تجاوز إلى المحتوى

من «أنوار الربيع في أنواع البديع» لابن معصوم المدني (ت ١١١٩هـ)

الانسجام (٢)

الصفحة ١ من ٢

ومنه قول مجنون ليلى واسمه قيس بن الملوح

تعلقت ليلى وهي ذات ذوائبولم يبد للأتراب من صدرها حجم
صغيرين نرعى البهم يا ليت أنناإلى الآن لم نكبر ولم تكبر البهم
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «تعلقت ليلى وهي غر صغيرة»

وقوله أيضاً:

إلى الله أشكو نية شقت العصاهي اليوم شتى هي أمسى جميع
للشاعر قيس بن ذريح، من قصيدة «سأصرم لبنى هبل وصلك مجملا»
مضى زمن والناس يستشفعون بيفهل لي إلى ليلى الغداة شفيع
للشاعر أسامة بن منقذ، من قصيدة «كعهدك بانات الحمى فوق كثبها»
أعائدة يا ليل أيامنا الألىبذي الرمث أم ما إن لهن رجوع

وقوله أيضاً:

قضى الله حب العامرية فاصطبرعليه وقد تجري الأمور على قدر
ألا ليقل من شاء ما شاء إنمايلام الفتى فيما استطاع من الأمر

وقوله أيضاً:

أمر على الديار ديار ليلىأقبل ذا الجدار وذا الجدارا
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «أمر على الديار ديار ليلى»
وَما حُبُّ الدِيارِ شَغَفنَ قَلبيوَلَكِن حُبُّ مَن سَكَنَ الدِيارا
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «أمر على الديار ديار ليلى»

وقوله أيضاً:

وداع داعا إذ نحن بالخيف من منىفهيج أشجان الفؤاد وما يدري
دعا باسم ليلى غيرها فكأنماأطار بليلى طائرا كان في صدري
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «وداع دعا إذ نحن بالخيف من منى»

ومنه قول صاحبته ليلى فيه:

أَلا لَيتَ شِعري وَالخُطوبُ كَثيرَةٌمَتى رَحلُ قَيسٍ مُستَقِلٌّ فَراجِعُ
للشاعر يزيد بن الطثرية، من قصيدة «ألا ليت شعري والخطوب كثيرة»
بِنَفسِيَ مَن لا يَستَقِلُّ بِنَفسِهِوَمَن هُوَ إِن لَم يَحفَظِ اللَهُ ضائِعُ
للشاعر يزيد بن الطثرية، من قصيدة «ألا ليت شعري والخطوب كثيرة»

ومنه قول عبد الله بن الدمينة:

قفي قبل وشك البين يا ابنة مالكولا تحرمينا نظرة من جمالك
قفي يا أميم القلب نقضي لبانةقبيل النوى ثم افعلي ما بدا لك
سلي البانة الغناء بالأجرع الذيبه البان هل حييت أطلال دارك

ومنها:

تعاللت كي أشجي وما بك علةتريدين قتلي قد ظفرت بذلك
تقولين للعواد كيف ترونهفقالوا قتيلاً قلت أيسرها لك
لَئِن ساءَنى أَن نِلتِنى بِمَسَاءِةٍلَقَد سَرَّنى أَنّى خَطَرتُ ببالِكِ
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «قفى يا اميم القلب نقض لبانة»
أبيني أفي يمنى يديك جعلتنيفافرح أم صيرتني في شمالك

حدث إسحاق بن إبراهيم الموصلي قال: كان العباس بن الأحنف إذا سمع شيئاً يستحسنه أطرفني به, وأفعل مثل ذلك, فجاني يوماً فوقف بين الناس. وأنشد لابن الدمينة:

إلا يا صبا نجد متى هجت من نجدلقد زادني مسراك وجدا على وجد
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «ألا هل من البين المفرق من بد»
أَأَن هَتَفَت وَرقَاءُ فِي رَونَقِ الضُّحَىعَلَى فَنَنِ غَضِّ النَّباتِ مِنَ الرَّندِ
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «ألا هل من البين المفرق من بد»
بكيت كما يبكي الوليد ولم تكنجزوعاً وأبديت الذي لم تكن تبدي
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «ألا هل من البين المفرق من بد»
وَقَد زَعَمُوا أَنَّ المُحِبَّ إِذَا دَنَايَمَلُّ وَاَنَّ النَّأى يَشفِي مِنَ الوَجدِ
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «ألا هل من البين المفرق من بد»
بِكُلٍّ تَدَاوَينَا فَلَم يُشفَ مَا بِنَاعَلَى أَنَّ قُربَ الدَّارِ خَيرٌ مِنَ البُعدِ
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «ألا هل من البين المفرق من بد»
على أن قرب الدار ليس بنافعإذا كان من أهواه ليس بذي ود
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «خليلي مرا بي على الأبرق الفرد»

ثم ترنح ساعة, وترجح أخرى, ثم قال: أنطح العمود برأسي من حسن هذا الشعر؟ فقلت: لا, أرفق بنفسك.

والدمينة بضم الدال المهملة, وفتح الميم وسكون المثناة التحتية وفتح النون, تصغير دمنة وهي أمه, وعهدي ببعض الطلبة المتزيدين لا يعرف كيف ينطق بهذا اللفظ لحيرته في ضبطه والله الموفق.

ومنه قول بشار بن برد وهو من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية:

عبد إني إليك بالأشواقلتلاق كيف لي بالتلاق
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «عبد إني إليك بالأشواق»
أَنا وَاللَهِ أَشتَهي سِحرَ عَينَيكِ وَأَخشى مَصارِعَ العُشّاقِ
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «عبد إني إليك بالأشواق»

وقوله أيضاً وهو من المطرب:

أيها الساقيان صبا شرابيوأسقياني من ريق بيضاء رود
إن دائي الظما وإن شفائيرشفة من رضاب ثغر برود
وَلَها مَضحَكٌ كَغُرِّ الأَقاحيوَحَديثٌ كَالوَشيِ وَشيِ البُرودِ
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «اشفعي لي صريم عند الكنود»
نَزَلَت في السَوادِ مِن حَبَّةِ القَلبِ وَنالَت زِيادَةَ المُستَزيدِ
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «نزلت في السواد من حبة القلب»
ثُمَّ قالَت نَلقاكَ بَعدَ لَيالٍوَاللَيالي يُبلينَ كُلَّ جَديدِ
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «اشفعي لي صريم عند الكنود»
عندها الصبر عن لقائي وعنديزفرات يأكلن قلب الجليد
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «اشفعي لي صريم عند الكنود»

وقوله أيضاً:

عذيري من العذال إذ يعذلوننيسفاها وما في العاذلين لبيب
يَقولونَ لَو عَزَّيتَ قَلبَكَ لَاِرعَوىفَقُلتُ وَهَل لِلعاشِقينَ قُلوبُ
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «طربت إلى حوضى وأنت طروب»

ومن المرقص قوله من أرجوزة:

يا طلل الحي بذات الصمدبالله خبر كيف كنت بعدي
أوحشت من دعد وترب دعدسقيا لأسماء ابنة المرشد
صدت بخد وجلت عن خدثم انثنت كالنفس المرتد
عهدي بها سقيا له من عهدتخلف وعدا وتفي بوعد

ومنه قول العباس بن الأحنف وهو من المبرزين في هذا الباب:

وحدثتني يا سعد عنها فزدتنيجنوناً فزدني من حديثك يا سعد
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «وحدثتني يا سعد عنها فزدتني»
هواها هوى لا يعرف القلب غيرهوليس له قبل وليس له بعد

وقوله:

أيها النائمون حولي أعينوني على الليل حسبة وائتجارا
حدثوني عن النهار حديثاوصفوه فقد نسيت النهارا
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «ماعليها لو أنها أذنت لي»

وقوله:

لو كنت عاتبة لسكن روعتيأملي رضاك وزرت غير مراقب
لَكِن مَلَلتِ فَلَم تَكُن لي حيلَةٌصَدُّ المَلولِ خِلافُ صَدِّ العاتِبِ
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «لو كنت عاتبة لسكن لوعتي»
ما ضر من قطع الرجاء بهجرهلو كان عللني بوعد كاذب

وقوله:

قد سحب الناس أذيال الظنون بناوفرق الناس فينا قولهم فرقا
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «قد سحب الناس أذيال الظنون بنا»
فكاذب قد رمى بالحب غيركموصادق ليس يدري أنه صدقا

وقوله:

تَحَمَّل عَظيمَ الذَنبِ مِمَّن تُحِبُّهُوَإِن كُنتَ مَظلوماً فَقُل أَنا ظالِمُ
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «بدا من أبي الفضل الهوى المتقادم»
فإنك أن لا تغفر الذنب في الهوىيفارقك من تهوى وأنفك راغم

وقوله:

أبكي الذين أذاقوني مودتهمحتى إذا أيقظوني للهوى رقدوا
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «أبكي الذين أذاقوني مودتهم»
فاستنهضوني فلما قمت منتصبابثقل ما حملوني منهم قعدوا
لا خرجن من الدنيا حبهمبين الجوانح لم يشعر به أحد

وقوله:

يا أيها الرجل المعذب نفسهأقصر فإن شفاءك الإقصار
نَزَفَ البُكاءُ دُموعَ عَينِكَ فَاِستَعِرعَيناً لِغَيرِكَ دَمعُها مِدرارُ
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «غضب الحبيب فهاج لي استعبار»
من ذا يعيرك عينه تبكي بهاأرأيت عينا للدموع تعار

وقوله:

إذا أنت لم تعطفك إلا شفاعةفلا خير في ود يكون بشافع
وأقسم ما تركي عتابك عن قلىولكن لعلمي أنه غير نافع
واني إن لم ألزم الصبر طائعافلا بد منه مكرها غير طائع

وقوله:

أحرم منكم بما أقول وقدنال به العاشقون من عشقوا
للشاعر العباس بن الأحنف، اقرأ القصيدة
صِرتُ كَأَنّي ذُبالَةٌ نُصِبَتتُضِيءُ لِلناسِ وَهيَ تَحتَرِقُ
للشاعر العباس بن الأحنف، اقرأ القصيدة

وقوله:

تعب يطول مع الرجاء الذي الهوىخير له من راحة في اليأس
لولا محبتكم لما عاتبتكمولكنني عندي كبعض الناس
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «تعب يطول لذي الرجاء مع الهوى»

حكى عمر بن شبة قال: مات إبراهيم الموصلي المعروف بالنديم سنة ثمان وثمانين ومائة, ومات في ذلك اليوم الكائي النحوي, والعباس بن الأحنف وهشيمة الخمارة, فرفع ذلك إلى الرشيد, فأمر المأمون أن يصلي عليهم, فخرج فصفوا بين يديه فقال: من هذا الأول؟ فقالوا: إبراهيم الموصلي, فقال: أخروه وقدموا العباس بن الأحنف, فقدم فصلى عليه. فلما فرغ وانصرف دنا منه هاشم بن عبد الله بن مالك الخزاعي فقال: يا سيدي كيف آثرت العباس بن الأحنف بالتقديم على من حضر؟ قال: بقوله:

وسعى بها ناس قالوا إنهالهي التي تشقى بها وتكابد
نجدتهم ليكون غيرك ظنهمإني ليعجبني المحب الجاحد

ثم قال: أتحفظهما؟ فقلت: نعم وأنشدته, فقال لي المأمون: أليس من قال هذا الشعر أولى بالتقدم؟ فقلت: بلى والله يا سيدي. انتهى.

قلت: هكذا أورد هذه الحكاية غير واحد من المؤرخين, غير أن ابن خلكان وغيره تعقب صحتها بأن الكسائي توفي بالري سنة تسع وثمانين ومائة, وقيل بطوس سنة اثنين أو ثلاث وثمانين ومائة, والعباس توفي سنة اثنين وتسعين لأن الرشيد مات ليلة السبت لثلاث خلون من جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين بمدينة طوس. قال ابن خلكان: وقال غيره: ومما يكذب هذه الحكاية أن المأمون ما كان ممن يقدم العباس بن الأحنف على مثل الكسائي وهو شيخه وأستاذه, مع منزلته عند الرشيد والله أعلم.

ومنه قول مسلم بن الوليد من قصيدته التي لقب بها صريع الغواني أولها:

أديرا علي الكاس لا تشربا قبليولا تطلبا من عند قاتلتي ذحلي
فما جزعي أني أموت صبابةولكن على من لا يحل لها قتلي
كتمت تباريح الصبابة عاذليفلم يدر ما بي واسترحت من العذل
للشاعر صريع الغواني، من قصيدة «أديرا علي الراح لا تشربا قبلي»
أُحِبُّ الَّتي صَدَّت وَقالَت لِتُربِهادَعيهِ الثُرَيّا مِنهُ أَقرَبُ مِن وَصلي
للشاعر صريع الغواني، من قصيدة «أديرا علي الراح لا تشربا قبلي»
أَماتَت وَأَحيَت مُهجَتي فَهيَ عِندَهامُعَلَّقَةٌ بَينَ المَواعيدِ وَالمُطلِ
للشاعر صريع الغواني، من قصيدة «أديرا علي الراح لا تشربا قبلي»
سأنقاد للذات متبع الهوىلا مضى هماً أو أصيب فتى مثلي
هل العيش ألا أن تروح مع الصباوتغدو صريح الكأس والأعين النجل

يقال أنه أنشدها بحضرة الرشيد فلما بلغ هذا البيت سماه صريع الغواني.

ومنه قول أبي نواس:

دع عنك لومي فإن اللوم إغراءودواني بالتي كانت هي الداء
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «دع عنك لومي فإن اللوم إغراء»
صَفراءُ لا تَنزَلُ الأَحزانُ ساحَتَهالَو مَسَّها حَجَرٌ مَسَّتهُ سَرّاءُ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «دع عنك لومي فإن اللوم إغراء»
من كف ذات حر في زي ذكر ذكرلها محبان لوطي وزناء
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «دع عنك لومي فإن اللوم إغراء»
قامت بإبريقها والليل متعكرفلاح من وجهها في البيت لألاء
فأرسلت من فم الإبريق صافيةكأنما أخذها بالعقل إعفاء
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «دع عنك لومي فإن اللوم اغراء»
رقت عن الماء حتى لا يلائمهالطافة وجفا عن شكلها الماء
فَلَو مَزَجتَ بِها نوراً لَمازَجَهاحَتّى تَوَلَّدُ أَنوارٌ وَأَضواءُ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «دع عنك لومي فإن اللوم إغراء»
دارت على فتية ذل الزمان لهمفما يصيبهم إلا بما شاؤا
لِتِلكَ أَبكي وَلا أَبكي لِمَنزِلَةٍكانَت تَحُلُّ بِها هِندٌ وَأَسماءُ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «دع عنك لومي فإن اللوم إغراء»
فقل لم يدعي في الحب فلسفةحفظت شيئاً وغابت عنك أشياء

وقوله:

قامت بكأس إلى ناش على طربكلاهما عجب في منظر عجب
قامت تريني وأمر الليل مجتمعصبا تولد بين الماء والعنب
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «ساع بكأس إلى ناش على طربي»
كَأَنَّ صُغرى وَكُبرى مِن فَواقِعِهاحَصباءُ دُرَّ عَلى أَرضٍ مِنَ الذَهَبِ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «ساع بكأس إلى ناش على طربي»

ويتعلق بهذا البيت حكاية لطيفة, وبحث نحوي.

أما الحكاية فهي ما ذكره المؤرخون, من أن المأمون ليلة دخوله ببوران بنت الحسن بن سهل فرش له حصير منسوج بالذهب, فلما وقف عليه نثرت على قدميه لآلي كثيرة, فلما رأى تساقط اللآلي المختلفة على الحصير المنسوج بالذهب قال: قاتل الله أبا نواس كأنه شاهد هذا الحال حين قال في صفة الخمر والحباب (كأن صغرى وكبرى من فواقعها).

وأما البحث فهو أنه يجب استعمال (فعلى أفعل) بأل, أو بالإضافة, وقد استعملها أبوا نواس بدونهما فهو لحن. وأجاب بعضهم بأن (من) زائدة, فصغرى وكبرى مضافان, على حد قوله: بين ذراعي وجبهة الأسد. ورد بان (من) لا تقحم في الإيجاب. ولا مع تعريف المجرور.

والجواب الصحيح: أن اسم التفضيل المجرد إذا قصد أصل الفعل لا المفاضلة, فتكون (صغرى), و (كبرى) في البيت بمعنى صغيرة, وكبيرة, فلا لحن فتأمل.

وقال أبي نواس أيضاً:

كَأَنَّ ثِيابَهُ أَطلَعنَ مِن أَزرارِهِ قَمَرا
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «دع الرسم الذي دثرا»
يَزيدُكَ وَجهُهُ حُسناًإِذا ما زِدتَهُ نَظَرا
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «دع الرسم الذي دثرا»
بعين خالط التفتير منأجفانها الحورا
وخد سابري لو تصوبماؤه قطرا

ومنه قول الحسين بن الضحاك الملقب بالخليع:

إذا ما الماء أمكننيوصفو سلافة العنب
للشاعر الحسين بن الضحّاك، اقرأ القصيدة
صببت الفضة البيضاء فوق قراضة الذهب
للشاعر الحسين بن الضحّاك، اقرأ القصيدة

وقوله:

وصف البدر حسن وجهك حتىخلت أني وما أراك أراكا
للشاعر عبد المحسن الصوري، من قصيدة «وصف البدر حسن وجهك حتى»

وإذا ما تنفس النرجس الغض توسمنته بسيم شذاكا

خدع للمنى تعللني فيكبإشراق ذا وبهجة ذاكا
لا دومن يا حبيبي على العهد لها وذاك إذ حكياكا

وقوله:

بأبي زور تلفت لهوتنفست عليه صعدا
بينما أضحك مسروا بهإذ تقطعت عليه كمدا

وقوله:

تمنيت أن أسقى بعينيه شربةتذكرني ما قد نسيت من العهد
سقى الله عيشا لم أبت فيه ليلةمن الدهر إلا من حبيب على وعد
للشاعر الحسين بن الضحّاك، اقرأ القصيدة

وقول أبي العتاهية:

لهفي على الزمن القصيربين الخورنق والسدير
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «لهفي على الزمن القصير»
إذ نحن في غرف الجنان نعوم في بحر السرور
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «لهفي على الزمن القصير»
في فتية ملكون عنان الدهر أمثال الصقور
ما منهم إلا الجسورعلى الهوى غير الحصور
يَتَعاوَرونَ مُدامَةًصَهباءَ مِن حَلَبِ العَصيرِ
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «لهفي على الزمن القصير»
عذراء رباها شعاع الشمس في حر الهجير
لَم تُدنَ مِن نارٍ وَلَميَعلَق بِها وَضَرُ القُدورِ
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «لهفي على الزمن القصير»
ومقرطق يمشي أمام القومكالرشأ الغرير
بزجاجة تستخرج السرالدفين من الضمير
زهراء مثل الكوكب الدري في كف المدير
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «لهفي على الزمن القصير»
تدع الكريم ليس يدري ما قبيل من دبير
وَمُخَصَّراتٍ زُرنَنابَعدَ الهُدّوِّ مِنَ الخُدورِ
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «لهفي على الزمن القصير»
ريا رواد فهن يلبسن الخواتم في الخصور
غُرِّ الوُجوهِ مُحَجِّباتٍ قاصِراتِ الطَرفِ حورِ
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «لهفي على الزمن القصير»
متغمسات في النعيم مضخمات بالعبير
يَرفُلنَ في حُلَلِ المَحاسِنِ وَالمَجاسِدِ وَالحَريرِ
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «لهفي على الزمن القصير»

ومن الانسجام المرقص قول ديك الجن الحمصي:

اُنْظُرْ إلى شَمْسِ القُصُورِ وبَدْرِهاوإلى خُزَاماها وبَهْجَةِ زَهْرِهَا
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «انظر إلى شمس القصور وبدرها»
لَمْ تَبْلُ عينُكَ أَبْيَضاً في أَسْودٍجَمَعَ الجمَالَ كوَجْهِهَا في شَعْرِهَا
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «انظر إلى شمس القصور وبدرها»
وردية الوجنات يختبر اسمهامن نعتها من لا يحيط بخبرها
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «انظر إلى شمس القصور وبدرها»
وتَمايَلَتْ فضحكتُ مِنْ أَرْدافِهاعَجَباً ولكنِّي بكيتُ لِخَصْرِهَا
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «انظر إلى شمس القصور وبدرها»
تستقيك كأس مدامة من كفهاوردية ومدامة من ثغرها

وهذه الأبيات قالها في جارية نصرانية من أهل حمص عشقها ودعاها إلى الإسلام فأسلمت فتزوجها, ثم بلغه أنها تهوى غلاماً فقتلها, وقال فيها:

يا طَلْعَةً طَلَعَ الحِمَامُ عَلَيهاوجَنَى لَها ثَمَرَ الرَّدَى بِيَدَيْها
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «يا طلعة طلع الحمام عليها»
رَوّيْتُ مِنْ دَمِها الثّرى ولَطَالَمارَوَّى الهَوَى شَفَتَيَّ مِنْ شَفَتيْها
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «يا طلعة طلع الحمام عليها»
مكنت سيفي من مجال خناقهاومدامعي تجري على خديها
فَوَحَقِّ نَعْلَيْها وما وَطِيءَ الحَصَىشَيءٌ أَعَزُّ عَلَيَّ مِنْ نَعْلَيْها
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «يا طلعة طلع الحمام عليها»
ما كان قتليها لأني لم أكنأبكي إذا سقط الغبار عليها
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «يا طلعة طلع الحمام عليها»
لكن ضننت على سواي بحبهاوأنفت من نظر الغلام إليها

وقوله أيضاً:

بها غير معذور فداو خمارهاوصل بعشيات الغبوق ابتكارها
ونل من عظيم الوزر كل عظيمةإذا ذكرت خاف الخفيظان نارها
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «بها غير معذول فداو خمارها»
وقُمْ أَنْتَ فاحْثُثْ كَأْسَها غَيْرَ صاغِرٍولا تَسْقِ إِلاَّ خَمْرَها وَعُقَارَهَا
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «بها غير معذول فداو خمارها»
فقامَ تكادُ الكَأْسُ تَحْرِقُ كَفّهُمِنَ الشّمْسِ أَوْ مِنْ وَجْنَتَيْهِ اسْتَعَارَهَا
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «بها غير معذول فداو خمارها»
مُوَرَّدةٌ مِنْ كَفِّ ظَبْيٍ كأنّماتَناوَلَها مِنْ خَدِّهِ فَأدَارَها
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «بها غير معذول فداو خمارها»
ظَلْلِنا بأَيدينا نُتَعْتِعُ رُوحَهافَتأْخُذُ مِنْ أَقْدامِنَا الرَّاحُ ثَارَهَا
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «بها غير معذول فداو خمارها»

ويحكى أنه لما اجتاز أبو نواس بحمص قاصداً مصر لامتداح الخصيب سمع ديك الجن بوصوله فاستخفى منه خوفاً من أن يظهر لأبي نواس, لكونه قاصراً بالنسبة إليه, فقصده أبو نواس في داره وهو بها, فطرب الباب, واستأذن عليه, فقالت الجارية: ليس هو هنا, فعرف مقصده فقال لها قولي له: أخرج فقد فتنت أهل العراق بقولك:

موردة في كف ظبي كأنماتناولها من خده فأدارها

فلما سمع دين الجن ذلك خرج إليه واجتمع به وأضافه.

ومن بديع الانسجام ما أنشده إسحاق الموصلي لبعض الأعراب:

ألا قاتل الله الحمامة غدوةعلى الغصن ما هيجت حين غنت
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «فما وجد أعرابية قذفت بها»
تغنت بصوت أعجمي فهيجتمن الشوق ما كانت ضلوعي أجنت
فلو قطرت عين امرء من صبابةدما قطرت عيني دما فألمت
فما سكنت حتى أويت لصوتهاوقلت ترى هذي الحمامة جنت
ولي زفرات لو يدمن قتلننيبشوق إلى نأي التي قد تولت
فيا محيي الموتى أقدني من التيبها نهلت نفسي سقاما وعلت
لقد بخلت حتى لوني سألتهاقذى العين من سافي التراب لضنت
فقلت ارحلا يا صاحبي فليتنيأرى كل نفس أعطيت ما تمنت
حلفت لها بالله ما أم واحدإذا ذكرته آخر الليل حنت
وَما وَجدُ أَعرابِيّةٍ قَذَفَت بِهاصُرُوفُ النَّوى مِن حَيثُ لَم تَكُ ظَنَّت
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «وما وجد أعرابية قذفت بها»
إذا ذكرت ماء العضاه وطيبهوبرد الحمى من بطن خبت أرنت
للشاعر ابن الدمينة، من قصيدة «وما وجد أعرابية قذفت بها»
بأكثر مني لوعة غير أننيأجمجم أحشائي على ما أجنت

ومنه قول إسحاق الموصلي:

إذا مضر الحمراء كانت أرومتيوقام بنصري خازم وابن خازم
عطست بأنف شامخ وتناولتيداي الثريا قاعدا غير قائم
للشاعر إسحاق الموصلي، اقرأ القصيدة

ومنه قول محمد بن كناسة:

في انقباض وحشمة فإذالاقيت أهل الوفاء والكرم
للشاعر ابن كناسة، اقرأ القصيدة
أَرسَلتُ نَفسي عَلى سَجِيَّتِهاوقُلتُ ما قُلتُ غَيرَ مُحتَشِمِ
للشاعر ابن كناسة، اقرأ القصيدة

قيل: أنشد محمد بن كناسة هذين البيتين إسحاق الموصلي, فقال له الموصلي: وددت أني نقص من عمري سنتان وإني كنت سبقت إلى هذين البيتين فقلتهما.

ومن المرقص في باب الانسجام قول عمر بن أبي ربيعة من قصيدة:

أتاني رسول من ثلاث خرائدورابعة تستكمل الحسن أجمعا
تُنوعِتنَ حَتّى عاوَدَ القَلبَ سُقمُهُوَحَتّى تَذَكَّرتُ الحَديثَ المُوَدَّعا
للشاعر عمر بن أبي ربيعة، من قصيدة «ألم تسأل الأطلال والمتربعا»
فقلت لمطريهن في الحسن إنماضررت فهل تستطيع نفعا فتنفعا
وَهَيَّجتَ قَلباً كانَ قَد وَدَّعَ الصِباوَأَشياعَهُ فَاِشفَع عَسى أَن تُشَفَّعا
للشاعر عمر بن أبي ربيعة، من قصيدة «ألم تسأل الأطلال والمتربعا»
لئن كان ما قد قلت حقا فما أرىكمثل الألى أطريت في الناس أربعا

ومنا وهو الغاية التي لا تدرك:

فلما توافقنا وسلمت أشرقتوجوه زهاها الحسن أن تتقنعا
للشاعر عمر ابن أبي ربيعة، من قصيدة «ألم تسألِ الأطلالَ والمتربعا،»
قربن أسباب الهوى لمتيميقيس ذراعاً كلما قسن إصبعا

وقوله أيضاً:

رُدّوا التَحِيَّةَ أَيُّها السَفرُوَقِفوا فَإِنَّ وُقوفَكُم أَجرُ
للشاعر عمر بن أبي ربيعة، من قصيدة «ردوا التحية أيها السفر»
ماذا عليكم في وقوفكمريث السؤال سقاكم القطر
للشاعر عمر بن أبي ربيعة، من قصيدة «ردوا التحية أيها السفر»
بِاللَهِ رَبِّكُمُ أَما لَكُمُبِالمَشعَرَينِ وَأَهلِهِ خُبرُ
للشاعر عمر بن أبي ربيعة، من قصيدة «ردوا التحية أيها السفر»
مكية هام الفؤاد بهانسي العزاء فماله صبرا
للشاعر عمر بن أبي ربيعة، من قصيدة «ردوا التحية أيها السفر»
قَدَرَت لَهُ حَيناً لِتَقتُلَهُوَلِكُلِّ ما هُوَ كائِنٌ قَدرُ
للشاعر عمر بن أبي ربيعة، من قصيدة «ردوا التحية أيها السفر»
فالشهر مثل اليوم إن حضرتواليوم إن غابت به شهر
زهراء آنسة مقبلهاعذب كأنه مذاقه الخمر
وإذا تجلت في الظلام جلتدجن الظلام كأنها البدر
نَظَرَت إِلَيكَ بِعَينِ مُغزِلَةٍحَوراءَ خالَطَ طَرفَها فَترُ
للشاعر عمر بن أبي ربيعة، من قصيدة «ردوا التحية أيها السفر»

وقوله أيضاً كما في تاريخ ابن خلكان ولم أجدها في ديوانه:

حَيِّ طَيفاً مِنَ الأَحِبَّةِ زارابَعدَما صَرَّعَ الكَرى السُمّارا
للشاعر عمر بن أبي ربيعة، من قصيدة «حي طيفا من الأحبة زارا»

طارقا في المنام تحت دجى الليل ضنينا بأن يزور نهارا

قلت ما بالنا جفينا كناقبل ذاك الأسماع والأبصارا
قال أنا كما عهدت ولكنشغل الحلي وأهله أن يعارا
للشاعر عمر بن أبي ربيعة، من قصيدة «حي طيفا من الأحبة زارا»

وقوله وقد تزوج سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري محبوبته الثريا:

أيها المنكح الثريا سهيلاعمرك الله كيف يلتقيان
للشاعر ابن المُقري، من قصيدة «منكر رقص عاقد الطيلسان»
هي شامية إذا ما استقلتوسهيل إذا استقل يماني
للشاعر ابن المُقري، من قصيدة «منكر رقص عاقد الطيلسان»

ومنه قول يزيد بن الطثرية:

عُقَيلِيَّةٌ أَمّا مُلاثُ إِزارِهافَدَعصٌ وَأَمّا خَصرُها فَبَتيلُ
للشاعر يزيد بن الطثرية، من قصيدة «عقيلية أما ملاث إزارها»
تَقَيَّظُ أَكنافِ الحِمى وَيُظِلُّهابِنُعمانَ مِن وادي الأَراكِ مُقيلُ
للشاعر يزيد بن الطثرية، من قصيدة «عقيلية أما ملاث إزارها»
أَلَيسَ قَليلاً نَظرَةٌ إِن نَظَرتُهاإِلَيكِ وَكَلّا لَيسَ مِنكِ قَليلُ
للشاعر يزيد بن الطثرية، من قصيدة «عقيلية أما ملاث إزارها»
فيا خلة النفس التي ليس دونهالنا من أخلاء الصفاء خليل
للشاعر يزيد بن الطثرية، من قصيدة «عقيلية أما ملاث إزارها»
ويا من كتمنا حبها لم يطع بهعدو ولم يؤمن عليه دخيل
أما من مقام أشتكي غربة النوىوخوف العدى فيه إليك سبيل
للشاعر يزيد بن الطثرية، من قصيدة «عقيلية أما ملاث إزارها»
فَدَيتُكِ أَعدائي كَثيرُ وَشِقَّتيبَعيدُ وَأَشياعي لَدَيكَ قَليلُ
للشاعر يزيد بن الطثرية، من قصيدة «عقيلية أما ملاث إزارها»
وَكُنتُ إِذا ما جِئتُ جِئتُ بِعِلَّةٍفَأَفنَيتُ عِلّاتي فَكَيفُ أَقولُ
للشاعر يزيد بن الطثرية، من قصيدة «عقيلية أما ملاث إزارها»
فما كل يوم لي بأرضك حاجةولا كل يول لي إليك رسول
للشاعر يزيد بن الطثرية، من قصيدة «عقيلية أما ملاث إزارها»
صَحائِفُ عِندي لِلعِتابِ طَوَيتُهاسَتُنشَرُ يَوماً وَالعِتابُ طَويلُ
للشاعر يزيد بن الطثرية، من قصيدة «عقيلية أما ملاث إزارها»
فلا تحملي إثمي وأنت ضعيفةفإن دمي يوم الحساب ثقيل

ومن الفائق قول أبي تمام:

وما حسرتي إن كدت أقضي إنماحسرات قليب إنني لم أفعل
نَقِّل فُؤادَكَ حَيثُ شِئتَ مِنَ الهَوىما الحُبُّ إِلّا لِلحَبيبِ الأَوَّلِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «البين جرعني نقيع الحنظل»
كَم مَنزِلٍ في الأَرضِ يَألَفُهُ الفَتىوَحَنينُهُ أَبَداً لِأَوَّلِ مَنزِلِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «البين جرعني نقيع الحنظل»

وقوله وهو من المطراب:

استزارته فكرتي في المنامفأتاني في خفية واكتتام
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «استزارته فكرتي في المنام»
ألليالي أحفى بقلبي إذا ماجرحته النوى من الأيام
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «استزارته فكرتي في المنام»
يا لها زورة تلذذت الأرواح فيها سرا من الأجسام
مَجلِسٌ لَم يَكُن لَنا فيهِ عَيبٌغَيرَ أَنّا في دَعوَةِ الأَحلامِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «استزارته فكرتي في المنام»

وقوله أيضاً:

أَنتَ في حِلٍّ فَزِدني سَقَماأَفنِ صَبري وَاِجعَلِ الدَمعَ دَما
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أنت في حل فزدني سقما»
وأرض لي الموت بهجريك فإنألمت نفسي فزدني ألما
محنة العاشق في ذل الهوىفإذا استودع سرا كتما
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أنت في حل فزدني سقما»
لَيسَ مِنّا مَن شَكا عِلَّتَهُمَن شَكا ظُلمَ حَبيبٍ ظَلَما
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أنت في حل فزدني سقما»

ومثله قوله أيضاً:

الحُسنُ جُزءٌ مِن وَجهِكَ الحَسَنِيا قَمَراً موفِياً عَلى غُصُنِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «الحسن جزء من وجهك الحسن»
وإن كنت في الحسن واحدا فأنايا واحد الحسن واحد الحزن
كُلُّ سَقامٍ تَراهُ في أَحَدٍفَذاكَ فَرعٌ وَالأَصلُ في بَدَني
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «الحسن جزء من وجهك الحسن»
كَوامِنُ الحُبِّ قَبلَ كَونِكَ فيأَفئِدَةِ العاشِقينَ لَم تَكُنِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «الحسن جزء من وجهك الحسن»

وقوله أيضاً:

إذا راح مشهور المحاسن أو غدابلين على لحظ العيون الغوامز
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «إذا راح مشهور المحاسن أو غدا»
فَمَن لَم تَفُز عَيناهُ مِنهُ بِنَظرَةٍفَلَيسَ بِخَيرٍ في الحَياةِ بِفائِزِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «إذا راح مشهور المحاسن أو غدا»
إذا ما انتضى سيف الملاحة طرفهونادى قلوب القوم هل من مبارز
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «إذا راح مشهور المحاسن أو غدا»
عجزت فألقى السلم قلبي لطرفهعلى أنه عن غيره عير حاجز
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «إذا راح مشهور المحاسن أو غدا»

وقوله من قصيدة:

ومعرس للغيث تخفق فوقهرايات كل دجنة وطفاء
نَشَرَت حَدائِقَهُ فَصِرنَ مَآلِفاًلِطَرائِفِ الأَنواءِ وَالأَنداءِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «قدك اتئب أربيت في الغلواء»
فَسَقاهُ مِسكَ الطَلِّ كافورُ الصَباوَاِنحَلَّ فيهِ خَيطُ كُلِّ سَماءِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «قدك اتئب أربيت في الغلواء»
عني الربيع بروضه فكأنماأهدى إليه الواشي من صنعاء
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «قدك اتئب أربيت في الغلواء»
صحبته بمدامة صحبتهابسلافة الخلطاء والندماء
بمدامة تغدو المنى لكؤسهاخولا على السراء والضراء
راح إذا ما الراح كن مطيهاكانت مطايا الشوق في الأحشاء
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «قدك اتئب أربيت في الغلواء»
عِنَبِيَّةٌ ذَهَبِيَّةٌ سَكَبَت لَهاذَهَبَ المَعاني صاغَةُ الشُعَراءِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «قدك اتئب أربيت في الغلواء»
صَعُبَت وَراضَ المَزجُ سَيِّءَ خُلقِهافَتَعَلَّمَت مِن حُسنِ خُلقِ الماءِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «قدك اتئب أربيت في الغلواء»
خرقاء يلعب بالعقول حبابهاكتلاعب الأفعال بالأسماء
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «قدك اتئب أربيت في الغلواء»
وَضَعيفَةٌ فَإِذا أَصابَت فُرصَةًقَتَلَت كَذَلِكَ قُدرَةُ الضُعَفاءِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «قدك اتئب أربيت في الغلواء»

ومن مديحه المرقص قوله رحمه الله:

بيمين أبي إسحاق طالت يد العلىوقامت قناة الدين واشتد كاهله
هو اليم من أي النواحي أتيتهفلجته المعروف والبر ساحله
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أجل أيها الربع الذي خف آهله»
تعود بسط الكف حتى لواتهثناها لقبض لم تطعه أنامله
وَلَو لَم يَكُن في كَفِّهِ غَيرُ نَفسِهُلَجادَ بِها فَليَتَّقِ اللَّهَ سائِلُه
للشاعر زياد الأعجم، اقرأ القصيدة

ومنه قول أبي عبادة البحتري وعد من المرقص أيضاً:

أشرب على زهر الرياض تشوبهزهر الخدود وزهرة الصهباء
من قهوة تنسي الهموم وتبعث الشوق الذي قد ضل في الأحشاء
للشاعر البحتري، من قصيدة «زعم الغراب منبئ الأنباء»
يُخفي الزُجاجَةَ لَونُها فَكَأَنَّهافي الكَفِّ قائِمَةٌ بِغَيرِ إِناءِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «زعم الغراب منبئ الأنباء»
ولها نسيم كالرياض تنفستفي أوجه الأرواح والأنداء
للشاعر البحتري، من قصيدة «زعم الغراب منبئ الأنباء»
وفواقع مثل الدموع ترددتفي صحن خد الكاعب العذراء
يسقيكها رشأ بالكاد يزيدهاسكرا بفترة مقلة حوراء
يسعى بها وبمثلها من طرفهعوداً وإبداء على الندماء
للشاعر البحتري، من قصيدة «زعم الغراب منبئ الأنباء»

وقوله وهو أول قصيدة يمدح بها الفتح بن خاقان:

بنا أنت من مجفوة لم تعتبمعذورة في هجرها لم تؤتب
للشاعر البحتري، من قصيدة «بِنَا أنْتِ مِنْ مَجْفُوّةٍ لمْ تُعَتَّبِ»
نازحة والدار منها قريبةوما قرب ثاو في التراب مغيب
قضت نوب الأيام فيها بفرقةمتى ما تغالب بالتجلد تغلب
فإن أبك لأشفي الغليل وأن أدعأدع لوعة في القبلب ذات تلهب
ألا لا تذكرني الحمى إن ذكرهجوى للمشوق المستهام المعذب
للشاعر البحتري، من قصيدة «بنا أنت من مفجوة لم تعتب»
أتت دون ذاك الدهر أيام جرهموطارت بذاك العيش عنقاء مغرب
ويا لائمي في عبرة قد سفحتهالبين وأخرى قبلها للتجنب
للشاعر البحتري، من قصيدة «بنا أنت من مفجوة لم تعتب»
تحاول مني شيمة غير شيمتيوتطلب مني مذهبا غير مذهبي
للشاعر البحتري، من قصيدة «بنا أنت من مفجوة لم تعتب»
وما كبدي بالمستطيعة للأسىفأسلو ولا قلبي كثير التقلب
للشاعر البحتري، من قصيدة «بنا أنت من مفجوة لم تعتب»
ولما تزايلنا عن الجزع وانثنىمشرق ركب مصعدا عن مغرب
تَبَيَّنتُ أَن لا دارَ مِن بَعدِ عالِجِتَسُرُّ وَأَن لا خُلَّةً بَعدَ زَينَبِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «بنا أنت من مفجوة لم تعتب»
لعل وجيف الركب في غلس الدجىوطي الفيافي سبسبا بع سبسب
يُبَلِّغُني الفَتحَ بنِ خاقانَ إِنَّهُنِهايَةُ آمالي وَغايَةُ مَطلَبي
للشاعر البحتري، من قصيدة «بنا أنت من مفجوة لم تعتب»

حكي أنه سبب نظم البحتري لهذه القصيدة أنه ماتت للمتوكل جارية بارعة الجمال اسمها شجر الدر, فحزن المتوكل لموتها حزناً شديدا وتركها بغير دفن أياماً لشدة وجده عليها, ولم يستطع أحد من الوزراء أن ينصحه في ذلك, ولا قدر أحد من الشعراء أن يرثيها. فتقد الفتح بن خاقان إلى أبي عبادة البحتري بنظم قصيدة يكون نسيبها متعلقاً بشجر الدر ومديحها فيه, وأن ينشدها بين يدي المتوكل. فنظم هذه القصيدة وحظر بين يدي المتوكل, فأخذ في إنشادها والمتوكل يهتز لها طربا, ويستعيد كل بيت منها استحسانا, إلى أن بلغ قوله: يبلغني الفتح بن خاقان - البيت - فقال المتوكل: ويحك يا أبا عبادة انتقلت مما يطرب إلى ما ينصب. ثم أجازه كل من الخليفة والوزير جائزة سنية, وحصل للمتوكل بذلك سلوة, والله أعلم.

ومن المطرب قوله أيضاً:

بات نديما لي حتى الصباحأغيد مجدول مكان الوشاح
للشاعر البحتري، من قصيدة «بات نديما لي حتى الصباح»
كأنما يضحك عن لؤلؤمنضد أو برد أو أقاح
للشاعر البحتري، من قصيدة «بات نديما لي حتى الصباح»
تحسبه نشوان إمارناللفتر في أجفانه وهو صاح
بِتُّ أُفَدّيهِ وَلا أَرعَويلِنَهيِ ناهٍ عَنهُ أَو لَحيِ لاح
للشاعر البحتري، من قصيدة «بات نديما لي حتى الصباح»
أمزج كأسي بجنى ريقهوإنما أمزج راحا براح
يساقط الورد علينا وقدتبلج الصبح نسيم صباح
أَغضَيتُ عَن بَعضِ الَّذي يُتَّقىمِن حَرَجٍ في حُبِّهِ أَو جُناح
للشاعر البحتري، من قصيدة «بات نديما لي حتى الصباح»
سحر العيون النجل مستهلكلبي وتوريد الخدود الملاح
للشاعر البحتري، من قصيدة «بات نديما لي حتى الصباح»

وقوله:

يا عارِضاً مُتَلَفِّعاً بِبُرودِهِيَختالُ بَينَ بُروقِهِ وَرُعودِهِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «يا عارضا متلفعا ببروده»
لَو شِئتَ عُدتَ بِلادَ نَجدٍ عَودَةًفَنَزَلتَ بَينَ عَقيقِهِ وَزَرودِهِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «يا عارضا متلفعا ببروده»
لِتَجودَ في رَبعٍ بِمُنعَرَجِ اللِوىقَفرٍ تَبَدَّلَ وَحشَهُ مِن غيدِهِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «يا عارضا متلفعا ببروده»
رفع الفراق قبابهم وتحملوابفؤاد مختبل الفؤاد عميده
وَأنا الفِداءُ لمُرْهَفٍ غَضِّ الصّبَا،يُوهيهِ حَملُ وِشاحِهِ وَعُقُودِهِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «يا عَارِضاً مُتَلَفّعاً بِبُرُودِهِ»
قصرت تحيته فجاد بخدهيوم الوداع لنا وضن بجيده
عُنِيَت بِهِ عَينُ الرَقيبِ فَلَم تَدَعمِن نَيلِهِ المَطلوبِ غَيرَ زَهيدِهِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «يا عارضا متلفعا ببروده»
وَلَوِ اِستَطاعَ لَكانَ يَومُ وِصالِهِلِلمُستَهامِ مَكانَ يَومِ صُدودِهِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «يا عارضا متلفعا ببروده»

وقوله في غلام له اسمه نسيم, باعه فاشتراه أبو الفضل الحسن بن وهب ثم ندم على بيعه وتتبعته نفسه:

دعا مقلتي تجري على الجور والقصدأظن نسيما قارف الهجر من بعدي
خَلا ناظِري مِن طَيفِهِ بَعدَ شَخصِهِفَيا عَجَبا لِلدَهرِ فَقداً عَلى فَقدِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «دعا عبرتي تجري على الجور والقصد»
خليل هل من نظرة توصلانهاإلى وجنات ينتسبن إلى الورد
وقد يكاد القلب يفقد دونهإذا اهتز في قرب من العين أو بعد
بنفسي حبيب نقلوه عن اسمهفبات غريبا في رخاء وفي سعد
للشاعر البحتري، من قصيدة «دعا عبرتي تجري على الجور والقصد»
فبا حائلا عن ذلك الاسم لا تحلوإن جهد الأعداء عن ذلك العهد
كفى حزنا أنا على الوصل نلتقيفواقا فتثنينا العيون إلى الصد
للشاعر البحتري، من قصيدة «دعا عبرتي تجري على الجور والقصد»
فلو تمكن الشكوى لخبرك البكاحقيقة ما عندي وإن جل ما عندي
هوى لا جميل في بثينة نالهبمثل ولا عمرو بن عجلان في هند
للشاعر البحتري، من قصيدة «دَعا عَبرَتي تجرِي على الجَوْرِ والقَصْدِ»
أَبا الفَضلِ في تِسعٍ وَتِسعينَ نَعجَةًغِنىً لَكَ عَن ظَبيٍ بِساحَتِنا فَردِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «دعا عبرتي تجري على الجور والقصد»
أَتَأخُذُهُ مِنّي وَقَد أَخَذَ الجَوىمَآخِذَهُ مِمّا أُسِرُّ وَما أُبدي
للشاعر البحتري، من قصيدة «دعا عبرتي تجري على الجور والقصد»
وقلت أسل عنه والجوانح دونهوكيف سلو ابن المفرغ عن برد

ابن المفرغ هذا هو يزيد بن زياد بن مفرغ واسمه ربيعة, وإنما لقب مفرغا لأنه راهن على سقاء من لبن يشربه كله فشربه حتى فرغه فسمي مفرغا وقيل في سبب لقبه بذلك غير هذا, وكان يزيد المذكور شاعراً غزلا محسنا من شعراء الصدر الأول في زمن معاوية بن أبي سفيان, وبرد الذي ذكره البحتري غلام له كان رباه مع قينة له تسمى الأراكة, وكان شديد الضن بهما, وله فيهما أشعار والله أعلم.

ومنه قول أبي الطيب المتنبي:

عزيز أسى من داؤه الحق النجلعياء به مات المحبون من قبل
فَمَن شاءَ فَليَنظُر إِلَيَّ فَمَنظَرينَذيرٌ إِلى مَن ظَنَّ أَنَّ الهَوى سَهلُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «عزيز أسى من داؤه الحدق النجل»
وَما هِيَ إِلّا لَحظَةٌ بَعدَ لَحظَةٍإِذا نَزَلَت في قَلبِهِ رَحَلَ العَقلُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «عزيز أسى من داؤه الحدق النجل»
جَرى حُبُّها مَجرى دَمي في مَفاصِليفَأَصبَحَ لي عَن كُلِّ شُغلٍ بِها شُغلُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «عزيز أسى من داؤه الحدق النجل»
ومن جسدي لم يترك الحب شعرةفما فوقها إلا وفيها له فعل

ومنها:

كَأَنَّ رَقيباً مِنكِ سَدَّ مَسامِعيعَنِ العَذلِ حَتّى لَيسَ يَدخُلُها العَذلُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «عزيز أسى من داؤه الحدق النجل»
كَأَنَّ سُهادَ اللَيلِ يَعشَقُ مُقلَتيفَبَينَهُما في كُلِّ هَجرٍ لَنا وَصلُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «عزيز أسى من داؤه الحدق النجل»

وقوله:

من الجآذر في زي الأعاريبحمر الحلى والمطايا والجلابيب
للشاعر المتنبي، من قصيدة «من الجآذر في زي الأعاريب»
إِن كُنتَ تَسأَلُ شَكّاً في مَعارِفِهافَمَن بَلاكَ بِتَسهيدٍ وَتَعذيبِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «من الجآذر في زي الأعاريب»

ومنها:

سوائر بما سارت هوادجهامنيعة بين مطعون ومضروب
وَرُبَّما وَخَدَت أَيدي المَطيِّ بِهاعَلى نَجيعٍ مِنَ الفُرسانِ مَصبوبِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «من الجآذر في زي الأعاريب»
كم زورة لك في الأعرب خافيةأدهى وقد رقدوا من زورة الذيب
أزورهم وسواد الليل يشفع ليوأنثني وبياض الصبح يغري بي
للشاعر المتنبي، من قصيدة «من الجآذر في زي الأعاريب»
قد وافقوا الوحش في سكنى مراتعهاوحالفوها بتقويض وتطنيب
للشاعر المتنبي، من قصيدة «من الجآذر في زي الأعاريب»

ومنها:

فُؤادُ كُلِّ مُحِبٍّ في بُيوتِهِمِوَمالُ كُلِّ أَخيذِ المالِ مَحروبِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «من الجآذر في زي الأعاريب»
ما أَوجُهُ الحَضَرِ المُستَحسَناتُ بِهِكَأَوجُهِ البَدَوِيّاتِ الرَعابيبِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «من الجآذر في زي الأعاريب»
حُسنُ الحَضارَةِ مَجلوبٌ بِتَطرِيَةٍوَفي البَداوَةِ حُسنٌ غَيرُ مَجلوبِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «من الجآذر في زي الأعاريب»

ومنها:

أَفْدِي ظِبَاءَ فَلَاةٍ مَا عَرَفْنَ بِهَامَضْغَ الْكَلَامِ وَلَا صَبْغَ الْحَوَاجِيبِ
للشاعر المتنبي، اقرأ القصيدة
وَلَا بَرَزْنَ مِنَ الْحَمَّامِ مَائِلَةًأَوْرَاكُهُنَّ صَقِيلَاتِ الْعَرَاقِيبِ
للشاعر المتنبي، اقرأ القصيدة

قال الثعالبي في اليتيمة: وناهيك بهذه الأبيات جزالة وحلاوة, وحسن معان, وله طريقة طريفة في وصف البدويات قد تفرد بحسنها, وأجاد ما شاء فيها.

ومنها قوله:

هامَ الفُؤادُ بِأَعرابِيَّةٍ سَكَنَتبَيتاً مِنَ القَلبِ لَم تَمدُد لَهُ طُنُبا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «دمع جرى فقضى في الربع ماوجبا»
مظلومة القد في تشبيهه غصنامظلومة الريق في تشبيهه ضربا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «دمع جرى فقضى في الربع ماوجبا»

وقوله:

إِنَّ الَّذينَ أَقَمتَ وَاِحتَمَلواأَيّامُهُم لِدِيارِهِم دُوَلُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «إثلث فإنا أيها الطلل»
الحُسنُ يَرحَلُ كُلَّما رَحَلوامَعَهُم وَيَنزِلُ حَيثُما نَزَلوا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «إثلث فإنا أيها الطلل»
في مُقلَتي رَشَأٍ تُديرُهُمابَدَوِيَّةٌ فُتِنَت بِها الحِلَلُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «إثلث فإنا أيها الطلل»

ومنها:

ما أسارت في العقب من لبنتركته وهو المسك والعسل

وقوله أيضاً, قال الثعالبي: وهي مما يتغنى به لرشاقتها وبلوغها كل مبلغ من حسن اللفظ وجودة المعنى واستحكام الصنعة:

قد كان يمنعني الحياء من البكاوالآن يمنعه البكا أن يمنعا
حَتّى كَأَنَّ لِكُلِّ عَظمٍ رَنَّةًفي جِلدِهِ وَلِكُلِّ عِرقٍ مَدمَعا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أركائب الأحباب إن الأدمعا»
سفرت وبرقعها الحياء بصفرةسترت محاجرها ول تك برقعا
فَكَأَنَّها وَالدَمعُ يَقطُرُ فَوقَهاذَهَبٌ بِسِمطى لُؤلُؤٍ قَد رُصِّعا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أركائب الأحباب إن الأدمعا»
نشرت ثلاث ذوائب من شعرهافي ليلية فأرت ليالي أربعا
للشاعر ظافر الحداد، من قصيدة «يا بدر تم بالجمال تبرقعا»
واستقبلت قمر السماء بوجههافأرتني القمرين في وقت معاً
للشاعر المتنبي، اقرأ القصيدة

وقوله:

فَلَيتَ هَوى الأَحِبَّةِ كانَ عَدلاًفَحَمَّلَ كُلَّ قَلبٍ ما أَطاقا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أيدري الربع أي دم أراقا»

ومنها:

وقد أخذ التمام البدر فيهموأعطاني من السقم المحاقا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أيدري الربع أي دم أراقا»
وَبَينَ الفَرعِ وَالقَدَمَينِ نورٌيَقودُ بِلا أَزِمَّتِها النِياقا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أيدري الربع أي دم أراقا»
وطرف أن سقى العشاق كاسابها نقص سقانيها دهاقا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أيدري الربع أي دم أراقا»
وَخَصرٌ تَثبُتُ الأَبصارُ فيهِكَأَنَّ عَلَيهِ مِن حَدَقِ نِطاقا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أيدري الربع أي دم أراقا»

وقوله:

كأنما قدها إذا انقلبتسكران من خمر طرفها ثمل
يجذبها تحت خصرها كفلكأنه من فراقها وجل

وقوله:

مَثَّلتِ عَينَكِ في حَشايَ جِراحَةًفَتَشابَها كِلتاهُما نَجلاءُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أمن ازديارك في الدجى الرقباء»
نَفَذَت عَلَيَّ السابِرِيَّ وَرُبَّماتَندَقُّ فيهِ الصَعدَةُ السَمراءُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أمن ازديارك في الدجى الرقباء»

وقوله وهو من المرقص:

كأن العيس كانت فوق جفنيمناخات فلما ثرن سالا
للشاعر المتنبي، اقرأ القصيدة
لبسن الوشي لا متجملاتولكن لكي يصن به الجمالا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «بقائي شاء ليس هم ارتحالا»
وضفرن الغدائر لا الحسنولكن خفن في الشعر الضلالا

النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع