أخبار ابراهيم بن سيابة ونسبه

قال أبو عبيدة: وآب غزيّ بني سليم بعد مقتل ابن عاصية. قال: فبلغ أخاه عرعرة بن عاصية قتل هذيل أخاه وكيف صنع به، فجمع لهم جمعا من قومه فيهم فوارس من بني سليم منهم عبيدة بن حكيم الشّريديّ وعمر بن الحارث الشّريديّ وأبو مالك البهزيّ وقيس بن عمرو أحد بني مطرود من بني سليم وفوارس من بني رعل. قال: فسرى إليهم عرعرة، فالتقوا بموضع يقال له الجرف فاقتتلوا قتالا شديدا، فظفرت بهم بنو سليم فأوجعوا فيهم وقتلوا منهم قتلى عظيمة، وأسروا أسرى، وأصابوا امرأة من هذيل فعرّوها من ثيابها واستاقوها مجرّدة فأفحشوا في ذلك. وقال عرعرة بن عاصية في ذلك يذكر من قتل:

وقال لي: إنّ هذا الشعر الذي فيه صنعة عبد اللّه بن طاهر لمسعود بن شدّاد يرثي أخاه، وزعم أنّ جرما كانت قتلته وهو عطشان، فقال:

فأنشدنيها بعض أصحابنا قال أنشدني أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال أنشدني أبو حاتم عن أبي عبيدة لفارعة المرّية أخت مسعود بن شدّاد ترثيه، فذكر من الأبيات البيت الأوّل، وبعده:

والغناء في هذا الشعر لعبد اللّه بن طاهر خفيف ثقيل أوّل بالبنصر. قال عبيد اللّه بن عبد اللّه بن طاهر: لمّا صنع أبي هذا الصوت لم يحبّ أن يشيع عنه شيء من هذا ولا ينسب إليه؛ لأنّه كان يترفّع عن الغناء، وما جسّ بيده وترا قطّ ولا تعاطاه، ولكنه كان يعلم من هذا الشأن بطول الدّربة وحسن الثقافة ما لا يعرفه كبير أحد. وبلغ من علم ذلك إلى أن صنع أصواتا كثيرة، فألقاها على جواريه، فأخذتها عنه وغنّين بها، وسمعها النّاس منهنّ وممن أخذ عنهنّ. فلما أن صنع هذا الصوت:

نسبه إلى مالك بن أبي السّمح. وكان لآل الفضل بن الربيع جارية يقال لها داحة، فكانت ترغب إلى عبد اللّه بن طاهر لمّا ندبه المأمون إلى مصر في أن يأخذها معه، وكانت تغنيه، وأخذت هذا الصوت عن جواريه، وأخذه المغنّون عنها ورووه لمالك مدّة. ثم قدم عبد اللّه العراق فحضر مجلس المأمون، وغنّي الصوت بحضرته ونسب إلى مالك، فضحك عبد اللّه ضحكا كثيرا. فسئل عن القصّة فصدق فيها واعترف بصنعة الصوت. فكشف المأمون عن ذلك. فلم يزل كلّ من سئل عنه يخبر عمن أخذه عنه، فتنتهي القصّة إلى داحة ثم تقف ولا تعدوها.

فأحضرت داحة وسئلت فأخبرت بقصته؛ فعلم أنّه من صنعته حينئذ بعد أن جاز على إسحاق وطبقته أنّه لمالك.

ويقال: إنّ إسحاق لم يعجب من شيء عجبه من عبد اللّه وحذقه بمذاهب الأوائل وحكاياتهم.

قال: ومن غنائه أيضا:

صوت

الغناء لابن طنبورة خفيف ثقيل أوّل بالسبّابة في مجرى الوسطى. ولحن عبد اللّه بن طاهر ثاني ثقيل بالبنصر.

ومنها:

صوت

الشعر لعمر بن أبي ربيعة. والغناء للغريض خفيف ثقيل بالوسطى في مجراها عن إسحاق، وذكر الهشاميّ أنّه لابن سريح. وذكر حبش أنّ فيه رملا بالبنصر لإبراهيم. وفيه لحن لمعبد ذكره حمّاد بن إسحاق عن أبيه ولم يجنّسه.

أخبرني بخبر عمر بن أبي ربيعة في هذا الشعر وقوله إيّاه الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزّبير بن بكّار قال حدّثنا سليمان بن عيّاش السّعديّ قال أخبرني السائب بن ذكوان راوية كثيّر قال: قدم عمر بن أبي ربيعة المدينة، وأخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه عن عثمان بن حفص قال: وأخبرني عليّ بن صالح عن أبي هفّان عن إسحاق عن عثمان بن حفص والزّبيريّ والمسيّبيّ، وأخبرني به أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ قال حدّثنا عمر بن شبّة موقوفا عليه. وجمعت رواياتهم، وأكثر اللّفظ للزّبير بن بكّار وخبره أتمّ: أن عمر بن أبي ربيعة قدم المدينة؛ فزعموا أنّه قدمها من أجل امرأة من أهلها، فأقام بها شهرا؛ فذلك قوله:

قال: ثمّ خرج إلى مكة، فخرج معه الأحوص واعتمرا.

قال الزّبير في خبره عن سائب راوية كثيّر إنّه قال: لمّا مرّا بالرّوحاء استتلياني فخرجت أتلوهما، حتى لحقتهما بالعرج عند رواحهما. فخرجنا جميعا حتى وردنا ودّان، فحبسهما النّصيب وذبح لهما وأكرمهما، وخرجنا وخرج معنا النّصيب. فلمّا جئنا كليّة عدلنا جميعا إلى منزل كثيّر، فقيل لنا: هبط قديدا، فذكر لنا أنّه في خيمة من خيامها. فقال لي ابن أبي ربيعة: اذهب فادعه لي. فقال النّصيب: هو أحمق وأشدّ كبرا من أن يأتيك.

فقال لي عمر: اذهب كما أقول لك فادعه لي. فجئته، فهشّ لي وقال: «اذكر غائبا تره»، لقد جئت وأنا أذكرك. فأبلغته رسالة عمر؛ فحدّد إليّ نظرة وقال: أما كان عندك من المعرفة ما يردعك عن إتياني بمثل هذه الرسالة! قلت: بلى واللّه! ولكنّي سترت عليك فأبى اللّه إلّا أن يهتك سترك. فقال لي: إنّك واللّه يابن ذكوان ما أنت من شكليّ؛ فقل لابن أبي ربيعة: إن كنت قرشيّا فأنا قرشيّ. فقلت له: لا تترك هذا التّلصّق وأنت تقرف عنهم كما تقرف الصّمغة! فقال: واللّه لأنا أثبت فيهم منك في سدوس. ثم قال: وقل له: إن كنت شاعرا فأنا أشعر منك.

فقلت له: هذا إذا كان الحكم إليك. فقال: وإلى من هو ومن أولى بالحكم منّي! وبعد هذا يا بن ذكوان فاحمد اللّه على لومك؛ فقد منعك منّي اليوم؟ فرجعت إلى عمر، فقال: ما وراءك؟ فقلت: ما قال لك نصيب. فقال: وإن. فأخبرته فضحك وضحك صاحباه ظهرا لبطن، ثم نهضوا معي إليه. فدخلنا عليه في خيمة، فوجدناه جالسا على جلد كبش، فو اللّه ما أوسع للقرشيّ. فلمّا تحدثوا مليّا فأفاضوا في ذكر الشّعر، أقبل على عمر فقال له: أنت تنعت المرأة فتنسب بها ثم تدعها وتنسب بنفسك. أخبرني يا هذا عن قولك:

أتراك لو وصفت بهذا هرّة أهلك ألم تكن قد قبّحت وأسأت وقلت الهجر. إنما توصف الحرّة بالحياء والإباء والالتواء والبخل والامتناع، كما قال هذا - وأشار إلى الأحوص -:

قال: فدخلت الأحوص أبّهة وعرفت الخيلاء فيه. فلما استبان كثيّر ذلك فيه قال: أبطل آخرك أوّلك. أخبرني عن قولك:

أمّا واللّه لو كنت فحلا لباليت ولو كسرت أنفك. ألا قلت كما قال هذا الأسود - وأشار إلى نصيب -:

قال: فانكسر الأحوص، ودخلت النّصيب أبهة. فلمّا نظر أنّ الكبرياء قد دخلته، قال له: يابن السّوداء، فأخبرني عن قولك:

أهمّك من ينيكها بعدك! فقال نصيب: استوت القوق، قال: وهي لعبة مثل المنقلة. ومن هذا الموضع ينفرد الزّبير بروايته دون الباقين. قال سائب: فلّما أمسك كثيّر أقبل عليه عمر فقال له: قد أنصتنا لك فاسمع يا مذبوب إليّ! أخبرني عن تخيّرك لنفسك لمن تحبّ حيث تقول:

وقال: تمنّيت لها ولنفسك الرّقّ والجرب والرّمي والطّرد والمسخ، فأيّ مكروه لم تمنّ لها ولنفسك! لقد أصابها منك قول القائل: «معاداة عاقل خير من مودّة أحمق». قال؛ فجعل يختلج جسده كله. ثم أقبل عليه الأحوص فقال: إليّ يا ابن استها أخبرك بخبرك وتعرّضك للشرّ وعجزك عنه وإهدافك لمن رماك. أخبرني عن قولك:

واللّه لو احتفل عليك هاجيك ما زاد على ما بؤت به على نفسك. قال: فخفق كما يخفق الطائر. ثم أقبل عليه النّصيب فقال: أقبل عليّ يا زبّ الذّباب! فقد تمنّيت معرفة غائب عندي علمه فيك حيث تقول:

انظر في مرآتك واطّلع في جيبك واعرف صورة وجهك، تعرف ما عندها لك. فاضطرب اضطراب العصفور، وقام القوم يضحكون. وجلست عنده؛ فلّما هدأ شأوه قال لي: أرضيتك فيهم؟ فقلت له: أمّا في نفسك فنعم! فقد نحس يومك معهم، وقد بقيت أنا عليك. فما عذرك - ولا عذر لك - في قولك:

أهكذا يقول الناس ويحك! ثم تظنّ أنّ ذلك قد خفي ولم يعلم به أحد، فتسبّ الرجال وتعيبهم! فقال: وما أنت وهذا؟ وما علمك بمعنى ما أردت؟ فقلت: هذا أعجب من ذاك. أتذكر امرأة تنسب بها في شعرك وتستغزر لها الغيث في أوّل شعرك، وتحمل عليها التّيس في آخره! قال: فأطرق وذلّ وسكن. فعدت إلى أصحابي فأعلمتهم ما كان من خبره بعدهم. فقالوا: ما أنت بأهون حجارته التي رمي بها اليوم منّا. قال فقلت لهم: إنّه لم يترني فأطلبه بذحل، ولكنّي نصحته لئلّا يخلّ هذا الإخلال الشديد، ويركب هذه العروض التي ركب في الطّعن على الأحرار والعيب لهم.

أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ وإسماعيل بن يونس قالا حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثني إسحاق الموصليّ قال حدّثني ابن جامع عن السّعيديّ عن سهل بن بركة وكان يحمل عود ابن سريج قال: كان على مكّة نافع بن علقمة الكنانيّ، فشدّد في الغناء والمغنّين والنبيذ، ونادى في المخنّثين. فخرج فتية من قريش إلى بطن محسّر وبعثوا برسول لهم فأتاهم برواية من الشراب الطائفيّ. فلمّا شربوا وطربوا قالوا: لو كان معنا ابن سريج تمّ سرورنا. فقلت: هو عليّ لكم. فقال لي بعضهم: دونك تلك البغلة فاركبها وامض إليه. فأتيته فأخبرته بمكان القوم وطلبهم إيّاه. فقال لي: ويحك! وكيف لي بذاك مع شدّة السلطان في الغناء وندائه فيه؟ فقلت له: أفتردّهم؟ قال: لا واللّه! فكيف لي بالعود؟ فقلت له: أنا أخبؤه لك فشأنك. فركب وسترت العود وأردفني.

فلمّا كنّا ببعض الطريق إذا أنا بنافع بن علقمة قد أقبل، فقال لي: يا بن بركة هذا الأمير! فقلت: لا بأس عليك، أرسل عنان البغلة وامض ولا تخف، ففعل. فلمّا حاذيناه عرفني ولم يعرف ابن سريج، فقال لي بابن بركة: من هذا أمامك؟ فقلت: ومن ينبغي أن يكون! هذا ابن سريج. فتبسّم ابن علقمة ثم تمثّل:

ثم مضى ومضينا. فلمّا كنّا قريبا من القوم نزلنا إلى شجرة نستريح، فقلت له: غنّ مرتجلا؛ فرفع صوته فخيّل إليّ أنّ الشجرة تنطق معه، فغنّى:

صوت

- الشعر للعرّجيّ. وذكر إسحاق في مجردّة أنّ الغناء فيه لابن عائشة ثاني ثقيل مطلق في مجرى الوسطى.

وحكى حماد ابنه عنه أن اللحن لابن سريج - قال سهل: فقلت: أحسنت والذي فلق الحبّة وبرأ النسمة، ولو أنّ كنانة كلّها سمعتك لاستحسنتك فكيف بنافع بن علقمة! المغرور من غرّه نافع. ثم قلت: زدني وإن كان القوم متعلّقة قلوبهم بك. فغنّى وتناول عودا من الشجرة فأوقع به على الشجرة؛ فكان صوت الشجرة أحسن من خفق بطون الضّأن على العيدان إذا أخذتها قضبان الدّفلى. قال: والصوت الذي غنّى:

صوت

فقلت: بنفسي أنت واللّه من لا يملّ ولا يكدّ، واللّه ما جهل من فهمك! اركب - فدتك نفسي - بنا. فقال: أمهلني كما أمهلتك اقض بعض شأني. فقلت: وهل عما تريد مدفع! فقام فصلّى ركعتين، ثم ضرب بيده على الشجرة وقال: أشهد أن لا إله إلّا اللّه وأشهد أنّ محمدا عبده ورسوله، ثم قال: يا حبيبتي إذا شهدت بذاك الشيء فاشهدي بهذا. ثم مضينا والقوم متشوّقون. فلما دنونا أحسّت الدوابّ بالبغلة فصهلت، وشحجت البغلة، وإذا الغريض يغنّيهم لحنه:

فبكى ابن سريج حتى ظننت أنّ نفسه قد خرجت، فقلت: ما يبكيك يا أبا يحيى؟ جعلت فداك! لا يسوءك اللّه ولا يريك سوءا! قال: أبكاني هذا المخنّث بحسن غنائه وشجا صوته؛ واللّه ما ينبغي لأحد أن يغنّي وهذا الصبيّ حيّ. ثم نزل فاستراح وركب. فلمّا سار هنيهة اندفع الغريض فغنّاهم لحنه:

قال: ولصوته دويّ في تلك الجبال. فقال ابن سريج: ويلك يا بن بركة! أسمعت أحسن من هذا الغناء والشعر قطّ؟ قال: ونظروا إلينا فأقبلوا نشاوى يسحبون أعطافهم، وجعلوا يقبّلون وجه ابن سريج. فنزل فأقام عندهم ثلاثا والغريض لا ينطق بحرف واحد، وأخذوا في شرابهم وقالوا: يا حبيب النفس وشقيقها أعطها بعض مناها؛ فضرب بيده إلى جيبه فأخرج منه مضرابا، ثم أخذه بيده ووضع العود في حجره، فما رأيت يدا أحسن من يده، ولا خشبة تخيّلت إليّ أنّها جوهرة إلّا هي، ثم ضرب فلقد سبّح القوم جميعا ثم غنّى فكلّ قال: لبّيك لبّيك! فكان مما غنّى فيه - واللحن له هزج -:

صوت

فكلّ قال: نفعل ذاك. فلقد رأيتنا نستبق أينّا تقع يده على يده. ثم غنّى:

صوت

ثم إنه غنّى:

صوت

- الغناء لابن محرز خفيف ثقيل مطلق في مجرى البنصر، وفيه خفيف ثقيل آخر لابن جندب - قال: فلقد

رأيت جماعة طير وقعن بقربنا وما نحسّ قبل ذلك منها شيئا؛ فقالت الجماعة: يا تمام السّرور وكمال المجلس! لقد سعد من أخذ بحظّه منك، وخاب من حرمك، يا حياة القلوب ونسيم النفوس جعلنا اللّه فداءك! غنّنا؛ فغنّى واللحن له.

صوت

- وهذا الصوت يأتي خبره مفردا لأنّ فيه طولا - فبدرت من بينهم فقبّلت بين عينيه، فتهافت القوم عليه يقبّلونه؛ فلقد رأيتني وأنا أرفعهم عنه شفقة عليه.

وفي هذه الأشعار التي تناشدها كثيّر وعمر ونصيب والأحوص أغان.

منها:

صوت

الشعر لعمر. والغناء لابن سريج رمل بالوسطى عن الهشاميّ وحبش. وذكر عمرو أنّ فيه لابن سريج خفيف ثقيل أوّل بالبنصر. ولأبي سعيد مولى فائد ثقيل أوّل، وقيل: إنه لسنان الكاتب. ومن هذه القصيدة أيضا، وهذا أوّلها:

صوت

غنّاه ابن محرز، ولحنه من خفيف الثقيل الأوّل بإطلاق الوتر في مجرى الوسطى.

ومنها:

صوت

غناء يونس خفيف ثقيل أوّل بالبنصر عن حبش. وقيل: إنّ فيه لعبد اللّه بن العبّاس لحنا جيّدا.

ومنها ما لم يمض ذكره في الكتاب:

صوت

الغناء لإبراهيم، رمل بالوسطى عن حبش.

أخبرنا محمد بن خلف وكيع قال حدّثنا حمّاد بن إسحاق عن أبيه عن أبي عبيدة عن عوانة وعيسى بن يزيد: أن كثيّرا دخل على عزّة ذات يوم، فقالت له: ما ينبغي لنا أن نأذن لك في الجلوس. قال: ولم؟ قالت: لأنّي رأيت الأحوص ألين جانبا في شعره منك في شعرك وأضرع خدّا للنساء، وإنّه لأشعر منك حين يقول:

وإنّي استرققت قوله:

وأعجبني قوله:

وقوله أيضا:

فقال كثيّر: قد واللّه أجاد! فما الذي استجفيت من قولي؟ قالت: أخزاك اللّه! أما استحييت حين تقول:

فقال كثيّر:

فقالت لي: ويحك! لقد أردت بي الشقاء الطويل، ومن المنى ما هو أعفى من هذا وأطيب.

صوت

الشعر لأبي زبيد الطائيّ. والغناء لابن محرز في الأوّل والثاني خفيف ثقيل الأوّل بالسبّابة في مجرى البنصر عن إسحاق. وذكر عمرو بن بانة أنّ في الأربعة الأوّل خفيفي ثقيل كلاهما بالبنصر لمعبد وابن محرز، ووافقه الهشاميّ في لحن معبد في الأول والثاني وذكر أنّه بالوسطى. وفي كتاب ابن مسجح عن حمّاد له؛ فيه لحن يقال إنّه

لابن محرز. ولابن سريج في الأوّل والخامس والسادس والسابع رمل بالوسطى عن عمرو. وذكر لنا حبش أنّ الرمل لمعبد، وذكر إسحاق أنّه لابن سريج أيضا، وأوّله:

وفيه لمالك في السادس والسابع خفيف ثقيل آخر. وفيه لابن عائشة رمل. وفيه لحنين ثاني ثقيل. هذه الحكايات الثلاث عن يونس، وطرائقها عن الهشاميّ. ولمخارق في الرابع والأوّل خفيف رمل. ولمتيّم في الأوّل والثاني خفيف رمل آخر. وذكر حبش أنّ لإبراهيم في الأوّل والثاني ثاني ثقيل بالوسطى، ولابن مسجح خفيف ثقيل بالوسطى.