أبيات المعاني في التطير والفأل

أنشد:

يقول يرى الطير تجري بما بيني وبينها، أي لو يحزو له عائف من نفسه، ويحزو يزجر وهو الحازي والعائف.

وقال رؤبة:

المرهيئون المهيئون، يقال جاء بشهادة مرهيأة، والتحزي التكهن وكانوا يتطيرون بالعطاس، والطرق طرق الحصى، والتخطيط بالأصابع، يقول إذا غدونا غدوة فبدرنا الشرق لم نتطير، والطلق السهل.

وقال الفرزدق:

الأخيل الشقراق وهو يتشاءم به.

ومثله قول ذي الرمة:

ويقال بعير مخيول إذا وقع الأخيل على عجزه فقطعه، وأنشد له أو لجرير:

ويقطع أضعاف المتون أخايله

وقال أبو دواد يصف الحمار والآتن:

نصلاً خرجا من قنة الجبل، وبرح العير، والبارح يتشاءم به فقلت: كذب فيما صنع ولكنني سأصيده.

وقال آخر:

هذه مرأة مرت بها ظباء فتشاءمت بها فقالت: لعل أبا مالك أمسى في هذا الحال، ثم جاءها الخبر عنه بما يشبه ما خافت، فقال: فبينت ما قالت وصاحب الدهر في خفض أي في ايضاع؟ مرة وفي لين أي في خير مرة أخرى.

وقال جران العود:

أراد أنه جرى في الزجر عقاب وغراب، متيح يأخذ في كل وجه.

يريد أنها ضرب منا في البلاد وتغرب، والمطرح المبعد.

وقال ذو الرمة:

يعني ثوراً جرى بالفراق، بارح جرى من يساره وهم يتشاءمون به، أدعج أسود، واضح أبيض، والسفعة في الخد كل لون يخالف سائر لونه، تياسرن اقتسمن من الميسر، والميسر الجزور نفسه، والقادح أكل يقع في العصا.

وقال ابن أحمر:

يقول كأنما يرميهم عن قرن غزال يكون صالحاً لقوم وغير صالح لقوم أي هو سانح لواحد وبارح لواحد.

وقال أيضاً:

أي لم يأت ما يحمد عليه. وقال طرفة:

عواطس أشياء يتشاءم بها والظبي أيضاً يتشاءم به. مصمع صمعت أذناه أي صغرت والأذن الصمعاء الصغيرة، ويروى: مصمع أي مسرع يقال صمع إذا عدا.

عجزاء عقاب وجعلها عجزاء لبياض في عجزها، دفت ضربت بجناحها، بجاد كساء، والعقاب يتشاءم بها أيضاً.

وقال امرؤ القيس:

أي قبل أن ينتبه إنسان فيعطس فأتطير منه.

وقال زهير وذكر الظباء:

أجيزي مري، يقال جاز وأجاز إذا ذهب، نوى مشمولة أي ليست على القصد أخذت ذات الشمال، فيقال في مشولة أنها من الريح الشمال، والعرب تتشاءم بالشمال لأنها تفرق السحاب ولم يلبث أن

يذهب، الأصمعي: أجزت الوادي إذا قطعته وخلفته، وجزت سرت فيه، ومعنى جاوزت وتجاوزت واحد.

وقال الكميت يصف قومه:

أي غفروا زجر الظباء والغربان فلم يعملوا به ومضوا على الإيمان والتوكل، يريد أنهم لا يتطيرون لأنهم مؤمنون.

وقال يمدح زياداً:

يقول اسمه زياد وهو يتيمن به، والشحاجة الغربان.

وقال لجذام في انتقالهم إلى اليمن:

أي جذام والانجذام الانقطاع. وقال وذكر الصائد والثور:

النبأة الصوت الخفي، والخفي الصائد، والحقف ما اعوج من الرمل.

العطسة كلفت الصائد زجر الفأل على مناه فقال: لأصيبن خيرا اليوم فبكر. وقال الأعشى:

كانوا ينظرون إلى خطوط الكف فيستدلون بها. وقال الكميت:

الأجم الذي لا سلاح معه وأصله الكبش الذي لا قرن له، والمقلوم الأظافر الذي لا سلاح معه أيضاً يريد نفسه. أي انظر إلى أسرار كفك فإنك أجم مقلوم الأظافر فهل تقدر لي على ضر.

وقال العجاج:

بالنفس بين اللجم العواطس

هذا مثل يقال كانوا يتطيرون في الجاهلية من العطاس فإذا عطس العاطس قالوا: قد ألجمه كأنها قد تلجمه عن حاجته.

وقال رؤبة:

ولا أبالي اللجم العواطسا

وقال ابن الأعرابي يقال عطست فلانا اللجم: أي أصابه الهلاك.

وقال آخر:

أي عطس لها عاطس وتمني لها فأصابها.

وقال جرير:

العيص الغيضة شبه حسب الرجل به، يقول إذا تعيف فنظر إلى كفيه علم أنه لاق شرا.

كقول الأعشى:

فانظر إلى كف وأسرارها

وقال كعب بن زهير:

أي لقيتنا بشؤم، وقال أبو ذؤيب وذكر عائباً:

أي كانت حاجته لي حاجة، أزجي أدفع، يقول إذا عرضت لي طيرة لم ألتفت إليها، وكانت هذيل تتشاءم بالسنيح وغيرها بالبارح.

وقال كثير:

مخيفة ومخيلة أي موهمة، يقول لا أزجرها لأثيرها، لثقتي بك وعلمي أنك لا تأتي ما أكره وإن جرت السوانح به.

وقال يذكر خطة:

غموم أي غامرة والزجر يشكل عليهم ولا يقدر زجر الطير.

وقال المرقش السدوسي:

الحاتم الغراب لأنه يحتم بالبين والفراق.

ومنه قول عوف بن الخرع:

وقال آخر خثيم بن عدي:

الواق الصرد، والخثارم المتطير من الرجال.