من «أنوار الربيع في أنواع البديع» لابن معصوم المدني (ت ١١١٩هـ)
الانسجام (٢)
الصفحة ٢ من ٢
وهذا من إحسانه المشهور الذي لا يشق غباره في والله أعلم.
ومن الانسجام البديع قول سيف الدولة بن حمدان رحمه الله تعالى في جارية له من بنات ملوك الروم, كان لا يرى الدنيا إلا بها, ويشفق من الريح الهابة عليها, فحسدها سائر خطاياه على لطف محلها منه, وأزمعن على إيقاع مكروه بها من سم وغيره, وبلغ سيف الدولة ذلك فأمر بنقلها إلى الحصون احتياطاً على روحها وقال:
راقبتني العيون فيك فأشفقت ولم أخل قط من إشفاق
ورأيت العذول يحسدني فيك اغتباطا يا أنفس الاعلاق
فتمنيت أن تكوني بعيداوالذي بيننا من الود باق
رب هجر يكون من خوف هجروفراق يكون من خوف فراق
وقوله أيضاً:
تجنى علي الذنب والذنب ذنبهوعاتبني ظلما وفي شقه العتب
وأعرض لما صار قلبي بكفهفهلا جفاني حين كان لي القلب
إذا برم المولى بخدمة عبدهتجنى له ذنبا وإن لم يكن ذنب
وقوله أيضاً:
أقبله على جزعكشرب الطائر الفزع
رأى ماء فأطعمهوخاف عواقب الطمع
فصادف فرصة فدنافلم يلتذ بالجرع
وقول أبي فراس بن حمدان وهو ابن عم سيف الدولة. قال الثعالبي في ترجمته: كان فرد دهره, وشمس عصره أدبا وفضلا, وبلاغة وبراعة, وفروسية وشجاعة, وشعره مشهور سائر بين الحسن والجودة, والسهولة والجزالة, والعذوبة والفخامة, والحلاوة والمتانة, ومعه رقة الطبع وسمة الظرف وعزة الملك, ولم تجتمع هذه الخلال قبله إلا في شعر عبد الله بن المعتز, وأبو فراس بعده أشعر منه عند أهل الصنعة ونقدة الكلام. وكان الصاحب يقول: بديء الشعر بملك, وختم بملك, يعني امرأ القيس وأبا فراس. وكان المتنبي يشهد له بالتقدم والتبريز ويتحامى جانبه, فلا ينبري لمباراته, ولا يجتري على مجاراته, وإنما لم يمدحه ومدح من دونه من آل حمدان تهيباً له وإجلالاً لا إغفالاً وإخلالاً. وكان سيف الدولة يعجب جداً بمحاسن أبي فراس, ويميزه بالإكرام على سائر قومه. انتهى.
وقوله المشار إليه هو:
أَراكَ عَصِيَّ الدَمعِ شيمَتُكَ الصَبرُأَما لِلهَوى نَهيٌ عَلَيكَ وَلا أَمرُ
بَلى أَنا مُشتاقٌ وَعِندِيَ لَوعَةٌوَلَكِنَّ مِثلي لا يُذاعُ لَهُ سِرُّ
إذا الليل أضواني بسطت يد الهوىوأذللت دمعاً من خلائقه الكبر
تكاد تضيء النار بين جوانحيإذا هي أذكتها الصبابة والفكر
معللتي بالوصل والموت دونهإذا مت عطشانا فلا نزل القطر
بَدَوتُ وَأَهلي حاضِرونَ لِأَنَّنيأَرى أَنَّ داراً لَستِ مِن أَهلِها قَفرُ
وحاربت قومي في هواك وأنهموإياي لولا حبك الماء والماء والخمر
وإن كان ما قال الوشاة ولم يكنفقد يهدم الإيمان ما شيد الكفر
وَفَيتُ وَفي بَعضِ الوَفاءِ مَذَلَّةٌلِإِنسانَةٍ في الحَيِّ شيمَتُها الغَدرُ
وقور وريعان الصبا يستفزهافتأرن أحيانكما يارن المهر
تُسائِلُني مَن أَنتَ وَهيَ عَليمَةٌوَهَل بِفَتىً مِثلي عَلى حالِهِ نُكرُ
فقلت كما شاءت وشاء لها الهوىقتيلك قالت أيهم فهم كثير
فَأَيقَنتُ أَن لاعِزَّ بَعدي لِعاشِقٍوَأَنَّ يَدي مِمّا عَلِقتُ بِهِ صِفرُ
فلا تنكريني يا ابنة العم إننيليعرف ما أنكرته البدو والحضر
وَقَلَّبتُ أَمري لا أَرى لِيَ راحَةًإِذا البَينُ أَنساني أَلَحَّ بِيَ الهَجرُ
فعدت إلى حكم الزمان وحكمهالها الذنب لا تجزي به ولي العذر
واني لحراب بكل مخوفةكثير إلى نزالها النظر الشزر
فَأَظمَأُ حَتّى تَرتَوي البيضُ وَالقَناوَأَسغَبُ حَتّى يَشبَعَ الذِئبُ وَالنَسرُ
ويا رب دار لم تخفني منيعةطلعت عليها بالردى وأنا والفجر
وما حاجتي بالمال أبغي وفورهإذا لم أفر عرضي فلا وفر الوفر
وقال أصيحا بي الفرار أو الردىفقلت هما أمران أحلاهما مر
وَلَكِنَّني أَمضي لِما لايُعيبُنيوَحَسبُكَ مِن أَمرَينِ خَيرَهُما الأَسرُ
أَسِرتُ وَما صَحبي بِعُزلٍ لَدى الوَغىوَلا فَرَسي مُهرٌ وَلا رَبُّهُ غَمرُ
ولكن إذا حم القضاء على امرئ=فليس له بر يقيه ولا بحر
هو الموت فاختر ما علا لك ذكرهولم يمت الإنسان ما حيي الذكر
ولا خَيْرَ في دَفْعِ الرَّدى بِمَذَلَّةٍكما رَدَّها، يوماً، بِسَوْءَتِهِ عَمْرُو
فإن عشت فالطعن الذي تعرفونهوتكل القنا والبيض والضمر الشقر
وإن مت فالإنسان لا بد ميتوإن طالت الأيام وانفسح العمر
يَمُنُّونَ أن خَلُّوا ثِيابي، وإنّماعليَّ ثِيابٌ، من دِمائِهِمُ حُمْرُ
وقائِمُ سَيْفٍ فيهِمُ انْدَقَّ نَصْلُهُ،وأعْقابُ رُمْحٍ فيهُمُ حُطِّمَ الصَّدْرُ
سيذكرني قومي إذا جد جدهاوفي الليلة الظلماء يفتقد البدر
ولو سد غير ما سددت اكتفوا بهوما كان يغلو التبر لو نفق الصفر
ونحن أناس لا توسط بيننالنا الصدر دون العالمين أو القبر
تهون علينا في المالي نفوسناومن خطب الحسناء لم يغله المهر
وهي من غرر قصائده, ومع شهرتها فهذا المقدار كاف منها.
وقوله من أخرى:
وَطالَ اللَيلُ بي وَلَرُبَّ دَهرٍنَعِمتُ بِهِ لَياليهِ قِصارُ
وندماني السريع إلى ندائيعلى عجل وأقداحي الكبار
وَكَم مِن لَيلَةٍ لَم أُروَ مِنهاحَنَنتُ لَها وَأَرَّقَني اِدِّكارُ
قضاني الدين ماطله وأوفىإلي بها الفؤاد المستطار
فبت أعل خمر من رضابلها سكر وليس لها خمار
إِلى أَن رَقَّ ثَوبُ اللَيلِ عَنّاوَقالَت قُم فَقَد بَرَدَ السُوارُ
وقوله في النسيب:
من أين للرشأ الغرير الأحورفي الخد مثل عذراء المتحدر
قَمَرٌ كَأَنَّ بِعارِضَيهِ كِلَيهِمامِسكاً تَساقَطَ فَوقَ وَردٍ أَحمَرِ
وقوله أيضاً:
تَبَسَّمَ إِذ تَبَسَّمَ عَن أَقاحِوَأَسفَرَ حينَ أَسفَرَ عَن صَباحِ
وأتحفني براح من رضابوراح من جنى خد وراح
فَمِن لَألاءِ غُرَّتِهِ صَباحيوَمِن صَهباءِ ريقَتِهِ اِصطِباحي
وقوله أيضاً:
أساء فزادته الإساءة حظوةحبيب على ما كان منه حبيب
يعد علي الواشيان ذنوبهومن أين للوجه المليح ذنوب
وقوله وهو من المطرب:
قَمَرٌ دونَ حُسنِهِ الأَقمارُوَكَثيبٌ مِنَ النَقا مُستَعارُ
وغزال فيه نفار وما ينكر من شيمة الظباء النفار
لا أعاصيه في اجتراح المعاصيفي هوى مثله تطيب النار
قَد حَذِرتُ المِلاحَ دَهراً وَلَكِنساقَني نَحوَ حُبِّهِ المِقدارُ
كم أردت السلو فاستعطفتنيرقية من بين أصحابي
وقوله وهو من المرقص:
هبت لنا ريح شآميةمتت إلى القلب بأسباب
أدت رسالات الهوى بيننافهمتها من بين أصحابي
قال في اليتيمة: كان الصاحب يستطرف هذين البيتين ويستملحهما ويكثر الإعجاب بهما. انتهى.
قلت: ورأيت في كتب كثير من الأدباء المتأخرين كابن حجة والنواجي نسبة هذين البيتين إلى أبي نواس, وهو غلط, والصواب أنهما لأبي فراس, وأظن القائل بذلك تصحف عليه أبو فراس بأبي نواس, فإن صورتها في الخط قريبة والله أعلم.
وقوله رحمه الله تعالى:
قد كنت عدتي التي أسطوبهايدي إذا اشتد الزمان وساعدي
فرميت منك بضد ما أملتهوالمرء يشرق بالزلال البارد
وجميع شعر أبي فراس من الجيد الحسن, وهو كما قال فيه بعض العلماء: لو سمعته الوحش أنست, أو خوطب به الخرس نطقت, أو استدعي به الطير نزلت.
ومن بديع الانسجام قول أبي زهير مهلهل بن نصر بن حمدان:
وقد علمت بما لاقته مناقبائل يعرب وابنا نزار
لقيناهم بأرماح طوالتبشرهم بأعمار قصار
وقوله وهو مما يتغنى به:
وزعمت أني ظالم فهجرتنيورميت في قلبي بسهم نافذ
فنعم ظلمتك فاغفري لي زلتيهذا مقام المستجير العائذ
وقول أبي المطاع بن ناصر الدولة بن حمدان:
إني لأحسد (لا) في أسطر الصحفإذا رأيت عناق اللام للألف
وما أظنهما طال اجتماعهماإلا لما لقيا من شدة الشغف
وقوله أيضاً:
أفدي الذي زرته بالسيف مشتملاولحظ عينيه أمضى من مضاربه
فما خلعت نجادي للعناق لهحتى لبست نجادا من ذوائبه
وقوله وهو من المرقص:
قالت لطيف خيال زارها ومضىبالله صفه ولا تنتقص ولا تزد
فَقَالَ : خَلَّفْتُهُ لَوْ مَاتَ مِنْ ظَمَأٍوَقُلْتِ : قِفْ عَنْ وَرُودِ المَاءِ لَمْ يَرِدِ
قالت صدقت الوفا في الحب عادتهيا برد ذاك الذي قالت في كبدي
وقول أبي وائل الحمداني لما أسر:
يا خليلي أسعداني فقد عيل اصطباري على احتمال البلية
غربة قارظية وغرامعامري وحنة علويه
وقول أبي العاشر:
أأخا الفوارس لو رأيت مواقفيوالخيل من تحت الفوارس تنحط
لقرأت منها ما تخط يد الوغىوالبيض تشكل والأسنة تنقط
وقوله أيضاً وأجاد: سطا علين امن حاز الجمال سطا=ظبي من الجنة الفردوس قد هبطا
له عذران قد خطا بوجنتهفاستوقفا فوق خديه وما انبسطا
وظل يخطو فكل قال من شغفيا ليته في سواد الناظرين خطا
وحدث بعضهم قال: دخلت إلى أبي العاشر أعوده من علة عرضت له فقلت له: ما يجد الأمير؟ فأشار إلى غلام بين يديه كان رضوان غفل عنه فابق من الجنة, وأنشد:
أسقم هذا الغلام جسميبما بعينيه من سقام
فتور عينيه من دلالأهدى فتورا إلى عظامي
وامتزجت روحه بروحيتمازج الماء بالمدام
وهؤلاء آل حمدان رضوان الله عليهم, ما منهم إلا شجاع مدقع وفصيح مصقع, وفيهم يقول الثعالبي: كان بنو حمدان ملوكاً؛ أوجههم للصباحة, وألسنتهم للفصاحة, وأيديهم للسماحة, وعقولهم للرجاحة.
وقال: اخبرني جماعة من أهل الأدب؛ أن المتنبي لما عوتب في آخر أيامه على تراجع شعره قال: قد تجوزت في قولي, وأعفيت طبعي, واغتنمت الراحة منذ فارقت آل حمدان. انتهى.
ومن الانسجام المرقص قول أبي الفرج الببغاء:
يا سَادَتي هذِهِ رُوحي تُوَدِّعُكُمْإِذْ كَانَ لا الصَّبْرُ يُسْلِيها وَلا الجَزَعُ
قَد كُنتُ أَطمَعُ في رَوحِ الحَياةِ لَهافَالآنَ إِذ بِنتُمُ لَم يَبقَ لي طَمَعُ
لا عَذَّبَ اللَهُ روحي بِالبَقاءِ فَماأَظُنُّني بَعدَكُم بِالعَيشِ أَنتَفِعُ
ومثله قول الوأواء الدمشقي:
بالله ربكما عوجا على سكنيعاتباه لعل العتب يعطفه
وعرضا بي قولا في كلامكماما بال عبدك بالهجران تتلفه
فان بدا لكما من سيدي غضبافغالطاه وقولا ليس نعرفه
ومثله قول أبي طالب الرقي:
ولقد ذكرتك والظلام كأنهيوم النوى وفؤاد من لم يعشق
وكأن أجرام النجوم لوامعادرر نثرن على زجاج أزرق
والفجر فيه كأنه قطر الندىينهل من سيح الغمام المغدق
وقوله أيضاً:
ومعير وجه البدر ما في وجههوالغصن ما في قده المتأود
رمدت جفوني من تورد خدهفكحلتها من عارضيه بأثمد
ومن البديع في هذا الباب قول تميم بن أبي تميم معد بن تميم صاحب مصر:
ما بان عذري فيه حتى عذراومشى الدجى في خده فتحيرا
همت تقبله عقارب صدغهفاستل عارضه عليها خنجرا
والله لولا أن يقال تغيراوسلا وإن كان التسلي أجدرا
لا عدت تفاح الخدود بنفسجالثما وكافور الترائب عنبرا
وفاة ابنه:
نحن بنو المصطفى ذوو محنيجرعها في الحياة كاظمنا
عجيبة في الأنام محنتناأولنا مبتلى وخاتمنا
يفرح هذا الورى بعيدهمطرا وأعيادنا مآتمنا
وعدوا من الانسجامات المطربة قول محمد بن صالح العلوي:
وبدا له من بعد ما اندمل الهوىبرق تألق موهنا لمعانه
يبدو كحاشية الرداء ودونهصعب الذرى متمتع أركانه
فبدا لينظر أين لاح فلم يطقنظرا إليه وصده سبحانه
فالنار ما اشتملت عليه ضلوعهوالماء ما سمحت به أجفانه
ومن الانسجامات المرقصة قول أبي الحسين علي بن محمد الحماني العلوي:
يا شادناً أُفرغَ من فِضَّهفي خَدِّهِ تُفاحَةٌ غَضَّه
كأنَّما القُبلةُ في خَدِّهِلِلحُسنِ من رقَّتِهِ عَضَّه
يهتز أعلاه إذا ما مشىوكله في لينه قبضه
ارحَمْ فتًى لما تَمَلَّكتهأقَرَّ بالرِّقِّ فلم تَرضَه
وقوله أيضاً رحمه الله:
بأبي فم شهد الضميرقبل المذاق بأنه عذب
كشهادتي لله خالصةقبل العيان بأنه الرب
والعين لا تغني بنظرتها حتى يكون دليلها القلب
وقوله في الفخر:
لنا من هاشم هضبات مجد مطنبة بأبراج السماء
تطوف بنا الملائك كل يومونكفل في حجور الأنبياء
ويهتز المقام لنا ارتياحاويلقانا صفاه بالصفاء
ومنه قول ابن المعتز:
سَقى المَطيرَةَ ذاتَ الظِلِّ وَالشَجَرِوَدَيرَ عِبدَونَ هَطّالٌ مِنَ المَطَرِ
وطالما نبهتني للصبوح بهافي غرة الفجر والعصفور لم يطر
أصوات رهبان في دير صلاتهمسود المدارع نعارين في السحر
مزترين على الأوساط قد جعلواعلى الرؤوس أكاليلا من الشعر
كَم فيهِمُ مِن مَليحِ الوَجهِ مُكتَحِلٍبِالسِحرِ يُطبِقُ جَفنَيهِ عَلى حَوَرِ
لاحظته بالهوى حتى استطاب لهطوعا وأسلفته الميعاد بالنظر
وجاءني في قميص الليل مستترامستعجل الخطو من خوف ومن حذر
فَقُمتُ أَفرِشُ خَدَّي في الطَريقِ لَهُذُلّاً وَأَسحَبُ أَذيالي عَلى الأَثَرِ
وَلاحَ ضَوءُ هِلالٍ كادَ يَفضَحُنامِثلَ القُلامَةِ قَد قُدَّت مِنَ الظُفُرِ
وكان ما كان مما لست أذكرهفظن خيرا ولا تسأل عن الخبر
وقوله وهو من المطرب في هذا الباب:
ومقرطق يسعى إلى الندماءبعقيقة في درة بيضاء
والبدر في أفق السماء كدرهمملقى على ياقوته زرقاء
كَم لَيلَةٍ قَد سَرَّني بِمَبِيتِهِعِندي بِلا خَوفٍ مِنَ الرُقَباءِ
مهفهف عقد الشراب لسانهفحديثه بالرمز والإيماء
حَرَّكتُهُ بِيَدي وَقُلتُ لَهُ اِنتَبِهيا فَرحَةَ الخُلَطاءِ وَالنُدَماءِ
فأجابني والخمر يخفض صوتهبتلجلج كتلجلج الفأفاء
إِنّي لَأَفهَمُ ما تَقولُ وَإِنَّماغَلَبَت عَلَيَّ سُلافَةُ الصَهباءِ
دعني أفيق من الخمار إلى غدواحكم بما تختار يا مولائي
وقوله وهو من المرقص:
ما أقصر الليل على الراقدوأهون السقم على العائد
تفديك ما أبقيت من مهجتيلست لما أوليت بالجاحد
كَأَنَّني عانَقتُ رَيحانَةًتَنَفَّسَت في لَيلِها البارِدِ
فلو ترانا في قميص الدحىحسبتنا في جسد واحد
ومنه قول ابن الرومي:
بلد صبحت به الشبيبة والصباولبست ثوب العيش وهو جديد
وإذا تمثل في الضمير رأيتهوعليه أغصان الشباب تميد
وقول السري الرفاء:
قامت وخوط البانة المياس في أثوابها
ويهزها سكران سكر شرابها وشبابها
تسمى بصهبائين منألحاظها وشرابها
فكأن كأس مدامهالما ارتدت بحبابها
توريد وجنتها إذاما لاح تحت نقابها
وقوله أيضاً:
ومن وراء سجوف الرقم شمس ضحىتجول في جنح ليل مظلم داج
مقدودة خرطت أيدي الشباب لهاحقين دون مجال العقد من عاج
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع