أخبار عمار ذي كبار ونسبه

هو عمّار بن عمرو بن عبد الأكبر يلقّب ذا كبار، همدانيّ صليبة، كوفيّ، وجدت ذلك في كتاب محمد بن عبد اللّه الحزنبل.

وكان ليّن الشّعر ماجنا خمّيرا معاقرا للشراب، وقد حدّ فيه مرّات، وكان يقول شعرا ظريفا يضحك من أكثره، شديد التّهافت جمّ السخف، وله أشياء صالحة نذكر أجودها في هذا الموضع من أخباره ومنتخب أشعاره؛ وكان هو وحمّاد الراوية ومطيع بن إياس يتنادمون ويجتمعون على شأنهم لا يفترقون، وكلهم كان متّهما بالزّندقة.

وعمّار ممّن نشأ في دولة بني أميّة، ولم أسمع له بخبر في الدّولة العباسية، ولا كان مع شهوة النّاس لشعره واستطابتهم إياه ينتجع أحدا ولا يبرح الكوفة لعشاء بصره وضعف نظره.

فأخبرني به محمد بن مزيد قال: حدّثنا حمّاد بن إسحاق، عن أبيه، عن الهيثم بن عديّ عن حمّاد الرّاوية، وأخبرني به محمد بن خلف بن المرزبان قال: حدّثنا أحمد بن الهيثم الفراسيّ قال: حدّثنا العمري عن الهيثم بن عدي عن حماد الرواية، ولفظ الرجلين كالمتقارب قال: استقدمني هشام بن عبد الملك في خلافته، وأمر لي بصلة سنيّة وحملان لما دخلت عليه استنشدني قصيدة الأفوه الأوديّ:

قال: فأنشدته إياها، ثم استنشدني قول أبي ذؤيب الهذليّ:

فأنشدته إيّاها، ثم استنشدني قول عديّ بن زيد:

فأنشدته إياها، فأمر لي بمنزل وجراية، وأقمت عنده شهرا، فسألني عن أشعار العرب وأيامها ومآثرها ومحاسن أخلاقها، وأنا أخبره وأنشده، ثم أمر لي بجائزة وخلعة وحملان، وردّني إلى الكوفة، فعلمت أنّ أمره مقبل.

ثم استقدمني الوليد بن يزيد بعده، فما سألني عني شيء من الجدّ إلا مرّة واحدة، ثم جعلت أنشده بعدها في ذلك النحو فلا يلتفت إليه، ولا يهشّ إلى شيء منه، حتى جرى ذكر عمّار بن ذي كبار فتشوّقه وسأل عنه، وما ظننت أنّ شعر عمّار شيء يراد أو يعبأ به. ثم قال لي: هل عندك شيء من شعره؟ فقلت: نعم أنا أحفظ قصيدة له، وكنت لكثرة عبثي به قد حفظتها، فأنشدته قصيدته التي يقول فيها:

قال: فضحك الوليد حتى سقط على قفاه، وصفّق بيديه ورجليه، وأمر بالشراب فأحضر، وأمرني بالإنشاد، فجعلت أنشده هذه الأبيات وأكرّرها عليه، وهو يشرب ويصفّق حتى سكر، وأمر لي بحلّتين وثلاثين ألف درهم، فقبضتها، ثم قال لي: ما فعل عمّار؟ فقلت: حيّ كميّت، قد عشي بصره، وضعف جسمه ولا حراك به. فأمر له بعشرة آلاف درهم، فقلت له: ألا أخبر أمير المؤمنين بشيء يفعله لا ضرر عليه فيه، وهو أحبّ إلى عمّار من الدّنيا بحذافيرها لو سيقت إليه؟ فقال: وما ذاك؟ قلت: إنه لا يزال ينصرف من الحانات وهو سكران، فترفعه الشّرط، فيضرب الحدّ، فقد قطّع بالسّياط، وهو لا يدع الشّراب ولا يكفّ عنه. فتكتب بألّا يعرض له. فكتب إلى عامله بالعراق ألّا يرفع إليه أحد من الحرس عمّارا في سكر ولا غيره إلا ضرب الرافع له حدّين وأطلق عمّارا.

فأخذت المال وجئته به، وقلت له: ما ظننت أنّ اللّه يكسب أحدا بشعرك نقيرا ولا يسأل عنه عاقل، حتى كسبت بأوضع شيء قلته ثلاثين ألفا، قال: عزّ عليّ فذلك لقلّة شكرك يا بن الزانية، فهات نصيبي منها، فقلت: لقد استغنيت عن ذلك بما خصصت به، ودفعت إليه العشرة آلاف درهم. فقال: وصلك اللّه يا أخي وجزاك اللّه خيرا، ولكنها سبب هلاكي وقتلي، لأني أشرب بها ما دام معي منها درهم، وأضرب أبدا حتى أموت، فقلت له: لقد كفيتك ذلك، وهذا عهد أمير المؤمنين ألّا تضرب، وأن يضرب كلّ من يرفعك حدّين: فقال: واللّه لأنا أشدّ فرحا بهذا من فرحي بالمال، فجزيت خيرا من أخ وصديق؛ وقبض المال فلم يزل يشرب حتى مات، وبقيّته عنده.

نسخت من كتاب الحزنبل المشتمل على شعر عمّار وأخباره: أنّ عمّارا ذا كبار كانت له امرأة يقال لها دومة بنت رباح، وكان يكنّيها أمّ عمّار وكانت قد تخلّقت بخلقه في شرب الشّراب والمجون والسّفه، حتى صارت تدخل الرجال عليها وتجمعهم على الفواحش، ثم حجّت في إمارة يوسف بن عمر فقال لها عمار:

قال: فضربته دومة وخرّقت ثيابه، ونتفت لحيته، وقالت: أتجعلني غرضا لشعرك؟ فطلّقها واشترى جارية حسناء، فزادت في أذاه وضربه غيرة عليه، فشكاها إلى يوسف بن عمر، فوجّه إليها بخدم من خدمه، وأمرهم بضربها وكسر نبيذها، وإغرامها ثياب عمّار، ففعلوا ذلك، وبلغوا منها الرّضا لعمّار، فقال في ذلك عمّار:

قال: وكان لعمّار جار يبيع الرّؤوس يقال له غلام أبي داود، فطرق عمّارا قوم كانوا يعاشرونه ويدعونه فقالوا: أطعمنا واسقنا، ولم يكن عنده شيء يومئذ، فبعث إلى صاحب الرءوس يسأله أن يوجّه إليه بثلاثة أرؤس ليعطيه ثمنها إذا جاءه شيء، فلم يفعل، فباع قميصا له واشترى للقوم ما يصلحهم وشربوا عنده، فلما أصبح القوم خرج إلى المحلّة، وأهلها مجتمعون، فأنشأ يقول:

قال: فشاعت الأبيات في النّاس، فلم يقرب أحد ذلك الرجل، ولا اشترى منه شيئا، فقام من موضعه ذلك، وعطّل حانوته.

قال: وحضر عمّار ذو كبار مع همدان لقبض عطائه، فقال له خالد بن عبد اللّه: ما كنت لأعطيك شيئا. فقال: ولم أيّها الأمير؟ قال: لأنك تنفق مالك في الخمور والفجور، فقال: هيهات ذلك، وهل بقي لي أرب في هذا وأنا الذي أقول:

قال: فضحك خالد، وأمر له بعطائه، فلمّا قبضه قضى منه دينه، وأصلح حاله، وعاد لشأنه، وقال:

قال: وخرج عمّار في بعض أسفاره، ومعه رجل يعرف بدندان، فلما بلغا إلى الفرات نزلا على قرية يقال لها ناباذ، وأراد العبور فلم يجدا معبرا فقال له دندان: أنا أعبرك، فنزل معه ما توسّطا الفرات خلّى عنه، فبعد جهد مّا نجا، فقال عمّار في ذلك:

أخبرني أبو الحسن الأسديّ قال: حدّثنا محمد بن صالح بن النطّاح، عن أبي اليقظان قال: دخل عمّار ذو كبار على خالد القسريّ بالكوفة، فلمّا مثل بين يديه صاح به: أيّها الأمير:

قال: خالد: فنصنع ماذا؟ ما كلّ من أخلقت ثيابه كسوناه فقال:

فقال له خالد: ذلك من سوء فعلك وشربك الخمر بما تعطاه، فقال:

فقال خالد وقد غضب: على ماذا ثكلتك أمّك؟ قال:

فقال: على ما ذا تقبض العطاء ولا غناء فيك عن المسلمين؟ فقال:

فقال: أو لم نرخّص لذي العذر أن يقيم ويبعث مكانه رسولا؟ فقال:

قال: فدمعّت عينا خالد، فأمر له بعطائه.

وهذه الأبيات من قصيدة يقول فيها:

ونسخت من كتاب الحزنبل: أنّ عمّارا وقف على عاصم بن عقيل بن جعدة بن هبيرة المخزوميّ فقال له:

فقال له عاصم: أسمعت يا عمّار فقل فقد أبلغت في الثّناء، فقال:

فنزع عاصم جبّة كانت عليه، وأمر غلامه فجعل تحتها قميصا ودفعها إليه، وأمر له بمائتي درهم.

فأمّا القصيدة الذّالية، التي استحسنها الوليد، وسأل حمّادا الرّاوية عنها فإنها كثيرة المرذول، ولكنها مضحكة طيّبة من الشّعر المرذول وفيها يقول:

ومن صالح شعره قوله:

وقوله أيضا:

أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال: حدّثنا الحسن بن أحمد بن طالب الدّيناريّ قال: حدّثني إسحاق بن إبراهيم الموصليّ، قال: قال حمّاد الراوية: أرسل الوليد بن يزيد إليّ بمائتي دينار: وأمر يوسف بن عمر بحملي، على البريد، فقلت: يسألني عن مآثر طرفيه قريش أو ثقيف، فنظرت في كتابي ثقيف وقريش حتى حفظتهما، فلما قدمت عليه سألني عن أشعار بليّ، فأنشدته منها ما حفظته، ثم قال لي: أنشدني في الشّراب، وعنده قوم من وجوه أهل الشام. فأنشدته لعمّار ذي كبار:

فقال: أعدها، فأعدتها، فقال لخدمه: خذوا آذان القوم، قال: فأتينا بالشراب فسقينا حتى ما درينا متى نقلنا، ثم حملنا فطرحنا في دار الضّيفان، فما أيقظنا إلا حرّ الشّمس وجعل شيخ من أهل الشّام يشتمني ويقول: فعل اللّه بك وفعل، أنت صنعت بنا هذا.

صوت

عروضه من الضرب الثالث العروض الثالثة من الكامل.

والشعر: لعبد اللّه بن مصعب الزّبيريّ، والغناء، لحكم الوادي، ثاني ثقيل بإطلاق الوتر في مجرى البنصر، عن إسحاق.