تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف الواو (١٠)

الصفحة ١ من ٢

محمّد بن أبَي حازمٍ البَاهلي:

وَرُبَّ عيَّابٍ لَهُ مَنْظَرٌمُشْتَمِلُ الثَوبِ عَلَي العَيْبِ
للشاعر محمد بن حازم الباهلي، اقرأ القصيدة
وَرُبَّ فتًى ضَاقَتْ عَلَيْهِ أُمُورُهُأصَابَ لَهُ دَعْوةُ اللَّهِ مَخْرَجا

قَبْلهُ:

وَإِنِّي لأُغْضِي مُقْلَتِي عَلَى القَذَىوَأَلْبِسُ ثَوْبَ الصَّبْرِ أَبْيَضَ أَبْلَجَا
للشاعر أبو إسحاق الثعلبي المفسر، من قصيدة «وإنِّي لَأُغضِي مُقلَتَيَّ عَلَى القَذَى»
وَإِنِّي لأَدْعُو اللَّهَ وَالأَمْرُ ضَيِّقٌعَلَيَّ فَمَا يَنْفَكُّ أَنْ يَتَفَرَّجَا
للشاعر أبو إسحاق الثعلبي المفسر، من قصيدة «وإنِّي لَأُغضِي مُقلَتَيَّ عَلَى القَذَى»

وَرُبَّ فَتًى ضَاقَتْ عَلَيْهِ أُمُوْرُهُ. البَيْتُ

وَرُبَّ قَبحْةٍ مَا حَالَ بَيْنيوَبيْنَ رُكوبها إلّا الحَياءُ

بَعْدَهُ:

فَكَانَ هُوَ الدَّوَاءُ لَهَا وَلَكِــنْ إِذَا ذَهَبَ الحَيَاءُ فَلَا حَيَاءُ
وَرُبَّ لِقاءٍ لَمْ يُؤَمَّلْ وَفُرقَةٍلأَسْمَاءَ لَم تُحذرْ وَلَم تُوقَّعِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «سقيت الغوادي من طلول وأربع»

البُحتُريُّ:

وَرُبَّمَا حُرِمَ الغَازُونَ غُنْمَهَمُالغَزْو ثُم أَصَابُوا الغُنْم في القَفَلِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «لئن ثنى الدهر من سهمي فلم يصل»

قَبْلهُ:

لَئِنْ ثَنَى الدَّهْرُ مِنْ سَهْمِي فَلَمْيَصِلْ وَرَدَّ مِنْ يَدِي الطُّوْلَى فَلَمْ تَنَلِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «لئن ثنى الدهر من سهمي فلم يصل»
لَقَدْ حَمَدْتُ صُرُوْفًا مِنْهُ عَرَّفَنِيمَذْمُوْمَهَا عُصْبًا مِمَّنْ عَلَيَّ وَلِي
للشاعر البحتري، من قصيدة «لئن ثنى الدهر من سهمي فلم يصل»

يقول مِنْهَا:

بَنَى المُدَبِّرُ مَا اسْتَبْطَأتُ سَعْيَكُمُوَلَا أَرَدْتُ بِكُمْ فِي النَّاسِ مِنْ بَدَلِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «لئن ثنى الدهر من سهمي فلم يصل»
أَيَّامُكُمْ هِيَ أَيَّامُي الَّتِي عَدلَتْدَهْرِي وَدَوْلَتُكُمْ حَظِّي مِنَ الدُّوَلِ
أَقَمْتُ مِنْ سَعْيِكُمْ فِي يَانِعٍ زَهِرٍوَصِرْتُ مِنْ جَاهِكُمْ فِي نَافِعٍ خَضِلِ

يقول مِنْهَا:

أَأَتْركُ السَّهْلَ مِنْ جَدْوَاكَ أَتْبَعُهُوَأَطْلبُ النَّائِلَ الأَقْصَى مِنَ الجبَلِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «لئن ثنى الدهر من سهمي فلم يصل»
وَكَيْفَ أَنْظُرُ مُحْتَارًا إِلَى بَلَدٍيَكُوْنُ يَأسِي أعْلَى فِيْهِ مِنْ أَمَلِي
جَاءَ الوَليُّ فَبَلَّ الأَرْضَ رِيْقُهُوَغَلَّتِي مِنْكَ مَا أَفْضَتْ إِلَى بَلَلِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «لئن ثنى الدهر من سهمي فلم يصل»
وَقَدْ سَأَلْتُ فَمَا أُعْطِيْتُ مَرْغَبَةًوَكَانَ حَقِّي أَنْ أُعْطَى وَلَمْ أَسَلِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «لئن ثنى الدهر من سهمي فلم يصل»
أَرْمِي بِظِنِّي فَلَا أَعْدُو الخَطَاءَ بِهِفَأَعْجَبُ لأَخْطَاءِ رَامٍ مِنْ بَنِي ثُعَلِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «لئن ثنى الدهر من سهمي فلم يصل»
أَسِيْرُ إِذْ كُنْتُ فِي طُوْلِ المَقَامِ بِهَاأُكْدِي لَعَلِّي أُجْدَى عِنْدَ مُرْتَحلِي
للشاعر البحتري، من قصيدة «لئن ثنى الدهر من سهمي فلم يصل»

وَرُبَّمَا حُرِمَ الغازُوْنَ غُنْمَهُمُ. البَيْتُ. يَقُوْلُ مِنْهَا:

شَرِّقْ وَغَرِّبْ فَعَهْدُ العَاهِدِيْنَ بِمَاطَالَبْتَ فِي ذَمَلَانِ الأَنْيُقِ الذّلُلِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «لئن ثنى الدهر من سهمي فلم يصل»
وَلَا تَقُلْ أُمَمٌ شَتَّى وَلَا شِقَقفَالأَرْضُ مِنْ تُرْبَةٍ وَالنَّاسُ مِنْ رَجُلِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «لئن ثنى الدهر من سهمي فلم يصل»

الغَزِّيّ:

وَرُبَّمَا عِفْتُ حَمْلَ السَّيْفِ مُعْتَصِمًانَجدتي لإشراكِ النَّاسِ في العُدَدِ
وَرُبَّمَا قَد رَأَيتَ الكَلْبَ متَّخِمًافي اليَومِ يَسْغَبُ فيْهِ الذِئبُ وَالأَسَدُ
وَرُبَّ مُوْدٍ وَأَيْدِي الأَمْنِ تَكْنُفُهُوَرُبَّ نَاجٍ وَقَد أَشفى عَلَى التَّلَفِ

ومن باب (وَرُبَّ) قَوْلُ يَحْيَى بن عَلِيِّ المُنَجِّمِ:

وَرُبَّ بَعِيْدِ الدَّارِ لَيْسَ بِغَائِبٍوَرُبَّ قَرِيبِ الدَّارِ لَيْسَ بِحَاضِرِ

وقول آخَر:

وَرُبَّ نَاءٍ سُوَيْدُ القَلْبِ مَسْكَنهُوَرُبَّ دَانٍ وَصُوْلٍ وَهُوَ مَمْلُوْلُ

وقول الصَّابِئِ:

وَرُبَّ قَرِيْبٍ بِالعَدَاوَةِ شاحِطٍوَرُبَّ بَعِيْدٍ بِالمَوَدَّةِ دَان
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «ظمائي إلى من لو أراد سقاني»

وقول أَبِي تَمَّامٍ:

نَائِي المَغَانِي رُوْحهُ أَبَدًّاعَدِيْلُ رُوْحِي وَدَانٍ لَيْسَ بِالدَّانِي

وقول السَّرِيِّ الرَّفَاء يَذْكرُ مُطَالِبًا لَهُ بِدَيْنٍ:

وَمُرْتَقَبٍ لِي غُدْوَةً وَعَشِيَّةًيُسَائِلُ عَنِّي وَهُوَ لِي غَيْرُ وَامِقِ
للشاعر السري الرفاء، اقرأ القصيدة
وَرُبَّ فَتًى يَلْقَى السُّيُوْفَ بِوَجْهِهِوَيَعْجَزُ عَنْ لُقْيَا سُيُوْفِ الوَثَائِقِ
للشاعر السري الرفاء، اقرأ القصيدة

وَقَوْلُ ابْنِ شَمْسِ الخلَافَةِ:

وَرُبَّ جَهُوْلٍ عَابَنِي بِمحَاسِنِيوَيقبح ضوْءُ الشَّمْسِ فِي الأَعْيُنِ الرَّمدِ

ومن باب (وَرُبَّ) قَوْلُ ضَابِئٍ البَرجَمِيِّ:

وَرُبَّ أُمُوْرٍ لَا تَضِيْرُكَ ضيْرَةًوَللقَلْبِ مِنْ تحْشَائِهِنَّ وَجِيْبُ

وقول ابنِ المُعْتَزِّ:

مَا الحُبُّ مِنِّي بِمَنْقُولٍ إِلَى مِذْقٍوَلَسْت أَطْرَحُ نَفْسِي حَيْثُ تَلْحَانِي
وَرُبَّ سِرٍّ كَنَارِ الشوقِ كَامِنَةٍأَمَتُّ يَوْمًا إِظْهَارَهُ فَأَحْيَانِي

يُقَالُ: انْفَرِدْ بِسِرِّكَ وَلَا تُوْدِعِهُ حَازِمًا فَيَزِلَّ وَلَا جَاهِلًا فَيَخُوْنَ. وَقِيْلَ مَنْ طَلَب لِسِرِّهِ مَوْضعًا فَقَدْ أَفشَاهُ.

وَقِيْلَ: الصَّبْرُ عَلَى كِتْمَانِ السَّرِّ أَيْسَرُ مِنَ النَّدَامَةِ عَلَى إِفْشَائِهِ.

وقول السَّمَوْءَلُ:

وَرُبَّ شَتْمٍ سَمِعْتَهُ فَتَصامَمْــتُ وَغَيٍّ تَرَكْتُهُ فَكُفِيْتُ

وقول الحَارثِ بنِ حِلْزَةَ:

وَرُبَّ ابنِ عَمٍّ تَدَّعِيْهِ وَلَوْتَرَى خَبِيْئَتَهُ يَوْمًا لَسَاءَكَ غَائِبُه
فَإِنْ يَكُ خَيْرًا فَالبَعِيْدُ يَنَالُهُوَإِنْ يَكُ شَرًّا فَابْنُ عَمِّكَ صَاحِبُه
أَلَا رُبَّ مَنْ يَغْشَى الأَبَاعِدَ نَفْعُــهُ وَيَشْقَى بِهِ حَتَّى المَمَاتِ أَقَارِبُه
فَخَلِّ ابنَ عَمِّ السُّوْءِ وَالدَّهْرِإِنَّهُ سَتَكْفِيهُ أَيَّامُهُ وَنَوَائِبُه

ومن باب (وَرُبَّمَا) قَوْلُ السَّرِيِّ الرَّفَاء:

وَرُبَّمَا ابْتَهَجَ الأَعْمَى بِحَالَتِهِلأَنَّهُ قَدْ نَجَا مِنْ طِيْرَةِ العَوَرِ
للشاعر أبو عثمان الخالدي، اقرأ القصيدة

وقول البُحْتُرِيِّ:

وَرُبَّمَا جَلَبَ المَكْرُوْهُ عَافِيَةًتُرْجَى وَأَرْدَفَ بَعْدَهُ السُّوءِ إِحْسَانُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «من من الله مشكور وإحسان»

وَقَوْلُ آخَر:

وَرُبَّمَا فَارَقَ الإِنْسَانُ مُهْجَتَهُيَوْمَ الوَغَا حَذرًا مِنْ سُبَّةِ العَارِ

وقول آخَر:

وَرُبَّمَا غُوْفِصَ ذُو عزَّةٍأَصَحَّ مَا كَانَ وَلَمْ يَسْقَمِ

وقول البُحْتُرِيِّ:

وَرُبَّمَا كَانَ مَكْرُوْهُ الأُمُوْرِ إِلَىمَحْبُوْبِهَا سَبَبٌ مَا مِثْلُهُ سَبَبُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «نحن الفداء فمأخوذ ومرتقب»

البُحتُريُّ:

وَرِثَ المكَارِم كَابِرًا عن كابرٍكَالرُّمْحِ أُنبُوبًا عَلَى أُنْبْوُبِ

ومن باب (وَرَثَ) قَوْلُ مَعْنِ بنِ أَوْسٍ المَزْنِيِّ، وَلَهُ حِكَايَةٌ مَكْتُوْبَةٌ بِبَابِ إِذَا الحَسَبُ الرَّفِيْعُ:

وَرَثْنَا المَجْدَ عَنْ آبَاءِ صِدْقٍأَسَأنَا في دِيَارَهِم الصَّنِيْعَا
للشاعر أوس بن حجر، من قصيدة «ورثنا المجد عن آباء صدق»
إِذَا الحَسَبُ الرَّفِيْعُ تَنَاوَلَتْهُوُلَاةُ السُّوْءِ أَوْشَكَ أَنْ يَضِيْعَا

وَقَوْلُ أَبِي الحَجْنَاءِ يَرْثِي:

أَضْحَتْ جِيَادُ ابنِ قَعْقَاعٍ مُقَسّمَةًفِي الأَقْرَبِيْنَ بِلَا مِنٍّ وَلَا ثَمَنِ
وَرَّثْتَهُمْ فَتَسَلُّوا عَنْكَ إِذْ وَرِثُواوِرْثتكَ غَيْر الهَمِّ وَالحَزْنِ

وقول أَبِي تَمَّامٍ:

وَرِثُوا الأُبُوَّةَ وَالحُظُوطَ فَأَصْبَحُواجَمَعُوا جُدُوْدًا فِي العُلَى وَجُدُوْدَا

قِيْلَ قَدِ اجْتَمَعَ العُلَمَاءُ بِالشِّعْرِ وَالأَدَبِ إِنَّ هَذَا البَيْتَ هُوَ أَشْعَرُ أَهْلِ زَمَانِهِ.

ومن باب (وَرِجَالُ) قَوْلُ آخَر:

وَرِجَالُ الحُرُوْبِ كلُّ حَدْبٍمُفْحمٍ لَا تَهُوْلهُ الأَهْوَالُ
تَضْرِبُ الفَارِسَ المَدَجَّجَ بِالسَّيْفِإِذَا قَلَّ فِي الوَغَا الأَكْفَالُ

أبُو سلمَى الخطابيّ:

وَرُحْبُ فُؤَادِ الفَتَى محْنَةٌعَلَيْهِ إِذَا كَانَ في الأَمْرِ ضيْقُ

قَبْلهُ:

وَإِنِّي لأَعْرِفُ كَيْفَ الحُقُوْقُوَكَيْفَ سِرُّ الصَّدِيْقِ الصَّدِيْقُ

وَرَحبُ فُؤَادِ الفَتَى مِحْنَةٌ. البَيْتُ

وَرَدّد وَفَكِّر في الكِتَابِ فَإِنَّمابِأَطَرافِ أَقلَامِ الرِجَالِ عُقُولُها

قَبْلَهُ:

تَخَيَّر إِذَا مَا كُنْتَ فِي الأَمْرِ مُرْسِلًافَمُبْلِغُ آرَاءِ الرِّجَالِ رَسُوْلُهَا
للشاعر القاضي التنوخي، اقرأ القصيدة

وَرَوِّ وَفَكِّر فِي الكِتَابِ. البَيْتُ

ومن باب (وَرَدَ) قَوْلُ أَبِي القَاسَمِ أَبِي العَلَاءِ الأَصْفَهَانِيِّ:

وَرَدَ البشْرُ بِمَا أَقَرَّ الأَعْيُناوَشَفَى النُّفوْسُ قلنَ غَابَ المُنَى
وَتَقَاسَمَ النَّاسُ المَسَرَّةَ بَيْنَهُمْقِسْمًا فَكَانَ أَجَلَّهُمْ قِسْمًا أَنَا

قَوْلُ آخَر:

وَرَدَ الكِتَابُ فَكَانَ أَعْظَمَ وَارِدٍجَلَبَ المَسَرَّةَ بَعْدَ طُوْلِ بِعَادِهِ
أَفْدِي الكِتَابَ بِنَاظِرِيفَبَيَاضُهُ وَسَوَادُهُ بِسَوَادِهِ

وقول آخَر:

وَرَدَ الكِتَابُ فَكَانَ عِنْدَ وُرُوْدِهِكَمَفِيْضِ يُوْسُفَ إِذْ أَتَى يَعْقُوْبَا

وقول آخَر فِي جَوَابٍ ثَقِيْلٍ عَنْ كِتَابٍ طَوِيْلٍ:

وَرَدَتْ مِنْكَ رِقْعَةٌ أَسْأَمَتنِيوَثَنَتْ صَدْرِيَ الحَمُوْلَ مَلُوْلًا
كَنَهَارِ المَصِيْفِ ثقْلًا وَكَرْبَــًا وَلَيَالِي الشِّتَاءِ بَرْدًا وَطُوْلَا

يزيد بنُ معاوية بن أبي سفيان:

وَزَعَمْتِ أَهلَكِ يَمنعُوَنَكِ رَغْبَةًعنّي فَأَهلي بيْ أضَّنُ وَأَرْغَبُ
للشاعر يزيد بن معاوية، من قصيدة «طرقتك زينب والركاب مناخة»

ومن باب (وَزَعَمْتَ) قَوْلُ إِسْحَاقُ بن إِبْرَاهِيْم الموصَلِيّ:

وَزَعَمْتِ أَنِّي ظَالِمٌ فَهَجَرْتِنِيوَرَميْتَ فِي قَلْبِي بِسَهْمٍ نَافِذِ
للشاعر يحيى بن المبارك اليزيدي، من قصيدة «وزعمتِ أني ظالمٌ فهجرتنيِ»
فَنَعَمْ ظَلَمْتُكِ فَاصْفَحِيوَتجَاوَزِي هَذَا مَقَامُ المُسْتَجِيْرِ العَائِذِ
هَذَا مَقَامُ فَتًى أَضَرَّ بِهِ الهَوَىقَرِحَ الجفُوْنُ بِحُسْنِ وَجْهَكِ لائِذِ
للشاعر يحيى بن المبارك اليزيدي، من قصيدة «وزعمتِ أني ظالمٌ فهجرتنيِ»

وَقَوْلُ آخَر وَقَدْ حُرِمَ الرِّفْدَ:

وَزَعَمْتَ أَنَّكَ لَسْتَ تُعْطِي شَاعِرًاوَعَلَيْكَ فِيْمَا قَدْ زَعَمْتَ يَمِيْنُ
فَلَئِنْ هَجَوْت لَتُعْطِيَنِّي صَاغِرًاإِنَّ اللَّئِيْمَ عَلَى الهَوَانِ يَلِيْنُ
وَزَهْرة الدُّنْيا وَإِنْ أَينعَتْفَإِنَّمَا تُسْقَى بِمَاءِ الزَّوالُ
وَزهَّدَني في النَّاسِ مَعْرِفَتْي بِهمْوَطُولُ اختَبارِي صَاحِبًا بَعَدَ صَاحِب
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «وزهَّدني في الناس معرفتي بهم»

بَعْدَهُ:

فَلَمْ تُرِني الأَيَّامِ خِلًا تَسُرُّنِيبَوَادِيْهِ إِلَّا سَاءَنِي فِي العَوَاقِبِ
وَلَا قُلْتُ أَرْجُوْهُ لِدَفْعِ مُلِمَّةٍ مِنَالدَّهْرِ إِلَّا كَانَ إِحْدَى النَّوَائِبِ

كَتَبَ المُعْتَصِمِ بِاللَّهِ صَاحِبُ المَغْرِبِ وَهُوَ أَبُو يَحْيَى مُحَمَّد بن مَعْنِ بنِ صُمَادِحَ

بِهَذِهِ الأَبْيَاتِ الثَّلَاثَةِ وَأَظُنُّهَا إِلَى الوَزِيْرِ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّد بن عَمَّار يُعَاتِبُهُ فَأَجَابَهُ ابْنُ عَمَّارٍ يَقُوْلُ:

فَدَيْتُكَ لَا تَزْهَدْ فَثَمَّ بَقِيَّةٌسَتَرْغَبُ فِيْهَا عِنْدَ وَقْعِ التَّجَارُبِ
وَابقَ عَلَى الخُلْصَانِ إِنْ لَدَيْهُمُعَلَى البدْءِ كَرَّاتٌ بِحُنِ العَوَاقِبِ
للشاعر ابن عمار الأندلسي، اقرأ القصيدة
تُكَتِّفُنِي بِالنَّظْمِ وَالنَّثْرِ عَاتِبًاوَسُقْتَ إِلَيَّ القَوْلَ مِنْ كُلِّ جَانِبِ
وَلَا بُدَّ مِنْ شَكْوَى وَلَوْ بِتَنَفُّسٍتُخَفِّفُ مِنْ حَرِّ الحَشَا وَالتَّرَائِبِ
ثَلَاثَةُ أَبْيَاتٍ وَهَيْهَاتَ إِنَّمَا بَــعَثْتَ إِلَى حَرْبِي ثَلَاثَ كَتَائِبِ
للشاعر ابن عمار الأندلسي، اقرأ القصيدة
وَلَوْ لَمَعَتْ لِي مِنْ سَمَائِكَ بُرْقَةٌرَكَبْتُ إِلَى مَغْنَاكَ هَوْجَ الجَّنَائِبِ
للشاعر ابن عمار الأندلسي، اقرأ القصيدة
وَقَبَّلْتُ مِنْ يُمْنَاكَ أَعْذَبَ مَوْرِدٍ وَقَضَّيْتُ مِنْ رُؤْيَاكَ أَوْكَدَ وَاجِبِ
سِوَاكَ يَعي قَوْلُ الوُشَاةِ مِنَ العِدَى وَغَيْرُكَ يَقْضِي بِالظُّنُوْنِ الكَوَاذِبِ
للشاعر ابن عمار الأندلسي، اقرأ القصيدة

ومن باب وَزَهَّدَنِي قولُ يَحْيَى بنِ طالِب الحَنَفِيِّ:

وَزَهَّدَنِي فِي كُلِّ خَيْرٍ صَنَعْتَهُإِلَى النَّاسِ مَا جَرَّبْتُ مِنْ قِلَّةِ الشُّكْرِ

الرّضيّ الموسَوي:

وَسَّالمتُ لمَّا طَالَتِ الحَربُ بَينَنَاإِذَا لم تُظفّركَ الحرُوبُ فَسَالِم
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «من الركب ما بين النقا والأناعم»

عبدُ الرحمنَ بن حَسَان بن ثابت:

وَسَامٍ بَعْينَهِ لِما ليْسَ نَائلًاكمَاشٍ بِرجْلَيْهِ لإِدْراكِ طائِر
وَسَائِلينَ بَحالِي كيْفَ صُوْرَتُهافقُلتُ قَدُ نَطقَتْ حَالِيْ لمنْ عَقلَا
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «يا عصمة لست منها باغيا بدلا»
وَسعَتْ دَارُكُم جَمِيع بَني عَبْسٍوَضَاقَتْ عَن وَاحدٍ عَجْلَاني
وَسَلْ بي المجدَ تَعلَم أَنَّ ذَا حَسَبٍفي بُرْدَتَي إذا مَا حَادِثٌ هَجَا
وَسَلَوتُ حَتَّى لَو سرى منْ أرضكُمْطَيفٌ لَما حيَّاهُ طيفي الكَرى

العَبَّاس بن الأحنَفِ:

وَسَمْتَ أمْرأً بالعُرْفِ ثُمَّ أطَّرحْتَهُوَمَنْ أَكْمل المَعْروُفِ رَبُّ الصَّنايِع

بَعْدَهُ:

وَأُقْسِمُ مَا تَركِي عِتَابكَ عَنْ قلًىوَلَكِنْ لِعِلْمِي أَنَّهُ غَيْرُ نَافِعُ
وَإِنْ كَانَ لَا يُدْنِيْكَ إِلَّا شَفَاعَةًفَلَا خَيْرَ فِي وُدٍّ يَكُوْنُ بِشَافِعِ

ومن باب (وَسَائِل) قَوْلُ بَشَّارٍ يَهْجُو:

وَسَائِلٍ عَنْ نَدَى مَسْعُوْد قُلْتُ لَهُهُوَ الجوَادُ وَلَكِنْ فَاسِقُ الجوْدِ
غَيْثُ الزُّنَاةِ إِذَا حَلُّوا بِسَاحَتِهِوَآفَةُ المَالِ بن الزِّقِّ وَالعُوْدِ

ومن باب (وَسَعَى) قَوْلُ العَبَّاسِ بن الأَحْنَفِ:

وَسَعَى بِهَا نَاسٌ فَقَالُوا إنهالهي التي تَشْقَى بِهَا وَتُكَابِدُ
فَجَحَدْتُهُمْ لِيَكُوْنَ غيركِ ظنهُمْإنِّي لَيعْجِبُنِي المُحِبُّ الجاحِدُ
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «قالت مرضت فعدتها فتبرمت»

قِيْلَ كَانَتْ خَمَّارَةٌ تَسْكُنُ الشَّامَ يُقَالُ لَهَا هَشِيْمَةُ وَكَانَتْ تَخْدِمُ الوَليْدَ بن يَزِيْدَ فِي شرَابِ وَكَانَتْ أَعْرَفُ النَّاسِ بِالجمْعِ بَيْنَ المُحِبِّ وَالمَحْبُوْبِ وَأَلطَفَهُمْ لَبَاقَةً وَخِدْمَةً وَمَعْرِفَةً بِالنّسْوَانِ وَعُمِّرَتْ إِلَى زَمَنِ الرَّشِيْدِ فَحَدَّثَ عُمَرُ بن شَبَّةَ قَالَ مَاتَ إِسْحَقُ بن إِبْرَاهِيْمِ المُوْصَلِّيِّ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَثَمَانِيْنَ وَمَائةٍ وَفِي ذَلِكَ اليَوْمِ مَاتَ الكَسَائِيُّ النَّحَوِيُّ والعباسُ بنُ الأحْنَفِ وَهَشِيمَةُ الخَمَّارَةُ فَبَلَغَ الرَّشِيْدُ مَوْتهِمْ فَأَمَرَ المَأمُوْنَ أَنْ يُصَلَّى عَلَيْهِمْ فَخَرَجَ وَصُفُّوا بَيْنَ يَدَيْهِ فَصَلَّى عَلَى الكَسَائِيِّ أَوَّلًا ثمَّ قَدَّمُوا إِسْحَقَ بن إِبْرَاهِيْمِ

فَقَالَ مَنْ هَذَا قِيْلَ إِسْحَقُ فَقَالَ أخِّرُوْهُ وَقَدِّموَا العَبَّاسَ فَقُدِّمَ فَصَلَّى عَلَيْهِ ثُمَّ صَلَّى عَلَى البَاقِيْنَ فَلَمَّا انْصَرَفَ دَنَا مِنْهُ هَاشِمُ بن عَبْدَ اللَّهِ بنِ مَالِكٍ الخُزَاعِيُّ فَقَالَ يَا سَيِّدي كَيْفَ آثَرْتَ العَبَّاسُ بِالتَّقْدِيْمِ عَلَى مَنْ حَضَرَ فَقَالَ لِقَوْلهِ: وَسَعَى بِهَا نَاسٌ. البَيْتَانِ ثُمَّ قَالَ أَتَحْفِظهُمَا قُلْتُ نَعَمْ وَأَنْشَدْتَهُ إِيَّاهُمَا فَقَالَ المَأْمُوْنُ أَلَيْسَ مَنْ قَالَ هَذَا الشِّعْرَ حَقِيْقًا بِالتَّقْدِيْمِ قُلْتُ بَلَى وَاللَّهِ يَا سَيِّدِي.

ومن باب (وَسَأَلْتُ) قَوْلُ البُحْتُرِيِّ:

وَسَأَلْتُ مَنْ لَا يَسْتَجِيْبُ فَكُنْتُ فِياسْتِخْبَارِهِ كَمُجِيْبِ مَنْ لَمْ يُسْأَلِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «لولا تعنفني لقلت المنزل»

ومن باب (وَسَمَعَكَ) قَوْلُ مَحْمُوْدٍ الوَرَّاقِ:

وَسَمعَكَ عَنْ سمَاعِ القُبْحِكَصَوْنِ اللِّسَانِ عَنِ النُّطْقِ بِهِ

وقول آخَر كَقَوْلِ العَبَّاسِ بن الأَحْنَفِ. وَسَعى بِهَا. البَيْتَانِ.

أَغَارُ إِذَا أَظْهَرْتُ سِرَّ مَحَبَّتِيفَأخْفِي الهَوَى عَمْدًا وَأَمْنَحُهُ صَدَّا
وَسَمَّيتُهَا لَيْلَى وَسَمَّيْتُ دَارَهَابِنَجْدٍ وَلَا لَيْلَى أَرَدْتُ وَلَا نَجْدَا

يَحيُى بنُ زيادٍ:

وَسوءُ ظَنّكَ بالأَدنَيْنِ دَاعِيَةٌلأَنْ يَخُونَكَ مَنْ قَد كَانَ مُؤتَمَنَا
للشاعر يحيى بن زياد الحارثي، اقرأ القصيدة

ومن باب (وَسَئِمْتُ) قَوْلُ البُحْتُرِيِّ يَتَقَاضَى:

وَسَئِمْتُ المَقَامَ حَتَّى لَقَدْ صَارَشَبيْهًا بِالنُّجْحِ عِنْدِي القفُوْلُ
أَنَا غَادٍ وَرَائِحٌ عَنْكَ بِالشُّكْرِفَمَاذَا تَرَى وَمَاذَا تَقُوْلُ

ومن باب (وَسِيْلَتِي) قَوْلُ الرَّضِي المُوْسَوِيِّ:

وَسِيْلَتِي أَنَّهُ غَيْثٌ وبِي ظَمَأٌوَإِنْ ظَمِيْنَا تَوَسَّلْنَا إِلَى الدِّيَمِ

ومن باب (وَشَادِنٍ) قَوْلُ ابن عَبَّادٍ:

وَشَادِنٍ جَمَالهُتَقْصُرُ عَنْهُ صِفَتِي
للشاعر الصاحب بن عباد، من قصيدة «وشادن جماله»
أَهْوَى لِتَقْبِيْلَ يَدِيفَقُلْتُ لَا بَلْ شَفَتِي
للشاعر الصاحب بن عباد، من قصيدة «وشادن جماله»

وَقَوْلُ آخَر:

وَشَادِنٍ يَسْبَحُ فِي لُجَّةٍكَأَنَّمَا جَادَتْ بِهَا عَيْنِي
لَوْ لَمْ يَكُنْ فِي الحُسْنِ شَمْسًالِمَا أَبْصَرْتَهُ يَغْرُبُ فِي عَيْنِي
وَشَارِبُ الخَمِرُ يَصْحُو بَعدَ سَكرتْهِوَشَارِبُ الحُبّ طُولَ الدَّهرِ سَكْرانَا

قَبْلهُ:

أَلْقَاكَ وَالقَلْبُ صَاحٍ مِنْ رَسِيْسِ هَوًىوَأَنْثَنِي عَنْكَ بِالأَشْوَاقِ نَشْوَانَا

وَشَارِبُ الخَمْرِ يَصْحُو بَعْدَهُ سَكْرَتِهِ. البَيْتُ

وَشَاهدُ صِدْقٍ مِنْ سُلمى بحبّهَاإِذَا شَهِدتُ أَغنَاك عَنْ كُلِ شَاهِدْ

المُتَنَبي:

وَشبْهُ الشَّيء مُنجَذبٌ إِليْهِوَأَشبَهُنَا بدْنْيَانا الطَّغَامُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «فؤاد ما تسليه المدام»

لَهُ أيضًا:

وَشَرُّ الأَذى مَا جَاءَ مِنْ غَير حسْبَةٍوَكيْدُ المبادي دُونَ كَيْدِ المُدَاهِن
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «أفي كل يوم لي عشار تسوقها»

بَعْدَهُ:

وَإِنَّ بُلُوْغَ الخَوْفِ مِنْ قَلْبِ خَائِفٍلَدُوْنَ بُلُوْغِ الخَوْفِ مِنْ قَلْبِ آمِنِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «أفي كل يوم لي عشار تسوقها»

هَذَا تَأكِيْدٌ لِمَعْنَى البَيْتِ الأَوَّلِ. يَقُوْلُ خَوْفُكَ مِمَّنْ تَخَافَهُ دُوْنَ خَوْفِكَ مِمَّنْ تَأمَنَهُ لأَنَّكَ مِنْ ذَا حَذِرٌ وَإِلَى هَذَا آمِنٌ.

الربيع بن أبي الحقيقُ:

وَشَّرُ مَا فَاتَ ذَا رَأْيٍ أن يَعيْش بهوَسطَ العَشيرة نُصْحٌ غَيرُ مَقْبُولِ

المُتَنَبي:

وَشَرُّ مَا قَنَصَتْهُ رَاحتي قنَصٌشهبُ البُزَاةِ سواءٌ فيْهِ وَالرَّخمُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «واحر قلباه ممن قلبه شبم»

يقول إِذَا تَسَاوَيْتُ أَنَا وَمَنْ لَا قَدَرَ لَهُ فِي أَخْذِ عَطَائِكَ فَأَيُّ فَضْلٍ لِي عَلَيْهِ وَمَا كَانَ مِنَ الفَائِدَةِ هَكَذَا فَإِنِّي لَا أَفْرَحُ بِهِ وَلَا أَعْتَدُّهُ غُنْمًا إِنَّمَا أَفْرَحُ بِأَخْذِ مَا يَخْتَصُّ بِالأَفَاضِلِ.

بَشَارُ:

وَشفاءُ العَمَى السُّؤَالُ فَقومَاسَائِلًا والبَيَانُ عِنْدَ الخَبِيْرِ

ومن باب (وشَقَّ) قَوْلُ أَبِي طَالِب فِي رَسُوْلِ اللَّهِ ﷺ وَيُرْوَى لِحَسَّانِ بن ثَابِتٍ وَالأَشْهَرُ لأَبِي طَالِبٍ:

وَشَقَّ لَهُ مِنْ اسْمِهِ لِيُجِلُّهُفَذَلِكَ مَحْمُوْدٌ وَهَذَا مُحَمَّدُ

يُرْوَى فِي حَدِيْثِ أَنَس بن مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللَّهِ ﷺ يُوْقَفُ عَبْدَانِ بَيْنَ يَدَي اللَّهِ عز وجل فَيَأمُرْ بِهمَا إِلَى الجّنَّةِ فَيَقُولَانِ رَبّنَا بِمَ اسْتَأهَلْنَا مِنْكَ الجَنَّةَ وَلَمْ نَعْمَلْ عَمَلًا تُجَازِيْنَا بِهِ الجنَّةَ فَيَقُوْلُ اللَّهُ تَعَالَى لَهُمَا: ادْخُلَا الجنَّةَ فَإِنِّي آلَيْتُ عَلَى نَفْسِي أَنْ لَا أُدْخِلَ النَّارَ مَن اسْمُهُ أَحْمَدُ أوْ مُحَمَّدٌ.

وَرَوَى الحَسَنُ البَصْرِيُّ قَالَ أَنْ اللَّهَ لَيُوْقِفَ عَبْدًا بَيْنَ يَدَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ اسْمُهُ أَحْمَدٌ أوْ مُحَمَّدٌ فَيقُوْلُ اللَّهُ عز وجل مُحَمَّدٌ عَبْدِي أَمَّا اسْتَحْيَيْتَنِي وَأَنْتَ تَعْصِينِي وَاسْمُكَ بِاسْمِ

حَبِيْبِي مُحَمَّدٍ فَينَكِّسُ العَبْدُ رَأسَهُ ثُمَّ يَقُوْلُ اللَّهُمَّ فَعَلْتُ فَيَقُوْلُ اللَّهُ عز وجل يَا جِبْرِيْلُ خُذْ بِيَدِي عَبْدِي فَأدْخلْهُ الجنَّةَ، فَإِنِّي أَسْتَحِي أَنْ أُعَذِّبَ بِالنَّارِ مَنِ اسْمُهُ عَلَى اسْمِ حَبِيْبِي مُحَمَّدٍ.

وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةُ: قَالَ رَسُوْلُ اللَّهِ ﷺ: لَا يَدْخُلُ الفَقْرُ بَيْتًا فِيْهِ اسْمِي.

وَرَوَى الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ عليهما السلام قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللَّهِ ﷺ: مَا مِنْ مَائِدَةٍ وُضِعَتْ فَحَضَرَ عَلَيْهَا مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ أوْ مُحَمَّدٌ إِلَّا قُدِّسَ ذَلِكَ المَنْزِلُ فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ.

وَرَوَى عَلَيُّ بن أَبِي طَالِبٍ عليه السلام قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللَّهِ ﷺ: مَا مِنْ يَوْمٍ كَانَتْ لَهُمْ مَشُوْرَةٌ فَحَضَرَ مَعَهُمْ مَنْ اسْمُهُ أَحْمَدُ أوْ مُحَمَّدٌ فَأدْخَلُوْهُ فِي مَشُوْرَتِهِمْ إِلَّا خيْرَ لَهُمْ وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي مَشُوْرَةٍ مَعَهُمْ رَجُلٌ اسْمُهُ أَحْمَدُ أوْ مُحَمَّدٌ فَلَمْ يُدْخِلُوْهُ فِي مَشُوْرَتِهِمْ إِلَّا لَمْ يُبَارَكْ لَهُمْ.

وَرَوَى عَلَيُّ بن أَبِي طَالِبٍ عليه السلام قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللَّهِ ﷺ: مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ فِيْهُمْ اسْمُ نَبِيٍّ إِلَّا بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِمْ مَلَكًا يُقَدِّمُهُمْ بِالغَدَاةِ وَالعَشِيِّ.

وَشكر كَأَنَّ الشَمسَّ تَعنَى بِنَشْرهُفَفِي كُلّ أَرضٍ مُخبْرٌ ورَسُولُ
للشاعر أبو الحسن الجرجاني، اقرأ القصيدة
وَشُكْري لإِنعْامِكَ المُسْتَمِرّكَشُكْرِ الرِيّاضِ لصَوبِ السُّحْب

المُتَنَبي:

وَشَكِيَّتِي فَقدُ السَّقَامِ لأَنَّهُقَد كَانَ لمَّا كَانَ لي أَعْضَاءُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أمن ازديارك في الدجى الرقباء»

يقول مِنْهَا:

أَسَفِي عَلَى أَسَفِي الَّذِي وَلَّهَنِيعَنْ عِلْمِهِ فَبِهِ عَليَّ جَفَاءُ
مَثَّلْتُ عَيْنكَ فِي حَشَايَ جرَاحَةًفَتَشَابَهَا كِلْتَاهُمَا نَجْلَاءُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أمن ازديارك في الدجى الرقباء»
نَفَذَتْ عَلَيَّ السَّابِرِيَّ وَرُبَّمَاتَنْدَقُّ فِيْهِ الصُّعْدَةُ السَّمْرَاءُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أمن ازديارك في الدجى الرقباء»
أَنَا صَخْرَةُ الوَادِي إِذَا مَا زُوْحِمَتْفَإِذَا نَطَقْتُ فَإِنَّنِي الجوْزَاءُ
للشاعر المتنبي، اقرأ القصيدة
وَإِذَا خَفِيْتَ عَنِ الغَبيّ فَعَاذِرٌأَنْ لَا تَرَانِي مُقْلَةٌ عَمْيَاءُ

يقول مِنْهَا مَدْحًا:

وَكَذَا الكَرِيْمَ إِذَا أَقَامَ بِبَلْدَةٍسَالَ النُّضَارُ وَقَامَ المَاءُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أمن ازديارك في الدجى الرقباء»
فِي خَطِّهِ مِنْ كُلِّ قَلْبٍ شَهْوَةٌحَتَّى كَأَنَّ مَغِيْبَهُ الأَقْذَاءُ
مَنْ يَظْلُمُ اللُّؤَمَاءَ فِي تَكْلِيْفِهِمْأَنْ يُصْبِحُوا وَهُمُ لَهُ أكْفَاءُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أمن ازديارك في الدجى الرقباء»
وَنَدِيْمِهِمْ وَبِهِمْ عَرفْنَا فَضْلَهُوَبِضدِّهَا تَتَبَيَّنُ الأَشْيَاءُ

بَعْدَهُ:

وَلَا خَطَرِي وَزْنَ الغِنَى لَوْ بَلَغْتَهُسُؤَالًا وَلَا عِرْضِي نَظِيْرُ الدَّرَاهِمِ

السَريُ الرفَّاء:

وَشمَائِلٌ شَهِدَ العَدُوُّ بفَضْلِهاوَالفَضْلُ مَا شْهِدَتْ بِهِ الأعداءُ
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «أحوال مجدك في العلو سواء»

النَابغةُ الذُيبانيُّ:

وَشَى بيَ الحَاسدُونَبِزْورِ قَولٍ مَسْمَعُهُ أثَامُ
وشيَّبَنَي أَن لَا أَزَالَ مُجَرّرًاسَرَابيْلَ سَأّالٍ كَثيرَ لمَغَارِم
وَشيَّبَني أَنْ لَا تَزال عَظيمةٌيجيءُ بِهَا غَيْرِي وَيُرْمَى بِهَا رَأْسِي

المُقَنعُ الكندي:

وَصَاحِبُ السَّوْءِ كَالدّاءِ العَيَاءِ إذامَا أرْفَضَّ في الجلْدِ يَحَيْ هُنَا وهُنَا
للشاعر المقنع الكندي، من قصيدة «وفي الظعائن والأحداج أحسن من»

قَبْلهُ:

يَجْرِي وَيَحْفِرُ عُوْرَاتٍ لِصَاحِبِهِوَمَالَهُ عِنْدَهُ مِنْ صَالِحٍ دَفَنَا
كَمُهْرِ سَوْءٍ إِذَا رَفَّعْتَ سِيْرَتَهُرَامَ الجمَاحَ وَإِنْ خَفَّضْتَهُ حَرَنَا
للشاعر المقنع الكندي، من قصيدة «وفي الظعائن والأحداج أحسن من»
إِنْ يَحْيَ ذَاكَ فَكُنْ مِنْهُ بِمعْزَلَةٍأَوْ مات ذَاكَ فَلَا تَشْهَدْ لَهُ جَنَنَا
للشاعر المقنع الكندي، من قصيدة «وفي الظعائن والأحداج أحسن من»

ومن باب (وَصَاحِبٍ) أَنْشَدَ أَبُو حَيَّانَ التَّوْحِيْدِيُّ:

وَصَاحِبٍ أَصْبَحَ فِي برْدِهِكَالمَاءِ فِي كَانُوْنَ وفِي شُبَاط
نَدْمَانَهُ مِنْ ضِيْقِ أَخْلَاقِهِكَأَنَّهُ فِي مِثْلِ سَمِّ الخِيَاط
نَادَمْنَهُ يَوْمًا فَأَلْفَيْنَهُ مُتَّصِلًاالصَّمْت قَلِيْل النَّشَاط
حَتَّى لَقَدْ أَوْهَمَنِي أَنَّهُ بَعْضُالتَّمَاثِيْلِ الَّتِي فِي البِسَاط
للشاعر جعفر بن قدامة، من قصيدة «وصاحب أصبح من برده»

وَقَوْلُ آخَر:

وَصَاحِبْا إِذَا صَاحَبْتَ حُرًّافَإِنَّمَا يَزِيْنُ وَيَزْرِي بِالفَتَى قرنَاؤُهُ

ومن باب (وَصَاحِبٍ) قَوْلُ ابن أَبِي الهَيْجَاءِ وَفَاتهُ سنةَ:

وَصَاحِبِ ذِي رُوَاءٍ جَيِّدٍحَسَنٍ لَكِنَّهُ قَدْ يُنَافِي حبرهُ الخَبَرُ
كَأَنَّهُ زَهْرُ الدُّفْلَى فَلَيْسَلَهُ نَشْرٌ وَلَا يُرْجَى لَهُ ثَمَرُ

وقول آخَر:

وَصَاحِبٍ أَسْرَعْتُ فِي مَدْحِهِوَبُخْلُهُ أَسْرَعَ تَكْذِيْبِي
حجَابُهُ أَلْزَمَنِي مَنْزِلِيوَمَنْعُهُ أَحْسَنَ تَأْدِيْبِي

وقول آخَر:

وَصَاحِبٍ لَا أَعَادَ اللَّهُ صحْبَتُهُوَأُرَاهُ شَرَّ مَنْ صُحِبَا
لَا يَسْتَقِيْمُ عَلَى حَالٍ فَأَعْرِفُهَاوَلَا يَفُوْهُ بِخَيْرِ جَدّ أوْ لَعِبَا
إِنْ زُرْتُهُ قَاضِيًا حَقَّ الإِخَاءِ لَهُغَابَ احْتِجَابًا وَإِنْ أَهْمَلْتِهِ عَتِبَا
وَإِنْ تَنَصَّلْتُ مِمَّا قَالَ مُعْتَذِرًاأَبَى القُبُوْلَ وَإِنْ عَاتَبتُهُ غَضِبَا

وَقَوْلُ العَتْبِيِّ:

وَصَاحِبٍ لِي أَبْنِيْهِ وَيَهْدِمُنِيلَا يَسْتَوِي هَادِمٌ يَوْمًا وَبَنَّاءُ
للشاعر العتبي، اقرأ القصيدة
إِذَا رَآنِي فَعَبْدٌ خَافَ مَعْتِبَةًوَإِنْ نَأَيْتُ فثم الغُمْرُ وَالدَّاءُ
للشاعر العتبي، اقرأ القصيدة
لَا يَقْطَعُ العَيْنَ مِنْهُ مُلَاحَظَةٍكَأَنَّهَا لاسْتِراقِ الطَّرْفِ حَوْلَاءُ
للشاعر العتبي، اقرأ القصيدة

ابْنُ هندو:

وَصَارَ النَّاسُ كُلُهُم خِداعًافَصِرتُ أَشُكُّ في نَفْسِيّ اتّهَامَا
للشاعر ابن هندو، اقرأ القصيدة

محَمّد بن شُبلٍ:

وصَالُ الفَتَى هَجرٌ لَمنَ لَا يَودُّهُوأُنْسُ الفَتَى ذُعْرٌ لمن لَا يُشَاكِلُهُ

ومن باب (وِصَالِكُمْ) قَوْلُ العَبَّاسِ بن الأَحْنَفِ:

ألا لَيْتَ ذاتِ الخَالِ تَلْقَى مِنَ الهَوَىعَشِيْر الَّذِي أَلْقَى قَتَلْهُمُ الحُبُّ
وَأَبْكِي إِذَا مَا أَذْنُبْتُ خَوْفَ عَتْبهَافَأَسْأَلُهَا مرْضَاتهَا وَلَهَا الذّنْبُ
وِصَالُكُمْ هَجْرٌ وَحُبُّكُمُ قَلًىوَعَطْفُكُمُ سُخْطٌ وَسِلْمُكُمُ حَرْبُ
وَأَنْتُمْ بِحَمْدِ اللَّهِ فيكم فَضَاضةٌوَكُلّ ذلُوْلٍ مِنْ مَرَاكِبكُمْ صَعْبُ
فَإِنْ شِئْتُمُ صُدُّوا وَإِنْ شِئْتُمُ صِلُوافَلَا قَاطِعٌ بُعْدٌ ولا وَاصِلٌ قُرْبُ
إِسَاءَتُكُمْ حُسْنَى وَسُخْطَكُمُ رِضًاوَجُوْرَكُمُ عَدْلٌ وَتَعْذِيْبُكُمْ عَذْبُ
مَتَى حَلَّ فِي قَلْبِي حَبِيْبٌ سِوَاكُمْفَلَا طَابَ لِي عَيْشٌ وَلَا لَذَّ لِي شِرْبُ

أَخَذَهَ الحَاجِرِيُّ فَقَالَ:

صُدُوْدُكُمُ وَصْلُ رِضًىوَجُوْرُكُمُ عَدْلٌ وَبُعْدُكُمُ قُرْبُ

ومن باب (وَصَارَ) قَوْلُ بَعْضَهُمْ يَهْجُو:

وَصَارَتْ قَنَاةُ الدِّيْنِ فِي كَفِّ ظَالِمٍإِذَا اعْوَجَّ مِنْهَا جَانِبٌ لَا يُقِيْمهَا

وَقَوْلُ آخَر:

وَصَارَ قَلْبِي لَا يَشْتَاقُ مُذْ لَعِبَتْأَيْدِي المَلَامَةِ فِيْهِ غَيْرَ مُشْتَاقِ

ومن باب (وَصِحَّةُ) قَوْلُ المُقَنَّعُ الكِنْدِيِّ:

وَصِحَّةُ جِسْمِ المَرْءِ سُقْمٌ لِقَلْبِهِوَصِحَّةُ قَلْبِ المَرْءِ حِيْنَ اشْتِكَائِهِ

وَقَوْلُ أَبِي تَمَّامٍ:

وَصَدَقْتَ أَنَّ الرِّزْقَ يَطْلبُ أَهْلَهُلَكِنْ بِحِيْلَةِ مُتْعَبٍ مَكْدُوْدِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «ما ابيض وجه المرء في طلب العلى»

وَقَوْلُ آخَر:

وَصَفْتَ التُّقَى وَصْفًا كَأَنَّكَ ذُو تُقًىوَرِيْحُ المَعَاصِي مِنْ شَأنكَ يَسْطَعُ

وَقَوْلُ آخَر:

وَصَمْتُكَ مِنْ غَيْرِ عَيِّ اللِّسَانِ أَزْيَنُ مَنْ هَذْرِ المَنْطِقِ
وَصَحيْحٍ أَضحى سقيْمًاوَهوْ أَدنَى للمَوتِ مِمَّنْ يَعُوْدُ

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع