من «أنوار الربيع في أنواع البديع» لابن معصوم المدني (ت ١١١٩هـ)
تنبيهات (٢)
وقوله:
يحكي سنا الفانوس من بعد لنابرقا تألق موهنا لمعانه
فالنار ما اشتملت عليه ضلوعهوالماء ما سمحت به أجفانه
ومن نكته الغريبة في باب التورية قوله -وكتب به إلى ابن الزين المعروف بلبيكم-:
يا شاعرا قد حاز حسن بديهةوتطيعه درر النجوم إذا نظم
وتجيبه قبل السؤال لنقدهوتقول يا ابن الزين لبيكم نعم
ومن بدائع الشيخ بدر الدين الزغاري قوله:
قالت وقد أنكرت سقاميلم أر ذا السقم يوم بينك
لكن أصابتك عين غيريفقلت لا عين بعد عينك
وقوله:
قيل لي إذا رأيت أقمار تمعن بدور السماء للطرف تلهي
أي وجه أضناك قلت دعونيفسقامي قد صح من كل وجه
وقوله مضمنا وأجاد:
يقول العاذلون نرى رماداعلى خديه من شعر العذار
فقلت لهم صدقتم غير إنيأرى خلل الرماد وميض النار
وقوله:
وافى كتابك يا خليلي بعدماحكمت علي ببعدك الأيام
لكن أرى نار اشتياقي لم تكنبردا علي وفيه منك سلام
وقوله:
سرت من بعيد الدار لي نفحة الصباوقد أصبحت حسرى من السير ظالعه
فمن عرق مبلولة الجيب بالندىومن تعب أنفاسها متتابعه
ومن لطائف الشيخ شهاب الدين الحاجبي قوله:
لها عين لها غزل وغزومكحلة ولي عين تباكت
وحاكت في فعايلها المواضيفيا لك مقلة غزلت وحاكت
وقوله:
وصفت خصره الذيأخفاه ردف راجح
قالوا وصف جبينهفقلت ذاك واضح
وقوله:
عودوا لصب بكى عليكميا جيرة ودعوا وساروا
فدمع عينه عاد بحراوقلبه ماله قرار
وقوله:
لا تبعثوا غير الصبا بتحيةما طاب في سمعي حديث سواها
حفظت أحاديث الهوى وتضوعتنشرا فيا لله ما أذكاها
وقوله:
وخذوا حديثا قد ألم بمهجتيوازداد حتى أهملته العذل
ثاني المعاطف كنت أول عاشقفي حبه ولكل ثان أول
يرنوا فيحلوا للمتيم لحظهإذ ذاك لحظ بالنعاس معسل
وتميل منه شمائل لم أدر منمشموله أو حركتها الشمال
متلون الأوصاف سيف لحاظهماض ولكن هجره مستقبل
منها قوله:
أيجود لي دهر بطيف خيالهوأظنه برجوع ذلك يبخل
أم كيف يأتي الطيف جفنا بابهبالفتح من أرق الصبابة مقفل
وقوله:
لم أنس أيام الصبا والهوىلله أيام النجا والنجاح
ذاك زمان مر حلو الجنىظفرت فيه بحبيب وراح
ومن محاسن الشيخ زين الدين بن العجمي:
وافى وفي كميه ورد أحمرحيا به مذ شب تحت لثامه
فرشفت حلو الراح من خرطومهوجنيت ورد الخد من أكمامه
وقوله:
أنظر إلى الغدران كيف تجمدتأمواجها فزهت وراقت منظرا
وحكت سطورا في طروس خطهاقلم النسيم بلطفه لما انبرا
وقوله:
أفدي الذي ساقت حروب الهوىبحسن ساقيها لمشتاقها
جادلت عذالي على حسنهافقامت الحرب على ساقها
وقوله:
قاسوا حماة بجلق فأجبتهمهذا قياس باطل وحياتكم
فعروس جامع جلق ما مثلهاشتان بين عروسنا وحماتكم
وقوله:
غنى على القانون حتى غدامن طرب يهتز عطف الجليس
داوى قلوبا من غليل الأسىوكان فيها من هواها رسيس
وصاحت الجلاس عجبا بهيا صاحب القانون أنت الرئيس
ومن لطائف الشيخ عز الدين الموصلي في باب التورية قوله:
يقول وقد بدا قمرا وغصناحباه حسنه هيفا بلين
تنشق مسك أصداغي حلالافهذا الطيب من عرق الجبين
وقوله:
حديث عذار الحب باد وساقهله أوجه تبدي لقلبي اشتياقه
درى إننا نسعى إلى الحسن كلنافأبدى لنا ذاك الحديث وساقه
وقوله:
حديث عذار الحب في خده جرىكمسك على الورد الجني مسطرا
فقبلته حتى محوت رسومهكأن لم يكن ذاك الحديث ولا جرى
وقوله:
ذو حور أصابنيبعينه لما نظر
فليس قتل صبهإلا كلمح بالبصر
وقوله:
وبي ناتف للعارضين يقول صفنبات عذار زان في الحسن منظري
فناديت يا حلو الشمائل ما الذييقول لساني في النبات المكرر
ومن محاسن الشيخ جمال الدين عبد السوسي في باب التورية قوله:
أهوى غزالا عليه صبريقد بان في الحب وهو عذري
قد أسرت مقلتاه قلبيفرحت مملوكه بأسري
وقوله:
تهاون بي شمس الندى وهو صاحبوأظهر لي أضعاف ما تظهر العدى
نزلت به أبغي الندى وهو طالعوعند طلوع الشمس يرتفع الندى
وقوله:
زجرت النفس عن نذل لئيمأقر بموعدي غلطا وأنكر
وقد ذكرته عنه مراراوهيهات المؤنث لا يذكره
ومن محاسن الصاحب فخر الدين بن مكانس قوله:
يقول مفندي إذا همت وجدابخد خلت فيه الشعر نملا
أتعرف خده للعشق أهلافقلت له نعم أهلا وسهلا
وقوله:
زارت معطرة الشذا ملفوفةكي تختفي فأبى شذا العطر
يا معشر الأدباء هذا وقتكمفتناظموا في اللف والنشر
وقوله:
علقتها معشوقة خالهاإذ عمها بالحسن قد خصصا
يا وصلها الغالي ويا حبسهالله ما أغلى وما أرخصا
وقوله:
ومقلة ظبي يرشق القلب سهمهاولكنه رشق يزال به الهم
على نفسه فليبك من ضاع عمرهوليس له منها نصيب ولا سهم
ومن أغراضه الغريبة (قوله في ولده) مجد الدين:
أرى ولدي قد زاده الله بهجةوكمله في الخلق والخلق مذ نشا
سأشكر ربي حيث أوتيت مثلهوذلك فضل الله يؤتيه من يشا
وقال يمدح الإمام علي بن أبي طالب ﵇:
يا بن عم النبي إن أناساقد توالوك بالسعادة فازوا
أنت للعمل في الحقيقة بابيا إماما وما سواك مجاز
وقوله:
وا سوأتاه إذا وقفت بموقفما مخلصي فيه سوى الاقرار
وسواد وجهي عند أخذ صحيفتيوتطلعي فيها شبيه القار
ومن محاسن (ولده) مجد الدين فضل الله بن (عبد الرحمن) قوله:
وأغيد بت منهفي نار خديه أقلى
رمى من اللحظ سهمابه نموت ونبلى
وقوله:
قالوا وقد هزوا لناقاماتهم والأعينا
إن رمت تلقانا فلجبين السيوف والقنا
وقوله:
يقولون هل من الحبيب بزورةومناكم المطلوب قلت لهم منا
فقالوا لنا غوصوا على قده ومايحاكي إذا ما اهتز قلت لهم غصنا
وقوله:
بحق الله دع ظلم المعنىومتعه كما يهوى بأنسك
وكف الصد يا مولاي عمنبيومك رحت تهجره وأمسك
وقوله:
قال خلي لحبيبي صل فتىبك قد أضحى معنى مغرما
قال هل يولم إن واصلتهقال إن فاز بثغر أولما
وقوله:
يا لائمي إن فقدت الصبر في قمرأصداغه سلبت أهل الهوى وسبت
كلت سيوف اصطباري عنه حين بداآس العذار على وجناته ونبت
ومن مدائحه يهني والده بعوده من السفر:
هنيت يا أبتي بعودك سالماوبقيت ما طرد الظلام نهار
ملئت بطون الكتب فيك مدائحاحتى لقد عظمت بك الأسفار
وقال فيه أيضاً وقد أهدى له هدية حسنة:
تناهيت في بري إلى أن هديتنيولولاك كنت الدهر في الغي ساديا
وأهديت لي ما حير العقل حسنهفلا زلت في الحالين للعبد هاديا
ومن لطائف الشيخ أبي الفضل بن أبي الوفاء:
عبدك الصب المعنىعرف الفقر وذاقه
فلكم فاخر محتاجا شكا فقرا وفاقه
ومن مخترعاته في باب التورية مع بديع التضمين:
ما خادم واسمه في در مبسمهإلا أغن غضيض الطرف مكحول
وريقه مع ثناياه التي انتظمتكأنه منهل بالراح معلول
وقوله:
سألتها رشف ريقمستعذب الطعم حلو
قالت فصفني ارتجالافقلت بعد التروي
وقوله:
ذكرك لي في اللوم مستحسنواللوم عندي غير مستحسن
كم قلت للمعرب في لومهإن جئت نحوي قط لا تلحني
وقوله:
تعنت دهر لج فينا بخطبهوذللنا من بعد عز وأنكانا
قسا وانثنى يختال في جبروتهوجرر أذيالا علينا وأردانا
ومن محاسن الشيخ بدر الدين الدماميني:
قلت له والدجى مولونحن في مجلس التلاق
قد عطس الصبح يا حبيبيفلا تشمته بالفراق
وقوله:
يا عذولي في مغن مطربحرك الأوتار لما سفرا
كم تهز العطف به طرباعندما تسمع منه وترا
وقوله:
بدا وقد كان اختفىوخاف من مراقبه
فقلت هذا قاتليبعينه وحاجبه
وقوله:
أمنيتي أنت يا مليحاما مثله في الزمان ثان
فكيف يبدي جفاك خوفاوأنت لي غاية الأمام
وقوله:
وعزيز الجمال أوجب ذليوهواه علي أصبح فرضا
فهو في الحسن والجمال سماءصرت يا صاح منه بالذل أرضا
وقوله:
تناسبت أوصاف من وصلهينفي عن القلب جميع الكرب
في الخد تسهيل ومن ثغرهيطيب للصب ارتشاف الضرب
وقوله:
لا ما عذاريك هما أوقعاقلب المحب الصب في الحين
فجد له بالوصل واسمح بهففيك قد هام بلامين
وقوله:
في ليلة البدر أتىحبي فقرت مقلتي
وقال لي يا بدر قمفقلت هذي ليلتي
وقوله:
قم بنا نركب طرف اللهو سبقا للمدام
واثن يا صاح عنانيلكميت ولجام
ومن مختارات الشيخ الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني:
سألوا عن عاشق فيقمر باد سناه
أسقته مقلتاه=قلت لا بل شفتاه وقوله:
أتى من أحبائي رسول فقال ليترفق وهن واخضع تفز برضانا
فكم عاشق قاسى الهوى إن يحبنافصار عزيزا حين ذاق هوانا
وقوله:
خاض العواذل في حديث مدامعيلما رأو كالبحر سرعة سيره
فحبسته لأصون سر هواكمحتى يخوضوا في حديث غيره
وقوله:
يا عاذلي وسهام اللحظ ترشقنيعن قوس حاجب بدر خده قبسي
أن تستطع لنجاتي في الهوى سببافاستنبط العلم لي من أسهم وقس
وقوله:
ولم أنس إذ زار الحبيب بروضةفغارت من المحبوب أعينها المرضى
ولاحت بخد الورد حمرة خجلةحياء رأينا طرف نرجسها غضا
وقوله:
نحن أهل الهوى بلوناه قدمابين خوف من أهله وأمان
وشربنا خمر الهوى كل حينبكؤوس قد أترعت وأوان
وقوله:
سرت وخلفتني غريبافي الربع أصلي جوى بنازك
أغث حشا أحرقت غرامافي ربعك المعتلي ودارك
وقوله:
وبدر تم جميلمحجب بالدلال
إذا همست بأنيأسلو هواه بدالي
وقوله:
نهاني حبيبي أن أطيع عواذليلكي أتهنا بالوصال الذي سرا
فقلت فدتك النفس سمعا وطاعةفلم أر نهيا منه أهنأ ولا أمرا
وقوله:
وأهيف حياني بطيب وصالهومن ريقه الخمر الحرام حلالي
أدار لي الكأسين خمرا وريقةونزهني عن جفوة وملال (لي
وقوله:
تجرد من أحب فقال لي منيلوم وأظهر الحسد المكتم
أجاد لك الحبيب بلمس جسمله كالخز قلت نعم وأنعم
وقوله:
تيه فلان الدين مع فقرهأقوى دليل أنه جاهل
لثوبه بالصقل من فوقهقعاقع ما تحتها طائل
وقوله:
يا أيها الشيخ المطيع هواه دعهذي الدعابة قد أتى داعي الردى
وخيوط هذا الشيب لا تنسج بهاثوب التصابي فهي ما خلقت سدا
وقوله:
خليلي ولي العمر منا ولم تنبوننوي فعال الصالحين ولكنا
في وصفها ألسن الأقلام قد نطقتوطال شرحي في لامية العجم
وقوله:
أرخت لنا ذوائبا من شعرهاعشرا وفرق الفجر فيها يسري
فصرت بالفجر لها معوذالما بدا بين ليال عشر
وقوله:
أرشفني ريقه وعانقنيوخصره يلتوي من الدقه
فصرت من خصره وريقتهأهيم بين الفرات والرقه
وقوله:
قال أراك الحمى تعوضبغصن قدي إذا جفاكا
فقلت من بعد قد حبيوالله ما أشتهي أراكا
وقوله:
برامة لي ظبيتخشى الأسود مرامه
كم هام قلبي فيهبين العذيب ورامه
وقوله:
هويت غصنا لأطيار القلوب علىقوامه في رياض الوجه تغريد
قالت لواحظه إنا نسود علىبيض الظبا قلت أنتم أعين سود
وقوله:
جاد النسيم على الربابندى يديه وقال لي
أنا ما أقصر عن ندىوكما علمت شمائلي
ومن التواري التي وقعت لناظمها عفوا بل سحرا من غير كد قول القائل:
قاسوك بالغصن في التثنيقياس جهل بلا انتصاف
فذاك غصن الخلاف يدعيوأنت غصن بلا خلاف
ومن ذلك قول جلال الدين شاعر ماردين قديما:
ويوم يرد يد أنفاسهتخمش الأوجه من قرصها
يوم تود الشمس من بردهلو جرت النار إلى قرصها
ومثله قول شرف الدين بن منقذ:
ولرب ليل تاه فيه نجمهوقطعته سهرا فطال وعسعسا
وسألته عن صبحه فأجابنيلو كان في قيد الحياة تنفسا
ومثله قول أمين الدين السليماني:
أضيف الدجى معنى إلى لون شعرهفطال ولولا ذاك ما خص بالجر
وحاجبه نون الوقاية ما وقتعلى شرطها فعل الجفون من الكسر
ومنه قول محاسن الشواء:
ولما أتاني العاذلون عدمتهموما فيهم إلا للحمى قارض
وقد بهتوا لما رأوني ساهياوقالوا به عين فقلت وعارض
ومثله قول إبراهيم بن عبد الله الغرناطي:
يا رب كأس لم تشج شمولهافأعجب لها جسما بغير مزاج
لما رأينا السحر من أشكالهاجملا نسبناها إلى الزجاجي
ومنه قول فخر الدين بن الجنان الشاطبي:
تؤمون الحجاز وما علمتمبأن القلب بيتكم العتيق
وألفاظي العذيب وأضلعى المنحنى ودموع مقلتي العقيق
ومثله قول الشريف محمد قاضي الجماعة بغرناطة وهو:
حدائق أنبتت فيها الغواديضروب النور رائقة البهاء
فما يبدو بها النعمان إلانسبناه إلى ماء السماء
ومنه قول الشيخ شمس الدين الأدفوي:
كم للنسيم على الربا من نعمةوفضيلة بين الورى لن تجحدا
ما زارها وشكت إليه فاقةإلا وهز لها الشمائل بالندى
ومثله في الحسن واللطافة قول الشيخ موفق الدين الحكيم:
لله أيامنا والشمل مجتمعنظما به خاطر التفريق ما شعرا
وا لهف قلبي على عيش ظفرت بهقطعت مجموعة المختار مختصرا
وقول علاء الدين بن البطريق ناظر الجيش ببغداد:
دار السراج بديعةفيها تصاوير بمكنه
تحكي كتاب كليلةفمتى أراها وهي دمنة
ويعجبني في هذا الباب قول القائل في حمام:
إن حمامك التي نحن فيهاأي ماء لها وأية نار
قد نزلنا فيها على ابن معينوروينا عنه صحيح البخار
ويعجبني من نظم المواليا في هذا الباب قول القائل:
حبي ومحبوبتي مذ بان يوم البينرأوا عشا ليلة الاثنين قبل الحين
فصرت أنظر إلى زينة وألمح زينوأقول يا قلب ما أحلى ليلة الاثنين
ويعجبني قول الشيخ حامد الحكاك:
ثار الغرام الذي في مهجتي خامدوسال دمعي الذي كنت أعهدو جامد
وأنا ببغداد والمحبوب في آمدمصيبتي عظمت وأنا لها حامد
قال المؤلف عفا الله عنه:
هذا الذي أوردته من شواهد التورية هو عيون ما أورده ابن حجة في شرح بديعيته, فإنه جاء بالطم والرم, ولم يميز بين الروح والجرم, أورد الغث والسمين, وجمع بين الرخيص والثمين. وهذا حين أورد ما للمتأخرين والمعاصرين في هذا الباب, مما يرق ويروق لأولي الألباب: فمن محاسن الشيخ الأديب يحيى بن محمد بن حامد الصفدي المعروف بابن مليك الحموي قوله:
ومذ تاه الليل وقد ضللنابليل ليس يهدي سالكوه
فأشرق وجه من أهوى ونادىأنا ابن جلا ألا لا تنكروه
ووجه الصبح وافانا سريعاوقال وقد حكاه أنا أخوه
فقلت لصاحبي أنعم صباحالعمرك قد تعارفت الوجوه
وقوله:
قلت مذ سل فؤاديوانثنى عني وولى
يا رشيق القد رفقابمحب مات ملا
وقوله:
بأبي من رنت وماست دلالاربة الحسن والحياء البديع
لا تقل كالغزال والغصن قدالا ولا البدر فهي ست الجميع
وقوله:
قد كان لي فرو جديد طالماقد كنت أقلبه بغير تكلف
واليوم لي قد قال حين قلبتهقلبي يحدثني بأنك متلفي
وقوله:
ووالله إني ما تركتك سلوةولم يحل لي هجر ولا مر في بالي
ولكن أرى القالين زادوا وإننيعليك الذي يخشى من القيل والقال
وقوله:
بي سكري قد تلج ثغرهوحلا ممازجة بماء الكوثر
بالله حلو حديثه كرر علىسمعي فما أحلى حديث السكري
وقوله:
وعدت أصيلا بالزيارة بكرةلما رأتني بالصدود بخيلا
فعليك يا طرفي الرقاد محرمحتى تشاهد بكرة وأصيلا
وقوله:
بأبي رشا قد دق منه خصرهعذب اللمى حلو القوام رشيق
مالي جعلت تغزلي في خصرهإلا لعلمي فيه وهو دقيق
وقوله:
يا جارة لصدودها لي ألبستثوب السقام ولم تخف من عار
دمعي لطول جفاك أضحى جاريافعلام لا ترعي حقوق الجار
وقوله:
وقالوا هلال الأفق في الوضع قد حكىلحسن الذي تهواه واتضح الحق
فقلت نعم حاكى الهلال جبينهولكن غدا في الحسن بينهما الفرق
وقوله:
تهنيك تاج الدين من خلعةفي حسنك الباهي عليها خفر
من فلك الأزرار قد أطلعتشمسا وبدر التم منها ظهر
وقد غدا السعد لها ناظرالما بدا الطالع فيها القمر
وقوله:
يا عاذلي عاد لي مفتاح وانتعشتروحي فكن عاذري ان رمت اصلاحا
أما ترى لي أبواب الهنا فتحتلما اتخذت لها في الحب مفتاحا
وقوله:
إن عيني مذ غاب مثقال عنهاأورثتني البكا وعز اصطباري
وعلى مثل مثقال عيني تبكيلا على درهم ولا دينار
وقوله:
أتيتك أعرج يا ذا العلاوغير نوالك لا أرتجي
عساك تحدث عن جابرحديث صحيح عن الأعرج
وقوله:
رب بدر بات يجلي ليلةشمس راح من لماه معتصر
وعجيب تحت أذيال الدجىاجتماع الشمس عندي والقمر
وقوله:
فرطت في ذا الخريق حتىمني قد استملك الخطاما
وصحت إذ لم أجد سبيلاإليه يا حسرتي على ما
وقوله:
تهن بشكل مولود سعيدبديع الوصف زاد على السماع
أتى والشمل مجتمع فأكرمبشمل قد تولد في اجتماع
وقوله:
سهام عينيك دائيوأصل ما بي وسقمي
وقد أخذت نصيبيمنها ورحت بسهمي
وقوله:
لقد طال بي وجدي ولازمني الأسىوضاقت على المشتاق في حبك السبل
وقد أصبح القلب الكئيب كما ترىمعنى بوراق وما عنده وصل
وقوله:
عذار حبي لاموالثغر كالميم أضحى
وعذلي فيه ولوامذ عاينوا الصدغ كالحا
وقوله:
كتبت إليك أشكوا شجو حاليوما ألقاه من ألم افتقاري
لعل إذا قرأت اليوم خطيترق لحالتي يا خير قاري
وقوله:
أمولاي إن الفقر قد صال وقد طغىومال على ضعفي وبالغ في جرحي
لعل إذا ضاقت وسدت مذاهبيأتوب ونصر الله يؤذن بالفتح
وقوله:
أنا قاصم الأعداء في يوم الوغىومجدل الفرسان عند طعان
وإذا تكنَّت في الحروب أنالهاوتطاولت ناديت يال سنان
وقوله:
أهديتموا لي لبنا طيبافي طاسة عن فضلكم تعرب
أمسكها والله عيبا أرىوردها فارغة أعيب
وإنما أطعمني فيكمأصلكم واللبن الطيب
وقوله:
ألا يا بني الروم القتال فدونكمفأنا تدرعنا الحديد إلى الحشر
وما برحت للفتح تتلو رماحناوأسيافنا تتلو بها آية النصر
وقوله:
علقتها خودا لها مقلةتزري بالحاظ الظبا السارحة
يا فتية العشق خذوا حذركمفإنما مقلتها جارحة
وقوله:
رجوتك عونا فخاب الرجاوقل الوفاء وعز الطلب
لذا انقطع الحبل ما بينناوقد زاد قبضي بهذا السبب
ومن بدائع العلامة ابن الحجاج الغرناطي قوله في الحافظ علم الدين أبي القاسم بن محمد بن يوسف البزالي:
نوى النوى علم الدين الرضى فأنامن بعد فرقته بالشام ذو ألم
فلا تلمني على حبي دمشق فقدأصبحت فيها زمانا صاحب العلم
وقال في الحافظ شمس الدين الذهبي:
رحلت نحو دمشق الشام متبعارواية عن ذوي الأحلام والأدب
ففزت في كتب الآثار حين غدتتروى بسلسلة عظمى من الذهب
وقال في قاضي القضاة العالم الشهير صاحب التفسير عماد الدين الكندي:
ولما اختبرت ذوات الورىتعجبت من حسن ذات العماد
فتلك التي لم أكن مبصرامدى عمري مثلها في البلاد
وقال:
بكيت شجا ففاض الدمع يحكييتامى الدر إذ يهوي تواما
وسلت من محاجرها سيوفافخفت على المحاجر واليتاما
وقال:
لعمرك ما ثغره باسمولكنه حبب لاعب
ولو لم يكن ريقه مسكرالما دار من حوله الشارب
وقال وقد وقف حاجب السلطان على عين ماء ببعض الثغور وشرب منها:
تعجبت من ثغر هذي البلادومولاي من عينها شارب
فلله ثغر أرى شارباوعين بدا فوقها حاجب
وقال:
وحمراء في الكأس مشمولةتحث على العود في كل بيت
فلا غزو أن جائني سابقاإلى الأنس خل بحث الكميت
وقال:
أتوني فعابوا من أحب جمالهوذاك على سمع المحب خفيف
فما فيه عيب غير أن جفونهمراض وإن الخصر منه ضعيف
وقال:
أيا عجبا كيف تهوى الملوكمحلي وموطن أهلي وناسي
وتحسدني وهي مخدومةوما أنا إلا خديم بفاس
وقال:
لي المدح يروى حيث كنت كأنماتصورت مدحا للورى وثناء
ومالي هجاء فأعجبن لشاعروكاتب سر لا يقيم هجاء
وقال:
ومهاة تقول أن هي كلتودعا للمزاج خل ممازج
دار ذا الردف إن في الأزر منيرمل يبرين يا طبيب وعالج
وقال:
أيا ضوء الصباح ارفق بصبتسيل دموعه في الخد سيلا
وكنت بليلة ليلاء طالت=فها أنا في الورى مجنون ليلى وقال يخاطب شيخه سيف الدين:
لمولاي سيف الدين في الفقه بيننامقام اجتهاد ليس يلحقه الحيف
فتقليده فرض على أهل عصرناولا عجب عندي إذا قلد السيف
وقال:
رعى الله معطار النسيم فإنهرأى من غصون البان ما شاء من عطف
وأيدي من حديث الغيث وهو مسلسللذاك لعمري ليس يخلو من الضعف
وترشحت التورية بكون المحدثين يقولون الحديث المسلسل لا يخلو من الضعف, ولو في التزام التسلسل, مع كون متن الحديث صحيحا, كما قرر في محله.
وقال:
نظرت إلى روض الجمال بخدهوسقيته دمعا به العين تكلف
فصح حديث الحسن عن ورد خدهوإن كان أضحى وهو راو مضعف
ويعجبني قول الشيخ علاء الدين المارديني:
أنظر صحاح المبسم السكريرواية صحت عن الجوهري
وصحح النظام في ثغرهما قد رواه خاله العنبري
معتزلي أصبح لما بدافي خده عارضه الأشعري
قد كتب الحسن على خدهيا أعين الناس قفي وانظري
أمطر دمعي عارض قد بدايا مرحبا بالعارض الممطر
وجه لأزهار إليها جامعمن لي بذاك الجامع الأزهر
أشهرت لحظا يا فقيها بهقد راحت الروح على الأشهر
وللأستاذ الشيخ محمد البكري:
أنا المعشوقة السمراوأجلى في الفناجين
وعود الهند لي طيبوذكري شاع في الصين
وللشيخ أحمد المدني المعروف باليتيم:
أرسلت رسلي لقهوة سحرافما أتوا سرعة من الكسل
فقيل صفها فقلت مقتبساجاءت على فترة من الرسل
وله أيضاً:
ما الحال قالوا صف لنافلعل ما بك أن يزاح
فأجيب ما يخفاكمحال السراج مع الرياح
وقد سبقه لمثله في كثير من شعره السراج الوراق.
وللشيخ عبد الرحمن بن كثير المكي:
كبار زماننا أضحوا صغاراوقد غضب الزمان على الكبار
كان زماننا من قوم لوطله ولع بتقديم الصغار
وللعلامة محمد بن حجر المكي:
يا ذا الذي من خاله حبةسوداء في الخد الشديد الصفا
دعني أقبلها تزيل الضنىفالحبة السوداء فيها الشفا
وله في مليح اسمه علي:
لعلي محاسنما لها قط مشبه
وبشامات خدهكرم الله وجهه
ولمحمد الخياط المحلي:
لنا صاحب ما زال يتبع برهبمن وذاك البر بالمن لا يسوى
سلوناه لا بغضا ولا عن ملالةولكن لأجل المن تستعمل السلوى
ومثله قول التلمساني: هواكم هو المن الذي ماله سلوى=وحبكم عندي هو الغاية القصوى ومن محاسن الأردبيلي قوله في غلام يهودي:
من آل إسرائيل علقتهأوقعني بالصد في التيه
قد أنزل السلوى على قلبهوأنزل المن على فيه
وللشيخ يوسف المغربي في رجل يعرف بالعاملي:
إن اليهودي غدا عاملافي الناس بالجور وبالباطل
يعمل في الدين كما يشتهي=فلعنه الله على العامل وله من قصيدة أخرى:
اشرب ولا تعيب على عاذلفشله في الناس لم يعتب
وإن تسكن يا سيدي طالبادرا وياقوتا من المطلب
فالكأس والصهباء فيها المعنىفخذ حديث الكنز عن مغربي
وله يمدح أستاذه يحيى الأصيلي:
مدحت البحر إذ أضحى يحاكيعلوم البر ذي الفخر الجليل
وإني إن مدحت يومافمدحي فيه للبر الأصيلي
وللشيخ يحيى الأصيلي:
من منصفي من ظالمبيت المظالم بيته
أخفيه خشية بأسهوأود لو سميته
وهذا كقول السراج الوراق:
رزقت بنتا ليتها لم تكنفي ليلة كالدهر قضيتها
فقيل ما سميتها قلت لومكنت فيها كنت سميتها
وقد قيل أن التورية لم تعقد له, لأنه إنما قال: سممتها, وقيل: مثله يسمى إبهام التورية, والصحيح أنه من باب (تقضى البازي) بمعنى تقضض وفي كلام بعضهم ما يقتضي اطراده.
وله أيضاً:
إلا أن لي يا آل صديق أحمدلشمس الهدى منكم به الكرب ينجلي
فلي منه أستاذ ولي منه مرشدولي منه قطب ذو اتصال ولي ولي
ومثله قول ابن مكانس:
نعم نعم محضتهمصدق الولا تطولا
وما رعوا عهدا ولامودة ولا ولا
وله أيضاً:
لي صاحب متمرضمتقلق في ذاته
يا رب صبرني عسىأقوى على مرضاته
وهذا مأخوذ من قول جارية المعتمد بن عباد لمولاها: يا مولاي لا نقوى على مرضاتك في مرضاتك.
وله:
أتيت جنينة أستاذناوقد جمعت كل معنى كمل
بها آي ورد وآس بهتفرق شمل عداه وفل
والفل نوع من الياسمين بلغة أهل اليمن, ذكي الرائحة, ولم يذكره أهل اللغة, فهو لغة مولدة, وسماه البيطار في مفرداته: النمارق.
وكتب لخالة بالإسكندرية:
لخالي في الإسكندرية رغبةومن بعده قد حال لي في الهوى حال
فإن يك أضحى ثغرها موطنا لهفيا حبذا في ذلك الثغر لي خال
وله:
مذ بان من أهوى همتعيني بماء منهمر
فقلت للقلب إذالم تلق صبرا فاستعر
وللشيخ عبد الواحد الرشيدي:
قلت للنائب الذيقد رأينا معائبه
لست عندي بنائبإنما أنت نائبه
وهو كقول آخر:
وقاض لنا حكمه باطلوأحكام زوجته ماضيه
فيا ليته لم يكن قاضياويا ليتها كانت القاضية
وللشيخ محمد بن بدر الدين الزيات في الفاضل العزي:
إلى الفاضل العزي وجهت مطلبيلأظفر منه بالذخيرة والكنز
وقالوا تذلل تبلغ المجد والعلىفقلت لهم قد نلت ذلك بالعز
ولصفي الدين بن محمد العزي في مليح متجانس:
علي رفقا بمن ذابت حشاشتهصب أزل الكرى عن مقلتيه وصب
حديد قلبك يا نحاس يمنعهلجين جسمك والنوم المصون ذهب
وله في صديقه الصحافي:
يا عاذلي في هواهتلاف قبل تلافي
وهات لي الدن واجمعبيني وبين الصحافي
وللشيخ أحمد بن عواد في بعض الحبوش:
حبشية حسنية أبصرتهاتهتز كالغصن الرطيب المثمر
فسألتها عن جنسها ما خفيقالت فما تبغيه جنسي أم حري
وهذا كقول آخر:
بي أمحري ناعم الخدين ذوشرطين فعلهما كفعل الخنجر
لم أدر مذ صافحت صفحة خدهورد زها هو أم خديد أم حر
وها هو هنا أمر لا كما قال فيه:
من كل معنى بديع لو يمر علىفهم السقيم ولو في نومه شفيا
وقلما أبصرته عين ذي أدبإلا وراح بذاك البرء مكتفيا
ويعجبني قول بعض المتأخرين:
أسرفت في الصد فخف خالقالا يرتضي إسراف مخلوق
يا هاجرا من لم يذق وصلهجرعته الصبر على الريق
وللشيخ شهاب الدين أحمد المعروف بقعود:
لي حبيب من هجره زاد سكريوسلوي هواه أقبح ذنب
جاءني داعيا وقال أنت إنيأولم اليوم قلب المحب
ومثله لابن مكانس:
قال خلي لحبيبي صل فتىفيك قد أضحى معنى مغرما
قال هل يولم إن واصلتهقال إن فاز بثغر أو لما
وله: وحقك لو أتلفت مالي جميعه=لما رضي الواشون فيك مكارمي
ولو أنني أولمت ألف وليمةلأجلك لم يشكر عذولي ولا يمي
وللشيخ سري الدين بن الصايغ الحنفي:
قلت لتاج الدين في خلوةوقد علاه عبده الأكبر
التاج يعلو فوقه غيرهقال نعم ياقوت أو جوهر
وللشيخ محي الدين الغزي (أحمد الدين الغزي ابنه):
يا راكب البغلة الشموصوقائد المهر والقلوص
بساحل المرج لا تعرجوانزل على ساحل الخصوصي
بساحل المرج لا تعرجوانزل على ساحل الخصوصي
أحب مصر التي تسامتففضلها جاء بالنصوص
لأن مقت الإله ربيقد حل في الروم بالخصوص
وللشيخ نور الدين بن الجزار الشافعي في (الوجه) وهو منهل معروف بطريق مكة شرفها الله تعالى:
ولما رأيت الوجه سال من الحياوقد طاب فيه للحجيج مقام
وعاينت ركب الحج حل بسفحهوقد ضربت في جانبيه خيام
ومدوا إلى الغيث الهطول أكفهمفجاد عليهم بالعطاء غمام
فقلت على الوجه المليح تحيةمباركة من ربنا وسلام
وللقيراطي فيه أيضاً:
أتيت إلى الحجاز فقلت لماتبدى وجهه لي وارتويت
وكم في الأرض من وجه مليحولكن مثل وجهك ما رأيت
وللحافظ ابن حجر العسقلاني وقد مر به فوجده مسننا:
أتينا إلى الوجه المرجى نوالهفشح ولم يسمح بطيب نداه
وأسفر عن وجه وما فيه من حيافقلت دعوه ما أقل حياة
ولما عاد إليه وجده ممطرا قد صفت مشاربه واخضرت جوانبه, وطاب به القيل فقال:
أرانا الجميل الوجه معتذرا لنافأوليته شكرا وما زلت مثنيا
وأطرقت نحو الأرض رأسي خجلةوما أسطعت رفع الرأس من كثر الحيا
وللأديب أبي عبد الله الفيومي فيه:
ولما وجدنا الوجه عند ورودهخليا من الماء القراح فناؤه
زممت مطي ثم قلت ترحلوافلا خير في وجه إذا قل ماؤه
وللشهاب المنصوري في مليح اسمه يونس:
لست لأغصان النقا مادحالأن حبي قده أميس
ولست بالأقمار مستأنسالأن عندي قمري يونس
وللشيخ نور الدين علي العسيلي:
بكفك طوفان تروى به الورىوعهدي بالطوفان يأتي بتنكيد
ولا غرو أن أرست بنا سفن الرجاببابك يا مولى النوال على الجودي
وله في عيد يسمى فرجا:
إني ابتليت بزنجي قبائحهليست تعد على ما فيه من عوج
كل الأمور إذا ضاقت لها فرجإلا أموري إذا ضاقت فمن فرج
وللشيخ علي الحنائي:
أرى من صدغك المعوج دالاولكن تقطعت من مسك خالك
فصارت داله بالنقط ذالا=فها أنا هائم من أجل ذلك وهو أحسن من قول الخوارزمي:
وأراك خديه ولاح عليهماصدغان ذو خال وآخر خالي
فكأن ذا ذال خلت من نقطةوكأن ذا دال ونقطة ذال
ومن قول أبي بكر الزوزني:
نقطت خدك ذالافالويل من شكل ذلك
لو أن ذلك ذاليسجدت من أجل ذلك
وله:
أسروه من ثغر العدو فأصبحواأسرى بمبسمه الشهي وثغره
أسروه كي يمسي أمير جمالهفهو الذي ملك الفؤاد بأسره
وله:
وافي وأنفاسي تصعد من جوىفقال أمن كأس الصبابة تغتبق
وهل تحت رق الحب قلبك في لظىفقلت أجل ان القلوب لتحترق
ولابن المبلط نحوه:
يا نائما وقنهمن فوقه كفحل جن
يحقنه بمائهمالي أراك تحت قن
وللشهاب المنصوري:
قلبي بحبك قد علقفامنن له وصلا ورق
يا من يحمل مهجتيفي حبه ما لم تطق
ها قد ملكت جوا نحيفانظر تجدها تحترق
عيناك تسترق الحشا=ولكل حر تسترق وللأديب ماميه الرومي:
قال عواذلي بدعد في الهوىفتنت أم بزينب وسلما
أم الرباب أم سعاد قل لناأجبتهم إن هي إلا أسما
وله:
إذا شمت برق الأبرقين على النقاتذكرت ثغرا قد تبسم بالضيا
ولو شاهدت سحب الغمام مدافعيوما قد جرى منها لأدركها الحيا
وله:
فديت من الهلال غدا نطاقهيصد وليس للهجران طاقه
وكم أدنى فؤادا في هواهإلى الأشجان معصمه وساقه
وله:
لمرسل الدمع فوق الوجنتين نباوأمر قلبي غدا بين الورى عجبا
صبا إلى وصب يشكو تحكمهفيا له من فؤاد قد شكا وصبا
وله:
هل من جانب الحجاز هلالهام فيه قلبي الشجى ورامه
ولقد لعلع المنى لمحبقد رأى بارق العذيب وشامه
وله:
ميز بني العسال تلقى منهمرشا يصول بلحظه الغزال
لا غرو إن طعن الفؤاد قوامهفالطعن منسوب إلى العسال
وله:
بي غزال قد غزاني لحظهفاطر القلب بصاد وسبا
جسمه الأبيض يحكي فضةوبه كنز اصطباري ذهبا
وله:
هذا زمان أصبحت فيهغني فضل فقير مال
إن كنت أضحيت ذا افتقارفهل لأهل الغنى كمالي
وله:
يا تاج دين سما بين الأنام ومنغدا مدى الدهر كهف الخائف الراجي
أهديت در نظامي بالمديح لكم=والدر أحسن ما يهدى إلى التاج وللقاضي تاج الدين المالكي في البرقع الشرقي المعروف بالحجاز وهو أول من ابتكر هذا المعنى:
بدا البرقع الشرقي كالشفق الذيعلى فرقه لاح الهلال بلا فرق
وأبدى عجيبا في عجيب لأنهأرانا هلال الأفق يبدو من الشرق
وتلاه القاضي أحمد بن عيسى المرشدي فقال:
وخود كبدر التم في جنح مضونحماها عن الأبصار برقعها الشرقي
سوى طرة مثل الهلال بدت لناعلى شفق والفرق كالفجر في الأفق
فقلت لها لاح والفجر طالعمن الغرب أم لاح الهلال من الشرق
وللقاضي تاج الدين المالكي أيضاً:
غنيت بحلية حسنهاعن لبس أصناف الحلي
وبدت بهيكلها البديعتقول شاهد واجتلى
تجد المحاسن كلهاقد جمعت في هيكلي
وتلاه أيضاً القاضي أحمد المرشدي فقال:
أنا ربة الحسن الجليلمؤملي المتأمي
صدري ووجهي منيةللمجتني والمجتلي
فالحظ بديع محاسنيمن تحت أنواع الحلي
تجد المحاسن والحليجمالها من هيكلي
وللقاضي يحيى بن سيد عمر الحسيني المكي في ذلك:
أفدي كعوبا ذات حسن ناهداقد صاغها الباري بأجمل هيكل
خطرت بهيكل قدها وبهيكلفي جيدها الباهي السني المنهل
بين الغواني المبدعات بحسنهاوجمالها مهدي الجمالة للحلي
وتقول عجبا بينهن ورفةهل هيكل في الحسن يحكي هيكلي
وأنشدني الوالد لنفسه في ذلك:
خود جلا الأنوار نور جبينهاوالفرع منها كالبهيم الأليل
تزهو بجيد الريم إلا انههاد إلى الوجه المنير الأجمل
قالت لصب قد تزايد وجدهمن صدها بتعزز وتدلل
أنا نزهة الأبصار ذاتا فاجتليمني محاسن قد هواها هيكلي
وأنشدني لنفسه في المعنى أيضاً:
خود جلالي وجههابدرا منيرا معتلي
قالت لمدنف هجرهابتعزز وتدلل
أنا نزهة الأبصار ذاتا والبها بي يعتلي
ومحاسن الدنيا جميعاقد هواها هيكلي
وللشيخ أحمد الجوهري المكي:
وأهيف كالسيف ألحاظهوقده المياس كالسمهري
أخجلني ثغر له باسمفاعجب لثغر مخجل الجوهري
وله:
قال عذولي إذ رأىأخا الغزال الأعفر
هذا الذي مبسمهفتت قلب الجوهري
وله:
جرح اللحظ خال خد غلامفضح البان قده باعتداله
فإذا ثار طاعنا لفؤاديقال خذها من طالب ثار خاله
ومما قلته أنا في هذا الباب قولي:
رأيت قوما من بني هاشمدنوا من العليا وما أبعدوا
قد وصفوا بالحمد آباءهموأظهروا في المجد ما شيدوا
حتى إذا ما سألوا عن أبيقلت لهم أن أبي أحمد
وقلت:
لما حنى الطرف ورد وجنتهعذب قلبي بنار هجران
فقلت قد جرت يا فديتك بيعذبت قلبي وطرفي الجاني
وقلت:
لما رأت عيني الذيعاد لقربي بعد أبعادي
قالت لقلبي لا تشك الصدىما أقرب العين من الصادي
وقلت:
يا حسنها جارية أقبلتفي الليل والليل بها كالنهار
لما رأتني خفضت طرفهافقلت ما أحسن خفض الجوار
وقلت:
قال العواذل لمارأوا أخا البدر لاحا
وعلني من لماهما زاد قلبي ارتياحا
أراح يسقيك شهدامن ثغره قلت راحا
وقلت من قصيدة:
بدا بدرا ولاح لنا هلالاوأشرق كوكبا واهتز غصنا
وثنى قده الحسن ارتياحافهام القلب بالحسن المثنى
وقلت من أخرى:
لها خد تسعر جل ناريبه لما أراني جلناره
توق أخا الغرام رضاب فيهافكم شقت حلاوته مراره
وقلت:
ورب ساق قلبه قلبهأفديه من قاس ومن ساق
تحارب العشاق في حبهفقامت الحرب على ساق
وقلت:
لله روض بات نرجسه بهساهي الجفون ملاحظا نمامه
والورد رومي الملابس والحلىأو ما تراه مزررا أكمامه
وبيت بديعية والبرهان صفي الدين الحلي قوله:
خير النبيين والبرهان متضحفي الحجر نقلا وعقلا واضح اللقم
وبيت بديعية ابن جابر الأندلسي قوله:
لا يرفع العين للراجين يمنحهمبل يخفض الرأس قولا هاك فاحتكم
ربيت بديعية عز الدين الموصلي قوله:
يمشى الورى خلفه رسل وغيرهميتلون آثار ما أوتي من الحكم
وبيت بديعية ابن حجة قوله:
أوصافه الغر قد حلت بتوريةجيدي وعقد لساني بعد ذا وفمي
وبيت بديعية الطبري قوله:
خير الخلائق ذو جد يناصرهوعمه للعدى ورى بغزوهم
وبيت بديعيتي هو قولي:
ردت بمعجزه من غير توريةله الغزالة تعدو نحو أفقهم
وبيت بديعية المقري قوله:
لا تطعني هند فالأنساب واحدةونحن أن نفترق نرجع إلى حكم
أراد: حكم بن سعد العشيرة.
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع