من «نثار الأزهار في الليل والنهار» لابن منظور (ت ٧١١هـ)
الباب الثاني في أوصاف الليل وطوله وقصره واستطابته والاغتباق ومدحه وذم الاصطباح
الصفحة ٢ من ٢
كان يحيى بن خالد ولي أبنه الفضل خراسان فبلغه عنه إقبال على القصف وإهمال الرعية وتفقد أعماله فوجدها مختلفة فكتب إليه: بلغني إقبال على القصف وإهمال لأمورك وقد يهفو ذو الفطنة ويزل الحليم ثم يرجع إلى ما هو أولى به حتى كأن أهل دهره لم يعرفوه إلا بذلك وقد كتبت إليك بأبيات إن أنت أخلفتها ولم تمتثلها هجرتك حولا وعزلتك على سخط وكتب إليه:
انصب نهارا في طلاب العلاوأصبر على فقد لقاء الحبيب
حتى إذا الليل دنا مقبلاوانحسرت فيه عيون الرقب
فأخل مع الليل بما تشتهيفإنما الليل نهارا الأريب
كم فاتك تحسبه ناسكايستقبل الليل بأمر عجيب
غطى عليه الليل أثوابهفبات في امن وعيش خصيب
ولذة الأحمق مكشوفةيسعى بها كل عدو رقيب
قال فآلى أن لا يشرب نهارا.
أبو بكر بن دريد
وليلة سامرت عيني كواكبهانادمت فيها الصبا والنوم مطرود
يستنبط الراح ما تخفي النفوس وقدجادت بما منعته الكاعب الرود
والراح يفتر عن در وعن ذهبفالتبر منسبك والدر معقود
يا ليل لا تبح الإصباح حورتناوليحم جانبه أعطافك السود
بشار بن برد
قَد نامَ واشٍ وَغابَ ذو حَسَدٍفَاِشرَب هَنيئاً خَلا لَكَ الجَوُّ
آخر
ولم أر مثل الليل جنة فاتكإذا هم أمضى أو غنيمة ناسك
ابن المعتز
سقتني في ليل شبيه بشعرهاشبية خديها بغير رقيب
فأمسيت في ليلين للشعر والدجىوصبحين من كأس ووجه حبيب
شاعر
وليلة قصف ليلة العرس دزنهاأنارت بها الظلماء والليل لائل
وسكرانة سكرى دلال وقهوةإذا هي قامت لم تخنها المفاصل
تثنت كغصن ذابل عند سكرهاوذا عجب غصن من الري ذابل
البحتري
يا ليلي بالسفح من نطباسومعرسي باقصر بل أعراسي
باتَت تُبَرِّدُ مِن جَوايَ وَغُلَّتيأَنفاسُ ظَبيٍ طَيِّبِ الأَنفاسِ
هَيَفُ الجَوانِحِ مِنهُ هاضَ جَوانِحيوَنُعاسُ مُقلَتِهِ أَطارَ نُعاسي
يدنو إلى بخمره وبريفهفيعلني بالكأس بعد الكاس
آخر
وليلة بات يجلو الراح من يدهأحوى أغن غضيض الطرف جدلان
والليل ترمقنا شزرا كواكبهكأنه من دنوي من غيران
كَأَنَّها نَقَدٌ بِالدَوِّ نَفَّرَهالَمّا بَدا ذَنبُ السِرحانِ سِرحانُ
آخر
وليل قد سهرت ونام فيهندامى صرعوا حولي رقودا
أنادم فيه قرقرة القنانيومزمارا يحدثني وعودا
وكأن الليل يرجمني بنجموقال أراه شيطانا مريدا
آخر
أشرب الراح واسقني بظلامواترك النوم للئام النيام
لا أحب اللذات إلا مع الليلإذا ما هدت عيون الأنام
القائد علي
يا رب ليل شربنا فيه صافيةحمراء في لونها تنفي التباريحا
ترى الفراش على الأكواس ساقطةكأنما أبصرت منها مصابيحا
عبد الله بن محمد المعروف بابن البغدادي من أفريقية كان أبوه ظريفا لبقا فلقب بالبغدادي لذلك:
أزرى شاذن ذو قرطقيسقي العقار ويعقد الزنارا
ولقد شكوت إليه بعض صبابتيفحنا وقال أرى بقلبك نارا
في ليلة حلفت علي بطيبهالأقاطعنك إن شربت نهارا
ولأسترن البدر عنك بظلمتيفيكون في ليل التمام سرارا
ابن المعتز يذم الصبوح
على الصبوح لعنة الرحمنفاسمع أخبرك ببعض الشان
إِذا أَرَدتَ الشُربَ عِندَ الفَجرِوَالنَجمُ في لُجَّةِ لَيلٍ يَسري
وكان برد والنديم يرتعدوريقه على الثنايا قد جمد
وللغلام ضجرة وهمهمهوشيمة في صدره محمحمة
يمشي بلا رجل من النعاسويدفق الكأس على الجلاس
فإن يكن لليوم ساق يعشقفجفنه بجفنه مدنق
ورأسه كمثل فرو قد مطروصدغه كصولجان منكسر
ما في فضل للصبوح يعرفعلى الغبوق والظلام مسدف
وله
لا تدعني لصبوحإن الغبوق حبيبي
فالليل لون شبابيوالصبح لون مشيي
ناقضه ابن حجاج فقال
الصبح مثل البصير نوراوالليل في صورة الصرير
فليت شعري بأي رأييختار أعمى على بصير
ظافر الحداد
وعشية أهدت لعينك منظراقدم السرور به لقلبك رائدا
روض كمخضر العذار وجدولنقشت عليه يد النسيم مباردا
والنخل كالهيف الحسان تزينتفلقيت من أثمارهن قلائدا
ابن المعتز
لا تذكرن لي الصبوح وعاطنيكأس المدامة عند كل مساء
في ليل شغل الرقاد رقيبهاعن عاشقين تواعدا للقاء
عقدا عناقا طول ليلهما معاقد الصقا الأحشاء بالأحشاء
حتى إذا طلع الصباح تفرقابتنفس وتلهب وبكاء
ما راعنا تحت الدجى شيء سوىشبه النجوم بأعين الرقباء
قال وشعراء المغرب حازوا قصب السباق في وصف الاغتباق فمن ذلك قول عبد الكريم بن إبراهيم الهشلي مصنف كتاب الممتع في علم الشعر وعمله يصف غبوقا اغتبقه مع المعز بن باديس:
يا رب فتيان صدق رحت بينهموالشمس كالذهب المشعوب في الأفق
مرضى أصائلها حسرى شمائلهاتروج الورق الممطور في الورق
معاطيا شمس إبريق إذا مزجتتقلدت عرق مرجان من البرق
عن ما جل طافح بالماء معتلجكأن بغيته صيغت من الحدق
تضمه الريح أحيانا وتفرقهفالماء ما بين محبوس ومنطلق
من أخضر ناضر في الماء يلحفهوأبيض تحت قبطي الضحى يقق
تهزه الريح أحيانا فيمسحهاللزجر خفق فؤاد العاشق القلق
كأنّ حَافَاتِه نُطقن مِنْ زَبَدِمُنَاطِقاً رُصعتْ مِنْ لُؤلُؤٍ نَسَقِ
كأن قيته من سندس نمطحسناء محلوة اللبات والعنق
إذا تبلج نجم فوق زرقتهحسنته فرسا دهماء في بلق
أو لازودا جرى في متنه ذهبفلاح في شارق من مائه شرق
عشية كلمت حسنا وساعدهاليل يمدد أطنانا على الأفق
تجلى بغرة وضاح الجبين لهما شئت من كرم دان ومن خلق
ولأبي عبد الله محمد بن إدريس الجزيري من جزيرة شقر وهو المعروف بمرج كحل
عرج بمنعرج الكثيب الأعفربين الفرات وبين شاطي الكوثر
وعشية قد بت أرقب وقتهاسمحت بها الأيام بعد تعذر
نلنا بها آمالنا في روضةيهدي لناشقها نسيم العنبر
والدهر من ندم يسفه رأيهفيما صفا من عيشه المتكدر
والورق تشدو والاراكة تنثنيوالزهر بين مدرهم ومدنر
والنهر مصقول الأباطح والربىبمصندل من زهره ومعصفر
وكأنما ذاك الحباب فرندهمهما صفا في صفحة كالجوهر
وكأنه وكأن خضرة بسطهسيف يسل على بساط أخضر
وكأنما وجناته محفوفةبالآس والنعمان خد معذر
روض يهيم بحسنهن لم يهمويجيد فيه الشعر من لم يشعر
ما اصفر وجه الشمس عند غروبهاإلا لفرقة حسن ذاك المنظر
وللحسن بن علي ببجاية يصف اغتباقه مع أمير بجاية
ولما نزلنا ساحة القصر راقنابكل جمال مبهج الطرف مونق
بما شئت من ظل يرف وجدولوروض متى يلمم به الريح يعبق
وشاز معاني الشعر في نغماتهبطارحه شدود الحمام المطوق
إذا ما رقصنا بالرؤوس لشدوهرمونا بكاسات الرحيق المعتق
فيا حسن ذاك القصر لا زال آهلاويا طيب ربى نشره المتنشق
وتعنا به في روضة الأنس بعدماهصرنا بغصن للمسرة مونق
ويضحكنا طيب الوصال وربمايمر على الأوهام ذكر التفرق
فتضحى مصونات الدموع مذالةينحن على طرف من الدهر أبلق
فلله ساعات مضين صوالحاعليهن من زي الصبا أي رونق
خلعنا عليها النسك إلا اقلهوإن عاودت نخلع عليها الذي بقي
علي بن أحمد من شعراء بلنسية
قم اسقني والرياض لابسةوشيا من النور حاكه الزهر
والشمس مصفرة غلالهاوالروض تبدو ثيابه الخضر
في مجلس كالسماء لاح بهمن وجه من قد هويته بدر
والنهر مثل المجر حف بهمن الندامى كواكب زهر
أبو الفضل بن الأعلم
وعشية كالسيف إلا حدهبسط الربيع بها لتعلى خده
عاطيت كأس الأنس فيها واحداما ضره إن كان جمعا وحده
إبراهيم بن خفاجه
وعشي أنس أضجعني نشوةفيه تمهد مضجعي وتدمث
خلعت علي يد الأراكة ظلهاوالغصن يصغي والحمام يحدث
وَالشَمسُ تَجنَحُ لِلغُروبِ مَريضَةًوَالرَعدُ يَرقي وَالغَمامَةُ تَنفُثُ
الرصافي
وعشي رائق منظرهقد قصرناه على صرف الشمول
وَكَأَنَّ الشَمسَ في أَثنائِهِأَلصَقَت بِالأَرضِ خَدّاً لِلنُّزولِ
والصبا يرفع أذيال الربىومحيى الجو كالسيف الصقيل
حبذا منزلنا مغتبقاحيث لا تنظرنا عين الهزيل
طائر شاد وغصن منثنوالدجى يسرب صهباء الأصيل
أبو الحسن بن عبد الكريم
أقول لخلي والمدامة تختليكلمع بروق في سجوف غمام
ألا فاسقني وقت الأصيل ولا ترعفؤادي يا خل الهوى بملام
فقد نعست عين الغزالة للكرىوقد رققت أجفانها بمنام
ألم ترافق الغرب كيف تغرنيوتشرب شمسا مثل شمس مدام
الرصافي
وكنت أراني في الكرى وكأننيأناول كالديار من ذهب الدنيا
فلما انقضى ذاك الوصال وطيبهعلى ساعة من أنسنا صحت الرؤيا
ابن أفلج يصف غبوقا من المغرب إلى شروق الشمس
ولرب مغتبق خلعت منشطافيه العذار لفاتر لم تنشط
وسروج لهوى في ظهور خلاعتيمذ شدها داعي الصبا لم تحطط
ناديت حي على الغبوق وفي يدينار متى صافحتها لم تغلط
صفراء كالذهب السبيك ترى لهافي بزلها سور الذبال المسلط
يبدي المذلة طعمها فإذا سرتفعلت كفعل الغادر المتسلط
تعطي الجبان شجاعة عرضيةوالنكس تيه الماجد المتحمط
ما خامرت عقل امرئ إلا غدامتبسطا سكرا وإن لم يبسط
يسعى بها صلف الشمائل أهيفلدن كغصن البانة المتخوط
سيان فعل مدامهولحاظهورباضه للخابر المستنبط
ما بين جام بالمدام مكللفيا وكأس بالحباب مقرط
وعلى الهضاب من النهار ملاءةسحق الحواشي أن تحط بتمغط
والشمس خافضة الجناح مسفةفي الغرب تنساب انسياب الأرقط
أو كالعروس بدت فأسدل دونهاجنبات ستر كالجياد مخطط
وأتى الظلام على الضياء كما أتىأجل على أمل فلم يتأبط
واستلأمت منه السماء بنثرةحصداء شرط فترها لم يمغط
والزهر يغمض في المجرة عوماعوم المها في جدول متعطمط
والنجم يرقى في السماء محلقاكنزو طفل في المهاد مقمط
واللهو قد سلب الجفون رقادهامنا اغتباطا بالسرور المفرط
حتى تبدى الفجر في ذل الدجىيحكي نصول خضاب شعر أشمط
وتلاه مبيض الصباح كأنهعمل لمجتهد زكا لم يحبط
والتاج قرن الشمس عند ذرورهكالتاج فوق جبين كسرى المقسط
هذاك آخر ما عهدت وطاح بيبرق رعشت به ارتعاش مبرقط
وتحكمت فينا الشمول فلم تدعفينا صحيح تصور لم تخلط
أبو الحسن علي بن عطية البلنسي المعروف بابن الدقاق
وعشية لبست رداء شقيقتزهى بلون للخدود أنيق
أبقت بها الشمس المنيرة مثلماأبقى الحياء بوجنة المعشوق
لو أستطيع شربتها كلفا بهاوعدلت فيها عن كؤوس رحيق
أبو العلاء المعري
والبدر قد مد عماد نورهوالليل مثل الأدهم المقفر
المقفر الذي بلغ تحجيله إلى ركبتيه ومن أوقات الشرب وقتان غير الاصطباح والاغتباق وهما الجاشرية وهي شرب نصف النهار والفحمة وهي شرب نصف الليل ولم يعتن الشعراء بوصف الشرب فيهما لكراهة استعمال الشراب فيهما لأنهما وقتا الهدو والمنام واجمام النفس وراحة الجسم لاستمراء الشراب والطعام.
القاضي السعيد بن سنا الملك في ذم الشمس
لا كَانتِ الشَّمسُ فكَمْ أَصْدَأَتْصفحةَ خدٍّ كالحُسام الصَّقيلْ
وكم وكم صدت بوادي الكرىطيف خيال جاءني من خليل
وأعدمتني من نجوم الدجىومنه روضا بين ظل ظليل
تكذب في الوعد وبرهانهإن سراب الفقر منها سليل
وتحسب النهر حساما فترتاع ويخطي فيه قلب الدليل
إن صدا الطرف فما صقلهإلا التملي بمحيى جميل
وهي إذا أبصرها مبصرحديد طرف راح عنها كليل
يا علة المهموم يا جلدةالمحموم يا زفرة حب نحيل
يا قرحة المشرق وقت الضحىيا سلحة المغرب وقت الأصيل
أَنتِ عجوزٌ لِمْ تَبرَّجْتِ ليوقَدْ بَدا منكِ لُعابٌ يَسيل
وأنت بالشيطان قرنانةفكيف تهدينا سواء السبيل
الشيخ شرف ابن المصنف
في خلقه الشمس وأخلاقهامثنى عيوب جمة تذكر
رمداء عمشاء إذا أصبحتعمياء عند الليل لا تبصر
وهي رقيب في الهوى كاشحتنم بالإلفين لا تستر
وخلقها خلق الملول الذيينكث في العهد ولا يصبر
من صبحها النور لا مسائهامغاير الأشكال لا تفتر
والظل منها زائل دائماشبه خليل السوء إذ يغدر
ويغدي البدر لها كاسفاوجرمه من جرمها أصغر
حرورها في القيظ لا تتقىودفؤها في القر مستنزر
ليست بحسناء وما حسن منتنبو لحاظ عينه إذ تنظر
لا تملأ العينين من وجههافالشمس مرأى ساقط يحفر
البدر يهدي وهي من شؤمهاتضل فالخلق بها كفروا
وعمرها يوم وفي ليلةتقبر في مالحة تنشر
تبيت في الحماة من خسةوتغتدي منها لنا تظهر
النص من طبعة مطبعة الجوائب بالقسطنطينية (١٢٩٨هـ)، كما في المكتبة الشاملة. مصادر الموقع