من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)
حرف الواو (١٠)
الصفحة ٢ من ٢
البُصرَوي:
وَصُعُوْبَةُ بها الكِتْمَان أَسهَلُمِنْ نَثٍّ تُحَاذِرُ مِنْ عَوَاقِبِهِ
وَصَفَ المَكَارِمَ وَهَو فيْهَا زَهِدٌوَأَرى الجَميْلَ وفيْهِ عَنْه تَغَاضِ
وَصَلَ الكِتَابُ فَكَانَ أَكْرَمَ وَاردٍأَهدى السُرورَ لخَادمٍ مُشَتَاقِ
المُتَنَبي:
وَصُوْلُ إلى المُستَصَعَبَاتِ بِحيْلَةٍفلَو كَانَ قَرنُ الشّمسِ مَاءً لأَوردَا
الببَغاءُ:
وَصَلَاحُ الأَجْسَام سَهْلٌ وَلَكِنْفي صَلَاحِ العُقُولِ يَعيَ الطَّيْبُ
أَنشَدَ عَليّ بن مَاهانَ:
وَصَيَّرَنَي يَأَسِي مِنْ النَّاسِّ رَاجيًالسُرعَةِ صُنْعِ اللَّهِ مِنْ لَا أَدرِي
أبو تَمامُ:
وَضِدُّ كُلِ أمرِيءٍ مَا كَانَ يَجْهَلُهوَالجَاهِلُونَ لأَهل العِلم أعداءُ
الخُبزرزِيُ:
وَضَربُ العَصَا مُوْلِمٌ ساعةًوَضَرْبُ اللّسَانْ طَويْلُ الألَمْ
ومن باب (وَضَعْتُ) قَوْلُ ابن شِبْلٍ:
وَضَعْتُ لأَهْلِ هَذَا الدَّهْر خَدِّيلأَسْلَمَ مِنْهُمُ وَأَلَنْتُ جَنْبِي
فَكَأَنَّ تَقَرُّبِي أَدْنَى لِبُعْدِيوَإحْسَانِي إِلَى ذِي الذَّنْبِ ذَنْبِي
وقول مُحَمَّد بن يَزِيْدَ:
وَضَعْتُمْ قُرَيشًا بِالحَضيْضِ فَأَصْبَحَتْمُبَاحًا حِمَاهَا عُرْضَةً لِلْمَظَالِمِ
وَمَنْ يُلْهِمِ الأَعْدَاءَ أَعْرَاضَ قَوْمِهِتَنَلْهُ مَرَامِي مُعْلِنٍ أوْ مكَاتِمِ
وَمَا يَسْلَمُ الرَّأْسُ العَلِيُّ مَكَانَهُإِذَا نَقَبَتْ إحْدَى بُطُوْنِ المَنَاسِمِ
ومن باب (وَطَبِيْبٍ) قولُ السَّلَامِيِّ يَذِمُّ طَبِيْبًا:
وَطَبِيْبٍ مُجَرَّبٍ مَالَهُ بِالنُّجْحِفِي كُلِّ مَا يُجَرِّبُ عَادَه
مَرَّ يَوْمًا إِلَى عَلِيْلٍ فَقُلْنَاقرَّ عَيْنًا فَقَدْ رُزِقْتَ الشَّهَادَه
ومن باب (وَطُوْلُ) قَولُ أَبِي تَمَّامٍ:
وَطُوْلُ مَقَامِ المَرْءِ فِي الحَيِّ مُخْلِقٌلِدِيْبَاجَتَيْهِ فَاغْتَرِبْ تَتَجَدَّدِ
فَإِنِّي رَأَيْتُ الشَّمْسَ زِيْدَتْ مَحَبَّةًإِلَى النَّاسِ أنْ لَيْسَتْ عَلَيْهمْ بِسَرْمَدِ
المعَرّي:
وَطَالَ اعْتِرَافي بالزَّمانِ وَأَهْلِهِفَلَسْتُ أُباَلي مَنْ تَغُولُ الغَوائلُ
بَعْدَهُ:
فَلَوْ بَانَ عَضدِي مَا تَأَسَّفَ مَنْكِبِيوَلَوْ مَاتَ زِنْدِي مَا بَكَتْهُ الأَنَامِلُ
البُحتُريُّ:
وَطَلبتُ مِنْكَ مَودّةً لَم أعْطَهاأنَّ المُعَنّى طَالِبٌ لَا يَظْفَرُ
أبو هلاكٍ العَسكرِي:
وَظَلَمتَني وَزَعَمتَ أَنّيظَالِمٌ وَمنَ العَجائبِ ظَالِمٌ مُتَظَلّمُ
قَبْلهُ:
إِنْ كَانَ مِنْ حَقِ المَوَدَّةِ فِي الهَوَىأَنْ تَصْرِمُوا حَبْلَ التَّوَاصُلِ فَاصْرِمُوا
ضَيَّعْتُ حَقَّ تَحَرُّمِي بِوِدَادِكُمْغُرَّ امْرُؤٌ بِوِدَادِكُمْ يَتَحَرَّمُ
وَظَلَمْتَنِي وَزَعَمْتَ أَنِّي ظَالِمٌ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
فلا بَعُدْنَ مِنْكُم وَبَالِي كَاسِفٌوَلأَصْبرَنَّ عَنْكُمْ وَأَنْفِي مُرْغَمُ
وَلَوْ اسْتَطَعْتُ جَزَيْتَكُمْ بِفِعَالِكُمْلَكِنَّنِي لَا أَسْتَطِيْعُ فَأكْظُمُ
وَلَعَلَّ دَائِرَة الزمانِ تَدُوْرُ لِيحَتَّى تَعُوْدُ إِلَى الَّتِي هِيَ أَقْوَمُ
ابن الرّوميّ:
وَظُنوُنُ الذَكِيّ أَنفَذُ في الحقّسِهَامًا مِنْ رؤيةِ الأَغبيَاءِ
وَعَاتَبني عَمرْوٌ عَلى السَّيروَ السُرَىوَلَم يدْرِ أَنّي للمقَامِ أَطوفُ
وَعَارٌ عَلَى حَامِي الحِمَى وَهو قَادِرٌإِذَا ضَلَّ في النَّادِي عقَالُ بَعير
ضَمَّنَهُ بَعْضهُمْ فَقَالَ:
إِذَا مَا دَفَنْتُوْنِي مُجَاوِرَ حَيْدَرٍأَبِي شَبَّرٍ أَكْرِمْ بِهِ وَشَبيْرِ
فَلَسْتُ أَخَافُ النَّارَ بَعْدَهُ جِوَارِهِوَلَا أَخْتَشِي مِنْ منكرٍ وَنَكِيْرِ
الَعَارٌ عَلَى حَامِي الحِمَى. البَيْت
عليّ بن الجهمِ:
وَعَاقبَةُ الصَّبرْ الجَميْلِ جَميْلَةٌوَأَفْضَلُ أَخلَاق الرِّجالِ التفَضَّلُ
قَبْلهُ:
هِيَ النَّفْسُ مَا حَمَّلتهَا تَتَحَمَّلُوَللدَّهْرِ أَيَّامٌ تَجُوْرُ وَتَعْدِلُ
وَعَاقِبَةُ الصَّبْرِ الجمِيلِ جَمِيْلَةٌ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
وَلَا عَارَ إِنْ زَالَتْ عَنِ الحُرِّ نِعْمَةٌوَلَكِنَّ عَارًا أَنْ يَزوْلَ التَّجَمُّلُ
ابْنُ الدمينةِ:
وَعَتبْتَ حيْنَ صَحَت وَهَو بدَائِهِشَتَّى العِتَابِ مُصَحَّحٌ وَسَقِم
ومن باب (وَعَثَرْتُ) قَوْلُ آخَر:
وَعَثَرْتُ بَيْنَ عَزِيْمَتَيْنِ كِلَاهُمَاأَمْضَى وَأَنْفَذُ مِنْ شبَاه سِنَانِ
هَمٌّ يُشَوِّقُنِي إِلَى طَلَبِ العُلَىوَهَوًى يُشَوِّقُنِي إِلَى الأَوْطَانِ
ومن باب (وَعَزَّاكَ) قَوْلُ ابْنُ الرُّوْمِيِّ:
وَعَزَّاكَ عَنْ لَيْلِ الشَّبَابِ مَعَاشِرٌفَقَالُوا نَهَارُ الشَّيْبِ أَهْدَى وَأَرْشَدُ
فَقُلْتُ نَهَارُ المَرْءِ أَهْدَى لِسَعْيِهِوَلَكِنَّ ظِلَّ اللَّيْلِ أَنْدَى وَأَبْرَدُ
وقول آخَرُ مُعَزِّيًا:
وَعَزَّيْتُ نَفْسِي أَنَّهُ لَيْسَ وَاحِدٌمِنَ النَّاسِ إِلَّا قَدْ أُصِيْبَ بِصَاحِبِ
وَمَا كَرَّتِ الأَيَّامُ فِي كلِّ أُمَّةٍوَلَا اخْتَلَفَتْ إِلَّا لِصَرْفِ النَّوَائِبِ
ومن باب (وَعَرفْتُ) قَوْلُ زُهَيْرُ بن أَبِي سُلْمَى:
وَعَرفْتُ أَنْ لَيْسَتْ بِدَارِ تَائِيةٍفَكَصَفْعَةٍ بِالكَفِّ كَانَ رُقَادِي
تَائِيَّةٌ أي مَكْثٌ وَإِقَامَةٌ. يَقُوْلُ كَانَ رُقَادِي كَصَفْعَةٍ بالكَفِّ وَهُوَ مِنْ أَبْلَغِ مَا وُصِفَ بِهِ قِصَرُ النَّوْمِ.
بَشَّارٌ:
وَعدُ الكَريِم بحيثُ نَائِلهكَالغَيثِ يَسْبِقِ رَعْدهُ مَطَرهُ
ذوُ المفَاخرِ حمد بنُ أبي الفَرَجَ:
وَعَدَاوَةُ الشعَراءِ داءٌ مُعْضِلٌوَلَقَد يَهوُنُ عَلَى الكَريم عِلَاجُهُ
قَصَدَ حَمَدُ بنُ أَبِي الفَرَجِ مُحَمَّد بن عَلِيّ بن خَلَفٍ وَزِيْرًا فَلَمْ يُوَفِّهِ حقَّهُ فَكَتَبَ إِلَيهِ:
مَاذَا يُخَبِّرُ ذُو المَفَاخِرِ أَهْلَهُإِنْ قِيْلَ كَيْفَ مَعَادُهُ وَمَعَاجُهُ
أَيَقُوْلُ جَاوَرْتُ الغُوَاةَ فَلَمْ أَجِدْرَيًّا لَدَيْهِ وَقَدْ طَفَتْ أَمْوَاجُهُ
وَلَئِنْ شَكَرْتُ تَمَلُّقًا وَتَصَنُّعًاشُكْرًا يَكُوْنَ مِنَ النِّفَاقِ مزَاجُهُ
فَلْتخْبِرَنَّ خَصَاصَتِي بِتَكَذُّبِيلَكَمَا يُخَبِّرُ عَنْ قَذَاهُ زُجَاجُهُ
وَعَدَاوَةُ الشُّعَرَاءِ دَاءٌ مُعْضِلٌ. البَيْتُ. قِيْلَ فاستعاده وأرضاهُ بجهدهِ وحسب طاقته الوزير.
أبو علي الحَرمازي البَصريُ:
وَعَدْتَ وَمَا وَفَيَتَ لَنا بَوعْدٍومَوْعُودُ الكَريْم عَلَيْهِ دَيْنُ
قَبْلهُ:
رأَيْتُ النَّاسَ قَدْ صَدَقُواومَاتُوا وَوَعْدُكَ كُلُّهُ خُلَفٌ وَمَيْنُ
وَعَدْتَ وَمَا وَفَيْتَ لنا بِوَعْدٍ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:
أَلَا يا لَيْتَنِي اسْتَبْقَيْتُ وَجْهِيفَإِنَّ بَقَاءَ مَاءِ الوَجْهِ زَيْنُ
هُوَ أَبُو عَلِيٍّ الحسَنُ بنُ عَلِيّ الحَرْمَازِيُّ. وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ المَنْبَجِيُّ:
وَعَدْتَنِي وَعْدًا وَقَرَّبْتَنِيتَقْرِيْبَ حُرٍّ لَيْسَ بِالمُسْتَزَادِ
حَتَّى إِذَا مَا رُمْتَ تَحْصِيْلَهُقُلْتَ نَجَازُ الوَعْدِ يَوْمَ المَعَادِ
الأَعشَى:
وَعَدْتَ فَكَانَ الخُلف مِنكَ سَجِيّةًموَاعيْدَ عُرقُوبٍ أخَاهُ بَيثْرِبِ
ابْن بَابك التغلبي:
وَعرّضَا بِهَوَى لَيْلَى فَلي وَلهاوَللزُّجَاجَة إِنْ عَرَّضْتُمَا شَانُ
يقول مِنْهَا:
خُوْدٌ تَكَسَّرُ جَفْنَيْهَا عَلَى عِدَةٍوَدُوْنَ تَسْوِيْفهَا مَطْلٌ وَلِيَانُ
غَضبَى تُعَاطِيْكَ شَطْرَ النَّظْرَتَيْنِ كَمَايزورُّ فِي أُخْرَيَاتِ اللَّحْظِ غَيْرَانُ
اليَأسُ وِرْدِي إِذَا سُحبَ المُنَى هَطَلَتْوَالصَّبْرُ زَادِي إِذَا أَهْلِ الحِمَى بَانُوا
وَعَزَّ عَلَيّ أَن أَلقَاكَإِلَّا وَفيْمَا بَيْنَنَا حَدُّ الحسام
بَعْدَهُ:
وَلَكِنَّ الجنَاحَ إِذْ أُصِيْبَتْقَوَادمُهُ أَسَفَّ إِلَى الإِكَامِ
ومن باب (وَعَثَرْتُ) قَوْلُ آخَر:
وَعَثَرْتُ بَيْنَ عَزِيْمَتَيْنِ كِلَاهُمَاأَمْضَى وَأَنْفَذُ مِنْ شبَاه سِنَانِ
هَمٌّ يُشَوِّقُنِي إِلَى طَلَبِ العُلَىوَهَوَىً يُشَوِّقُنِي إِلَى الأَوْطَانِ
ومن باب (وَعَزَّاكَ) قَوْلُ ابْنُ الرُّوْمِيِّ:
وَعَزَّاكَ عَنْ لَيْلِ الشَّبَابِ مَعَاشِرٌفَقَالُوا نَهَارُ الشَّيْبِ أَهْدَى وَأَرْشَدُ
فَقُلْتُ نَهَارُ المَرْءِ أَهْدَى لِسَعْيِهِوَلَكِنَّ ظِلَّ اللَّيْلِ أَنْدَى وَأَبْرَدُ
وقول آخَرُ مُعَزِّيًا:
وَعَزَّيْتُ نَفْسِي أَنَّهُ لَيْسَ وَاحِدٌمِنَ النَّاسِ إِلَّا قَدْ أُصِيْبَ بِصَاحِبِ
وَمَا كَرَّتِ الأَيَّامُ فِي كلِّ أُمَّةٍوَلَا اخْتَلَفَتْ إِلَّا لِصَرْفِ النَّوَائِبِ
ومن باب (وَعَرفْتُ) قَوْلُ زُهَيْرُ بن أَبِي سُلْمَى:
وَعَرفْتُ أَنْ لَيْسَتْ بِدَارِ تَائِيَّةٍفَكَصَفْعَةٍ بِالكَفِّ كَانَ رُقَادِي
تَائِيَّةٌ أي مَكْثٌ وَإِقَامَةٌ. يَقُوْلُ كَانَ رُقَادِي كَصَفْعَةٍ بِالكَفِّ وَهُوَ مِنْ أَبْلَغِ مَا وُصِفَ بِهِ قِصَرُ النَّوْمِ.
البُحْتُرِي:
وَعَطَاَءُ غَيْرِكَ انْ بَذَلْــتَ عَنايةً فِيْهِ عَطَاؤُكْ
أبو تَمَامٍ:
وَعُلّمْتُ منْ حَمْلِ الأَذَى وَاحْتِمَالِهِمُحبّ الحسْان البيْضِ مَا لَم أُعَلَّمِ
إبراهيم بن العبّاس الصوليُّ:
وَعَلَّمْتِنِيْ كَيْفَ الهَوَى وَجهِلْتِهِوَعَلَّمكُم صَبْري عَلى ظُلْمِكُمْ ظُلْمِي
بَعْدَهُ:
وَأَعْلَمُ مَالِي عِنْدَكُمْ فَيَمِيْلُ بِي هَوَايَإِلَى جَهْلٍ فَاقصِرْ عَنْ عِلْمِي
وَيُرْوَى: فَيَرُدَّنِي هَوَايَ إِلَى جَهْلِي وَأعرْضُ عَنْ عِلْمِي قَالَهُمَا فِي جَارِيةٍ اسْمُهَا سَامِرُ وَقَدْ غَضِبَتْ عَلَيْهِ.
عَدِيّ بن الرّقاع العَامليّ:
وَعَلمْتُ حَتَّى لَا اُسَآئِلُ وَاحِدًاعَنْ علْم وَاحدَةٍ لكَيْ اَزْدَادَهَا
مِثْلُهُ لِلأَعْوَرِ الشّنِّي:
وَقَدْ أَصْبَحْتُ لَا أَحْتَاجُ فِيْمَا بَلَوْتُ مِنَ الأُمُوْرِ إِلَى سُؤَالِ
وَقَالَ كَشَاجِمُ:
وَقَدْ صِرْتُ لَا أَلْقَى الَّذِي اسْتَزِيْدُهُوَلَا يُذْكَرُ الشَّيْءُ الَّذِي لَسْتُ أَعْرِفُهُ
وَعَلَى القُلُوْب مَن القلُوُبِ شَواهْدٌبالوُدّ قَبلَ تشَاهُدِ الأَشبْاحُ
المَعريُّ:
وَعَلَى حَالِهَا تَدُومُ اللَّيَاليْفَنُحُوسٌ لمعْشرِ وَسُعُودُ
وَعَلَى مِثْلِ ذَا يُنَاحُ وَيُبْكَيْلا عَلَى دْرْهَمٍ وَلَا دْيَنارِ
يحيَى بن أبي مَنْصُور المُنجّمُ:
وَعَلَيَّ أَنْ أَسْعَى وَلَيْسعَلَيَّ إِدْرَاك النَّجاح
قَبْلهُ:
قَوْمِي بنو سَاسَانَ لَيْسَحِمَاهُمُ بِالمُسْتَبَاحِ
العَاقِدُوْنَ التَّاجَ يُشْرِقُفِي وُجُوْهِهِمُ الصِّبَاحِ
وَالجاعِلُوْنَ عُدَاهُمُلَهُمُ بِمَنْزِلَةِ الأَضَاحِي
وَوَلَاؤُنَا لِلغُرِّ مِنسَادَاتِ مُعْتَلِجِ البِطَاحِ
وَإِذَا تَشَاجَرَتِ الرِّمَاحُفَإِنَّ أَقْلَامِي رِمَاحِي
وَلَقَدْ عَجِبْتُ مِنَ اللَّيَالِيكَيْفَ هَاضَتْ مِنْ جَنَاحِي
وَلَقَدْ عَجبْتُ لِمُدَّةٍعُوْدِلْتُ فِيْهَا عَنْ صَلَاحِي
وَعَلَيَّ أَنْ أَسْعَى. البَيْتُ
ومن باب (وَعَلَى) قَوْلُ الوَزِيْرِ:
وَعَلَى الفَتَى أَنْ لَا يُكَفْكِفَ شَأوَهُيَوْمَ الرّهَانِ وَقَدْ أُطِيْلَ عِنَانُهُ
فَإِذَا عَدَاهُ المَجْدُ لِيْمَتْ نَفسُهُوَإِذَا عَدَاهُ الحَظُّ لِيْمَ زَمَانُهُ
وقول مُحَمَّد بن عَبْدُ اللَّهِ بن صَالِحٍ الهَاشِمِيِّ:
وَعَلَيَّ سَابِغَةُ الذُّيُوْلِ كَأَنَّهَاسِلْخٌ كَسَانِيةُ الشُّجَاعِ الأَرْقَمِ
وقول آخَر فِي بَنِي هَاشِمٍ:
وَعَلَيْكُمُ نَزَلَ الكِتَابُ وَفِيْكُمُوَإِلَى مَنَازِلِكُمْ يَجِيْءُ المُرْسَلُ
ومن باب (عِنْدِي) قَوْلُ ابنِ حَيُّوْسٍ:
وَعِنْدِي لما خَوَّلْتِنِيْهِ مَحَامِدٌتَسِيْرُ مَسِيْرَ الشَّمْسِ بَلْ هِيَ أَسْيَرُ
غَرَائِبُ إِنْ لَاحَتْ فَدُرُّ وَجَوْهَرٌثَمِيْنٌ وَإِنْ فَاحَتْ فَمِسْكٌ وَعَنْبَرُ
ومن باب (وَعَيْنُ) قَوْلُ رَوْحٍ:
وَعَيْنُ السُّخْطِ تُبْصِرُ كَلَّ عَيْبٍوعينُ أَخِي الرِّضَا عَنْ ذَاكَ تَعْمَى
وقول الآخَر:
وَعَيْنُ الرِّضَا عَنْ كُلِّ عَيْبٍ كَلِيلَةوَلَكِنَّ عَينَ السُّخْطِ تُبدِي المَسَاوِيَا
وقول آخَر:
وَعَيْنُ الفَتَى تُبْدي الَّذِي فِي ضَمِيْرِهِوَيُعْرَفُ بِالفَحْوَى الحَدِيْثُ المُعَمَّسُ
وقول آخَر:
كَمْ يُدَاجِي وَالقَلْبُ يُخْبِرُنيعَنْهُ وعن غَيْرِهِ بِمَا فِي النُّفُوْسِ
وَعُيُوْنُ القُلُوْبِ تَنْظُرُ فِي الأَشْيَاءِ مَا لَا تَرَى عُيُوْنُ الرُّؤُوْسِ
وَعُهُودُهُمْ بالرَّمْلِ قَد نُقضَتْوَكَذَاكَ مَا يُبْنَى عَلَى الرَّمل
بَشَّارُ:
وَعيُّ الفَعَالِ كَعيّ المَقالِوَفي الصَّمْتِ عيٌّ كَعّي الكَلِمْ
وَغْدٌ لَهُ نِعْمَةٌ مُؤثّلَةٌوَسَيِّدُ لَا يَزالُ يَقْتَرِضُ
أبو الفَتحِ البُستِي:
وَغنَاي عَنْ دُنْيايَ أَشْرَفُ رُتبْةٍمنْ أَنْ يكونَ بمثلَها اسْتغْنَآئي
وَغَيْر تَقيٍّ يَأْمُرُ النَّاسَ بالتُقَىطَبيْب يُدَاوي النَّاسَ وَهو عَليلُ
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع