من «نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب» للمقري التلمساني (ت ١٠٤١هـ)
رجع إلى أخبار المنصور الكبير محمد بن أبي عامر، رحمه الله (٣)
الصفحة ٢ من ٢
[من ترجمة ابن عطية]
وقال رحمه الله تعالى في ترجمة الفقيه القاضي الحافظ أبي محمد عبد الحق ابن عطية صاحب التفسير الشهير، بعد كلام كثير، ما صورته: ومررنا في إحدى نزهنا بمكان مقفر، وعن المحاسن مسفر، وفيه بكير نرجس كأنّه عيون مراض، يسيل وسطه ماء رضراض، بحيث لا حس إلا للهام، ولا أنس إلا ما يتعرض للأوهام، فقال:
نرجسٌ باكرت منه روضةًلذّ قطع الدّهر فيها وعذب
حثّت الريح بها خمر حياًرقص النبت لها ثمّ شرب
فغدا يسفر عن وجنتهنوره الغضّ ويهتزّ طرب
خلت لمع الشمس في مشرقهلهباً يجمد منه في لهب
وبياض الطّلّ في صفرتهنقط الفضّة في خطّ الذهب انتهى
وسيأتي إن شاء الله تعالى كثير من وصف بلاد الأندلس ومنتزهاتها، وما اشتملت عليه من المحاسن، في كلام غير واحد ممن يجري ذكره في هذا الكتاب، وخصوصاً أديب زمانه غير مدافع، من اعترف له أهل الشرق، بالسبق، وأهل المغرب، بالإبداع المغرب، النور أبو الحسن عليّ بن سعيد العنسي، فإنّه لما دخل مصر اشتاق إلى تلك المواطن الأندلسيّة الرائقة، ووصفها بالقصائد والمقطوعات الفائقة، وقد أسلفنا أيضاً فيما مرّ من هذا الكتاب بعض ما يتعلّق بمحاسن الأندلس، فليراجع في محلّه من هذا الكتاب.
قلت: وماذا عسى أن نذكر من محاسن قرطبة والزاهرة والزهرا، أو نصف من محاسن الأندلس التي تبصر بكل موضع منها ظلاًّ ضافياً ونهراً وزهرا، ويرحم الله تعالى أديبها المشهور، الذي اعترف له بالسبق الخاصة والجمهور، أبا إسحاق ابن خفاجة، إذ قال:
يا أهل أندلسٍ لله درّكمماءٌ وظلٌ وأنهارٌ وأشجار
ما جنّة الخلد إلى في دياركمولو تخيّرت هذا كنت أختار
لا تحسبوا في غدٍ أن تدخلوا سقراًفليس تدخل بعد الجنّة الناري ويروى مكان قوله:
ولو تخيرت هذا كنت أختار ...
ما مثاله:
وهذه كنت لو خيّرت أختار ... وكذا رأيت بخط الحافظ التّنسي، والأول رايته بخط العلاّمة الوانشريشي رحمهما الله تعالى.
وحكي أن الخليليّ لما قدم من الندلس رسولاً إلى سلطان المغرب أبي عنان فارس ابن السلطان أبي الحسن المريني أنشد بحضرة السلطان المذكور أبيات ابن خفاجة هذه كالمفتخر ببلاد الأندلس، فقال السلطان أبو عنان: كذب هذا الشاعر - يشير إلى كونه جعلها جنّة الخلد، وأنّه لو خير لاختارها على ما في الآخرة - وهذا خروج من ربقة الدين، ولا أقلّ من الكذب والإغراق، وإن جرت عادة الشعراء بذلك الإطلاق، فقال الخليليّ: يا مولانا، بل صدق الشاعر، لأنّها موطن جهاد، ومقارعة للعدوّ وجلاد، والنبي ﷺ الرؤوف الودود الرحيم العطوف، يقول: الجنّة تحت ظلال السيوف، فاستحسن منه هذا الكلام، ورفع عن قائل الأبيات الملام، وأجزل صلته، ورفع منزلته. ولعمري إن هذا الجواب، لجدير بالصواب، وهكذا ينبغي أن تكون رسل الملوك في الافتنان، روّح الله تعالى أرواح الجميع في الجنان.
[قصائد لابن خفاجة]
وأبو إسحاق ابن خفاجة كان أوحد الناس في وصف الأنهار والأزهار والرياض والحياض والرياحين والبساتين، وقد سبق بعض كلامه، ويأتي أيضاً منه بعضٌ أثناء الكتاب، ومن ذلك قوله:
وَكِمامَةٍ حَدَرَ الصَباحُ قِناعَهاعَن صَفحَةٍ تَندى مِنَ الأَزهارِ
في أَبطَحٍ رَضِعَت ثُغورُ أَقاحِهِأَخلافَ كُلِّ غَمامَةٍ مِدرارِ
نَثَرَت بِحِجرِ الأَرضِ فيهِ يَدُ الصِبادُرَرَ النَدى وَدَراهِمَ النُوّارِ
وَقَدِ اِرتَدى غُصنَ النَقا وَتَقَلَّدَتحَليَ الحَبابِ سَوالِفُ الأَنهارِ
فَحَلَلتُ حَيثُ الماءُ صَفحَةُ ضاحِكٍجَذلٍ وَحَيثُ الشَطُّ بَدءُ عِذارِ
وَالريحُ تَنفُضُ بُكرَةً لِمَمَ الرُبىوَالطَلُّ يَنضَحُ أَوجُهَ الأَشجارِ
متقسّم الألحاظ بين محسنٍمن ردف رابيةٍ وخضر قرار
وَأَراكَةٍ سَجَعَ الهَديلُ بِفَرعِهاوَالصُبحُ يُسفِرُ عَن جَبينِ نَهارِ
هزّت له أعطافها ولربّماخلعت عليه ملاءة الأنوار وقوله:
سقياً ليوم قد أنخت بسرحةٍريّا تلاعبها الرياح فتلعب
سكرى يغنّيها الحمام فتنثنيطرباً ويسقيها الغمام فتشرب
يَلهو فَتُرفَعُ لِلشَبيبَةِ رايَةٌفيهِ وَيَطلُعُ لِلبَهارَةِ كَوكَبُ
والروض وجهٌ أزهرٌ، والظلّ فرعٌ أسودٌ، والماء ثغرٌ أشنب
في حَيثُ أَطرَبَنا الحَمامُ عَشِيَّةًفَشَدا يُغَنّينا الحَمامُ المُطرِبُ
وَاِهتَزَّ عِطفُ الغُصنِ مِن طَرَبٍ بِناوَاِفتَرَّ عَن ثَغرِ الهِلالِ المَغرِبُ
فَكَأَنَّهُ وَالحُسنُ مُقتَرِنٌ بِهِطَوقٌ عَلى بُردِ الغَمامَةِ مُذهَبُ
في فِتيَةٍ تَسري فَيَنصَدِعُ الدُجىعَنها وَتَنزِلُ بِالجَديبِ فَيَخصِبُ
كَرُموا فَلا غَيثُ السَماحَةِ مُخلِفٌيَوماً وَلا بَرقُ اللَطافَةِ خُلَّبُ
من كل أزهر للنعيم بوجههماء يرقرقه الشّباب فيسكب وقال يمدح الأمير أبا يحيى بن ابراهيم:
سَمَحَ الخَيالُ عَلى النَوى بِمَزارِوَالصُبحُ يَمسَحُ عَن جَبينِ نَهارِ
فرفعت من ناري لضيف طارقيعشو إليها من خيال طاري
ركب الدّجى أحسن به من مركبٍوطوى السّرى أحسن به من ساري
وَأَناخَ حَيثُ دُموعُ عَيني مَنهَلٌيَروي وَحَيثُ حَشايَ مَوقِدُ نارِ
وسقى فأروى غلّة من ناهلأورى بجانحتيه زند أوار
يَلوي الضُلوعَ مِنَ الوُلوعِ لِخَطرَةٍمِن شَيمِ بَرقٍ أَو شَميمِ عَرارِ
مُتَرَقِّبٌ رُسُلَ الرِياحِ عَشِيَّةًبِمَساقِطِ الأَنواءِ وَالأَنوارِ
وَمَجَرِّ ذَيلِ غَمامَةٍ لَبِسَت بِهِوَشيَ الحَبابِ مَعاطِفُ الأَنهارِ
خَفَقَت ظِلالُ الأَيكِ فيهِ ذَوائِباًوَاِرتَجَّ رِدفاً مائِجُ التَيّارِ
وَلَوى القَضيبُ هُناكَ جيداً أَتلَعاًقَد قَبَّلَتهُ مَباسِمُ النُوّارِ
باكَرَتهُ وَالغَيمُ قِطعَةُ عَنبَرٍمَشبوبَةٌ وَالبَرقُ لَفحَةُ نارِ
والريح تلطم فيه أرداف الرّبىلعباً وتلثم أوجه الأزهار
ومنابر الأشجار قد قامت بهاخطباء مفصحةٌ من الأطيار
في فِتيَةٍ جَنَبوا العَجاجَةَ لَيلَةًوَلَرُبَّما سَفَروا عَنِ الأَقمارِ
ثارَ القَتامُ بِهِم دُخاناً وَاِرتَمىزَندُ الحَفيظَةِ مِنهُمُ بِشَرارِ
شاهدت من هيئاتهم وهباتهمإشراف أطوادٍ وفيض بحار
مِن كُلِّ مُنتَقِبٍ بِوَردَةِ خَجلَةٍكَرَماً وَمُشتَمِلٍ بِثَوبِ وَقارِ
في عمّةٍ خلعت عليه للمّةٍوذؤابة قرنت بها لعذار
ضافي رداء المجد طمّاح العلاطامي عباب الجود رحب الدار
جرّار أذيال المعالي والقناحامي الحقيقة والحمى والجار
طَرَدَ القَنيصَ بِكُلِّ قَيدِ طَريدَةٍزَجِلَ الجَناحِ مُوَرَّدِ الأَظفارِ
ملتفّة أعطافه بجبيرةٍمكحولة أجفانه بنضار
يرمى به الأمل القصيّ فينثنيمخضوب راء الظّفر والمنقار
وبكلّ نائي الشّوط أشدق أخزرطاوي الحشا حالي المقلّد ضاري
يَفَتَرُّ عَن مِثلِ النِصالِ وَإِنَّمايَمشي عَلى مِثلِ القَنا الخَطّارِ
مُستَقرِياً أَثَرَ القَنيصِ عَلى الصَفاوَاللَيلُ مُشتَمِلٌ بِشَملَةِ قارِ
من كلّ مسودّ تلهّب طرفهترميك فحمته بشعلة نار
وَمُوَرَّسِ السِربالِ يَخلَعُ قَدَّهُعَن نَجمِ رَجمٍ في سَماءِ غُبارِ
يستنّ في سطر الطريق وقد عفاقدماً فتقرأ أحرف الآثار
عَطَفَ الضُمورُ سَراتَهُ فَكَأَنَّهُوَالنَقعُ يَحجُبُهُ هِلالُ سِرارِ
ولربّ روّاغٍ هنالك أنبطٍذلق المسامع أطلس الأطمار
يَجري عَلى حَذَرٍ فَيَجمَعُ بَسطَهُيَهوي فَيَنعَطِفُ اِنعِطافَ سِوارِ
ممتدّ حبل الشأو يعسل رائغاًفيكاد يفلت أيدي الأقدار
وعنا الزمان لأمره فكأنماأصغى الزمان به أمار
متردّد يرمي به خوف الرّدىكرة تهادتها أكفّ قفار
وَلَرُبَّ طَيّارٍ خَفيفٍ قَد جَرىفَشَلا بِجارٍ خَلفَهُ طَيّارِ
من كلّ قاصرة الخطا مختالةمشي الفتاة تجرّ فضل إزار
مَخضوبَةِ المِنقارِ تَحسَبُ أَنَّهاكَرَعَت عَلى ظَمَإٍ بِكاسِ عُقارِ
وَلَوِ اِستَجارَت مِنهُما بِحِمى أَبييَحيى لَأَمَّنَها أَعَزَّ جِوارِ
خَدَمَ القَضاءُ مُرادَهُ فَكَأَنَّمامَلَكَت يَداهُ أَعِنَّةَ الأَقدارِ
وجلا الإمارة في رفيف نضارةٍجلت الدّجى في حلّة الأنوار
في حَيثُ وَشَّحَ لَبَّةً بِقِلادَةٍمِنها وَحَلّى مِعصَماً بِسِوارِ
جَذلانَ يَملَأُ مِنحَةً وَبَشاشَةًأَيدي العُفاةِ وَأَعيُنَ الزُوّارِ
أَرِجَ النَدِيُّ بِذِكرِهِ فَكَأَنَّهُمُتَنَفَّسٌ عَن رَوضَةٍ مِعطارِ
بطل حوى الفلك المحيط بسرجهواستلّ صارمه يد المقدار
بيمينه يوم الوغى وشمالهما شاء من نارٍ ومن إعصار
والسّمر حمرٌ، والجياد عوابسٌوالجوّ كاسٍ، والسيوف عواري
والخيل تعثر في شبا شوك القناقصداً وتسبح في الدم الموّار
والبيض تحنى في الطلى فكأنّماتلوى عرىً منها على أزرار
وَالنَقعُ يَكسُرُ مِن سَنا شَمسِ الضُحىفَكَأَنَّهُ صَدَأٌ عَلى دينارِ
صَحِبَ الحُسامَ النَصرُ صُحبَةَ غَبطَةٍفي كَفِّ صَوّالٍ بِهِ سَوّارِ
ومضى وقد ملكه هزّة عزّةٍتحت العجاج وضحكة استبشار وقال رحمه الله تعالى:
وأراكةٍ ضربت سماء فوقناتندى وأفلاك الكؤوس تدار
حَفَّت بِدَوحَتِها مَجَرَّةُ جَدوَلٍنَثَرَت عَلَيهِ نُجومَها الأَزهارُ
وَكَأَنَّها وَكَأَنَّ جَدوَلَ مائِهاحَسناءُ شُدَّ بِخَصرِها زِنّارُ
زَفَّ الزُجاجُ بِها عَروسَ مُدامَةٍتُجلى وَنُوّارُ الغُصونِ نِثارُ
في رَوضَةٍ جِنحُ الدُجى ظِلٌّ بِهاوَتَجَسَّمَت نَوراً بِها الأَنوارُ
غَنّاءَ يَنشُرُ وَشيَهُ البَزّازُ ليفيها وَيَفتُقُ مِسكَهُ العَطّارُ
قام الغناء بها وقد نضح النّدىوجه الثرى واستيقظ النّوّار
والماء في حلي الحباب مقلّدزرّت عليه جيوبها الأشجار وقال ملتزماً ما لا يلزم:
خذها إليك وإنّها لنضيرةطرأت إليك قليلة النّظراء
حَمَلَت وَحَسبُكَ بَهجَةٌ مِن نَفحَةٍعَبَقَ العَروسِ وَخَجلَةَ العَذراءِ
مِن كُلِّ وارِسَةِ القَميصِ كَأَنَّمانَشَأَت تُعَلُّ بِريقَةِ الصَفراءِ
نجمت تروق بها نجوماً حسبهابالأيكة الخضراء من خضراء
وأتتك تسفرعن وجوهٍ طلقةٍوتنوب من لطفٍ عن الشعراء
يندى بها وجه النّدى ولربّمابسطت هناك أسرّة السرّاء
فاستضحكت وجه الدجى مقطوعةحملت جمال الغرّة الغرّاء وقال أيضاً:
وصدر نادٍ نظمناله القوافي عقدا
في مَنزِلٍ قَد سَحَبنابِظِلِّهِ العِزَّ بُردا
تَذكو بِهِ الشُهُبُ جَمراًوَيَعبَقُ اللَيلُ نَدّا
وَقَد تَأَرَّجَ نَورٌغَضَّ يُخالِطُ وَردا
كما تنفّس ثغرٌعذبٌ يقبّل خدّا وقال من قصيدة يصف منتزهاً:
يا ربّ وضّاح الجبين كأنّمارسم العذار بصفحتيه كتاب
تَغرى بِطَلعَتِهِ العُيونُ مَهابَةًوَتَبيتُ تَعشَقُ عَقلَهُ الأَلبابُ
خلعت عليه من الصباح غلالةتندى ومن شفق المساء نقاب
فكرعت من ماء الصّبا في منهلٍقد شفّ عنه من القميص سراب
في حَيثُ لِلريحِ الرَخاءِ تَنَفُّسٌأَرِجٌ وَلِلماءِ الفُراتِ عُبابُ
ولربّ غضّ الجسم مدّ بحوضهسبحاً كما شقّ السّماء شهاب
وَلَقَد أَنَختُ بِشاطِئَيهِ يَهُزُّنيطَرَباً شَبابٌ راقَني وَشَرابُ
وَبَكَيتُ دِجلَتَهُ يُضاحِكُني بِهامَرَحاً حَبيبٌ شاقَني وَحَبابُ
تجلى من الدنيا عروسٌ بينناحسناء ترشف والمدام رضاب
ثم ارتحلت وللنهار ذؤابةٌشيباء تخضب والظلام خضاب
تلوي معاطفي الصبابة والصّباوالليل دون الكاشحين حجاب وقال:
مَرَّ بِنا وَهوَ بَدرُ تَمٍّيَسحَبُ مِن ذَيلِهِ سَحابا
بِقامَةٍ تَنثَني قَضيباًوَغُرَّةٍ تَلتَظي شِهابا
يَقرَأُ وَاللَيلُ مُدلَهِمٌّلِنورِ إِجلائِهِ كِتابا
وربّ ليل سهرت فيهأزجر من جنحه غرابا
حَتّى إِذا اللَيلُ مالَ سُكراًوَشَقَّ سِربالَهُ وَجابا
وَحامَ مِن سُدفِهِ غُرابٌطالَت بِهِ سِنُّهُ فَشابا
اِزدَدتُ مِن لَوعَتي خَبالاًفَحَثَّ مِن غُلَّتي شَرابا
وما خطا قادماً فوافىحتى انثنى ناكصاً فآبا
وَبَينَ جَفنَيَّ بَحرُ شَوقٍيَعُبُّ في وَجنَتي عُبابا
قد شبّ في وجهه شعاعوشبّ عن قلبي التهابا
وَرَوضَةٍ طَلقَةٍ حَياءًغَنّاءَ مُخضَرَّةٍ جَنابا
يَنجابُ عَن نورِها كِمامٌيَحُطُّ عَن وَجهِهِ نِقابا
بات بها مبسم الأقاحييرشف من طلّها رضابا
ومن خفوق البروق فيهاألويةٌ حمّرت خضابا
كأنّها أنملٌ واردٌتحصر قطر الحيا حسابا وله أيضاً:
رحلت عنكم ولي فؤادٌتنقض أضلاعه حنينا
أَجودُ فيكُم بِعِلقِ دَمعٍكُنتُ بِهِ قَبلَكُم ضَنينا
يَثورُ في وَجنَتَيَّ جَيشاًوَكانَ في جَفنِهِ كَمينا
كأنني بعدكم شمالقد فارقت منكم يمينا وقال:
فيا لشجا صدر من الصبر فارغٍويا لقذى طرفٍ من الدمع ملآن
وَنَفسٍ إِلى جَوِّ الكَنيسَةِ صَبَّةٍوَقَلبٍ إِلى أُفقِ الجَزيرَةِ حَنّانِ
تَعَوَّضتُ مِن واهاً بِآهٍ وَمِن هَوىًبِهَونٍ وَمِن إِخوانِ صِدقٍ بِخَوّانِ
وما كلّ بيضاءٍ تروق بشحمةٍوما كلّ مرعىً ترتعيه بسعدان
فَيا لَيتَ شِعري هَل لِدَهرِيَ عَطفَةٌفَتُجمَعَ أَوطاري عَلَيَّ وَأَوطاني
مَيادينُ أَوطاري وَلَذَّةُ لَذَّتيوَمَنشَأُ تَهيامي وَمَلعَبُ غُزلاني
كأن لم يصلني في ظبيٌ يقوم ليلماه وصدغاه براحي وريحاني
فَسَقياً لِواديهِم وَإِن كُنتُّ إِنَّماأَبيتُ لِذِكراهُ بِغُلَّةِ ظَمآنِ
فَكَم يَومِ لَهوٍ قَد أَدَرنا بِأُفقِهِنُجومَ كُؤوسٍ بَينَ أَقمارِ نَدمانِ
شطر أولشطر ثاني
وللقضب والأطيار ملهىً بجزعهفما شئت من رقصٍ على رجع ألحان
وبالحضرة الغرّاء غرٌّ علقتهفأحببت حبّاً فيه قضبان نعمان
رقيق الحواشي في محاسن وجههومنطقه مسلى قلوبٍ وآذان
أغار لخدّيه على الورد كلمابدا ولعطفيه على غصن البان
وهبني أجني ورد خدّ بناظريفمن اين لي منه بتفّاح لبنان
يُعَلِّلُني مِنهُ بِمَوعِدِ رَشفَةٍخَيالٌ لَهُ يُغري بِمَطلٍ وَلَيّانِ
حَبيبٌ عَلَيهِ لُجَّةٌ مِن صَوارِمٍعَلاها حَبابٌ مِن أَسِنَّةِ مُرّانِ
تراءى لنا في مثل صورة يوسفٍتراءى لنا في مثل ملك سليمان
طَوى بُردُهُ مِنها صَحيفَةَ فِتنَةٍقَرَأنا لَها مِن وَجهِهِ سَطرَ عُنوانِ
محبّته ديني ومثواه كعبتيورؤيته حجّي وذكراه قرآني وقال أيضاً رحمه الله تعالى:
وليلٍ تعاطينا المدام وبينناحديثٌ كما هبّ النسيم على الورد
نعاوده والكأس يعبق نفحهوأطيب منها ما نعيد وما نبدي
وَنقلي أَقاحُ الثَغرِ أَو سَوسَنَ الطُلىوَنَرجِسَةُ الأَجفانِ أَو وَردَةُ الخَدِّ
إلى أن سرت في جسمه الكاس والكرىومالا بعطفيه فمال على عضدي
فأقبلت أستهدي لما بين أضلعيمن الحرّ ما بين الثّنايا من البرد
وعاينته قد سلّ من وشي بردهفعانقت منه السيف سلّ من الغمد
لَيانُ مَجَسٍّ وَاِستِقامَةُ قامَةٍوَهَزَّةُ أَعطافٍ وَرَونَقُ إِفرِندِ
أُغازِلُ مِنهُ الغُصنَ في مَغرَسِ النَقاوَأَلثُمُ وَجهَ الشَمسِ في مَطلَعِ السَعدِ
فَإِن لَم يَكُنها أَو تَكُنهُ فَإِنَّهُأَخوها كَما قُدَّ الشِراكُ مِن الجِلدِ
تُسافِرُ كِلتا راحَتَيَّ بِجِسمِهِفَطَوراً إِلى خَصرٍ وَطَوراً إِلى نَهدِ
فتهبط من كشحيه كفٌّ تهامةًوتصعد من نهديه أخرى إلى نجد وقال أيضاً:
وَرِداءِ لَيلٍ باتَ فيهِ مُعانِقيطَيفٌ أَلَمَّ لِظَبيَةِ الوَعساءِ
فَجَمَعتُ بَينَ رُضابِهِ وَشَرابِهِوَشَرِبتُ مِن ريقٍ وَمِن صَهباءِ
وَلَثَمتُ في ظَلماءِ لَيلَةِ وَفرَةٍشَفَقاً هُناكَ لِوَجنَةٍ حَمراءِ
وَاللَيلُ مُشمَطُّ الذَوائِبِ كَبرَةًخَرِفٌ يَدُبُّ عَلى عَصا الجَوزاءِ
ثمّ انثنى والصبح يسحب فرعهويجرّ من طربٍ فضول رداء
تَندى بِفيهِ أُقحُوانَةُ أَجرَعٍقَد غازَلَتها الشَمسُ غِبَّ سَماءِ
وَتَميسُ في أَثوابِهِ رَيحانَةٌكَرَعَت عَلى ظَمَإٍ بِجَدوَلِ ماءِ
نفّاحة الأنفاس إلا أنّهاحذر النّدى خفّاقة الأفياء
فلويت معطفها اعتناقاً حسبنافيه بقطر الدّمع من أنواء [قصيدتان لابن سعيد]
وكان المعتمد بن عباد رحمه الله تعالى كثيراً ما ينتاب وادي الطلح مع رميكيته، وأولي أنسه ومسرته، وهو واد بشرف إشبيلية ملتفّ الأشجار، كثير ترنم الأطيار، وفيه يقول نور الدين ابن سعيد:
سائل بوادي الطّلح ريح الصّباهل سخّرت لي من زمان الصّبا
كانت رسولاً فيه ما بيننالن نأمن الرّسل ولن نكتبا
يا قاتل الله أناساً إذاما استؤمنوا خانوا فما أعجبا
هلاّ راعوا أنّا وثقنا بهموما اتّخذنا عنهم مذهبا
يا قاتل الله الذي لم يتبمن غدرهم من بعد ما جرّبا
واليمّ لا يعرف ما طعمهإلاّ الذي وافى لأن يشربا
دعني من ذكر الوشاة الألىلمّا يزل فكري بهم ملهبا
واذكر بوادي الطلح عهداً لنالله ما أحلى وما أطيبا
بجانب العطف وقد مالت الأغصان والزهر يبثّ الصّبا
والطير مازت بين ألحانهاوليس إلا معجباً مطربا
وخانني من لا أسميه منشحّ أخاف الدهر أن يسلبا
قد أترع الكأس وحيّا بهاوقت أهلاً بالمنى مرحبا
أهلاً وسهلاً بالذي شئتهيا بدر تمّ مهدياً كوكبا
لكنّني آليت أسقى بهاأو تود عنها ثغرك الأشنبا
فمجّ لي في الكأس منثغرهما حبّب الشرب وما طيّبا
وقال ها لثمي نقلاً ولاتشمّ إلا عرفي الأطيبا
واقطف بخدّي الورد والآس والنّسرين لا تحفل بزهر الرّبى
أسعفته غصناً غدا مثمراًومن جناه ميسه قرّبا
قد كنت ذا نهيٍ وذا إمرةٍحتى تبدّى فحللت الحبا
ولم أصن عرضي في حبّهولم أطع فيه الذي أنّبا
حتى إذا ما قال لي حاسدٌترجوه والكوكب أن يغربا
أرسلت من شعري سحراً لهييسّر المرغب والمطلبا
وقال عرّفه بأنّي سأحتال فما أجتنب المكتبا
فزاد في شوقي له وعدهولم أزل مقتعداً مرقبا
أمدّ طرفي ثم أثنيه منخوف أخي التنغيص أن يرقبا
أصدّق الوعد وطوراً أرىتكذيبه والحرّ لن يكذبا
أتى ومن سخّره بعدماأيأس بطءٌ كاد أن يغضبا
قبلت في الترب ولم أستطعمن حصر اللّقيا سوى مرحبا
هنأت ربعي إذ غدا هالةًوقلت يا من لم يضع أشعبا
بالله مل معتنقاً لاثماًفمال كالغصن ثنته الصّبا
فقال ما ترغب قلت اتّئدأدركت إذ كلّمتني المرغبا
فقال لا مذهب عن ذكر ماترغبه قلت إذن مركبا
وكان ما كان فوالله ماذكرته دهري أو أغلبا
وستأتي هذه القصيدة بكاملها في جملة من نظم ابن سعيد المذكور.
وقال يتشوق إلى إشبيلية، وهو حمص الأندلس:
أنّ الخليج وغنّت الورقاءهل برّحا إذ هاجت البرحاء
أنا منكما أولى بحلية عاشقٍأفنى وما نمّت بي الصعداء
أخشى الوشاة فما أفوه بلفظةٍوالكتم عند العاشقين عناء
لولا تشوّق أرض حمصٍ ما جرىدمعي ولا شمتت بي الأعداء
لم أستطع كتماً له فكأنّنيما كان لي كتمٌ ولا إخفاء
والبدر مهما رام كتماً من سرىفيه ينمّ على سراه ضياء
بلدٌ متى يخطر له ذكرٌ هفاقلبي وخان تصبّرٌ وعزاء
من بعده ما الصبح يشرق نورهعندي، ولا تتبدّل الظلماء
كم لي به من ذي وفاء لم يخنعهدي، وينمو بالوداد وفاء
فتراه إما مرّ ذكري سائلاًعن حالتي إن قلّت الأنباء
يمسي ويصبح في تذكّر مدّةيرضى بها الإصباح والإمساء
مع كل مبذول الوصال ممنّعٍمن غيرنا تسمو به الخيلاء
كالظبي، كالشمس المنيرة، كالنّقاكالغصن يثني معطفيه رخاء
يسعى براح كالشهاب، براحةكالبدر، والوجه المنير ذكاء
ما لان نحو الوصل حتى طال منهـ الهجر واتّصلت به البلواء
خير المحبّة ما تأتّت عن قلىًتدرى ببؤس الفاقة النّعماء
ما زلت أرقي بالقريض جنونهحتى استكان، وكان منه إباء
فظفرت منه بمدّة لو أنّهادامت لدامت لي بها السّرّاء
صفوٌ تكدّر بالتحرّك، ليتهما زال، لكن لا يردّ قضاء
إنّ الفراق هو المنيّة، إنّماأهل النّوى ماتوا وهم أحياء
لولا تذكّر لذّةٍ طابت لنابذرا الجزيرة حيث طاب هواء
وجرى النسيم على الخليج معطّراًوتبدّدت في الدّوحة الأنداء
ما كابدت نفسي أليم تفكّرألوى به عن جفني الإغفاء
يا نهر حمصٍ لا عدتك مسرّةٌماءٌ يسيل لديك أم صهباء
كلّ النفوس تهشّ فيك كأنّماجمعت عليك شتاتها الأهواء
ودّي إليك مع الزمان مجدّدٌما إن يحول تذكّرٌ وعناء
ولو أنّني لم أحي ذكراً للّذيأوليته ما كان فيّ حياء
ما كنت أطمع في الحياة لو أننيألقيت أن لا يسترو لقاء
غيري إذا ما بان حان، وإنّما ... أبقى حياتي، حين بنت، رجاء وسيأتي إن شاء الله تعالى لهذا النمط وغيره مزيد أثناء الكتاب، بحسب ما اقتضته المناسبة، والله تعالى المرجو في حسن المتاب، وهو سبحانه لا إله إلا هو الموفّق للصواب.
تم المجلد الأول
النص من طبعة دار صادر ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع