تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف الواو (٢)

الصفحة ١ من ٢

أبُو العَتَاهيَةِ:

وَأَخُوكَ من وَفَّرتَ مَا في كيسِهِفَإِذَا عَبَثتَ بهِ فَأَنتَ ثقيلُ

أَبْيَاتُ أَبِي العَتَاهِيَةِ:

مَنْ عَفَّ خَفَّ عَلَى الصَّدِيْقِ لِقَاؤُهُوَأَخُو الحَوَائِجِ وَجْهُهُ مَمْلُولُ

وَأَخُوْكَ مَنْ وَفَّرْتَ مَا فِي كِيْسِهِ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

وَالمَوْتُ أَهْوَنُ مِنْ سُؤَالِكَ بَاخِلًافَتَوَقَّ لَا يَمْنُنْ عَلَيْكَ بَخِيْلُ
هِبَةُ البَخِيْلِ شَبِيْهَةٌ بِطِبَاعِهِفَهْوَ القَلِيْلُ وَمَا يُنِيْلُ قَلِيْلُ
وَالعِزُّ فِي حَسْمِ المَطَامِعِ كُلِّهَاوَإِنْ اسْتَطَعْتَ فَمُتْ وَأَنْتَ تَنيْلُ

قَالَ النَّبِيُّ ﷺ قَالَ اللَّه عز وجل: مَنْ شَغَلَهُ الثَّنَاءُ عَلَيَّ عَنْ مَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِيْنَ. وَذَلِكَ مِنْ حَدِيْثِ مَالِكِ بن الحارِثِ.

الرّضيّ الموسَوِي:

وَأَخلَاقُنَا مَاءٌ زُلَالٌ عَلَى الرّضَىوَإن سَخطَت عَادَت عَلَى السُّخط كالصَّخر
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «أتحسب سوء الظن يجرح في فكري»

بَعْدَهُ:

وَمَا نَحْنُ إِلَّا عَارِض إِنْ قَصَدْتَهُلِجَوْدٍ حَبَاكَ النَّائِلُ الغُمْرُ بِالقَطْرِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «أتحسب سوء الظن يجرح في فكري»
وَإِنْ هَزَّ لِلأَضْغَانِ عَادَتْ بُرُوْقُهُحَرِيْقًا عَلَى الأعْدَاءِ مُضْطَرِمَ الشِّعْرِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «أتحسب سوء الظن يجرح في فكري»

الإمام الشافعي رحمة اللَّه عليه:

وَأَدّ زكَاةَ الجَاهِ وَاعلَم بأنهُكَمِثل زَكَاة المَالِ تَمَّ نصَابُهَا
للشاعر الإمام الشافعي، من قصيدة «خبت نار نفسي باشتعال مفارقي»

منجوف بنُ مرَّة السُلَميّ:

وَأَدفَعُ عَن مَالي الحُقوقَ وَإِنَّهُلَجمّ وَإنَّ الدَّهَر جَمٌّ نَوَائبُه

هَذَا مَثَل سَائِر وَهُوَ أَحْسَنُ مَا قِيْلَ فِي الاحْتِفَاظِ بِالمَالِ.

المُغيرةُ بنُ حبناء التّميمُّي:

وَأَدلَيتُ دَلِوي في دِلاءٍ كَثِيرَةفَجئنَ مِلآءً غيرَ دَلوي كَمَا هِيَا
للشاعر أبو حزابة التميمي، اقرأ القصيدة

الأعُوَر الشّنّيُ:

وَأَدوَمُ أَخلَاق الفَتَى مَا نَشا بِهِوَأَقصَرُ أَفعَالِ الرِّجالِ البَدَائعُ
للشاعر الأعور الشني، اقرأ القصيدة

قَبْلهُ:

وَقَدْ يُحْمَدُ السَّيْفُ الدَّدَانُ لِغِمْدِهِوَتَلْقَاهُ رَثًّا غِمْدُهُ وَهُوَ قَاطِعُ

وَأَدْوَمُ أَخْلَاقُ الفَتَى مَا نَشَا بِهِ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

وَمَنْ يَعْتَرِفْ خُلْقًا سِوُى خُلْقِنَفْسِهِ يَدَعْهُ وَيَغْلِبُهُ عَلَيْهِ الطَّبَائِعُ

المَجنُونُ:

وَأُديمُ نحوَ مُحدِّثِي نَظَرِيأَيْ قَد سَمِعتُ وَعندَكُم عَقلِي

مِثْلُهُ:

تَحْسِبُهُ مُسْتَمِعًا مُنْصِتًاوَقَلْبُهُ فِي أُمَّةٍ أُخْرَى

ومن باب (وَإِذَا) قَوْلُ بَشَّارٌ:

وَإِذَا ابْتَلَيْتَ بِبَذْلِ وجِهُكَ سَائِلًافَابْذُلْهُ لِلمُتَكَرِّمِ المِفْضَالِ
للشاعر علي بن أبي طالب، من قصيدة «ما اعتاض باذل وجهه بسؤاله»
مَا اعْتَاضَ بَاذِلُ وَجْهِهِ بِسُؤَالِهِعوَضًا وَلَوْ نَالَ الغِنَى بسُؤَالِ
للشاعر علي بن أبي طالب، من قصيدة «ما اعتاض باذل وجهه بسؤاله»
وَإِذَا السُّؤَالُ مَعَ النَّوَالِ وَزَنْتَهُرَجَحَ السُّؤَالُ وَخَفّ كُلِّ نَوَالِ
للشاعر علي بن أبي طالب، من قصيدة «ما اعتاض باذل وجهه بسؤاله»
وَإِذَا ابْنُ عَمّكَ لَجَّ بعضَ لَجاجِهِفَانظر بهِ غدهُ وَلَا تستَعجِلِ
للشاعر حارثة بن بدر الغداني، اقرأ القصيدة

ابْنُ الرُّوميّ:

وَإِذَا أَتَاكَ منَ الأُمُورِ مُقدَّرٌفهَربتَ منهُ فنَحوَهُ تَتَوجَّهُ

قَبْلَهُ:

طَامِنْ حَشَاكَ فَإِنَّ دَهْرَكَ مُوْقِعٌبِكَ مَا تَخَافُ مِنَ الأُمُوْرِ وَتَكْرَهُ

وَإِذَا آتَاكَ مِنَ الأُمُوْرِ مُقَدَّرٌ. البَيْتُ

يَزُيُد بنُ محمّدٍ المَهلَّبيُّ:

وَإِذَا أتَاك مُهَلَّبِيٌ في الوَغَىوَالسَّيفُ في يدِهِ فَنِعمَ النَّاصِرُ
للشاعر يزيد المهلبي، اقرأ القصيدة

يقول مِنْهَا:

وَإِذَا جُدِدْتَ فَكُلُّ شَيءٍ نَافِعٌوَإِذَا حُدِدْتَ فَكُلُّ شيْءٍ ضائِرُ
للشاعر يزيد المهلبي، اقرأ القصيدة
وَإِذَا أتَّقَى اللَّهَ الفَتَىفِيمَا يُريدُ فقَد كَمَل
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «لايذهبن بك الأمل»

زهَيرٌ المصرِيُّ:

وَإِذَا اتَّكَلتَ عَلَى الخَطــيبِ فَمَا اتَّكَلتَ عَلَى أَحَد
للشاعر بهاء الدين زهير، من قصيدة «قد طال في الوعد الأمد»

المُتَنَبِيّ:

وَإِذَا أتتكَ مَذَمَّتي من جَاهلٍفَهي الشَهادَةُ لي بأَنّي فَاضِلُ

أبيات المُتَنَبِّيِّ مِنْ قَصِيْدَةٍ يَمْدَحُ فِيْهَا أَبَا الفَضْلِ أَحْمَدَ ابن عَبْدِ اللَّهِ القَاضي الأَنْطَاكِيِّ أَوَّلُهَا:

لَكِ يَا مَنَازِلُ فِي القُلُوْبِ مَنَازِلُأَقْفَرْتِ أَنْتِ وَهُنَّ مِنْكِ أَوَاهِلُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «لك يا منازل في القلوب منازل»

يَقُوْل مِنْهَا:

كَمْ وَقْفَةٍ سَحَرَتْكَ شَوْقًا بَعْدَمَاغرَى الرَّقِيْبُ بِهَا وَلَجَّ العَاذِلُ
دُوْنَ النَّقَانِقِ نَاحِلِيْنَ كَشَكْلَتِينَصْبٍ أَدَقَّهُمَا وَضَمَّ الشَّاكِلُ
أَنْعِمْ ولُذَّ فَلأُموْرِ أَوَاخِرٌأَبَدًا إِذَا كَانَتْ لَهُنَّ أَوَائِلُ
جَمَحَ الزَّمَانُ فَمَا لَذِيْذٌ خَالِصٌمِمَّا يَشُوْبُ وَلَا سُرُوْرٌ كَامِلُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «لك يا منازل في القلوب منازل»
لِيَزِدْ بَنُو الحَسَنِ الشِّرَافِ تَوَاضُعًاهَيْهَاتَ تُكْتَمُ فِي الظَّلَامِ مَشَاعِلُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «لك يا منازل في القلوب منازل»
لَا تَجْسِرُوا الفَصْحَاءُ تَنْشِدُ هَاهُنابَيْتًا وَلَكِنِّي العَزِيْزُ البَاسِلُ
مَا نَالَ أَهْلُ الجَاهِلِيَّةِ كُلّهُمْشِعْرِي وَلَا سَمِعَتْ بِسِحْرِي بَابِلُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «لك يا منازل في القلوب منازل»
مَنْ لِي بِفَهْمِ أُهَيْلِ عَصْرٍ تَدَّعِيأَنْ يُحْسَبَ الهِنْدِيُّ فِيْهِمْ بَاقِلُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «لك يا منازل في القلوب منازل»

وَإِذَا أتتكَ مَذَمَّتِي مِنْ جَاهِلٍ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

وَأَمَا وَحَقَّكَ وَهْوَ غَايَةُ مُقْسِمٍلِلْخَلْقِ أَنْتَ وَمَا سِوَاكَ البَاطِلُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «لك يا منازل في القلوب منازل»
الطِّيْبُ أَنْتَ إِذَا أَصَابَكَ طِيْبُهُوَالمَاءُ أَنْتَ إِذَا اغْتَسَلْتَ الغَاسِلُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «لك يا منازل في القلوب منازل»
مَا دَارَ فِي الحَنَكِ اللِّسَانُ وَقُلِّبَتْقَلَمًا بِأَحْسَنَ مِنْ ثَنَاكَ أَنَامِلُ
للشاعر المتنبي، اقرأ القصيدة

البَّبغَاءُ:

وَإِذَا أتتكَ منَ الرّجالِ قَوارِصٌفَسهَامُ ذي القُربَى القريبَة أَجرَحُ

وَهُبُ بنُ عَبدِ مَنافٍ:

وَإِذَا أَتيتَ جَمَاعةً في مَجلسٍفَاختَر مَجَالِسَهُمُ وَلمَّا تَقعُدِ

بَعْدَهُ:

وَذَرِ الغُوَاةَ الجاهِلِيْنَ وَجَهْلَهُمْوإلى الَّذِيْنَ يُذَكرُوْنكَ فَاعْمَدِ
وَلِكُلِّ شَيْءٍ يُسْتَفَادُ ضَرَاوَةًوَالصَّالِحَات مِنَ الأُمُوْرِ تُعَوَّدُ

هُوَ وَهَبُ بنُ عَبْدِ مَنَافِ بن زُهْرَةَ جَدُّ النَّبِيِّ ﷺ لأُمِّهِ.

وَإِذَا أَتيتُكَ زَائرًا مُتَشَوّقًاقَصُر الطَّرِيقُ وَطَالَ عندَ رُجُوعي

بَعْدَهُ:

جَازَيْتُمُوْنَا بِالوِصَالِ قَطِيْعَةًشَتَّانَ بَيْنَ صَنِيْعِكُمْ وَصَنِيعِي
وَلَقَدْ منحْتكُمُ المَوَدَّةَ صَادِقًاوَكَتَمْتُ مَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ ضُلُوْعِي
وَأظَّلُّ مَحْزُوْنًا لِهَجْركَ سَاهِرًاوَيَبِيْتُ ذِكْركَ مُؤْنسِي وَضَجِيْعِي
وَإِذَا أَحبَّ اللَّهُ يومًا عَبدَهُأَلقَى عَلَيهِ مَحبّةً لِلنَّاسِ
للشاعر ابن عبد ربه، من قصيدة «الله جرد للندى والباس»

قَبْلهُ:

وَجْهٌ عَلَيْهِ مِنَ الحَيَاءِ سَكِيْنَةٌوَمَحَبَّة تَجْرِي مَعَ الأَنْفَاسِ
للشاعر ابن عبد ربه، من قصيدة «الله جرد للندى والباس»

وَإِذَا أَحَبَّ اللَّهُ يَوْمًا عَبْدَهُ. البَيْتُ

ومن باب (وَإِذَا احْتَبا) قَوْلُ ابْنُ الرُّوْمِيِّ يَمْدَحُ:

وَإِذَا أحْتَبَا فِي مَجْلِسٍفَكَأَنَّمَا أَرْسِي تَبِيْرُ
وَإِذَا بَدَا فِي مَوْكِبٍفَكَأَنَّهُ القَمَرُ المُنِيْرُ
وَإِذَا تَهَلَّلَ لِلنَّدىفَكَأَنَّهُ الغَيْثُ المَطِيْرُ
وَإِذَا رَمَى بِمَكِيْدةٍفَكَأَنَّهُ القَدَرُ المُبِيْرُ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «لا بدع إن ضحك القتير»

ومن باب (إِذَا أَجْرَيْتَ) قَوْلُ ابن طَبَاطَبَا:

وَإِذَا أَجْرَيْتَ يَوْمًاقَلَمًا جَري الجوَادِ
مرَّ سِلْمًا لِلَّذِي سَالَمْتَحَرْبًا لِلأَعَادِي
فَيوَالِي مَنْ تُوَالِيوَيُعَادِي مَنْ تُعَادِي
يَمْلِكُ الأَمْرَيْنِ مِنْأَحْدَاثِ ثَلْمِ وَسِدَادِ
حكْمُهُ فِي الغَرْبِ مَاضٍوَهْوَ فِي شَرْقِ البِلَادِ
قَطَرَاتٌ مِنْهُ تُغْنِي إِنْجَرَتْ عَنْ سَيْلِ وَادِي
كَمْ أَرَانِي قَمَرَ الحِــكمَةِ فِي لَيْلِ المِدَادِ
ابْيِضَاضًا مَا بَدَا لِلْعــينِ إِلَّا فِي اسْوِدَادِ
قَعَدَتْ أَسْطُرُهُ مِثْلُعَذَارَى فِي حِدَادِ
وَغَدَتْ بِيْضُ المَعَانِيكَامِنَات فِي سَوَادِ

ومن باب (وَإِذَا أَخَذتَ) قَوْلُ آخَر:

وَإِذَا أَخَذْتَ تَوَابَ مَا أَعْطَيْتَهُفَكَفَى بِذَاكَ لِنَائِلٍ تَكْدِيْرَا

وَقَالَ آخَرُ فِي مَعْنَاهُ:

إِذَا كَانَ العَطَاءُ بِبَذْلِ وَجْهٍقَدْ أَعْطَيْتَنِي وَأَخَذْتَ مِنِّي

البَديهيُّ:

وَإِذَا اختَبرتَ عَلمتَ غيرَ مُدَافَعٍإِنَّ السَّمَاحَ سَجِيّةُ الأَبطَالِ

قَبْلهُ:

مُسْتَظْهِرٌ بِشَجَاعَةِ الإِقْدَامِ فِييَوْمِ الوَغَا وَشَجَاعَةِ الإِفْضَالِ
تَغْرِيْهِ نَجْدَتُهُ بِإِتْلَافِ الذَّخَائِرِفِي الوَغَا وَتَهَضُّمِ الأَمْوَالِ

وَإِذَا اختَبَرْتَ عَلِمْتَ غَيْر مُدَافِعٍ. البَيْتُ.

وَمِثْلُهُ لأبِي تَمَّامٍ:

وَإِذَا رَأَيْتَ أَبَا يَزِيْدٍ فِي وَغًاوَنَدَى وَمُبْدِي غَارةٍ وَمُعِيْدَا
أَيْقَنْتَ مِنْ أَنْ السَّمَاح شَجَاعَةًتُدْمِي وَأَنَّ مِنَ الشَّجَاعَةِ جُوْدَا
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «طلل الجميع لقد عفوت حميدا»

كَشَاجِم:

وَإِذَا أَخطأ الكِتَابةَ خَطٌّسَقَطَت تاؤهُ فصَارت كآبَه
وَإِذَا أخُوكَ أساءَ فَأجمِل جُرمَهُوَاصفَح فَكَم من قَادرٍ مُتَكرِّم
وَإِذَا ادَّخَرتَ صَنيعَةً تُبقى بهَاشكرًا فَعندَ ذَوي المكَارم فَأذخُر

بَعْدَهُ:

وَإِذَا افتقَرْتَ فَكُنْ لِعِرْضِكَ صَائِنًاوَعَلَى الخَصَاصَةِ بِالقَنَاعَةِ فَاسْتُرِ

أمرؤُ القيس:

وَإِذَا أُذيتُ ببَلدةٍ وَدَّعتُهَابل لَا أُقيمُ بِغَير دَارِ مَقَام
للشاعر امرؤ القيس، اقرأ القصيدة
وَإِذَا أرَادَ اللَّهُ رِحلةَ نِعمةٍعَن دَار قَومٍ أخْطَأُوَا التَّدبيرَا

أبو تَمَامٍ:

وَإِذَا أَرادَ اللَّهُ نَشر فَضِيلَةٍطُويَت أتَاحَ لهَا لِسَانَ حَسُود
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أرأيت أي سوالف وخدود»

المُتَنَبِي:

وَإِذَا ارتَحلتَ فَشيَّعتكَ سَلامَةٌحَيثُ اتَّجهَت وَديمَةٌ مِدرَارُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «سر حل حيث تحله النوار»

قَبْلهُ:

سِرّ حَلَّ حَيْثُ تَحُلَّهُ النُّوَّارُوَأَرَادَ فِيْكَ مَرَادَكَ الأَقْدَارُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «سر حل حيث تحله النوار»
وَصَدَرْتَ أَغْنَم صَادِرٍ عَنْ مَوْرِدٍمَرْفُوْعَةً لِقُدُوْمِكَ الأَبْصَارُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «سر حل حيث تحله النوار»
وَأَرَاكَ دَهْرُكَ مَا تُحَاوِلُ فِي العِدَىحَتَّى كَأَنَّ صُرُوْفَهُ أَنْصَارُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «سر حل حيث تحله النوار»

طَرفَةُ بنُ العَبدِ:

وَإِذَا أَردتَ تحوُّلًا في منزلٍفَانظر مَنِ الجيرَانُ حَولَ المَنزِلِ
وَإِذَا أَسَأتَ إِلَى المُسيءِفَكيفَ تُعرَفُ بِالتَّفَضُّل

أبُو محمد اليزيديُّ:

وَإِذَا استَشَرتَ فَلَا يُشاوِرغيرَ مَن جرَّبتَ حَزمَه

الصَّابيء:

وَإِذَا استُطيلَ قَصيرُ عُمرٍ بالأَذَىفَاستَقصِر العُمر الطَّويلَ سرُورا

يَدْعُو لَلْمَمْدُوْحِ بِطُوْلِ العُمُرِ، وَقِصَرِ الاصَّدامِ بِالسُّرُوْرِ وَيَقُوْلُ: إِذَا اسْتَطَالَ أَحَدٌ قَصِيْرَ عُمُرِهِ لأَذَى قَدْ نَالَهُ فَاسْتقصر عُمُركَ الطَّوِيْلَ نِعْمَةِ السُّرُوْرِ الَّذِي يَتَوَلَّاكَ.

أبُو العَتاهِيةِ:

وَإِذَا استَوت للنَّمل أَجنحَةٌحَتَّى يَطيرَ فقَد دَنَا عَطَبُه

أَبْيَاتُ أَبِي العَتَاهِيَةِ:

يَا صاحِبَ الدُّنْيَا المُحِبَّ لَهَاالَّذِي لا يَنْقَضِي تَعَبُه
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «كل إلى الرحمن منقلبه»
أَحْبَبْتَ دَارًا عَيْشُهَا أَشِبٌمِثْلَ الفُرُوْع كَثِيْرَةٌ شُعَبُه
إِنَّ اسْتِهَانَتِهَا بِمَنْ صَرَعَتْلَبِقَدْرِ مَا تَعْلو بِهِ رُتَبُه

وَإِذَا اسْتَوَتْ لِلنَّمْلِ أَجْنِحَةٌ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

كَرَمُ الفَتَى التَّقْوَى وَقُوَّتَهُمَحْضُ اليَقِيْنِ وَدِيْنُهُ حَسَبُه
وَالأَرْضُ طَينتُهُ وُكلُّ بَنِيحَوَّاءَ فِيْهَا وَاحِدٌ نَسَبُه

ومن باب (وَإِذَا أشارَ) قَوْلُ المُتَنَبِّيِّ فِي ابنِ كَيْغَلَغَ:

وَإِذَا أشارَ مُحَدِّثًا فَكَأَنَّهُقِرْدٌ يُقَهْقِهُ أوْ عَجُوْزٌ تَلْطِمُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «لهوى النفوس سريرة لا تعلم»
يَبْكِي مُفَارَقَةَ الأَكُفِّ قَذَالهُحَتَّى يكادُ عَلَى يَدٍ يَتَعَمَّمُ
فَتَرَاهُ أَصْغَرَ مَا تَرَاهُ نَاطِقًاوَيَكُوْنُ أَكْذَبَ مَا يَكُوْنُ وَيُقْسِمُ

ومن باب (وَإِذَا أَصابَ) قَوْل البُحْتُرِيِّ يَسْتَهْدِي سَيْفًا مِمَّنْ كَانَ وَهَبَ لَهُ فَرَسًا وَيَصِفُ السَّيْفَ:

قَدْ جُدْتَ بِالطَّرْفِ الجَوَادِ فَثَنِّهِلأَخِيْكَ مِنْ أُدَدٍ أَبِيْكَ بِمُنْصِلِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «أهلا بذالكم الخيال المقبل»
يتنَاول الرُّوْحَ البَعِيْدَ مَنَالُهَاعَفْوًا وَيَفْتَحُ فِي الفَضَاءِ المُقْفَلِ
مَاضٍ وَإِنْ لَمْ تُمْضِهِ يَدُ فَارِسٍبَطَلٍ وَمَصْقولٌ وَإِنْ لَمْ يُصْقَلِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «أهلا بذالكم الخيال المقبل»
يَغْشَى الوَغَا فَالتِّرْسُ لَيْسَ يُحِنُّهُمِنْ حَدِّهِ وَالدِّرْعُ لَيْسَ بِمَعْقَلِ
مُصْغٍ إِلَى حُكْمِ الرَّدَى فَإِذَا مَضَىلَمْ يَلْتَفِتْ وَإِذَا قَضَى لَمْ يَعْدِلِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «أهلا بذالكم الخيال المقبل»
مُتَوَقِّدٌ يَفْرِي بِأَوَّلِ ضَرْبَةٍمَا أَدْرَكَتْ وَلَوْ أَنَّهَا فِي يَذْبُلِ
وَإِذَا أَصَابَ فَكُلُّ شَيْءٍ مَقْتَلٌوَإِذَا أُصيْبَ فَمَا لَهُ مِنْ مَقْتَلِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «أهلا بذالكم الخيال المقبل»
وَإِذَا سَطَوْتَ بِهِ سَطوْتَ بِنَازِلٍحَيْثُ المَنَايَا نَاظِرٌ لَمْ يَنْزِلِ
وَكَأَنَّمَا سُوْدُ النِّمَالِ وَحُمْرُهَادَبَّتْ بِأَيْدٍ فِي قرَاهُ وَأَرْجُلِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «أهلا بذالكم الخيال المقبل»
حَمَلَتْ حَمَائِلُهُ القَدِيْمَ بَقْلَةًمُذْ عَهْدِ عَادٍ غَضَّةً لَمْ تَذْبُلِ

الرَضيّ المُوسَوِيُّ:

وَإِذَا اشتَملتَ عَلَى مَعَايبَ جَمَّةٍفَتنحَّ جُهدَكَ عن طَريقِ العَايب

قَبْلهُ:

نَزَلَ المَسِيْلُ وَبَاتَ يَشْكُو سَيْلَهُأَلَّا عَلَوْتَ فَبِتَّ غَيْرَ مُرَاقِبِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «نزل المسيل وبات يشكو سيله»
جَمَعَ المَثَالِبَ ثُمَّ جَاءَ مُعَرِّضًابِالمُخْزِيَاتِ يَدُقُّ بَابَ الثَّالِبِ

وَإِذَا اشْتَمَلْتَ عَلَى مَعَائِبَ جَمَّةٍ. البَيْتُ

طَرَفَةُ:

وَإِذَا أَصَبتَ المَالَ فَابذُل حقَّهُوَإِذَا بُليتَ بعُسرةٍ فتَجمَّلِ

أبو الفَتُح البُستيُّ:

وَإِذَا اصطَنَعتَ يَدًا فَراعِ ثلاثةًمِقدَارَهَا ومَكَانهَا وَأَوانهَا
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «وإذا اصطنعت يدا فراع ثلاثة»

المَعَرِيّ:

وَإِذَا أضَاعَتني الخُطوبُ فَلَن أُرَىلعُهُود إِخوانِ الصّفاءِ مُضِيعَا
للشاعر أبو العلاء المعري، اقرأ القصيدة

قَبْلهُ:

كَمْ بَلْدَةٍ فَارَقْتُهَا وَمَعَاشِرٍيَذْرُوْنَ مِنْ أَسَفٍ عَلَيَّ دُمُوْعَا
للشاعر أبو العلاء المعري، اقرأ القصيدة

وَإِذَا أَضَاعَتْنِي الخُطُوْبَ فَلَنْ أَرَى. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

خَالَلْتُ تَوْدِيْعَ الأَصَادِقَ وَالنَّوَىفَمَتَى أُوَدِّعُ خِلِّيَ التَّوْدِيْعَا
وَإِذَا أَظهرتَ أَمرًا حَسَنًافَليكُن أحسَن منهُ مَا تُسِرُّ

بَعْدَهُ:

فَمُسِرُّ الخَيْرِ مَوْسُوْمٌ بِهِوَمُسِرُّ الشَّرِّ مَؤسُوْمٌ بِشَرْ
للشاعر صالح بن عبد القدوس، اقرأ القصيدة

أبو هلالٍ العَسكَريُّ:

وَإِذَا اعتبَرت عُقُولَهُمأَلفَيتَهُم بَقَرًا بلَا أَذنَابِ

ابْنُ خَلَفٍ:

وَإِذَا اعتَبرتَ ودَادَهُم وَعهُودَهُمحَالَت عُقُودُ وِدَادهم في الحَالِ

بعده:

فَاسْمَحْ بِهِمْ نَفْسًا وَأَعْرِضْ عَنْهُمُصَفْحًا فَإِنَّ الآلِ مِثْلَ الآلِ

أبو نَصرِ بنُ نُباتَةَ:

وَإِذَا أفَاقَ الوَجدُ وَاندَمَلَ الهَوَىرَأَتِ القُلوبُ وَلم تَر الأحدَاقُ
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة

أَبْيَاتُ أَبِي نَصْرِ بنُ نُبَاتَةَ السَّعْدِيِّ يَمْدَحُ القَادِرَ بِاللَّهِ:

يَا عَاتِبًا وَعِتَابُهُ إِفْرَاقُمَا هَكَذَا يَتَعَاتَبُ العُشَّاقُ
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة
مَا كُنْتُ أَعْرِفُ عَيْبَ مَنْ أَحْبَبْتُهُحَتَّى سَلَوْتُ فَصِرْتُ لا أَشْتَاقُ

وَإِذَا فَاقَ الوَجْدُ وَانْدَمَلَ الهَوَى. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

حَاوِلْ جَسِيْمَاتِ الأُمُوْرِ وَلَا تَقُلْإِنَّ المَحَامِدَ وَالعُلَى أَرْزَاقُ
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة
لَا تَشْفِقَنَّ فَإِنَّ يَوْمَكَ إِنْ أتىمِيْقَاتَهُ لَا يَنْفَعُ الإِشْفَاقُ
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة
وَإِذَا عَجَزْتَ عَنِ العَدُوِّ فَدَارِهِوَامْزُج لَهُ إِنَّ المِزَاج وِفَاقُ
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة
فَالنَّارُ بِالمَاءِ الَّذِي هُوَ ضِدُّهَاتُعْطِي النّضَاجَ وَطَبْعُهَا الإِحْرَاقُ
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة

يَقُوْلُ مِنْهَا:

مَلِكٌ تَضِيْقُ بِهِ الخِيَامُ مَنَالَهُإِلَّا ظِلَالُ المُرْهَفَاتِ رَوَاقُ
فِي كَفِّهِ السَّيْفُ الَّذِي يُحْيِي بِهِوَيُمِيْتُ فَهْوَ السَّمُّ وَالدِّرْيَاقُ
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة

يَقُوْلُ مِنْهَا:

وَأَعِيْشُ بِالبَلَلِ الَّذِي لَوْ أَنَّهُدَمْعٌ لِمَا رَوِيَتْ بِهِ الآمَاقُ
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة
وَيَزِيْدُنِي عَدَمُ الدَّرَاهِمِ عِفَّةًوَعَلَى الدَّرَاهِمِ تُضْرَبُ الأَعْنَاقُ
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة
عَجَبًا عَجِبْتُ لِمَنْ تَضِيْقُ فجَاجُهُوَالشَّامُ شَامٌ وَالعِرَاقُ عِرَاقُ
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة
مَا فِيَّ إِلَّا أَنْ يُقَالَ حَمِيَّةٌسَبَقَتْ ذُبَابُ السَّيْفِ لَيْسَ تُطَاقُ
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة
لَا أَطْمَئِنُّ وَلَا أَتُوْقُ إِلَى هَوًىوَلِكُلِّ حَيٍّ فِي الحَيَاةِ مَتَاقُ
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة

ومن باب (وَإِذَا افتخَرْتَ) قَوْلُ كَشَاجِمَ:

وَإِذَا افتخَرْتَ بِأَعْظُمٍ مَقْبُوْرَةٍفَالنَّاسُ بَيْنَ مُكَذِّبٍ وَمُصَدِّقِ
للشاعر كشاجم، من قصيدة «وإذا افتخرت بأعظم مقبورة»
فَأَقِمْ لِنَفْسِكَ بِانْتِسَابِكَ شَاهِدًابِحدِيْثِ مَجْدٍ لِلْقَدِيْمِ مُحَقِّقِ

الأُخَطَلُ:

وَإِذَا افتقَرتَ إِلَى الذّخائِر لَم تَجدذُخرًا يَكُونُ كَصَالح الأَعمَال
للشاعر الأخطل، من قصيدة «لمن الديار بحائل فوعال»

يقول مِنْهَا قَبْلهُ:

عِشْنَا بذَلِكَ حِقْبَةً مِنْ عَيْشِنَاوَثَرًى مِنَ الشَّهَوَاتِ وَالآمَالِ
للشاعر الأخطل، من قصيدة «لمن الديار بحائل فوعال»
وَلَقَدْ أَكُوْنُ لَهُنَّ صَاحِبَ لذَّةٍحَتَّى يَغَيَّرَ حَالَهُنَّ وَحَالِي
للشاعر الأخطل، من قصيدة «لمن الديار بحائل فوعال»
فَتَنَكَّرَتْ لَمَّا عَلَتْنِي كِبْرَةٌعِنْدَ المَشِيْبِ وَآذَنَتْ بِزِيَالِ
للشاعر الأخطل، من قصيدة «لمن الديار بحائل فوعال»
وَالنَّاس هَمُّهُمُ الحَيَاةُ وَلَا أَرَىطُوْلَ الحَيَاةِ تَزِيْدُ غَيْرَ خيَالِ

وَإِذَا افْتَقَرْتَ إِلَى الذَّخَائِرَ لَمْ تَجِدْ. البَيْتُ

وَإِذَا افتقَرتَ فَكُن لعرضكَ صَائنًاوعَلَى الخصَاصَة بالقنَاعة فَاستُرِ

أبُو الفَتحَ البُستيّ:

وَإِذَا افتقَرتَ فَلَا تَكُنجَزعًا فوراء كُلّ دُجنَّةٍ فَجرُ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «وإذا غنيت فلا تكن بطرا»

حَارثَةُ بن بَدرٍ الغُدانيُّ:

وَإِذَا افتقَرتَ فَلَا تكُن مُتخَشّعًاتَرجو الفَواضِلَ عندَ غير المُفضِل
للشاعر حارثة بن بدر الغداني، من قصيدة «ولقد وليت إمارةً فرجَعتُها»

يقول مِنْهَا:

وَاسْتَغْنِ مَا أَغْنَاكَ رَبُّكَ بِالغِنَىوَإِذَا تُصبْكَ خَصَاصَةٌ فَتَجَمَّلِ
للشاعر البُرجُمي، من قصيدة «أجُبيل إن أباك كاربُ يومه»

هَذَا غَيْرُ قَوْلِ طَرْفَةَ:

وَإِذَا أَصَبْتَ المَالَ فَابْذُلْ حَقَّهُوَإِذَا بُلِيْتَ بِعُسْرَةٍ فَتَجَمَّلِ

ومن باب (وَإِذَا الرِّجَالُ) قَوْلُ أَبِي الأَسْوَدِ الحضرِمِيّ:

وَإِذَا الرِّجَالُ تَصَرَّفَتْ أَهْوَاؤُهَافَهَوَاهُ نُهْزَةُ سَائِلٍ أوْ آمِلِ
وَتَكَادُ مِنْ فَرْطِ السَّخَاءِ بَنَانَهُحُبُّ العَطَاءِ تَقُوْلُ هَلْ مِنْ سَائِلِ

وقول أَبِي تَمَّامٍ فِي أَصَالَة الرَّأْي:

وَإِذَا الرِّجَالُ تَسَاجَلُوا فِي مَشْهَدٍفَمُرِيْحُ رَأْيٍ مِنْهُمُ أوْ مُعْرِبِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «لمكاسر الحسن بن وهب أطيب»
أحْرَزْتَ غَايَتهَا إِلَيْهَا فَأَقْبَلَتْآرَاءُ قَوْمٍ خَلْفَ رَأيِكَ تُجْنبِ
وَإِذَا أقَلَّ لي البَخِيلُ عَذَرتُهإِنَّ القَلِيلَ منَ البَخيلِ كَثِيرُ
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «وإذا أقل لي البخيل عذرته»

نَصرُ اللَّه بنُ عُنَين:

وَإِذَا البَصَائِرُ عَن رَشَادٍ أُعمِيَتمنهَا فمَاذَا تنفَعُ الأَبصَارُ
وَإِذَا البَيَاذقُ في الدُسُوت تفَرزَنَتفَالرَّأيُ أَن يتَبيذَقَ الفرزَانُ

بَعْدَهُ:

خُذْ جُمْلَةَ البَلْوَى وَدع تَفْصِيْلَهَامَا فِي البَرِيَّةِ كُلِّهَا إِبْنَا
للشاعر ابن الهبارية، اقرأ القصيدة

أبُو الفتح البُستيُّ:

وَإِذَا التَوى أَمرٌ عَلَيكَ فَخلِّهِوَأعمَد لآخَر مُسمحٍ لَا يلتَوي
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «الناس أشكال فمن يك راشدا»

قَبْلَهُ:

النَّاسُ أَشْكَالٌ فمن يَكُ رَاشِدًايَصْحَبْ رَشِيْدًا وَالغَوِيُّ مَعَ الغَوِي
لَا يَسْتَوِي المَرْءَانِ فِي حَالَيْهِمَاهَذَا أَخُو عَوَجٍ وَهَذَا مُسْتَوِي
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «الناس أشكال فمن يك راشدا»
فَابْذِلْ لِنَدِّكَ صَفْوُ وُدِّكَ وَانْحَرِفْعَنْ كُلِّ مَنْ يَنْحَازُ عَنْك فَيَنْزَوِي

وَإِذَا التوَى أَمْر عَلَيْكَ فَخَلِّهِ. البَيْتُ

أبو تمَامٍ:

وَإِذَا الجُودُ كَانَ عَوني عَلَى المَرءِتقَاضَيتُهُ بِتَركِ التقَاضِي

الحَيْصُ بَيْصُ:

وَإِذَا الحُبُّ لَم يَدُم فَسَواءٌعَذُبَ الوَصلُ أَو أَمرَّ الصُدُودُ
للشاعر الحيص بيص، من قصيدة «حي نجدا وأين من مرو نجد»
وَإِذَا الحَبيبُ أَتى بذَنبٍ وَاحدٍجَاءَت مَحَاسِنُهُ بِأَلف شفِيع
للشاعر ابن نباته المصري، من قصيدة «دع من شفيع صحبة ما أذنبت»
وَإِذَا الحُرُّ رَأَى إعرَاضَةمِن صَدِيقٍ صَدَّ عَنهُ وَارتَحَل
للشاعر البحتري، من قصيدة «قالتِ: الشَّيْبُ بَدا، قلتُ: أجَلْ»

ومن باب (وَإِذَا الحرُوْبُ) قَوْلُ إِبْرَاهِيْمُ بن العَبَّاسِ الصُّوْليِّ يَمْدَحُ:

وَإِذَا الحرُوْبُ عَلَتْ بَعَثْتَ لَهَا رَأيًا تَفُلُّ بِهِ كَتَائِبَهَا

رَأيًا إِذَا أَنْبَتِ السُّيُوْفَ مَضَى قُدُمًا فَشَفَى مَضَارِبَهَا

يُمْضِي الأُمُوْرَ عَلَى بَدِيْهَتِهِ وَتُرِيْهِ فِكْرَتُهُ عَوَاقِبَهَا

فَيَظَلُّ يُوْرِدُهَا وَيُصْدِرُهَا وَيَعُمُّ حَاضِرَهَا وَغَاشِبَهَا

المُتَنَبِي:

وَإِذَا الحلمُ لَم يَكُن في طِبَاعٍلَم يحلم بقُربهِ المِيلَادُ

مِثْلُهُ:

قَوْلُ أَبِي تَمَّامٍ:

وَإِذَا الحِلْمُ لَمْ يَكُنْ فِي طِبَاعٍلَمْ يحْلم تَقَدُّمُ المَيْلَادِ
للشاعر المتنبي، اقرأ القصيدة

وَمِثْلُهُ قَوْلُ الأَعْرَابِيِّ:

إِذَا مَا المَرْءُ لَمْ يُوْلَدْ لَبِيْبًافَلَيْسَ اللُّبُّ عَنْ قِدَمِ الوِلَادِ
للشاعر دعبل الخزاعي، من قصيدة «متى ترد الشفاء لكل غيط»

ومن باب (وَإِذَا الخُطُوْبُ):

وَإِذَا الخُطُوْبُ عَلَيْكَ يَوْمًا أَشْكَلَتْفاعْمَدْ لِرَأيِ أَخٍ حَكِيْمٍ مُرْشِدِ
وَإِذَا اسْتَشَرْتَ فَكُنْ لِنَفِسِكَ رَائِدًامُتَثَبِّتًا تُصبِ الرَّشادَ وَتَهْتَدِ

الأَحوصُ بنُ محمَّدٍ:

وَإِذَا الدُرُّ زانَ حُسنَ وُجُوهٍكَانَ للدّرّ حُسنُ وَجهكِ زَينَا
للشاعر الأحوص الأنصاري، من قصيدة «وإذا الدر زان حسن وجوه»

كَانَ خَالِدُ بن عَبْدِ اللَّهِ القَسْرِيُّ أَخَا هِشَامَ بنَ عَبْدِ المَلِكِ مِنَ الرِّضَاعَةِ وَكَانَ خَالِدٌ يَقُوْلُ لَهُ إنِّي أَرَى فِيْكَ مَخاَيلَ الخلَافَةِ وَلَا تَمُوْتُ حَتَّى تَلِيْهَا فَقَالَ لَهُ هِشَامٌ إِنْ وَلِيْتَهَا فَلَكَ العِرَاقُ فَلَمَّا وَلِيَهَا أَتَاهُ خَالِدٌ فَقَامَ بَيْنَ السَّمَاطَيْنِ وَقَالَ يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ أَعَزَّكَ اللَّهُ بعُزَّتِهِ وَأَيَّدَكَ بِمَلَائِكَتِهِ وَبَارَكَ لَكَ فِيْمَا وَلَّاكَ وَرَعَاكَ فِيْمَا اسْتَرْعَاكَ وَجَعَلَ لأَبِيْكَ عَلَى أَهْلِ الإِسْلَام نِعْمَةً وَعَلَى أَهْلِ التِّرْكِ نِقْمَةً لَقَدْ كَانَتْ الوِلَايَةُ أَشْوَقَ مِنْكَ إِلَيْهَا وَأَنْتَ لَهَا زَيْن وَمَا مِثْلكَ مِثْلُهَا إِلَّا كَمَا قَالَ الأَحْوَصُ بن مُحَمَّدٍ:

وإذَا الدُّرُّ زَانَ حُسْنَ وُجُوْهٍ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

وَتَزِيْدِيْنَ أَطْيَبَ الطِّيْبِ طِيْبًاإِنْ تَمَسِّيْهِ أَيْنَ مِثْلُكِ أَينا
للشاعر الأحوص الأنصاري، من قصيدة «وإذا الدر زان حسن وجوه»

وَلَمَّا وَعَى عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ الخِلَافَةَ دَخَلَ عَلَيْهَا شَابٌّ مِنْ أَوْلَادِ الأَنْصَارِ فَقَالَ يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ مَا طَيَّبتكَ الخِلَافَةُ وَلَكِنْ أَنْتَ طَيَّبْتَهَا وَمَا زَيَّنتكَ وَلَكِنْ أَنْتَ زَيَّنتهَا فَأَنْتَ كَمَا قَالَ الأَحْوَصُ بنُ مُحَمَّدٍ:

وَإِذَا الدُّرُّ زَانَ حُسْنَ وُجُوْهٍ. البَيْتَانِ.

وَقَرِيْبٌ مِنَ المَعْنَى قَوْلُ آخَر:

وَمَا الحَليُ إِلَّا زِيْنَة لِنَقِيْضةٍيَزْدَادُ بِهِ حُسْن إِذَا الحُسْنُ قَصَّرَا
فَأَمَّا إِذَا كَانَ الجمَالُ مُوَفَّرًاكَحُسْنِكَ لَمْ يَحْتَجْ إِلَى أَنْ يُزَوَّرَا
وَإِذَا الدُّموُعُ تَنوَّعَت أقسَامُهَافَبُكَاءُ كُلِّ مُتيَّمٍ لحبيبِهِ
وَإِذَا الدّيارُ تَنكرت عَن حَالهَافدَع الدّيَارَ وأسرِع التّحويلًا

بعدهُ:

لَيْسَ المَقَامُ عَلَيْكَ حَتْمًا وَاجِبًافِي مَنْزلٍ يَدَعُ العَزِيْزَ ذَلِيْلًا
وَإِذَا الذّئَابُ استَنعجَت لكَ مرّةًفَحذَار مِنْهَا أَن تَعُودَ ذئَابَا

بَعْدَهُ:

فَالذِّئْبُ أَخْبَثُ مَا يَكُوْنُ إِذَا غَدَامُتَلَبِّسًا بَيْنَ النّعَاجِ إِهَابَا

ومن باب (وَإِذَا الرِّجَالُ) قَوْلُ أَبِي الأَسْوَدِ الحضْرِمِيّ:

وَإِذَا الرِّجَالُ تَصرَّفَتْ أَهْوَاؤُهَافَهَوَاهُ نُهْزَةُ سَائِلٍ أوْ آمِلِ
وَتَكَادُ مِنْ فَرْطِ السَّخَاءِ بَنَانَهُحُبُّ العَطَاءِ تَقُوْلُ هَلْ مِنْ سَائِلِ

وقول أَبِي تَمَّامٍ فِي أَصَالَة الرَّأْي:

وَإِذَا الرِّجَالُ تَسَاجَلُوا فِي مَشْهَدٍفَمُرِيْحُ رَأْيٍ مِنْهُمُ أوْ مُعْرِبِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «لمكاسر الحسن بن وهب أطيب»
أحْرَزْتَ غَايَتهَا إِلَيْهَا فَأَقْبَلَتْآرَاءُ قَوْمٍ خَلْفَ رَأيِكَ تُجْنَبُ

السَّريُّ الرَّفاء:

وَإِذَا الرزِّقُ جَاءَ بالمِنِّ فَالمَرزوُقُ مِنهُ مَن لَم يَكُن مَرزُوقَا

البُحتُرِيُ:

وَإِذَا الزَّمانُ كَسَاكَ حُلّةَفالبَس لَهُ حُلَلَ النَّوى وَتغَّربِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «رحلوا فأية عبرة لم تسكب»

القَاضِي البيسَاني:

وَإِذَا السَّعَادَةُ أَحرَسَتكَ عيُونهانَم في المخَاوِف إِنَّهُنَّ أَمانُ

بَعْدَهُ:

وَاصْطَدْ بِهَا العَنْقَاءَ فَهِيَ حَبَائِلوَارْكَبْ بِهَا الجوْزَاءَ فَهِيَ عِنَانُ

يُقَال فِي المَثَلِ السَّائِرِ: أَحْرَزَ أَمْرُ أَجَلِهِ. قَالَهُ عَلِيِّ بن أَبِي طَالِبٍ عليه السلام حِيْنَ قِيْلَ لَهُ: أَتَلْقَى عَدُوّكَ حَاسِرًا فَيُقَالُ هَذَا أَصْدَقُ مَثَلٍ قَالتَهُ العَرَبُ. قَالَ ذُو النُّوْنِ المِصْرِيُّ رحمه الله مَنْ وُجدَتْ فِيْهِ خَمْسُ خِصَالٍ رَجَوْتُ لَهُ السَّعَادَةَ ولَوْ قَبْلَ مَوْتهِ بِسَاعَةٍ. اسْتوِاء الخَلْقِ وَخِفَّةُ الرُّوْحِ

وَغَزَارَةُ العَقْلِ وَصَفَاءُ التَّوْحِيْدِ وَطِيْبُ المَوْلِدِ

بَشَّارٌ:

وَإِذَا السُؤَالُ مَعَ النَّوالِ وزَنتَهُرجَحَ السُؤالُ وخَفَّ كُلُّ نَوالِ
للشاعر علي بن أبي طالب، من قصيدة «ما اعتاض باذل وجهه بسؤاله»

أَخَذَهُ مِنْ قَوْلِ أَكْثَم بن صَيْفِيِّ:

كُلُّ لسُؤَالٍ وَإِنْ قَلَّ أَكْثَرُمِنْ كلِ نَوَالٍ وَإِنْ جَلَّ

الغزّي:

وَإِذَا السَّيفُ لَم يَكُن ذَا فرندٍكَانَ إِظهَارُ عَيبهِ بالصِّقَالِ

أَبْيَاتُ إِبْرَاهِيْم الغزِيِّ مِنْ قَصِيْدَةٍ يَمْدَحُ فِيْهَا خَوَارِزْمَشَاه عَلَاءِ الدِّيْنِ أَنس بن مُحَمَّدٍ يَقُوْلُ مِنْهَا:

يَا خَلِيْلَيَّ خَلِّيا عَاطِلِ البيْدِبِوَخْدِ النَّجِيْبَةِ الشِّمْلَالِ
رَجُلٌ أَرْفَعُ الكَوَاكِبَ لَايُحْمَدُ إِلَّا لِقِلَّةِ الانْتِقَالِ
إِنْ تَعَاَلَتْ مَرَاتِبُ الجُهَّالِفَالذُّرَى عَنْ مَنَازِلِ الأوْعَال
أَيَا مُحْيِي رَمِيْمِ عَظْمِ المَعَانِيخَاتمُ الشِّعْرِ غَصَّةُ الجهَّالِ
أَيَا مَنْ شعرُهُ يُرِيْكَ المَعَالِيسُورًا فِي شَوَارِدِ الأَمْثَالِ
كَمْ أُجِيْدُ المَقَالَ فِي مَدْحِ قَوْمٍيَنْقِضُوْنَ المَقَالَ بِالأَفْعَالِ

وَإِذَا السَّيْفُ لَمْ يَكُنْ ذَا فِرَنْدٍ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

يَخْبِطُوْنَ العُلَى وَيَنْأونَ عَنْهَاوَالقَوَافِي تَجُرُّهُمْ بِالحِبَالِ
قُرِنَ الشّحُّ وَالتَّصرُّفُ بِالإكْثَارِوَالمَكْرُمَاتِ بِالإِقْلَالِ
مَا تَعَدَّى مَكَانهُ البَحْرُ يَوْمًاإِنَّمَا الانْصِبَابُ لِلأَوْشَالِ
لَا لأنَ الغِنَى ذَمِيْمٌ وَلَكِنْصِحَّةُ المَجْدِ فِي سِقَامِ الحَالِ
مَنْ أَضَاعَ الهَنَاءَ فِيْمَا سِوَى النُّقْبِوَلَمْ يدْرِكَانِ يَئْسُ الطَّالِي

المُتَنَبّي:

وَإِذَا الشَّيخُ قَالَ أُفّ فمَامَلَّ حَيَاةً وَإنَّما الضّعفَ مَلَّا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «إن يكن صبر ذي الرزية فضلا»

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع