من «التذكرة الحمدونية» لابن حمدون (ت ٥٦٢هـ)
النوع السادس في ذكر الطّيف والخيال
- من أحسن ما قيل في الخيال قول قيس بن الخطيم:
أنّى سربت وكنت غير سروبوتقرّب الأحلام غير قريب
ما تمنعي يقظى فقد تؤتينهفي النوم غير مصرّد محسوب
- وتبعه البحتري فقال:
ما نقضّي لبانة عند لبنىوالمعنّى بالغانيات معنّى
هجرتنا يقظى وكادت على مذهبها في الصدود تهجر وهنا
وقال أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي: أخطأ البحتريّ في قوله: هجرتنا يقظى، قال: لأنّ خيالها يتمثل له في كل أحوالها، أيقظى كانت أو وسنى؛ قال:
والجيّد في هذا المعنى قوله:
أردّ دونك يقظانا ويأذن ليعليك سكر الكرى إن جئت وسنانا
قال: والذي أوقعه في ذلك قول قيس بن الخطيم، وكان الأجود أن يقول:
ما تمنعي في اليقظة فقد تؤتينه في النوم، أي ما تمنعنيه في يقظتي فقد تؤتينه في
حال نومي، حتى يكون النوم واليقظة منسوبين إليه، لأنّ خيال المحبوب يتمثل في حال نومه ويقظته جميعا، إلا أنه يتسع من التأويل في هذا لقيس ما لا يتسع للبحتري، لأنّ قيسا قال: فقد تؤتينه في النوم، ولم يقل: تؤتينه نائمة، وقد يجوز أن يحمل على أنه أراد ما تمنعي يقظى أي وأنا يقظان، فقد تؤتينه في النوم، أي: في نومي، ولا يسوغ مثل ذلك في بيت البحتري لأنه قال: وسنى، ولم يقل: في الوسن.
وقال عمرو بن مالك الجعدي:
ألا طرقتنا أمّ أوس ودونهامن القفّ أعلام له وجنود
فلما انتبهنا للخيال الذي سرىإذا الأرض قفر والمزار بعيد
فقلت لعيني عاودي النوم واهجعيلعلّ خيالا طارقا سيعود
- وقال البحتري:
ألمّت بنا بعد الهدوّ فسامحتبوصل متى نطلبه في الجدّ تمنع
وربّ لقاء لم يؤمّل، وفرقةلأسماء لم تحذر ولم تتوقّع
أسرّ بقرب من ملمّ مسلّموأشجى ببين من حبيب مودّع
فكائن لنا بعد النوى من تفرّقتزجّيه أحلام الكرى، وتجمّع
- وقال أيضا:
وإني وإن ضنّت عليّ بودّهالأرتاح منها للخيال المؤرّق
يعزّ على الواشين لو يعلمونهاليال لنا نزدار فيها ونلتقي
فكم غلّة للشوق أطفأت حرّهابطيف متى يطرق دجى الليل يطرق
أضمّ عليه جفن عيني تمسّكابه عند إجلاء النعاس المرنّق
- وقال أيضا:
ولم أر مثلينا ولا مثل شأننانعذّب أيقاظا وننعم هجّدا
- وقال أيضا:
وليلة هوّ منا على العيس أرسلتبطيف خيال يشبه الحقّ باطله
فلولا بياض الصبح طال تشبّثيبعطفي غزال بتّ وهنا أغازله
- وقال العباس بن الأحنف:
خيالك حين أرقد نصب عينيإلى وقت انتباهي لا يزول
وليس يزورني صلة ولكنحديث النفس عنك به الوصول
وتبعه أبو تمام في هذا المعنى فقال:
زار الخيال بها لا بل أزاركهفكر إذا نام فكر الخلق لم ينم
ظبي تقنّصته لما نصبت لهفي آخر الليل أشراكا من الحلم
وقال أيضا في المعنى:
نم فما زارك الخيال ولكنأنت بالفكر زرت طيف الخيال
- وقال علي بن يحيى:
بأبي والله من طرقاكابتسام البرق إذ خفقا
زارني طيف الحبيب فمازاد أن أغرى بي الأرقا
ومثله لأحمد بن يوسف الكاتب:
في سبيل الله ودّ حسندام من قلبي لوجه حسن
وهوى ضيّعته في سكنليس حظّي منه غير الحزن
يرقد الليل ويستعذبهفإذا استعذبت طيب الوسن
زارني منه خيال ما لهأرب في غير أن يوقظني
وأنشد أبو القاسم ابن الفضل لنفسه بيتا ألمّ فيه بهذا المعنى وزاد عليه:
ما زارني طيفه إلّا موافقةعلى الكرى ثم ينفيه وينصرف
في قوله: موافقة معنى لطيف لم أعثر عليه لمن تقدّم.
النص من طبعة دار صادر ببيروت (١٤١٧هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع