من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)
حرف العين (٣)
الصفحة ١ من ٢
أَبُو الفَتح البُستِي:
عَفَاءٌ عَلَى هَذَا الزَّمَانِ فَإِنَّهُزَمَان عُقُوقٍ لَا زَمَانُ حُقُوقِ
بَعْدَهُ:
فَكُلُّ رَفِيْقٍ فِيْهِ غَيْرُ مُوَافِقٍوَكُلُّ صَدِيْقٍ فِيْهِ غَيْرُ صدُوْقِ
أَبُو اليُمن زيد بن الحسن الكندِيُّ:
عَفَا اللَّهُ عَمَّا جرَّهُ اللَّهوُ وَالصِّبَاوَمَا مرَّ مِن قَالِ الشَّبَابِ وَقِيلِهِ
بَعْدَهُ:
زَمَانٍ صَحَبْنَاهُ بأَرْغَدِ عِيْشَةٍإِلَى أنْ مضى مُسْتَكْرَهًا لِسَبيْلِهِ
وَأعْقَبْنَا مِنْ بَعْدِهِ غَيْرَ مشْتَهًىمَشِيْبًا نَفَى عَنَّا الكَرَى بِحُلُولهِ
لَئِنْ عَظُمَتْ أحْزَانُنَا بِقُدُوْمِهِلأعْظَمُ مِنْهَا خَوْفُنَا مِنْ رَحِيْلِهِ
عَفَا اللَّهُ عَمَّا كَانَ مِنَّا وَمِنكُملنا وَعَلَينَا فَاترُكوُا الأَمرَ مُبهَمَا
أَبُو دَهبَلٍ الجمحيُّ:
عَفَا اللَّهُ عَن لَيلَى الغَداةَ فَإِنَّهَاإِذَا وَلِيَت حُكمًا عَلَيَّ تَجورُ
قَبْلَهُ:
أَأَتْرُكُ لَيْلَى لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهَاسِوَى لَيلَةٍ إِنِّي إذًا لَصَبُورِ
هَبُونِي امْرَأً مِنْكُمُ أضلَّ بِغَيْرِهِلَهُ ذِمَّة إِنَّ الذِّمَامَ كَبِيْرُ
وَلَلصَّاحِبُ المَتْرُوكُ أعْظَمُ حَرْمَةًعَلَى صَاحِبٍ مِنْ أنْ يَضلَّ بَعِيْرُ
عَفَا اللَّهُ عَنْ لَيْلَى. البَيْتُ
عَفَارِيتًا عَلَيَّ وَأَكْل مَالِيوَجُبنًا عَن أُناسٍ آخَرينَا
أَبُو فراسٍ:
عَفَافَكَ عَنِّي إِنَّما عِفَّةُ الفَتَىإِذَا عَفَّ عَن لذَّاتِهِ وَهوَ قَادِرُ
الرّضِي الموسَوِي:
عَفَافِي مِن دُونِ التَّقِيَةِ زَاجِرٌوصَونُكِ مِن دُونِ الرَّقيبِ رَقِيبُ
قَبْلَهُ:
عَشِقْتُ وَمَا لِي يَعْلَمُ اللَّهُ حَاجَةٌسِوَى نَظَرِي وَالعَاشِقُونَ ضُرُوْبُ
عَفَافِي مِنْ دُونِ التَّقِيَّةِ زَاجِرٌ. البَيْتُ
عَفَّت سَرائِرُ مَن أَرادَ نِكَاحَهَالِمَحاسنٍ فِي وَجهِهَا لَا تُنكَحُ
إِبراهِيمُ بن العبَّاسِ الصُوليُّ:
عَفَّت مَسَاوٍ تَبدَّت مِنكَ وَاضِحةًعَلَى مَحاسِنَ بَقَّاهَا أَبُوكَ لَكَا
بَعْدَهُ:
لَئِنْ تَقَدَّمْتَ أبْنَاءَ الكِرَامِ بِهِلَقَدْ تَقَدَّمَ آبَاءَ اللِّئَامِ بِكَا
السَّرِي في سَيفِ الدَّولة:
عَفوٌ أظلَّ ذَوِي الجَرَائِمِ ظِلُّهُحَتَّى لَقَد حَسَدَ المُطيعُ المُجرِمَا
الأبيردُ الرّياحِيُّ:
عَفِيفٌ عَنِ السَّوءَاتِ مَا التَبَسَت بِهِصَلِيبٌ فَمَا يُلفَى لعُودٍ لَهُ كَسرُ
البُحتُرِيُّ:
عَقَلتُ فَوَدَّعتُ التَصَابِي وَإِنَّمَاتَصَرُّمُ لَهوِ المَرءِ أَن يَكمُلَ العَقلُ
أوَّلُ الأبْيَاتُ:
ضمَانٌ عَلَى عَيْنَيْكِ أنِّي لَا أسْلُووَأنَّ فُؤَادِي مِنْ جَوًى بِكَ لا يَخْلُو
وَلَوْ شِئْتِ يَوْمَ الجزْعِ بَلَّ غَلِيْلَهُمُحِبٌّ بِوَصْلٍ مِنْكَ أوْ أمْكَنَ الوَصْلُ
ألا إِنَّ وَرْدًا لَو يُرَادُ بِهِ الصَّدَىوَإنَّ شَفَاءً لَو يُصَابُ بِهِ الخَبْلُ
وَمَا النَّائِلُ المَطْلُوبُ مِنْكَ بِمُعْوَزٍلَدَيْكَ بَلِ الإِسْعَافِ يُعْوِزُ والبَذْلُ
عَقَلْتُ فَوَدَّعْتُ التَّصَابِي. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
أرَى الحِلْم بُؤْسًا فِي المَعِيْشَةِ لِلْفَتَىوَلَا عَيْشَ إِلَّا مَا حَبَاكَ بِهِ الجَهْلُ
إِذَا كَانَ قَرْضٌ مِنْ دَمٍ عِنْدَ معشَرٍفَلَا خُلُفٌ فِي أنْ يُؤَدَّى وَلَا مَطَلُ
بَعضُهم يَهجُو ابنَهُ:
عَقلُهُ عَقلُ طَائِرٍوَهوَ فِي صورَةِ الجَمَل
فَأجَابَهُ وَلَدَهُ:
شَبَهٌ منكَ نَالنيليس لِي عَنهُ مُنتَقَلُ
عَقلِي رَقيبٌ عَلَى طَرفِي مِنَ الحَذَرِفَلَيسَ يَترُكهُ يَلْتَذُّ بِالنَظَرِ
بَعْدَهُ:
بَعْضي يُكَاتِمُ بَعْضًا مَا أُعَالِجُهُفلو سُئِلْتُ إذًا لَمْ أدْرِ مَا خَبَرِي
أَبُو دهبَلٍ:
عُقمَ النِساءُ بِمثلِ مَولِدِهِإِنَّ النِّساءَ بِمِثلِهِ عُقمُ
وَيُقَالُ: إِنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بن الوَليْدِ بن عَبْد شَمْسِ كَانِ وَالِيًا عَلَى الِمَدِيْنَةِ، وَكَانَ يُلَقَّبُ بالهِبْزَرِي وَهُوَ القَاضيَ المشَمِّرُ فِي الأمُورِ، وَكَانَ جَوَادًا كَرِيْمًا فعَزَلَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ لِجُوْدِهَا وَفِيْهِ يَقولُ أَبُو دَهْبَلٍ:
عُقِمَ النِّسَاءُ فَمَا يَلَدْنَ شَبِيْهَهُ. الأبْيَاتُ
أَبْيَاتُ أَبِي دَهْبَلٍ الجُمِحيُّ فِي ابنِ الأزْرَقِ المَخْزُوْمِيِّ:
عُقِمَ النِّسَاءُ بِمِثلِ مَوْلدِهِ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
إِنَّ البُيُوتَ مَعَادِنٌ فَنِجَارُهُكَرَمٌ وَكُلُّ جُدُوْدِهِ ضَخْمُ
غَضَّ الكَلَامُ مِنَ الحَيَاءِ تَخَالَهُصَمْتًا وَلَيْسَ بِجِسْمِهِ سُقمُ
مُتَهَلِّلٌ بِنَعَم بلا مُتَبَاعِدٌسِيَّانِ مِنْهُ الوَفْرُ وَالعَدَمُ
وَيُرْوَى:
سَبْطُ اليَدَيْنِ تَخَالُ أَنَّ بِهِسُقْمَ الحَيَاةِ وَمَا بِهِ سُقْمُ
وَقُرْيبٌ مِنْهُ إنْشَادُ أَبِي عَمْرُو عَنْ ثَعْلَبٍ:
تَخَالُهُم للحِلْمِ صُمًّا عَنِ الخَنَاوَخُرْسًا عَنِ الفَحْشَاءِ عِنْدَ التَّهَاتُرِ
وَمَرْضَى إِذَا لُوقُوا حَيَاءً وَعِفَّةًوَعِنْدَ الحُرُوب كَاللُّيُوثِ الخَوَادِرِ
لَهُمْ عزُّ إنْصَافٍ وَذُلُّ تَوَاضُعٍبِهُمْ وَلَهُمْ ذُلَّتْ رِقَابُ العَشَائِرِ
كَأَنَّ بِهِمْ وَصْمًا يَخَافُونَ عَارَهُوَمَا وَصْمهُمْ إِلَّا اتِّقَاءُ المَعَايِرِ
وَمِثلهُ قَوْلُ لَيْلَى الأخْيَلِيَّةِ:
وَمُمَزَّقٌ عَنْهُ القَمِيْصُ تَخَالَهُوَسْطَ البُيُوتِ مِنَ الحَيَاءِ سَقِيْمَا
حَتَّى إِذَا رُفِعَ اللِّوَاءُ رَأيَتَهُتَحْتَ اللِّوَاءِ عَلَى الخَمِيْسِ زَعِيْمَا
مُصعَبٌ الشاعِرُ:
عُقوبَةُ الأَمرَدِ الَّذِي كَثُرَتذُنوبُهُ فِي خُروجِ لِحيتِهِ
الغَزِّيُ:
عُقُودُ حِسَابِ النَّائِبَاتِ وَضَبطُهَاشَغَلنَ بَنَانِي عَن يَراعٍ وَمُنصُلِ
قَبْلَهُ:
تُقَرِّبُ لِي مَا عزَّ إدْرَاكُهُ المُنَىوَلَيْسَ عَلَى تَقْرِيْبهَا بِمَقُولِ
وَمَنْ صَحِبَ الأَيَّامَ شَابَتْ قرُونُهُوَشَابَتْ لَهُ الأَيَّامُ أرْيًا بِحَنْظَلِ
وَمَا لِي وَصْفُ الخَيْلِ وَاللَّيْلِ وَالقَنَاإِذَا لَمْ يَكُنْ مِنْ صَيِّبِ السَّيْفِ مَنْهَلِي
عُقُودُ حِسَابِ النَّائِبَاتِ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
وَمِمَّا كَسَانِي خَيْبَةَ الظَّنِّ أنَّنِيجَنَحْتُ إِلَى التَّأمِيْلِ قَبْلَ التَّأمُّلِ
ابْنُ نُباتَة:
عَقُورٌ إِذَا مَا اليَأسُ خَفَّضَ جَأشَهُوَعِندَ مَخِيلَاتِ المَطَامِعِ ذِيبُ
الرَّضِي الموسَوِي:
عَقِيبُ شَبَابِ المَرءِ شَيبٌ يَحُصُّهُإِذَا طَالَ عُمرٌ أَو فَنَاءٌ يَعُمُّهُ
ابْنُ الرُّومِي:
عَكَسَت حَالِيَ الخطُوبُ فَعَتْرِيْأَبدًا حَائِلٌ وَتَيسِي حَلُوبُ
أَبُو القَاسِمِ الحرِيريُّ:
عَلَت الوَزارةُ إِذ عَلَوتَ مَحَلَّهَايَا خيرَ مَن عَقَدَ الأُمورَ وَحَلَّهَا
أبْيَاتُ ابن الحَرِيْرِيّ فِي الوَزِيْرِ رَبِيْب الدَّوْلَةِ ابن الوَزِيْرِ أَبِي شُجَاعٍ:
عَلَتِ الوِزَارَةُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
إِنَّ الوِزَارَةَ مُذْ رَضَعْتَ لِبَانَهَاخُلِقَتْ هَوَاكَ كَمَا خُلِقْت هَوَى لَهَا
لَا فَارَقَتْكَ وَلَا عَدِمْتَ وِصَالهَاأبَدًا وَلَا عَدِمَتْكَ تَحْرِسُ ظِلَّهَا
كَتَبَ رَجُلٌ إِلَى ابنِ الزَّيَّاتِ يُهَنِّيْهِ بِالوِزَارَةِ:
أدَامَ اللَّهُ نِعْمَتَكَ وَثَبَّتَهَا فِي عَقْبِكَ إِنَّ مِمَّا يُطْمِعُنِي فِي بَقَاءِ النّعْمَةُ عَلَيْكَ وَيَزِيْدُنِي بَصيْرَةً فِي دَوَامِهَا لَكَ أَنَّكَ أخَذْتَهَا بِحَقِّكَ وَاسْتَوْجَبْتَهَا بِمَنَاقِبَكَ مِنْ أسْبَابِهَا، وَمِنْ شَأنِ الأجْنَاسِ أنْ تَتَوَاصَلَ وَمِنْ عَادَةِ الأشْكَالِ أنْ تَتَقَاوَمَ وَالشَّيْءُ يَتَغَلْغَلُ إِلَى مَعْدَنِهِ وَيَحِنُّ إِلَى عُنْصرِهِ فَإِذَا صَادَفَ مَنْبتَهُ وَرَكَزَ فِي مَغْرِسِهِ ضرَبَ بِعِرْقِهِ وَتَمَكَّنَ لِلإقَامَةِ وَثَبَتَ ثَبَاتَ الطَّبِيْعَةِ. وَيُرْوَى فَإِذَا صَادَفَ مَنْبِتَهُ وَلَاقَى مَغْرِسَهُ رَسَخَ بِعُرُوقِهِ وَبَسَقَ بِفُرُوعِهِ وَتَمَكَّنُ تَمَكُّنُ الإقَامَةِ وَثَبَتَ ثَبَاتَ الطَّبِيْعَةِ.
ابْنُ حَيُّوسِ:
عَلَتْ جَدوَاكَ أَقوالِي وَقِدمًاعَلَوتُ المُنعِمينَ بِمَا أَقولُ
بَعْدَهُ:
بِهَا أدْرَكْتُ آمَالِي وَبَيْنِيوَبَيْنَ قَرِيْبهَا أمَدٌ طَوِيْلُ
سَأشْكِرُهَا مُثيبًا عَنْ ثنَاءٍيُقَصِّرُ عَنْ مَدَاهُ مَنْ يُطِيْلُ
خَفِيْفٍ حَمَّلَ الحُسَّادَ ثَمْلًامُقِيْمٍ وَهُوَ فِي الدُّنْيَا يَحُوْلُ
تَضَمَّنَهُ بَدِيْعَاتٌ سَأُطْوَىوَيَنْشِرُ فَضْلُهَا جِيْلٌ فَجِيْلُ
أَبُو نواسٍ في محمد بن الفضل بن الرّبيع:
عَلِقتُ بِحَبلٍ مِن حِبَالِ مُحمَّدٍأَمنتُ [بِهِ] مِن طَارِقِ الحَدَثَانِ
قَوْلُ أَبِي نوَّاسٍ هَذَا مِنْ قَصِيْدَةٍ أوَّلُهَا:
لِمَنْ طَلَلٌ لَمْ أشْجِهِ وَشَجَانِيوَهَاجَ الصِّبَا لَو هَاجَهُ لأوَانِ
يَقُولُ مِنْهَا فِي المَدْحِ:
عَلِقْتُ بِحَبْلٍ مِنْ خِيَالِ مُحَمَّدٍ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ
تَغَطَّيْتُ مِنْ دَهْرِي بِظِلِّ جَنَاحِهِفَعَيْنِي تَرَى دَهْرِي وَلَيْسَ يَرَانِي
فلو تَسْألُ الأَيَّامُ مَا اسْمِي لَمَا دَرَتْوَأيْنَ مَكَانِي مَا عَرَفَنَ مَكَانِي
أذَلَّ صِعَابَ المَكْرُمَاتِ مُحَمَّدٌفَأصبَحَ مَحْمُوْدًا بِكُلِّ لِسَانِ
الرّضِي الموسَوِي:
عَلِقتُ مِنكَ بِحَبلٍ غَيرِ مُنتكِثٍعِندَ الحِفَاظِ وَعُودٍ غَيرِ خوَّارِ
بَشَّارٌ:
عَلِقَتْ نَظرتِي إِلَيكَ بِقَلبِيفَكَأنِي أَرَاكَ كُلَّ مَكَانِ
أخَذَهُ مِنْ قَوْلِ كُثَيِّرٍ:
أُرِيْدُ لأنْسَى ذِكْرَهَا فَكَأَنَّمَاتَمَثَّلُ لِي لَيْلَى بِكُلِّ سَبِيْلِ
محمَّد بن شِبلٍ:
عَلِقَتهم عَلُوقُ صَادِعَةِ الشعــبِ فَطَاحُوا كَمَا يَطِيحُ الهَبَاءُ
عِلقٌ غَدَا بَيَّاعُهمُبْيَاعهُ لِهَوَانِه
بَعْدَهُ:
كَالفَرْخِ لَمْ يُخْطَبْفَصَارَ أخُوْهُ مِنْ أَخْتَانِهِ
أَعشى بَكرٍ:
عُلِّقتُهَا عَرَضًا وَعُلِّقَت رَجُلًاغَيرِي وَعُلِّقَ أُخرَى ذَلكَ الرَّجُلُ
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن الزُّبَيْرِ لأهْلِ العِرَاقِ: وَدِدْتُ وَاللَّهُ لَو أَنَّ لِي بِكُمْ مِنْ أهْلِ الشَّامِ صَرْفَ الديَنارِ بِالدِّرْهَمِ وَاحِدًا بعَشْرَةٍ. فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْهُم: أتَدْرِي يَا أمِيْر المُؤْمِنِيْنَ مَا مَثَلُنَا وَمَثَلُكُمْ وَمَثَلُ أهْلِ الشَّامِ؟ قَالَ: وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ: مَا قَالَهُ أعْشَى بَكْرٍ حَيْثُ يَقُولُ:
عُلِّقْتُهَا عَرَضًا. البيت
أحْبَبْنَاكَ نَحْنُ، وَأحْبَبْتَ أهْل الشَّامِ، أنْتَ وَأحَبَّ أهْلُ الشَّامِ عَبْدَ المَلِكِ بن مَرْوَانَ.
ابْنُ اللَّبَّانة شاعر آل عبَّاد:
عَلِّلِ المُستَهَامَ مِنكَ بِوَعدٍوَإِلَيكَ الخِيَارَ فِي التَسوِيفِ
قَبلَهُ:
يَا مُديرًا من سحر عَينيهِ خَمرًاأنا ممَّا أَدرتَ جدُّ نَزيفِ
عَلّلِ المُستَهَامَ مِنكَ بوَعدٍ. البَيْتُ.
عَلِّمِ الذِئبَ بِالخِيَاطَةِ رفقًافَهوَ بِالمَزقِ حَاذِقٌ وَبَصِيرُ
عَلَّمَ الغَيثَ النَّدَى حَتَّى إِذَامَا حَكَاهُ عَلَّمَ البَأَسَ الأَسَد
بَعْدَهُ:
فَلَهُ الغَيْثُ مُقِرٌّ بِالنَّدَىوَلَهُ اللَّيْثُ مُقِرّ بِالجلَدْ
عَلَّمتَنِي الحَزمَ لَكِن بَعدَ مُؤلِمةٍإِنَّ المَصَائِبَ أَثمانُ التَّجارِيبِ
قَوْلُ الشَّاعِرُ:
عَلَّمْتَنِي الحَزْمَ لَكِنْ بَعْدَ مُؤلمَةٍ. البَيْتُ
خَفْ مَنْ أمِنْتَ وَلَا تَرْكَنْ إِلَى أحَدٍفَمَا نَصَحْتُكَ إِلَّا بَعْدَ تَجْرِيْبِ
الغَدْرُ فِي النَّاسِ طَبْع لَا يُغَيِّرُهُكَاللَّقْطِ فِي الطَّيْرِ أوْ كَالخَتْلِ فِي الذِّيبِ
يَا مَنْ غَدَا جَبَلُ الجُودِيِّ يَحْجُبُهُمَا أنْتَ إِذْ غِبْتَ عَنْ عَيْنِي بِمَحْجُوبِ
أرْسَلْتُ قَلْبِي وَعُدْتُ الآنَ أطْلُبُهُوَقَدْ تَعَلَّقَ بِالشَّمِّ الشَّنَاخِيْبِ
إشْمَتْ وَلَا تَرْثَ لِي مِمَّا أُكَابِدُهُيَدِي لِحِيْنِي أذْكَتْ نَارَ تَعْذِيْبِي
عَلَّمْتَنِي الحَزْمَ لَكِنْ بَعْدَ مُؤلمَةٍ. البَيْتُ
عَلَّمَتنِي بِهَجرِهَا الصَّبرَ عَنهَافَهِيَ مَشكُورَةٌ عَلَى التَقبيِحِ
بَعْدَهُ:
وَأَرَادَتْ بِذَاكَ قُبْحَ فِعَالٍقَصَدَتْهُ فَكَانَ عَيْنَ المَلِيْحِ
البَسَّاميُّ:
عَلَّمَنِي حُبُّكَ المَقَامَ عَلَى الضَّــيمِ وَقَطعِ الأَيَّامِ بِالأَمَلِ
عَلَّمُوهُ مَا لَو يُعَلَّمُ تَيسٌبَعضَهَ صَارَ جِهبِذَ الدِيوانِ
أَبُو سَهلٍ الصُعلوكيُّ:
عَلِمتُ مَصيرَ الدَّهرِ كَيفَ سَبيلُهُفَزايَلتهُ قَبلَ الزَّوالِ بِأَحوالِي
ابْنُ شَمسِ الخِلافَةِ:
عَلِمتُ مِنَ الأَيامِ مَا كُنتُ جَاهِلًابِهِ وَبَدَا لِي مَا استَسرَّ مِنَ الحُجبِ
القَاضِي أَبُو الحَسَنِ:
عَلِمنَا بِهِ كَيفَ التَّطَرُّقُ بَعدَهُوَمَن عَاشَرَ الحُرَّ الظَرِيفَ تَظَرَّفَا
ابْنُ المُعتَزِّ ويروى للناجِم:
عِلمِي بِأَنكَ جَاهِلٌهُوَ جُنَّةٌ لَكَ مِن عِقَابِي
بَعْدَهُ:
وَالصَّبْرُ عَنْكَ وَصَرْمُ حَبْلِيمِنْكَ أبْلَغُ مِنْ عِتَابِي
وَجَوَابُ مثْلِكَ أنْ يُعَامَــلَ بِالسُّكُوتِ عَنِ الجَوَابِ
مَا زِلْتُ أعْلَمُ عَنْ كِلَابِالنَّاسِ فِعْلَ أخِي احْتِسَابِ
وَأبِيْحُهُمْ صَفْحَ الذُّنُوبِفَكَيْفَ عَنْ كَلْبِ الكِلَابِ
الإمَامُ الشَّافِعِي رحمه الله:
عِلمِي بِسَابِقَةِ المَقدورِ أَلزَمَنِيصَبرِي وَصَمتِي فَلَم أَحرِص وَلَم أَسَلِ
بَعْدَهُ:
لَو نِيْلَ بِالحِرْصِ مَطْلُوبٌ لَمَا مُنِعَ الــكَلِيْمُ مُوْسَى وَكَانَ الحَظُّ لِلْجَبَلِ
وَحِكْمَةُ العَقْلِ إِنْ عَزَّتْ وَإِنْ شَرُفَتْجَهَالَةٌ عِنْدَ حُكْمِ الرِّزْقِ وَالأجَلِ
لَهُ أَيْضًا:
عِلمِي غَزيزٌ وأَخلَاقِي مُهذّبَةٌوَمَن تَهَذَّبَ يَشقَى فِي تَهَذُّبهِ
لَهُ أَيْضًا:
عِلمِي مَعِي حَيثُمَا يَمَّمتُ يَتبَعُنِيقَلبِي وِعاءٌ لَهُ لَا بَطنُ صَندُوقِ
بَعْدَهُ:
إِنْ كُنْتُ فِي البَيْتِ كَانَ العِلْمُ فِيْهِ مَعِيأوْ كُنْتُ فِي السُّوْقِ كَانَ العِلْمُ فِي السُّوْقِ
عَلَوتَ فَوقَ الَّذِي سَمِعتُ بِهِفِي الخُبرِ مَا لَا يَحدُّهُ الخَبَرُ
أبو العَلاء المعرّيّ:
عَلَوتُمُ فَتَوَاضعتُم عَلَى ثِقَةٍلَمَّا تَوَاضَعَ أَقوامٌ عَلَى غَرَرِ
بَعْدَهُ:
وَالكِبْرُ وَالحَمْد ضِدَّانِ اتِّفَاَقهُمَامِثْلُ اتَّفَاقِ فَشَاءِ السِّنِّ وَالكِبَرِ
أبو الحسَنِ الأنباري:
عُلُوًا فِي الحَيَاةِ وَفِي المَمَاتِبِحَقٍ أَنتَ إِحدَى المُعجِزَاتِ
أبْيَاتُ أَبِي الحَسَنِ بن الأنْبَارِيّ فِي الوَزِيْرِ أَبِي طَاهِرٍ بنِ بَقِيَّةَ لَمَّا صلِبَ يَرْثِيْهِ أوَّلُهَا:
عُلُوًا فِي الحَيَاةِ وَفِي المَمَاتِ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
كَأَنَّ النَّاسَ حَوْلَكَ حِيْنَ قَامُواوُفُودٌ بِذَاكَ أيَّامَ الصِّلَاتِ
كَأنَّكَ قَائِمٌ فَيْهِم خَطِيْبًاوَكُلَّهُمُ قِيَامٌ لِلصَّلاةِ
مَدَدْتَ يَدَيْكَ نحْوَهُمُ اقْتِفَاءًكَمَدِّهِمَا إلَيْهِمْ بِالهِبَاتِ
وَلَمَا ضَاقَ بَطْنُ الأرْضِ عَنْ أنْتَضُمَّ عُلَاكَ مِنْ بَعْدِ المَمَاتِ
أصَارُوا الجوَّ قَبْركَ وَاسْتَعَاضُوامِنَ الأكْفَانِ ثَوْبَ السَّافِيَاتِ
لِعِظْمكَ فِي النُّفُوسِ تَبيْتُ تُرْعَىبِحُفَّاظٍ وَحُرَّاسٍ ثِقَاتِ
وَتَشْعَلُ عِنْدَكَ النِّيرَانُ لَيْلًاكَذَلِكَ كُنْتَ أيَّام الحَيَاةِ
أسَأتَ إِلَى النَّوَائِبِ فَاسْتَثَارَتْفَأنْتَ قَتِيْلُ ثَأرِ النَّائِبَاتِ
وَكنْتَ تُجيْرُ مِنْ صَرْفِ اللَّيَالِيفَعَادَ مُطَالِبًا لَكَ بِالتَّرَاتِ
وَلَمْ أرَ مِثْلَ جَذْعِكَ قَط جَذْعًاتَمَكَّنَ مِنْ عِنَاقِ المَكْرُمَاتِ
وَكُنْتَ مَعْشَرٍ سَعْدًا فَلَمَّامَضَيْتَ تَفَرَّقُوا فِي المُنْحِسَاتِ
وَلَوْ أنِّي قَدرْتُ عَلَى قِيَامِيبِفَرْضكَ وَالحُقُوقِ الوَاجِبَاتِ
مَلأْتُ الأرْضَ مِنْ نَظْمِ القَوَافِيوَنُحْتُ بِهَا خِلَالَ النَّائِحَاتِ
وَلَكِنِّي أُصَبِّرُ عَنْكَ نَفْسِيمَخَافَةَ أنْ أُعَدَّ مِنَ الجُنَاةِ
وَمَالَكَ تُرْبَةٌ فَأقولُ تُسْقَىلأنَّكَ نَصْبُ عَيْنِ الهَاطِلَاتِ
عَلَيْكَ تَحِيَّةُ الرَّحْمَنِ تتْرَىبِرَحْمَاتٍ غَوَادٍ رَائِحَاتِ
وَقَالَتْ عِنَانٌ جَارِيَةُ النَّاطِقِيِّ فِي مَصلُوبٍ أَيْضًا:
أمَا تَرَى بَاتِكًا فِي الجوِّ مُنتصِبًاعَلَى مُلَمْلَمَةٍ مِنْ صِنْعَةِ الفَاسِ
بَيْنَ السَّمَاء وبين الأرْضِ مَنْزِلُهُوَقَائِمًا قَاعِدًا جِسْمًا بِلَا رَاسِ
إِذَا السَّحَابُ مَرَّتْ أخْلَافَ دِرَّتِهَابَدَتْ بِهِ فَسَقَتْهُ أوَّلَ النَّاسِ
تَلْقَى السِّبَاعَ حَيَارَى حَوْلَ دَوْحَتِهِبَيْنَ الرَّجَاءِ وبين الخَوْفِ وَاليَاسِ
وَالطَّيْرُ وَاقِعَةٌ فِي رَأسِهِ رَسَلًاكَأنَّهُنَّ عَلَيْهِ وَفْدَ أعْرَاسِ
غَنَّتْهُ رِيْحُ الصِّبَا صَوْتًا وَجَاوَبَهَاصوتُ الدبُورِ بِتَغْرِيْدٍ وَوَسْوَاسِ
لَو كَانَ يُطْرِيْهِ شَيْءٌ وَيُؤْنسُهُلَكَانَ في طَرَبٍ مِنْهَا وَإيْنَاسِ
وَحَوْلَهُ مِنْ سَرَاةِ الرُّومِ نَاجِمَةٌبِهَا رُسُوم كُلُوم مَا لَهَا آسِي
كَأَنَّهُ رَاهِبٌ فِي رَأسِ صَوْمَعَةٍقَدْ مَدَّ كَفَّيْهِ مِنْ خَوْفٍ وَإيْجَاسِ
وَهُم وُقُوفٌ بِأيْدِيْهِمْ مَخَاصرُهُممِنْ بين قَسٍّ وَمِطْرَانٍ وَشمَّاسِ
مكي بن ريان البصير النحوي:
عَلَى البَابِ عَبدٌ يَطلُبُ الإِذنَ قَاصِدًابِهِ أَدَبًا لا أَنَّ نُعماكَ تُحجَبُ
بَعْدَهُ:
فَإنْ كَانَ إذْنٌ فَهْوَ كَالخَيْرِ دَاخِلٌعَلَيْكَ وَإلَّا فَهْوَ كَالشَّرِ يَذْهَبُ
هُوَ أَبُو الحَزْمُ مَكِّيّ بنُ رَيَّانَ بن شَبهٍ المَاكِسيُّ الضَّرِيْرُ النَّحَوِيُّ البَغْدَادِيُّ وَفَاتُهُ بِالمُوصلِ فِي سَنَةِ.
وَمِثْلهُ قَوْلُ آخَرَ:
عَلَى البَابِ عَبْدٌ مِنْ عَبِيْدِكَ صَادِقٌبِجَدْوَاكَ مَعْرُوْفٌ بِنُعْمَاكَ مُعْتَرِف
أيَدْخُلُ كَالإقْبَالِ لَا زِلْتَ مُقْبِلًامَدَى الدَّهْرِ أمْ مِثْلَ الحَوَادِثِ يَنْصَرِف
قيس بن مسعُودٍ:
عَلَى البَدَوِيَّاتِ المِلاحِ وَإِن نَأَتبِهِنَّ النَّوَى أَو لَم يَزُرنَ سَلَامُ
يَقُولُ قَبْلَهُ:
وَقَدْ قُلْتُ لَمَا أُعْرِضَ السّجْنُ دُوْنَنَاوَأرْضٌ عَلَيْهَا غُبْرَةٌ وَقَتَامُ
عَلَى البَدَوِيَّاتِ المِلَاحِ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
تَعَرَّضَتِ الأشْغَالُ حَتَّى كَأَنَّمَاوُقُوفُ المَطَايَا عِنْدَهُنَّ حَرَامُ
عَلَى الخَائِفِ المَطلوبِ عَينٌ بَصِيرةٌبِمَنطِقِهِ أَو مَنظَرٍ هوَ نَاظِرُه
عَلَى الدُّنيا السَلَامُ فَقَد تَولَّتإِذَا احتَاجَ الكَريمُ إِلَى لَئيمِ
بَعض المَغارِبةِ: [من الوافي]
عَلَى الدُّنيَا العَفَاءُ لَقَد تَنَاهَىتَسَرُّعُهَا إِلَى أَيدِي اللِئَامِ
عَلَى السَاغِبِ الظَمآنِ أَن يَطلبَ القِرَىوَلَيسَ عَلَيهِ أَن تَصُوبَ الرَّوَاعِدُ
أَحمَدُ بن يُوسف:
عَلَى العَبدِ حَقٌّ فَهوَ لَابُدَّ فَاعِلُهُوَإِن عَظُمُ المَولَى وَجَلَّت فَوَاضِلُهُ
كَتَبَ أحْمَدُ بن يُوْسُفَ إِلَى المَأمُوْنِ وَقَدْ أهْدَى لَهُ سَفْطًا مِنْ ذَهَبٍ فِيْهِ قِطْعَةُ عُوْدٍ هِنْدِيٍّ بِمِقْدَارِهِ فِي طُولهِ وَعَرْضِهِ:
هَذَا قَدْ جَرَتْ فِيْهِ العَادَةُ بِإلْطَافِ العَبِيْدِ السَّادَةَ وَقَدْ قُلْتُ:
عَلَى العَبْدِ حَقٌّ فَهُوَ لا بُدَّ فَاعِلَهُ
البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
ألَمْ تَرَنَا نُهْدِي إِلَى اللَّهِ مَالَهُوَإِنْ كَانَ عَنهُ ذَا غِنًى فَهُوَ قَابِلُهُ
الرَّضِي الموسَوِي:
عَلَى العِّزِ مُت لَا عِيشَةً مُستَكِينَةًتُزيلُ عِنِ الدُّنيَا بِشَمِّ المَراغِمِ
بَعْدَهُ:
وَخَاطِرْ عَلَى الجلَّى خِطَارَ ابن حُرَّةٍوَإِنْ زَاحَمَ الأمْرَ العَظِيْمَ مُزَاحِمُ
إبراهيم الغَزِّي:
عَلَى القَلَمِ التَعويلُ فِي السُّخطِ والرِضَاوَمَا الرُّمحُ إِلَّا آلَة لِقِتالِ
أبْيَاتُ الغَزِيُّ مِنْ قَصِيدَةٍ أوَّلُهَا:
عُقُودُ مَعَانٍ فِي نُحُورِ مَعَالِيوَأَفْلَاكُ عِزٍّ فِي سَمَاءِ جَلَالِ
تَشَبَّثْ بِأذْيَالِ الزُّجَاجَةِ فِي المُنَىوَكُنْ بِمَلَامِ النَّاسِ غَيْرَ مُبَالِ
فَإنِّي رَأَيْتُ الشَّيْءَ لَوْلَا اعْتِضَادُهُعَلَى دُوْنهِ لَمْ يَنْفَرِدْ بِمَنَالِ
يَمِيْنِي إِذَا وَلَّيْتُهَا كَتْبَ أحْرُفٍعَلَى مُهْرَقٍ أمْسَكْتُهَا بِشِمَالِي
يَقُولُ مِنْهَا:
عَلَى القَلَمِ التَّعْوِيْلِ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
وَيُنْبِتُ ذَاكَ الخَطُّ وَالخَطُّ ينْبِتُذَا فَأَيُّهُمَا أوْلَى بِوَصْفِ كَمَالِ
وَكَمْ مِنْ كَرِيْمٍ كَانَ فِي حَلْقِ حَاسِدٍشَجًى لَا يُرَجَّى دَفْعُهُ بِسُؤَالِ
وَمَا العِزُّ إِلَّا خْلْعَةٌ لَا يُفِيْضَهَاعَلَى المَرْءِ إِلَّا الوَاحِدُ المُتَعَالِ
صِقَالُ المَسَاعِي بِالقَوَافِي وَلَمْ يَكُنْلَبْدُ وَفِرْنَدُ السَّيْفِ قَبَلَ صِقَالِ
هُوَ البَخْتُ مَهَمَا زَانَ شَوْهَاءَ مَنْظَرٍرَأتْهَا عُيُونُ النَّاسِ ذَاتَ جَمَالِ
البُحتُرِي:
عَلَى اللَّه إِتمامُ المُنَى فِيكَ كلِّهَالنا وَعَلَينَا الحَمدُ لِلَّهِ وَالشُكرُ
ابْنُ شمسِ الخلافَة:
عَلَى اللَّهِ فِي كلِّ الأُمورِ تَوَكُّلِيوَإِنِّي عَلَيكُم بَعدَهُ أَتَوَكَلُ
عَلَى المَرءِ أَن يَسعَى لِمَا فِيهِ نَفعُهُوَلَيسَ عَلَيهِ أَن يُسَاعِدَهُ الدَّهرُ
بَعْدَهُ:
فَإنْ نَالَ بِالسَّعِي المُنَى كَانَ بِالحَرَىوَإِنْ عَرَضَ المَقْدُورُ كَانَ لَهُ العُذْرُ
عَلَى المَرءِ أَن يَسعَى وَيبذُلَ جُهدَهُوَلَيسَ عَلَيهِ أَن يَنَالَ الأَحاظِيَا
إبراهيِم بن المهدي:
عَلَى المَرءِ أَن يَسعَى وَيَسمو بِنَفسِهِوَيَقضِي إِلَهُ الخَلقِ مَا كَانَ قَاضِيَا
قَبْلَهُ:
وَمَا زِلْتُ مُذْ أيْفَعْتُ أرْمِي مُرَاهِقًاإِلَى الغَايَةِ القُصْوَى أَؤُمُّ المَعَالِيَا
إِذَا اقنَعَتْ نَفْسِي بِكَأسٍ وَمَطْعَمٍفَلَا بَلَغَتْ فِيْمَا تَرُوْمُ الأَمَانِيَا
لَحَا اللَّهُ مَنْ يَرْضَى بِبُلْغَةِ يَوْمِهِوَلَمْ يَكُ ذَا هَمٍّ إِلَى المَجْدِ سَامِيَا
عَلَى المَرْءِ أنْ يَسْعَى وَيَسْمُو بِنَفْسِهِ. البَيْتُ
المَعَرِّي:
عَلَى أُمِّ ذَفرٍ غَضْبَةُ اللَّهِ إِنَّهَالأَجدَرُ أُنثَى أَن تَخُونَ وَأَن تُخنِي
بَعْدَهُ:
وَجَدْنَا أذَى الدُّنْيَا لَذِيْذًا كَأَنَّمَاحَنَى النَّحْلَ أصْنَافُ الشّفَاءِ الَّذِي نَجْنِي
وَخَوْفُ الرَّدَى آوَى إِلَى الكَهْفِ أهْلَهُوَكَلَّفَ نُوْحًا وَابْنَهُ عَلَمَ السُّفْنِ
وَمِنْ بَابِ (عَلَى) قَوْلُ آخَرَ:
عَلَى النَّاسِ حَتَّى أرَاكَ السَّلَامُفَمَا ثَمَّ بَعْدَكَ مِنْ يُبْصرُ
ابْنُ الدُمينَةِ:
عَلَى أَنَّ قُربَ الدَّارِ لَيسَ بِنَافعٍإِذَا كَانَ مَن تَهوَاهُ لَيسَ بِذِي وُدِّ
عَلَى أَنَّ قُربَ الدّارِ لَيسَ بِنَافعٍإِذَا لَم يَكُن بَينَ القُلوبِ قَرِيبُ
أَبُو تَمَّام:
عَلَى أَنَّنِي أُطرِي الحُسَامَ إِذَا مَضَىوَإِن كَانَ يَومَ الرَّوعِ غَيرِي حَامِلُه
بَعْدَهُ:
وَآسَى عَلَى جِيْحَانَ لَو غَاضَ مَاؤُهُوَإِنْ كَانَ ذَوْدٌ غَيْرَ ذَوِدِيَ نَاهِلِهُ
الأبيرد الرياحِيُّ:
عَلَى أَنَّنِي أَقنِي الحَياءَ وَأَتَّقِيشَمَاتَةَ أَعداءٍ عُيونُهُم خُزرُ
زُهَير المصرِيُّ:
عَلَى أنَّنِي أَنوِي وَلِلمرءِ مَا نَوَىإِلَى أَن تُؤَاتِي قُدرَةٌ وَأَوانُ
لَهُ أيضًا:
عَلَى أَنَّنِي ذَاكَ الوَفِي الَّذِي لَهُعُهُودُ هَوًى تَبقَى عَلَى الحَدَثَانِ
عَلَى أَنَّنِي رَاضٍ بِأَن أَحمِلَ الهَوَىوَأَخلَصَ مِنهُ لَا عَلَيَّ وَلَا لِيَا
عَلَى أَنَّنِي رِاضٍ بِمِثلِ هَدِيتِيوَلَستُ بِرَاضٍ أَن تَكونَ بِدُونِهَا
عَلَى أَنَنِي لَا شَامِتٌ إِن أَصَابَهَابَلاءٌ وَلَا رَاضٍ بِوَاشٍ يَعِيبُهَا
قَبْلَهُ:
سَلَوْتُ بِحَمْدِ اللَّهِ عَنْهَا وَأصْبَحَتْدَوَاعِي الهَوَى مِنْ أرْضِهَا لَا أُجِيْبُها
عَلَى أنَّنِي لَا شَامِتٌ إِنْ أصَابَهَا. البيت
عَلَى أنّنِي لَا مَائِلٌ بِعَدَاوَةٍعَلَيكُم وَلَا صَبٌّ إِلَى السّلمِ جَانِحُ
أَبُو تَمَّامٍ:
عَلَى أَنَّهَا الأَيَّامُ قَد صِرنَ كُلُّهَاعَجَائِبَ حَتَّى لَيسَ فِيهَا عَجَائِبُ
أَبُو خَراشٍ الهَذليُّ:
عَلَى أنَّهَا تَعفُو الكُلوم وَإِنَّمَانُوكَّلُ بِالأَدنَى وَإِن جَلَّ مَا يَمضِي
عَلَى أنّهَا مِنِّي لِغَيرِكَ ذِلَّةٌوَلَكِنَهَا بَينِي وَبَينَكَ تَجمُلُ
عَلَى أَنِّي رَأَيتُ يَدَ اللَّيَالِيمُنازِعةً إِلَى العِلقِ النَّفيسِ
أَبُو دلَامَةَ:
عَلَى أنِّي وَإِن لَاقَيتُ شرًالِخَيرِكَ بَعدَ ذَاكَ الشرِّ رَاجِي
يُقَالُ أَنَّ أبَا دُلَامَةَ وُجِدَ سَكْرَانَ فَأُخِذَ وَحُبِسَ فِي بَيْتٍ فِيْهِ دِجَاجٌ فَقَالَ:
أمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ فَدَتْكَ نَفْسِيعَلَامَ حَبَسْتَنِي وَشَقَقْتَ سَاجِي
أمِنْ صَهْبَاءَ صافِيَةِ المِزَاجِأَنَّ شُعَاعَهَا لَهَبُ السِّرَاجِ
أسَاقُ إِلَى السُّجُونِ بِغَيْرِ جُرْمٍكَأنِّي بَعْضُ عُمَّالِ الخَرَاجِ
وَقَدْ كَانَتْ تُخَبِّرُنِي ذُنُوبِيبِأنِّي مِنْ عِقَابِكَ غَيْرُ نَاجِ
عَلَى أنِّي وَإِنْ لَاقَيْتُ شَرًّا. البَيْتُ.
الغَزِّي:
عَلَى الأُسِّ يُبنَى كُلُّ شَيءٍ سِوَى المُنَىفَلَيسَ لِمَا تَبنيهِ مِنْهَا قَوَاعِدُ
أَحمد بن عَليٍّ البتّي الكَاتبُ:
عَلَى أَيِّ بَابٍ أَطلُبُ الإِذنَ بَعدَمَاحُجِبتُ عَنِ البَابِ الَّذِي أَنَا حَاجِبُه
حَاجزُ بن عَوفٍ:
عَلَى أَيِّ شَيءٍ لَا أَبا لأَبيكُمتُشيرونَ نَحوِي كُلُّكُم بِالأَصَابِعِ
قَالَ أَبُو عَمْرُو: كَانَ حَاجَزٌ جَمَعَ نَاسًا مِنْ فَهْمٍ وَعَدْوَانَ فَدَلَّهُمْ عَلَى خَثْعَمٍ فَأصَابُوْهُمْ غِرَّةً فَغَنِمُوا مَا شَاؤُوا فَبَلَغَ حَاجِزًا أنَّهَمُ يَتَوَعَّدُوْنَهُ وَيَرْصِدُنَهُ لِيَقْتِلُونَهُ فَقَالَ:
[و] إِنِّي مِنْ إرْعَادِكُمْ وَبُرُوقِكُمْوَإيْعَادِكُمْ بِالقَتْلِ صُمٌّ مَسَامِعِي
وَإِنِّي دَلِيْلٌ غَيْرُ مُخْفٍ دَلَالَتِيعَلَى ألْفِ بَيْتٍ خَدُّهُمْ غَيْرُ خَاشِعِ
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع