اسمه عبد اللّه بن عمر بن عبد اللّه بن عليّ بن عديّ بن ربيعة بن عبد العزّى بن عبد شمس بن عبد مناف، ويكنى أبا عديّ، شاعر مجيد من شعراء قريش، ومن مخضرمي الدّولتين، وله أخبار مع بني أميّة وبني هاشم تذكر في غير هذا الموضع.

ويقال له عبد اللّه بن عمر العبليّ، وليس منهم؛ لأنّ العبلات من ولد أميّة الأصغر بن عبد شمس. سمّوا بذلك لأنّ أمّهم عبلة بنت عبيد بن حارك بن قيس بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، وهؤلاء يقال لهم براجم بني تميم، ولدت لعبد شمس بن عبد مناف أميّة الأصغر، وعبد أميّة ونوفلا، وأمه من بني عبد شمس، فهؤلاء يقال لهم العبلات، ولهم جميعا عقب. أمّا أميّة الأصغر فإنّهم بالحجاز، وهم بنو الحارث بن أميّة، منهم عليّ بن عبد اللّه بن الحارث، ومنهم الثّريا صاحبة ابن أبي ربيعة.

وأمّا بنو نوفل وعبد أميّة فإنّهم بالشام كثير. وعبد العزّى بن عبد شمس كان يقال له أسد البطحاء. وإنّما أدخلهم النّاس في العبلات لمّا صار الأمر لبني أميّة الأكبر وسادوا وعظم شأنهم في الجاهليّة والإسلام وكثر أشرافهم، فجعل سائر بني عبد شمس من لا يعلم قبيلة واحدة، فسمّوهم أميّة الصّغرى، ثم قيل لهم العبلات لشهرة الاسم.

وعليّ بن عديّ جدّ هذا الشاعر شهد مع عائشة يوم الجمل. وله يقول شاعر بني ضبّة لعنة اللّه عليه:

إلّا عليّ بن عديّ ليس له

فأمّا عبد اللّه بن عمر هذا الشاعر فكان في أيّام بني أميّة يميل إلى بني هاشم ويذمّ بني أميّة، ولم يكن منهم إليه صنع جميل، فسلم بذلك في أيّام بني العبّاس، ثم خرج على المنصور في أيّامه مع محمد بن عبد اللّه بن الحسن.

أخبرني الحسن بن عليّ عن أحمد بن زهير عن مصعب الزّبيريّ قال: العبليّ عبد اللّه بن عمر بن عبد اللّه بن عليّ بن عديّ بن ربيعة بن عبد العزّى ابن عبد شمس، ويكنى أبا عديّ، وله أخبار كثيرة مع بني هاشم وبني أميّة. وقسم هشام بن عبد الملك أموالا وأجاز بجوائز، فلم يعطه شيئا. فقال:

فلمّا استخلف المنصور كتب إلى السّريّ بن عبد اللّه أن يوجّه به إليه ففعل. فلمّا قدم عليه قال له: أنشدني ما قلت في قومك، فاستعفاه. فقال: لا أعفيك. فقال: أعطني الأمان فأعطاه، فأنشده:

حتى انتهى إلى قوله:

فقال له: اخرج عنّي لا قرّب اللّه دارك! فخرج حتى قدم المدينة، فألفى محمد بن عبد اللّه بن حسن قد خرج فبايعه.

أخبرني عمّي عن الكرانيّ عن العمريّ عن العتبيّ عن أبيه قال: كان أبو عديّ الذي يقال له العبليّ مجفوّا في أيّام بني مروان وكان منقطعا إلى بني هاشم، فلمّا أفضت الدولة إليهم لم يبقوا على أحد من بني أميّة، وكان الأمر في قتلهم جدّا إلّا من هرب وطار على وجهه. فخاف أبو عديّ أن يقع به مكروه في تلك الفورة فتوارى؛ وأخذ داود بن عليّ حرمه وماله، فهرب حتّى أتى أبا العبّاس السفّاح، فدخل عليه في غمار النّاس متنكّرا وجلس حجرة حتى تقوّض القوم وتفرّقوا، وبقي أبو العبّاس مع خاصّته. فوثب إليه أبو عديّ فوقف بين يديه وقال:

فقال له السفّاح: من أنت؟ فانتسب له. فقال له: حقّ لعمري أعرفه قديما ومودّة لا أجحدها، وكتب له إلى داود بن عليّ بإطلاق من حبسه من أهله وردّ أمواله عليه وإكرامه، وأمر له بنفقة تبلّغه المدينة.

أخبرني أحمد بن محمد بن سعيد الهمدانيّ قال حدّثنا يحيى بن الحسن العلويّ عن موسى بن عبد اللّه بن موسى بن عبد اللّه بن حسن قال حدّثني أبي قال: قال سعيد بن عقبة الجهنيّ: إنّي لعند عبد اللّه بن الحسن إذ أتاه آت فقال له: هذا رجل يدعوك، فخرجت فإذا أنا بأبي عديّ الأمويّ الشاعر، فقال: أعلم أبا محمد. فخرج إليه عبد اللّه بن حسن وابناه وقد ظهرت المسوّدة وهم خائفون، فأمر له عبد اللّه بن حسن بأربعمائة دينار، فخرج من عندهم بألف دينار.

وأخبرني حرميّ عن الزّبير، وأخبرني الأخفش عن المبرّد عن المغيرة بن محمد المهلّبيّ عن الزّبير عن سليمان بن عيّاش السعديّ قال: جاء عبد اللّه بن عمر بن عبد اللّه العبليّ إلى سويقة وهو طريد بني العبّاس، وذلك بعقب أيّام بني أميّة وابتداء خروج ملكهم إلى بني العباس، فقصده عبد اللّه والحسن ابنا الحسن بسويقة، فاستنشده عبد اللّه شيئا من شعره فأنشده. فقال له: أريد أن تنشدني شيئا مما رثيت به قومك، فأنشده:

قال: فلمّا أتى عليها بكى محمد بن عبد اللّه بن حسن. فقال له عمّه الحسن بن حسن بن عليّ عليهم السلام: أتبكي على بني أميّة وأنت تريد ببني العبّاس ما تريد!. فقال: واللّه يا عمّ لقد كنّا نقمنا على بني أميّة ما نقمنا، فما بنو العبّاس إلّا أفلّ خوفا للّه منهم، وإنّ الحجّة على بني العبّاس لأوجب منها عليهم. ولقد كانت للقوم أخلاق ومكارم وفواضل ليست لأبي جعفر. فوثب حنس وقال: أعوذ باللّه من شرّك، وبعث إلى أبي عديّ بخمسين دينارا، وأمر له عبد اللّه بن حسن بمثلها، وأمر له كلّ واحد من محمد وإبراهيم ابنيه بخمسين خمسين، وبعثت إليه أمّهما هند بخمسين دينارا، وكانت منفعته بها كثيرة. فقال أبو عديّ في ذلك:

فقالت هند لعبد اللّه وابنيها منه: أقسمت عليكم إلّا أعطيتموه خمسين دينارا أخرى فقد أشركني معكم في المدح، فأعطوه خمسين دينارا أخرى عن هند.

أخبرني عيسى بن الحسين الورّاق عن أبي أيّوب المدينيّ قال ذكر محمد بن موسى مولى أبي عقيل قال: قدم أبو عديّ العبليّ الطائف واليا من قبل محمد بن عبد اللّه بن حسن أيّام خروجه على أبي جعفر ومعه أعراب من مزينة وجهينة وأسلم فأخذ الطائف وأتى محمد بن أبي بكر العمريّ حتى بايع، وكان مع أبي عديّ أحد عشر رجلا من ولد أبي بكر الصّدّيق، فقدمها بين أذان الصّبح والإقامة، فأقام بها ثلاثا، ثم بلغه خروج الحسن بن معاوية من مكة، فاستخلف على الطائف عبد الملك بن أبي زهير وخرج ليتلقّى الحسن بالعرج، فركب الحسن البحر، ومضى أبو عديّ هاربا على وجهه إلى اليمن. فذلك حين يقول:

وذكر العبّاس بن عيس العقيليّ عن هارون بن موسى الفرويّ عن سعيد بن عقبة الجهنيّ قال: حضرت عبد اللّه بن عمر المكنّى أبا عديّ الأمويّ ينشد عبد اللّه بن حسن قوله:

قال: فرأيت عبد اللّه بن حسن وإنّ دموعه لتجري على خدّه.

وقد أخبرني محمد بن مزيد عن حمّاد عن أبيه عن الهيثم بن عديّ عن أبي سعيد مولى فائد قال: لمّا أتانا قتل عبد اللّه بن عليّ من قتل من بني أميّة كنت أنا وفتى من ولد عثمان وأبو عديّ العبليّ متوارين في موضع واحد، فلحقني من الجزع ما يلحق الرجل على عشيرته، ولحق صاحبيّ كما لحقني، فبكينا طويلا، ثم تناولنا هذه القصيدة بيننا، فقال كلّ واحد منّا بعضها غير محصّل لكلّ واحد منّا فيها، قال: ثم أنشدنيها، فأخذتها من فيه:

أخبرني عيسى بن الحسين الورّاق قال حدّثنا محمد بن زكريّا الغلابيّ عن ابن عائشة قال: كان أبو عديّ الأمويّ الشاعر يكره ما يجري عليه بنو أميّة من ذكر عليّ بن أبي طالب صلوات اللّه عليه وسبّه على المنابر، ويظهر الإنكار لذلك، فشهد عليه قوم من بني أميّة بمكة بذلك ونهوه عنه، فانتقل إلى المدينة وقال في ذلك:

أخبرني عمّي قال حدّثنا الكرانيّ قال حدّثنا العمريّ عن العتبيّ عن أبيه قال: وفد أبو عديّ الأمويّ إلى هشام بن عبد الملك وقد امتدحه بقصيدته التي يقول فيها:

فأنشده إيّاها، وأقام ببابه مدّة حتى حضر بابه وفود قريش فدخل فيهم، وأمر لهم بمال فضّل فيه بني مخزوم أخواله، وأعطى أبا عديّ عطيّة لم يرضها، فانصرف وقال:

غنّى في البيتين المذكورين في هذا الخبر اللّذين أولهما:

ابن جامع، ولحنه ثاني ثقيل بإطلاق الوتر في مجرى الوسطى عن إسحاق. وأوّل هذه القصيدة التي قالها في هشام:

وأمّا قصيدته التي أوّلها:

وهي التي فيها الغناء المذكور، فإنه قالها في دولة بني أميّة عند اختلاف كلمتهم ووقوع الفتنة بينهم، يندب بينهم، وفيها يقول:

وهي قصيدة طويلة اقتصرت منها على ما ذكرته.

صوت

الشعر لأبي جلدة اليشكريّ من قصيدة يمدح بها مسمع بن مالك بن مسمع، والغناء لعلّويه رمل بالوسطى عن عمرو.