فإنا دفنّا الخشب، وما أهون ذلك! ثم قذف به في البئر وهيل عليه التراب وسوّيت الأرض وردّ البساط إلى حاله وجلس الوليد عليه. ثم ما رئي بعد ذلك اليوم لوضّاح أثر في الدنيا إلى هذا اليوم. قال: وما رأت أمّ البنين لذلك أثرا في وجه الوليد حتى فرّق الموت بينهما.

أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثنا أحمد بن زهير قال حدّثني مصعب بن عبد اللّه قال: رضت أم البنين ووضّاح مقيم بدمشق، وكان نازلا عليها؛ فقال في علّتها:

صوت

الغناء في الأول والثاني والثالث والرابع والخامس لحكم الواديّ خفيف رمل بالوسطى، عن الهشامي وعبد اللّه بن موسى. وممّا وجد في روايتي هارون بن الزيّات وابن المكيّ في الرابع ثم الخامس ثم الأوّل والثاني لعمر الوادي خفيف رمل، من رواية الهشامي.

أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثنا أحمد بن زهير قال حدّثنا مصعب قال: بلغ الوليد بن عبد الملك تشبّب وضّاح بأمّ البنين فهمّ بقتله. فسأله عبد العزيز ابنه فيه، وقال له: إن قتلته فضحتني وحقّقت قوله، وتوهّم الناس أن بينه وبين أمّي ريبة. فأمسك عنه على غيظ وحنق، حتى بلغ الوليد أنه قد تعدّى أمّ البنين إلى أخته فاطمة بنت عبد الملك، وكانت زوجة عمر بن عبد العزيز رضي اللّه تعالى عنه، وقال فيها:

فأحنق واشتدّ غيظه وقال: أما لهذا الكلب مزدجر عن ذكر نسائنا وأخواتنا، ولا له عنّا مذهب! ثم دعا به فأحضر، وأمر ببئر فحفرت ودفنه فيها حيّا.

أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزّبير بن بكّار قال أخبرني عبد الملك بن عبد العزيز عن يوسف بن الماجشون قال: أنشدت محمد بن المنكدر قول وضّاح:

قال: فضحك وقال: إن كان وضّاح لا مفتيا لنفسه. وتمام هذه الأبيات:

أخبرني عمي قال حدّثنا الكرانيّ قال حدّثنا العمريّ عن العتبي في خبره الأوّل المذكور من أخبار وضّاح مع أمّ البنين قال: كان وضّاح مقيما عند أم البنين، فورد عليه نعي أخيه وأبيه؛ فقال يرثيهما:

ومما قاله في مرثية أهله وذكر الموت وغنّى فيه - وإنما نذكر منها ما فيه غناء لأنها طويلة -:

صوت

أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثنا هارون بن محمد بن عبد الملك قال حدّثني سليمان بن أبي أيّوب عن مصعب قال: قال وضّاح اليمن في حبابة جارية يزيد بن عبد الملك، وشاهدها بالحجاز قبل أن يشتريها يزيد وتصير إليه، وسمع غناءها فأعجب بها إعجابا شديدا:

صوت

ومما قاله في روضة وفيه عناء قوله:

صوت

- والغناء لابن عبّاد عن الهشاميّ رمل - وهذه الأبيات من قصيدة له في روضة طويلة جيّدة يقول فيها:

صوت

ومما فيه غناء من شعر وضاح:

ومنها:

صوت

الغناء لابن سريج رمل بالوسطى عن عمرو. وفيها ليحيى المكيّ ثاني ثقيل بالوسطى، من كتابه. ولابنه أحمد فيها هزج. وذكر حبش أن ليحيى فيها أيضا خفيف ثقيل.

ومنها:

صوت

- الغناء فيه هزج يمنيّ بالبنصر عن ابن المكيّ - وهذه أبيات يقولها لأخيه سماعة، وقد عتب عليه في بعض الأمور. وفيها يقول:

ومنها:

صوت

ومنها:

صوت

- ويروى لبشّار -:

ومنها: - وهذه القصيدة تجمع نسيبه بمن ذكر وفخره بأبيه وجدّه أبي جمد -.

صوت

ومنها:

صوت

ومنها:

صوت

ومنها:

صوت

ومنها:

صوت

ومنها:

صوت

الغناء لابن سريج، وله في هذا الشعر لحنان: ثقيل أوّل بالبنصر عن عمرو، ورمل بالسبّابة في مجرى البنصر عن إسحاق. وأوّل الرمل قوله:

وأوّل الثقيل الأوّل: «تذكّر سلمى». وفي هذه الأبيات هزج يمنيّ بالبنصر.

ومنها:

صوت

صوت من المائة المختارة

الشعر والغناء للمعلّى بن طريف مولى المهديّ. ولحنه المختار خفيف رمل بالبنصر. وكان المعلّى بن طريف وأخوه ليث مملوكين مولّدين من مولّدي الكوفة لرجل من أهلها، فاشتراهما عليّ بن سليمان وأهداهما إلى المنصور، فوهبهما المنصور للمهديّ فأعتقهما. ونهر المعلّى وربض المعلّى ببغداد منسوب إلى المعلّى - هكذا ذكر ذلك ابن خرداذبه - وكان ضاربا محسنا طيّب الصوت حسن الأداء صالح الصنعة، أخذ الغناء عن إبراهيم وابن جامع وحكم الوادي. وولّي أخوه ليث السّند، وولّي هو الطّراز والبريد بخراسان، وقاتل يوسف البرم فهزمه، ثم ولّي الأهواز بعد ذلك. فقال فيه بعض الشعراء يمدحه ويمدح أخاه اللّيث ويهجو عليّ بن صالح صاحب المصلّى:

وعليّ بن سليمان هذا الذي أهدى المعلّى وأخاه إلى المهديّ هو الذي يقول فيه أبو دلامة زند بن الجون الأسديّ؛ وكان خرج مع المهديّ إلى الصيد، فرمى المهديّ وعليّ بن سليمان ظبيا سنح لهما، وقد أرسلت عليه الكلاب، بسهمين، فأصاب المهدي الظبي وأصاب عليّ بن سليمان الكلب فقتلاهما. فقال أبو دلامة:

حدّثنا بذلك الحسن بن عليّ عن أحمد بن زهير عن مصعب، وعن أحمد بن سعيد عن الزّبير بن بكّار عن عمّه.

صوت من المائة المختارة

الشعر لبشّار. والغناء المختار في هذين البيتين هزج خفيف بالبنصر، ذكر يحيى بن عليّ أنه يمنيّ، وذكر الهشاميّ أنه لسليم.