تجاوز إلى المحتوى

من «أنوار الربيع في أنواع البديع» لابن معصوم المدني (ت ١١١٩هـ)

الانسجام (٣)

الصفحة ٢ من ٢

ولقد رابني شذاك فبالله متى عهد بأطلال هند

إِنْ يَكُنْ عَرْفُها امْتَطاكَ إِلَيْنافَلَقَدْ زُرْتَنا بِأَسْعَدِ سَعْدِ
للشاعر ابن الخياط، من قصيدة «يا نسيم الصبا الولوع بوجدي»
يا خَلِيلَيَّ خَلِّيانِي وَهَمِّيأَنا أَوْلاكُما بِغَيِّي وَرُشْدِي
للشاعر ابن الخياط، من قصيدة «يا نسيم الصبا الولوع بوجدي»
لو أمنت الملام والذم ما اخترت وقوفي على المنازل وحدي
ولقد أصحب المراح إلى اللذات ملقى الوشاح أسحب بردي
بين دعج من الظباء ونعجولدان من الحسان ملد
للشاعر ابن الخياط، من قصيدة «يا نسيم الصبا الولوع بوجدي»
فِي زَمانٍ مِنَ الشَّبِيبَةِ مَصْقُولٍ وَعَيْشٍ مِنَ الْبَطالَةِ رَغْدِ
للشاعر ابن الخياط، من قصيدة «يا نسيم الصبا الولوع بوجدي»

وقوله في صدر أخرى وهي من مشهور شعره:

خُذا مِنْ صَبا نَجْدٍ أَماناً لِقَلْبِهِفَقَدْ كادَ رَيّاها يَطِيرُ بِلُبِّهِ
للشاعر ابن الخياط، من قصيدة «خذا من صبا نجد أمانا لقلبه»
وَإِيّاكُما ذاكَ النَسيمُ فَإِنَّهُمَتى هَبَّ كانَ الوَجدُ أَيسَرَ خَطبِهِ
للشاعر بلبل الغرام الحاجري، من قصيدة «خليلي عوجا بالغوير وكثبه»
خَلِيلَيَّ لَوْ أَحْبَبْتُما لَعلِمْتُمامَحَلَّ الْهَوى مِنْ مُغْرَمِ الْقَلْبِ صَبِّهِ
للشاعر ابن الخياط، من قصيدة «خذا من صبا نجد أمانا لقلبه»
تذكر والذكرى تشوق ذو الهوىيتوق ومن يعلق به الحب يصبه
غَرامٌ عَلَى يَأْسِ الْهَوى وَرَجائِهِوَشَوْقٌ عَلى بُعْدِ الْمَزارِ وَقُرْبِهِ
للشاعر ابن الخياط، من قصيدة «خذا من صبا نجد أمانا لقلبه»
وَفِي الرَّكْبِ مَطْوِيُّ الضُّلُوعِ عَلَى جَوىًمَتى يَدْعُهُ داعِي الْغَرامِ يُلَبِّهِ
للشاعر ابن الخياط، من قصيدة «خذا من صبا نجد أمانا لقلبه»
إِذا خطَرْتَ مِنْ جانِبِ الرَّمْلِ نَفْحَةٌتَضَمَّنَ مِنْها داءَهُ دُونَ صَحْبِهِ
للشاعر ابن الخياط، من قصيدة «خذا من صبا نجد أمانا لقلبه»
وَمُحْتَجِبٍ بَيْنَ الأَسِنَّةِ مُعْرِضٍوَفِي الْقَلْبِ مِنْ إِعْراضِهِ مِثْلُ حُجْبِهِ
للشاعر ابن الخياط، من قصيدة «خذا من صبا نجد أمانا لقلبه»
أَغارُ إِذا آنَسْتُ فِي الْحَيِّ أَنَّةًحِذاراً وَخَوْفاً أَنْ تَكُونَ لِحُبِّهِ
للشاعر ابن الخياط، من قصيدة «خذا من صبا نجد أمانا لقلبه»

وقد طويت كشحا عن إيراد ما لكثير من المتأخرين, كالبلهاء زهير, والحاجري وابن الفارض, وابن النبيه, والتلعفري وابن نباته, والصفي الجلي, والتلمساني وابن الجهني وأمثالهم, وما ذلك إلا لاشتهار دواوينهم, وتداول أشعارهم.

فلنذكر طرفا مما وقع لأهل العصر في هذا الباب, ونمتع بلذتها الأسماع والألباب, فإن لكل جديد لذة, خصوصاً إذا كان من النوادر الفذة.

فمن ذلك قول الشيخ العلامة بهاء الدين محمد بن حسين العاملي:

خلياني بلوعتي وغرامييا خليلي واذهبا بسلام
قد دعاني الهوى فلباه لبيفدعاني ولا تطيلا ملامي
خامرت خمرة المحبة عقليوجرت في مفاصلي وعظامي
أيها السائر الملح إذا ماجئت نجدا فعج بوادي الخزام
للشاعر بهاء الدين العاملي، اقرأ القصيدة
وتجاوز عن ذي المجاز وعرجعادلا عن يمين ذاك المقام
للشاعر بهاء الدين العاملي، اقرأ القصيدة
وإذا ما بلغت حزوى فبلغجيرة الحي يا أخي سلامي
للشاعر بهاء الدين العاملي، اقرأ القصيدة
وأنشدن قلبي المعنى لديهمفلقد ضاع بين تلك الخيام
وإذا ما رثوا لحالي فسلهمأن يمنوا ولو بطيف منام
للشاعر بهاء الدين العاملي، اقرأ القصيدة
يا نزولا بذي الأرك إلى كمتنقضي في فراقكم أعوامي
ما سرت نسمة ولا ناح في الدوح حمام إلا وحان حمامي
للشاعر بهاء الدين العاملي، اقرأ القصيدة
أين أيامنا بشرقي نجديا رعاها الإله من أيام
للشاعر بهاء الدين العاملي، اقرأ القصيدة

حيث غصن الشباب غض وروض العيش قد طرزته أيدي الغمام

وزماني مساعد وأيادي اللهو نحو المنى تجر زمامي
للشاعر بهاء الدين العاملي، اقرأ القصيدة

ومن المرقص قول الأديب حسين جلبي بن الجزري الشامي:

اغمدا شبا مرهفك الباتربالسيف لا حاجة للساحر
لحظك أمضى منه فينا شبما أقتل الفاتك بالفاتر
للشاعر ابن الجزري، من قصيدة «اغمد شبا مرهفك الباتر»
يا قمرا أشرق من فرعهالزاهي على غصن نقا زاهر
أهديت لي السهد وفرط البكاأمرك محمول على الناظر
للشاعر ابن الجزري، من قصيدة «اغمد شبا مرهفك الباتر»
ويا غزالا آنسا نافراما عهدنا بالآنس النافر
للشاعر ابن الجزري، من قصيدة «اغمد شبا مرهفك الباتر»
لا تقس قلبا وتلن جانبافهذه من شيم الغادر
ولا تطع واشيك في عذلهفالعذل لا يؤخذ من جائر
كم ليلة سامرت فيه السهاشوقا إلى لقياك يا هاجري
لا سامح الله ليالي الهوىفإنها أظلم من كافر
للشاعر ابن الجزري، من قصيدة «اغمد شبا مرهفك الباتر»
أهيم أن هبت نسيم الصباوليل من هام بلا آخر
تقصر للراقد في هجعةوطالما طالت على الساهر

وقول أبي الطيب بدر الدين رضي الدين الغزي العامري الشامي:

هات اسقني حلب العصير ولا سوىزهر النجوم تجاه زهر المجلس
أنظر إليه كأنه متبرممما تغازله عيون النرجس
للشاعر أبو الطيب الغزي، اقرأ القصيدة
وكأن صفحة خده ياقوتهوكأن عارضه خميلة سندس
للشاعر أبو الطيب الغزي، اقرأ القصيدة

وقول الخفاجي:

أَتَظُنَّ الوُرقَ في الأَيكِ تُغَنّيإِنَّما تُضمِرُ حُزناً مِثلَ حُزني
للشاعر ابن سنان الخفاجي، اقرأ القصيدة
لا أراك الله نجدا بعدهاأيها الحادي بها إن لم تجبني
للشاعر ابن سنان الخفاجي، اقرأ القصيدة
هل تباريني إلى بث الجوىفي دياري الحي نشوى ذات غصن
للشاعر ابن سنان الخفاجي، اقرأ القصيدة
هب لها السيبق ولكن زادناأننا نبكي عليها وتغني
يا أهيل الخيف هل من عودةيسمح الدهر بها من بعد ضن
أرضينا بثنيات اللوىعن زرود يا لها صفقة غبن
للشاعر ابن سنان الخفاجي، اقرأ القصيدة
سل أراك الجزع هل مرت بهمزنة روت ثراه غير جفني
وأحاديث الغضا هل علمتأنها تملك قلبي قبل أذني
للشاعر ابن سنان الخفاجي، اقرأ القصيدة

وقول الشيخ الأديب الأريب عبد العلي بن ناصر بن رحمة الحويزي:

لمن العيس عشيا تترامىتركتها شقق البين سهاما
كلما برقعها نشر الصبالبست من أحمر الدمع لثاما
وترامت خضعا أعناقهاكلما هز لها البرق حساما
شفها جذب براها للحمىوهي تثني لربا نجد زماما
وتلقيها حديثا حاملاعن ثرى وجرة أنفاس الخزامى
ما على من حملت لو وقفواساعة نشرح وجدا وغراما
ومن الجهل ارتجائي يقظةأربا لا أترجاه مناما
يا بني عذرة هل من آخذبدمي المسفوك من حل الخياما
قمرا لو لم ير البدر دجىما حوى البدر كمالا وتماما
غادرا لم يرع مني نسبادون أن يحفظ عهدا وذماما
نسبا أيسره أن الحشامثل خديه لهيبا واضطراما
ولجسمي من بقايا حبهشبه الطرف فتورا وسقاما
يا نديمي دعا خمريكماأن أراق الحب من فيه مداما
وانثني يا قضيب البان إذارنحت سكرى اللمى ذاك القواما

وانس يا روض أقاحيك بها فلقد لاح لنا الثغر ابتساما

أيها الظاعن عن عيني وفيمهجتي بوء ربعا ومقاما
عاقب الله بأدهى صصمأذني إن سمعت فيك ملاما

وقوله أيضاً في صدر أخرى:

لمع البرق في أكف السقاةوبدا الصبح من سنى الكاسات
فالبدار البدار حي على الراح وهبوا لأكمل اللذات

نار موسى بدت فأين كليم الذات يمحو بها حجاب الصفات

صاح ديك الصباح يا صاح بالراح فوات الأفراح قبل الفوات

واصطحباه اصطباح من راح لا يفرق بين الشموس والذرات
تلق فيها العقول منتقشاتكانتقاش الأشخاص في المرآة
فهي الشربة التي عثر الخضر عليها في عين ماء الحياة
وتقصى الإسكندر البحث عنهافعداها وتاه في الظلمات
سكنت حظائر القدس حاناجل عن أن يقاس بالحانات
نور حق بنفسه قام ما أحتاج إلى كوة ولا مشكاة
قبس أشعلته أيدي التجليفأضاءت به جميع الجهات
حجبت بالزجاج وهي عيانكاحتجاب البدور بالهلات
يا نديمي اجل لي عرائس سربغواشي الكؤوس محتجبات
هات راحي وناد خذها فإنيلست أنسى يوم اللقا خذ وهات
فلقد هد ركن نحسي لماسعدت بالحبيب كل جهاتي
يا سقاتي لا تصرفوا الصرف عنيفحياتي في رشفها يا سقاتي
هي شهد الشهود بل راحة الأرواح بل حسن طلعة الحسنات
غير بدع ممن حساها إذا ارتاح وقال الوجود بعض هباتي
قام زين العباد من شربها قطبا عليه دارت رحى البينات
وخطت بالجنيد لجة بدرغرقت فيه أكثر الكائنات
ورزت بالحسين حتى ترقىفأن المحق أرفع الدرجات
اسمعتنا من شيخ بسطام ما أعظم شاني بالنفي والإثبات
وقصارى خلع العذار بهل نيل مقام يقاوم المعجزات

ومن الانسجام المرقص قول شيخي العلامة المحقق, محمد بن علي بن محمود الشامي العاملي قدس الله روحه, وجعل من الرضوان غبوقه وصبوحه, وهو أستاذي الذي أخذت عنه في بدء حالي, وأنضيت إلى موائد فوائده يعملات رحالي, واشتغلت عليه فاشتغل بي, وكان دأبه تهذيب أدبي ووهبني من فضله مالا يضيع, وحنا علي حنو الظئر على الرضيع, حتى شحذ من طبعي مرهفا, وبرى من نبعي مثقفا, وكان قطب الفضل الذي عليه مداره, وإليه إيراده وإصداره. وأما الأدب فهو مناره السامي, وملتزم كعبته وركنه الشامي, ينشر منه ما هو أذكى من النشر في أثناء النواسم, بل أحلى من الظلم يترقرق في ثنايا المباسم, ونظمه أبهى من نظيم الدر الباهر, وألذ من الغمض في مقلة الساهر. إن ذكرت الرقة فهو سوق رقيقها, أو الجزالة فهو سفح عقيقها, أو الانسجام فهو غيثه الصيب, أو السهولة فهو نهجها الذي تنكبه أبو الطيب.

وقوله المشار إليه وهو:

أنت يا شغل المحب الواجدقبلة الداعي ووجه المقاصد
فت آرام الفلا حسنا فماقابلت إلا بطرف جامد
شأن قلبينا إذا صح الهوىيا حياتي شأن قلب واحد
أكثر الواشون فينا قولهمما علينا من مقال الحاسد
لست أصغي لا راجيف العدامن يغالي في المتاع الكاسد

وقوله أيضاً:

يا خليلي دعاني والهوىأنني عبد الهوى لو تعلمان
عرجا نقضي لبانات الهوىفي ربوع أقفرت منذ زمان
مربع أولع عيني بالبكاأمر العين به ثم نهاني
وقصارى الخل وجد وبكافأبكياني قبل أن لا تبكياني
يا عريبا منحناهم أضلعيوغضاهم نار شوق في جناني
إن قلبا أنتم سكانهضاع مني بين شعب والقنان

وقوله أيضاً من قصيدة:

باجتلاء المدام والأقداحوبمرآة وجهك الوضاح
لا تذرني على مرارة عيشيأكل واش ولا فريسة لاح
صاح كلني إلى المدام ودعينوالليالي تجول جول القداح
لا تخف جور حادثات الليالينحن في ذمة الظبا والرماح
صاح إن الزمان أقص عمرامن بكاء في دمنة ونواح
رق عنا ملاحف الجو فاسمحبرقيق من طبعك المرتاح
يا مليك الملاح إن زماناأنت فيه زمان روح وراح
طاب وقت المدام فاشرب عساهيا صاحبي يطيب وقت الصباح
واسقنيها سقيت في فلق الفجر على نغمة الطيور الفصاح
لا تؤآخذ جفونه بفؤادييا إلهي كلاهما غير صاح

وقوله:

ما أنس ولا أنس خيالا سرىيسترشد الشوق إلى مضجعي
حسبت بدر التم قد زارنيفبت لا أقفو سوى المطلع
أسأل عنه الشوق لا يرعويوأنشد البين به لو يعي
آليت والدار لها حرمةلا أسأل الدار وصبري معي
كأن دمي حجراً على حاجرفلم أباحته مها الاجرع
علالة كان وقوفي بهاأبغي شفا القلب من الموجع

وقوله من أخرى:

نسخت سحر بابل مقلتاهفتنب في فترة الأجفان
في ربوع كأنهن جنانعطفت حورها على الولدان

ورياض كأنهن سماء أطلعت أنجما من الأقحوان

بين ورق كأنهن نشاوىيترقصن عن قدود الغواني
وأقاح كأنهن ثغوريتبسمن في وجوه الجنان

ونسيم الصبا يصح ويعتل على برده وحر جناني

كلما غنت البلابل فيهارقص الدمع بالبكا أجفاني
عطفتني على الرياض قدودخلعت لينها على الأغصان
يتلقاني الاقاح بنشرغصون النقا علي حوان
قل لعتب وما أظن نوالاعند عتب لواجد أسيان
أين قلبي لا أين إلا طلولاأذهبتها الرياح منذ زمان
أذكرتني معاهدا وربوعاكاد يدمى لذكرهن بناني
حيث غصني من الشباب رطيبوعيون المها إلي رواني
أطرد النوم عن جفون نشاوىبحديث أرق من جثماني
وقواف لو ساعد الجد نيطتموضع الدر من رقاب الغواني
سائرات بيوتهن على الألسن سير الأمثال في البلدان
قصد كالفرند في صفحاتالدهر أو كالشنوف في الآذان
عاصيات على الطباع ذلوليتغنى بهن في الركبان
ساقطت والنوى يطل علينامن عيون المها حصى المرجان

أنظر أيها المتأمل إلى انسجام هذا الكلام, وشرف هذا النظام, لتعلم مصداق (كم ترك الأول للآخر) ويقف العقل حسير دون لج الفيض الزاخر.

ومن ذلك قوله أيضاً:

لثموا موشى العصب فوق بدوروتنقبوا بالنور فوق النور
وفروا جلابيب الظلام ودونهمسوران سور قنا وسور خدور
يزجون مهزوز القوام إذا مشىجالت عليه مناطق الزنبور
نشوان من خمر الشبا وحى بهسكران سكر صبا وسكر غرور
لاطفته سحرا فبرقعه الحيابالورد فوق صفائح البلور
هل ركبوا الخيلان وجناتهأم فتتوا مسكا على كافور
قمر يفور النور من أطواقهفكأنها فوارة للنور
أو غادة نظرت بعيني شادنوتلفتت عن ناظري مذعور
قال وقد عجبت لشيب مفارقيهذا البياض قذى عيون الحور
فأجبتها والبين يخلج صدرهاإن المشيب جلا صدا المأثور
لله ليلتنا وقد لف الهوىمنا قواما ذابلا بنضير
حيت فأحيت بالمدام معاشراحضروا وما ألبابهم بحضور
في حبهم صرعى وما حضروا وغىنشوى وما مزجوا الهوى بخمور
أنظر إلى الورد الجني كأنهمتبرم من رنة الشحرور
والنرجس الغض الشهي كأنهيرنو إليه عن عيون غيور
في روضة لعب الصبا بغصونهالعب الصبا بمعاطف وخصور
أصبا الأصايل لا كبت بك عثرةكم عقبة لك في جيوب الحور
لله درك إن مررت على اللوىحلي عري جيب الحيا المزرور

وقوله أيضاً من أخرى:

ليت التي بعثت إلي خيالهاأذنت لعيني أن تذوق كراها
ما انسها لا انس ليلة أقبلتوالدل يمزج سخطها برضاها
فالدعص ما عقدت عليه إزارهاوالغصن ما زرت عليه قباها
ولرب نفس مثل نفسي حرةضربت عليها النائبات خباها
تالله لولا أن يعنفني الهوىلا صاب بعدهم الأساة دواها
جلبت إلى الشامي أسباب الردىلو أنها في كفه لرماها

وقوله أيضاً:

على رسلك يا صاحفما أنت وأتراحي
وما شأنك والواشيوما خطبك والملاحي
فهب قلبك للساقيوهب عقلك للراح
وخذ أهبة مشتاقوثب وثبة مرتاح
فمن عالم أشباحإلى عالم أرواح

وقوله من أبيات:

بعث طيفها إلي وأخرى الشوق في قلبها وأولاه عندي

ثم قالت لتربها ليت شعريكيف حال الشامي يا مي بعدي
إن بي فوق ما به من هواهغير أني أخفي هواه ويبدي
ما درت أنني وإن طال وجديفي هواها نسيج وحدي وحدي

وقوله أيضاً:

إذا أبصرت شخصك قلت بدريلوح وأنت إنسان العيون
جرى ماء الحياة بفيك حتىأمنت عليك من ريب المنون

وقوله من قصيدة, وهو من إحسانه المشهور:

وقد جعلت نفسي تحن إلى الهوىحلا فيه عيش من بثينة أو مرا
وأرسلت قلبي نحو تيماء رائدالي الخفرات البيض والشدن العفرا
تعرف منها كل لمياء خاذلهي الريم لولا أن في طرفها فترا
من الظبيات الرود لو أن حسنهايكلمها أبدت على حسنها كبرا
وآخر أن عرفته الشوق راعنيبصد كأني قد أبنت لو وترا
أناشد فيه البدر والبدر غائروأسأل عنه الريم وهو به مغرى
فما ركب البيداء لو لم يكن رشاولا صدع الديجور لو لم يكن بدرا
لحاظ كأن السحر فيها علامةتعلم هاروت الكهانة والسحرا
وقد هو الغصن الرطيب كأنماكسته تلابيب الصبا ورقا نضرا
رتقت على الواشين فيه مسامعاطريق الردى منها إلى كبدي وعرا
أعاذلتي واللوم لؤم ألم تريكأن بها عن كلا لائمة وقرا
بفيك الثرى ما أنت والنصح إنمارأيت بعينيك الخيانة والغدرا
وما للصبا يا ويح نفسي من الصباتبيت تناجي طول ليلتها البدرا
تطارحه القول حق وباطلأحاديث لا تبقي لمستودع سرا
وتلقي على النمام فضل ردائهافيعرف للأشواق في طيها نشرا
تعانقها خوف النوى ثم تنثنيتمزق من غيظ على قدك الأزرا
ألما ترى بأن النقا كيف هذهتميل بعطفيها حنوا على الأخرى
وكيف وشى غصن إلى غصن هوىوأبدى فنونا من خيانته تترى
فمن غصن يومي إلى غصن هوىومن رشأ يوحي إلى رشأ ذكرى
هما عذلاني في الهوى غير أننيعذرت الصبا لو تقبلين لها عذرا
هبيها فدتك النفس راحت تسرهإليه فقد أبدته وهي به سكرى
على أنها لو شايعت كثب النقاوريح الخزامى إنما حملت عطرا

النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «أنوار الربيع في أنواع البديع»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.